1.1強化論文過(guò)程管理，提升研究生培養質(zhì)量學(xué)位論文從某種程度上來(lái)說(shuō)，能夠綜合性、全面性的對研究生教育的質(zhì)量以及水平高低進(jìn)行反應，而學(xué)位論文也是對研究生自身學(xué)術(shù)水準高低進(jìn)行衡量的重要載體與指標。而要想使下面是小編為大家整理的教育教研論文【五篇】,供大家參考。
教育教研論文范文第1篇
1.1強化論文過(guò)程管理，提升研究生培養質(zhì)量學(xué)位論文從某種程度上來(lái)說(shuō)，能夠綜合性、全面性的對研究生教育的質(zhì)量以及水平高低進(jìn)行反應，而學(xué)位論文也是對研究生自身學(xué)術(shù)水準高低進(jìn)行衡量的重要載體與指標。而要想使研究生學(xué)位論文質(zhì)量有保障，就要從源頭環(huán)節進(jìn)行強化，保證論文寫(xiě)作過(guò)程中的監督嚴格性，并詳細的進(jìn)行評審與答辯。并且還要針對論文的開(kāi)題、初檢、答辯等多個(gè)不同環(huán)節建立起管理制度。促使論文的形成過(guò)程得到更加完善的管理，極大的提高研究生培養質(zhì)量。哈工體育大學(xué)就是利用校外教授進(jìn)行答辯外審的方式，來(lái)確認本專(zhuān)業(yè)的論文是否能夠報送，在通過(guò)之后，還需要得到三分之二的委員會(huì )評審通過(guò)，最后再由學(xué)校的學(xué)術(shù)委員進(jìn)行審批。論文的開(kāi)題和答辯，則是由校內外的教授來(lái)?yè)卧u委，利用預開(kāi)題與預答辯的形式做好準備后，再執行正式答辯。除此之外，哈工體育大學(xué)對論文的檢測標準，也嚴格要求在10%以?xún)?。只有真正的嚴格標準，才能夠防止不端學(xué)術(shù)行為的出現，為學(xué)術(shù)研究樹(shù)立好風(fēng)氣。
1.2強化教育培養過(guò)程實(shí)踐環(huán)節，提高實(shí)際工作能力首先，對教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐訓練，哈工體育大學(xué)針對體育學(xué)教育研究生的培養目標，便是體育師資，那么教學(xué)的能力便成為了培養的核心所在，教師要想使得自身專(zhuān)業(yè)水平得到提升，就必須要保證實(shí)踐能力持續成長(cháng)。那么這就需要讓研究生充分掌握知識與技能，并且讓其明白教師這一角色的責任。經(jīng)過(guò)學(xué)習后的第二階段，就可以在引導下為本科學(xué)生進(jìn)行5-7周左右的教學(xué)實(shí)踐，但要保證以教學(xué)進(jìn)度為前提來(lái)備課，通過(guò)教案為大綱來(lái)上課，研究生的教師則要對全過(guò)程加以指導，這一環(huán)節的成績(jì)最終要記錄學(xué)習檔案之中；
第二，積極的參與到社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中。讓學(xué)生深入的投入到社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，一般為4-6周的時(shí)間，通常在第三、第四學(xué)期展開(kāi)。社會(huì )時(shí)間活動(dòng)必須要寫(xiě)實(shí)踐報告，并交予學(xué)院備案，記錄學(xué)分；
第三，實(shí)踐競賽。組織完成1-2項校內外的相關(guān)工作，學(xué)院教師擔任裁判，對整個(gè)過(guò)程進(jìn)行考核；
第四，每個(gè)研究生必須每學(xué)期參加講座與學(xué)術(shù)報告，至少2次，在學(xué)生畢業(yè)之前，參加校內外體育部報告會(huì )的次數不低于2次，并提交相應的學(xué)術(shù)學(xué)習手冊，由導師審查簽字，記錄學(xué)分。
2體育教育改革實(shí)踐中所存在的問(wèn)題與解決對策
2.1體育教育改革實(shí)踐問(wèn)題
2.1.1師資力量薄弱影響研究生教育的發(fā)展哈工體育大學(xué)中的體育學(xué)教導教師多數是本科教師，多數擔任研究生培養工作的教師都是學(xué)校培養，只有小部分教師具備資格與能力參加研究生課程的授課，導致教師自身教學(xué)壓力大，無(wú)法全心投入到教學(xué)中。而具備能力的教師則壓力更大，不僅要負責課程，還要負責實(shí)踐、論文等工作。
2.1.2招生持續性問(wèn)題哈工體育大學(xué)近幾年呈現出的研究生招生分數較高，始終沒(méi)有降低，并且與其他專(zhuān)業(yè)分數相同，導致一些學(xué)生望而卻步，形成的結果便是報告人數越來(lái)越少。
2.1.3課程設置問(wèn)題目前，體育學(xué)研究生課程的設置基本是參考體育院系的課程設置，課程內容較為單一陳舊，重復本科生的課程太多，過(guò)度地突出課程體系的專(zhuān)業(yè)化和專(zhuān)門(mén)化，綜合性體現不夠，局限在一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，任課教師對應用型人才培養的認識不夠深入，培養出來(lái)的研究生知識面不夠寬廣，缺乏必要的應用知識與應用能力，無(wú)法適應社會(huì )應用型體育人才培養需要。
2.2針對體育教育改革所需采取的解決措施
2.2.1強化師資團隊在教育改革的新形勢下，一方面，不斷加強重視教學(xué)改革，積極認真地完成新一輪研究生培養方案修訂，提高任課教師專(zhuān)業(yè)理論水平，鼓勵支持教師不斷拓寬教學(xué)內容，并開(kāi)設新的選修課和專(zhuān)題課。另一方面，加強與校內其他學(xué)科合作，研究生的跨學(xué)科研究，開(kāi)設跨學(xué)科跨學(xué)院的研究生課程，給研究生更廣泛更靈活的學(xué)習和研究空間，聘請其他學(xué)科的教授擔任教師開(kāi)設課程，
2.2.2提高招生持續性必須要針對師資力量團隊進(jìn)行擴充，并且采取評職考核的政策來(lái)鼓勵教師，每年引進(jìn)優(yōu)秀的教師以及師資團隊，制定相應的師資培養計劃，持續為體育學(xué)研究教育團隊提供支持。
2.2.3科學(xué)設置課程科目學(xué)科想要發(fā)展，首先學(xué)生源就必須要充足，所以，針對體育學(xué)研究生的教育發(fā)展問(wèn)題，需要利用招生政策加以支持，從專(zhuān)業(yè)發(fā)展角度出發(fā)，即便是區別對待也要以不影響其他專(zhuān)業(yè)的情況下，來(lái)降低分數，保證招生計劃完成。同時(shí)，積極鼓勵其他非體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生跨學(xué)科報考，實(shí)現復合型體育人才的發(fā)展。
3結語(yǔ)
教育教研論文范文第2篇
當前社會(huì )所進(jìn)行的素質(zhì)教育的培養目標就關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，全面發(fā)展的教育目的就需要我們有整體的思維方式。目前在教育研究中存在很多問(wèn)題，從某種意義來(lái)說(shuō)，大多情況下是因為沒(méi)有能夠從整體上把握概念，因此不能很好的協(xié)調其各部分間的關(guān)系。從人全面發(fā)展的整體性來(lái)看，包括德、智、體、美、勞等不同的素質(zhì)要求，統一成為一個(gè)完整的“系統結構”。因此只有在理論層面上抽象意義的各自獨立存在，而在實(shí)際的教育過(guò)程中卻總以完整的個(gè)體表現出來(lái)，從而具有不可分割的特性，同時(shí)在個(gè)體的“系統構造”的內部也顯現出互相滲透，相互促進(jìn)，和諧發(fā)展的關(guān)系。
系統理論為教育研究提供整體的思維方式，要求我們在研究教育的目標層面，運用整體的思想把德、智、體、美、勞聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生到達全面的發(fā)展。其次，在理論的教學(xué)過(guò)程中，強調其系統性、完整性和連貫性的特性。教師在講授任何一門(mén)課程時(shí)，必須使學(xué)生掌握該課程與其它相關(guān)課程的外在聯(lián)系，使學(xué)生具備社會(huì )、自然科學(xué)、哲學(xué)等各方面知識的學(xué)習。過(guò)早地強調單一的發(fā)展，不利于學(xué)生的整體和全面的發(fā)展，違背了整體性的要求。再次，在實(shí)踐的教學(xué)過(guò)程中，要求教師不能一條條孤立的講授知識，而要加強各知識間的內在聯(lián)系，使學(xué)生對這門(mén)課程形成一個(gè)整體的完整的認知。最后，在課堂教學(xué)的具體實(shí)踐中，教師還應加強教學(xué)的整體性進(jìn)行系統的講授，綜合考慮課堂教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)方面的要求，包括教學(xué)目的的設定、教學(xué)方法的優(yōu)選、多媒體方式的選擇，并強調各要素之間的協(xié)調和互補，充分發(fā)揮系統的整體功能，最終達到課堂教學(xué)目標的優(yōu)化。
2系統理論為教育研究提供強大的理論基礎
在整個(gè)教育系統中強調有序的狀態(tài)，就是要處理好教學(xué)系統內部的各個(gè)要素之間的關(guān)系，以及與其外部環(huán)境之間的關(guān)系，這樣可以使它們的信息都處于交換和開(kāi)放的狀態(tài)。因此可以看出，有序原理要求系統是一個(gè)開(kāi)放的系統，而教育、教師、學(xué)生都屬于統一系統，必須要對外交換其主要信息和重要內容，比如閉門(mén)造車(chē)這樣的不與外界交流的做法都只能使各系統的不斷退化。而封閉的教育，恰恰是造成教育落后、教育貧困、教學(xué)水平低、學(xué)術(shù)重量不重質(zhì)的主要因素。在教育方式上運用系統的有序原理，就可以以直觀(guān)生動(dòng)的教育方法，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，按照從感性到理性、從簡(jiǎn)單到復雜、從個(gè)別到系統的思維方式去學(xué)習和認知。因此，也可以說(shuō)有序是最直接有效的學(xué)習方法之一。如在我們語(yǔ)言的學(xué)習過(guò)程中，將會(huì )遇到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)步驟，經(jīng)過(guò)這四步的多次反復才能使學(xué)生掌握這門(mén)語(yǔ)言，這個(gè)掌握的過(guò)程其實(shí)就是從無(wú)序走向有序，從低級走向高級的過(guò)程。并且，教師在講授知識的過(guò)程中也要把結構化的知識傳遞給學(xué)生，使學(xué)習者通過(guò)有序的思考把大腦里儲存的相關(guān)信息有效的連接起來(lái)，是其更加有序完整的呈現。
當前，社會(huì )正處在生產(chǎn)力飛速發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系急劇變革的時(shí)期，我們有著(zhù)轉型期的教育所綿連的未知的機遇和挑戰。所以，對于教育過(guò)程中不斷出新的問(wèn)題和理念，應該用系統理論在教育系統這樣一個(gè)大系統中，有序的發(fā)現、分析和解決這些問(wèn)題，這樣才有利于我們進(jìn)一步研究教育的理論意義來(lái)解決新問(wèn)題。
3系統理論為教育研究提供有效的管理決策
根據系統理論的觀(guān)點(diǎn)，教育作為一個(gè)子系統，存在于社會(huì )這個(gè)大系統中，不是孤立的存在。無(wú)論什么系統想要實(shí)現有效地控制必須通過(guò)反饋的信息才能達到目的，沒(méi)有有效地系統，也不可能實(shí)現系統的控制。所謂反饋是指在教學(xué)過(guò)程中，及時(shí)采取有效的措施來(lái)彌補學(xué)生掌握知識與能力時(shí)的彌補缺陷來(lái)達到預期的教學(xué)效果。高效率的教學(xué)過(guò)程必須是有效的反饋控制系統。在現實(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程中，存在多種的反饋形式，如課堂練習、回答問(wèn)題、討論等方式，所以教師要根據有效地反饋手段，及時(shí)獲得教學(xué)信息，從而調整教學(xué)方法，完善教學(xué)效果。同時(shí)根據有效的反饋，還可以得知學(xué)生的問(wèn)題，或者將會(huì )遇到的困難，開(kāi)展有針對性信息的幫助，將進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
教育教研論文范文第3篇
高等院校是人才培養的重要陣地，重視和加強藝術(shù)教育是培養學(xué)生健康的審美觀(guān)念和審美能力，陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的有效途徑；
是全面提高大學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)校園精神文明建設的有力手段。改革開(kāi)放以來(lái)，高等教育事業(yè)的繁榮興旺，帶動(dòng)了藝術(shù)教育的長(cháng)足發(fā)展。特別是素質(zhì)教育的全面實(shí)施，學(xué)校藝術(shù)教育自身建設得到進(jìn)一步加強。盡管如此，我們清楚地看到，藝術(shù)教育仍然是普通高校最薄弱的環(huán)節，在單一的專(zhuān)業(yè)教育中往往忽視了人文精神教育，或者簡(jiǎn)明地說(shuō)，忽視了“修養”的教育、“靈魂”的教育、“做人”的教育，培養出的畢業(yè)生遠遠達不到“四有”教育的要求。近幾年來(lái)，圍繞工科院校書(shū)法教學(xué)在素質(zhì)教育中的潛在價(jià)值，筆者進(jìn)行了一系列的研究與實(shí)踐，并取得了明顯的成果。
古人曾說(shuō)：“書(shū)雖小技，其精者也通于道焉?！边@個(gè)道，大的方面是指宇宙的生成變化規律；
小的方面則是指人的素養、品行。我國古代的教育，把書(shū)法列為六經(jīng)之一，是學(xué)生必讀課程，旨在培養和提高人的基本素質(zhì)。魏晉時(shí)期，稱(chēng)書(shū)法為書(shū)道，把書(shū)法提到了一個(gè)與宇宙并列的地位。到了唐代，書(shū)法教育達到了鼎盛時(shí)期，直至明末清初，都發(fā)揮著(zhù)重要的作用。上世紀50年代初，在談到提高干部的文化素質(zhì)問(wèn)題時(shí)，特別強調了寫(xiě)好字的作用。毫無(wú)疑義，書(shū)法教育對提高人的素質(zhì)具有特殊的、為其他學(xué)科所不能替代的作用。
一、書(shū)法教育與人品素質(zhì)教育
清末書(shū)家楊守敬說(shuō)：“學(xué)習書(shū)法，一務(wù)品高，二求學(xué)富，三須藝嫻?！薄捌犯摺币簿褪瞧返赂呱?。書(shū)法家的藝術(shù)創(chuàng )作或超邁或流俗，歸根結底取決于書(shū)家品格的高下。古往今來(lái)，王羲之、顏真卿、鄭板橋等書(shū)法家都是以品高而書(shū)傳后世的。所以宋代黃庭堅說(shuō)：“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴?！本唧w說(shuō)來(lái)，書(shū)法教學(xué)對提高學(xué)生的素質(zhì)主要體現在以下三方面。
首先，能增強愛(ài)國主義意識。漢字具有悠久的歷史，現存資料表明，中國的漢字是世界上最富有藝術(shù)性的文字。書(shū)法更是將文字的藝術(shù)性發(fā)揮得淋漓盡致，并成為中華民族特有的傳統藝術(shù)。著(zhù)名的抽象派繪畫(huà)大師畢加索曾說(shuō)：“倘若我是一個(gè)中國人，那么，我將不是一個(gè)畫(huà)家，而是一個(gè)書(shū)法家，我要用我的書(shū)法來(lái)寫(xiě)我的畫(huà)?！敝袊鴷?shū)法在世界藝術(shù)之林深廣久遠的影響，足以使國人驕傲自豪。學(xué)習書(shū)法，不斷研習古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，日久必然提高對本歷史文化和民族精神的認識，增強愛(ài)國主義的激情。
其次，能培養自勵堅強的意志。歷史上許多書(shū)法家之所以取得舉世矚目的成就，無(wú)一不是刻苦自勵、勤奮好學(xué)、精于筆墨的結果，正所謂“梅花香自苦寒來(lái)”。漢代張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨；
唐太宗夜半秉燭學(xué)習《蘭亭序》；
智永習書(shū)“登樓不下，四十余年”，以至于“退筆成?！?；
懷素則“種芭蕉萬(wàn)余株，以蕉葉共揮灑”。古今無(wú)數書(shū)法家鐘情書(shū)藝，涵泳墨池，有著(zhù)一股鍥而不舍、不斷進(jìn)取的精神。書(shū)法是一門(mén)集藝術(shù)與技能、理論與實(shí)踐于一體的學(xué)科，非持之以恒、反復練習而不能登大雅之堂，所以學(xué)習書(shū)法能培養人的刻苦耐勞的品質(zhì)。
再次，能端正思想行為。我國傳統的書(shū)法教育強調“心正筆正”，把用筆的習慣和技能的掌握跟人的思想修養聯(lián)結起來(lái)，要求“欲正其書(shū)者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心”，要以修養心性為上，做到澄懷靜思，虛空淡泊，排除雜念，專(zhuān)心一致。這樣堅持長(cháng)久，其心中必定無(wú)種種私利雜念，培養寬容大度，以誠待人，與他人和諧相處的作風(fēng)。在藝術(shù)上也將達到“天人合一”的至高境界。早在20世紀50年代，郭沫若就十分強調學(xué)生要養成認真寫(xiě)字的習慣。寫(xiě)好字不僅僅是書(shū)寫(xiě)的水平問(wèn)題，而且體現了對他人的關(guān)心與尊重。字是人的第一面孔，能反映人的秉賦。有些人的字寫(xiě)起來(lái)東倒西歪、潦潦草草、邋邋遢遢，除了說(shuō)明這人寫(xiě)字不認真外，還反映出他自以為是、不尊重他人的孤傲個(gè)性。因此，書(shū)法教學(xué)包孕著(zhù)極其豐富的人格品行教育。
二、書(shū)法教育與文化素質(zhì)教育
書(shū)法知識博大精深，哪怕是基礎書(shū)法都有深厚的文化內涵。與書(shū)法關(guān)系較大的學(xué)科有：1.文學(xué)?？v觀(guān)古今優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品，不僅具有百花齊放的形式美，而且具有讀起來(lái)朗朗上口、聽(tīng)起來(lái)心曠神怡的文學(xué)內容。從卜文到楚辭漢賦、從唐詩(shī)宋詞元曲到現代白話(huà)文、格言警句、散文小說(shuō)……書(shū)法的內容無(wú)不涉獵。事實(shí)表明，書(shū)法作品不能僅僅停留在形式美的層面上，它尤其需要用文學(xué)內容去充實(shí)。如果只強調形式美而不重視作品的內容，那就好像“充滿(mǎn)情感和思想的人的眼睛的美，從那雙眼睛中拿走那使它們生動(dòng)的情感和思想，——眼睛仍舊是美的，但已經(jīng)不是那出神入化的美麗的眼睛了”。（別林斯基《1841年的俄國文學(xué)》）我們在臨習王羲之的《蘭亭序》時(shí)，不僅被其形式美所折服，而且深受其文學(xué)內容的啟發(fā)和教育。2.歷史。書(shū)法是我國的文化遺產(chǎn)，從有文字開(kāi)始就產(chǎn)生了書(shū)法。自殷商以降，經(jīng)秦漢魏晉到唐宋明清，伴隨著(zhù)民族悠久的歷史，中國書(shū)法藝術(shù)和中國文化一起延綿發(fā)展、同步相應，為推動(dòng)民族進(jìn)步，弘揚民族精神做出了不懈的努力。因此，學(xué)習書(shū)法對了解中國悠久的歷史和燦爛的文化具有其他教學(xué)所不可替代的作用。3.文字學(xué)。書(shū)法是以漢字為表現對象的藝術(shù)。漢字豐富的線(xiàn)條和復雜的結構為書(shū)法藝術(shù)提供了充分的表現空間。然而，學(xué)習書(shū)法，必須懂六書(shū)，辨正俗。無(wú)論是寫(xiě)篆書(shū)、隸書(shū)，還是寫(xiě)楷書(shū)、草書(shū)，都必須了解漢字的筆順規律和結構法則，必須了解書(shū)體和字體的關(guān)系、文字的衍變和發(fā)展等等。書(shū)法教學(xué)的這些內容為提高學(xué)生的文字學(xué)知識提供了幫助。三、書(shū)法教育與能力素質(zhì)教育
書(shū)法教育有利于學(xué)生的多種能力的培養：1.觀(guān)察能力的培養。書(shū)法教育要求學(xué)生具有細致入微的觀(guān)察力。古人說(shuō)：“察之者貴精，擬之者貴似?！迸R帖必須臨得像，這是臨帖的第一步。要臨像，就要細心觀(guān)察。觀(guān)察所臨字的點(diǎn)畫(huà)結構，觀(guān)察書(shū)家的用筆方法和特征，觀(guān)察不同字體中筆法的變化和淵源關(guān)系，觀(guān)察各類(lèi)碑帖墨跡總體的神韻、風(fēng)貌和類(lèi)型。訓練既久，學(xué)生觀(guān)察事物的能力就會(huì )得到幫助和提高；
2.思維能力的培養。古人云：“夫書(shū)肇于自然?！弊匀唤缰幸磺惺挛?，如天空的彩云、春天的楊柳、奔騰的江河以及人的坐臥、行走、歌舞、戰斗等等，都和書(shū)法中的神情意趣妙相契合。但是，書(shū)法“挫萬(wàn)物于筆端，不拘常理常形”，它不像繪畫(huà)那樣反映的是事物的原形，而是具有豐富內涵的抽象的線(xiàn)條造型。因此，書(shū)法教學(xué)要求學(xué)生在學(xué)中思，思中學(xué)。不斷培養聯(lián)想能力、歸納能力和內化能力。此外，書(shū)法藝術(shù)筆法中的提與按、方與圓、疾與澀、逆與順，墨法中的濃與淡、潤與燥，章法中的奇與正、疏與密、大與小、向與背等等構成了書(shū)法藝術(shù)的既對立又統一的矛盾體。從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的規律，就是辯證法。因此，學(xué)習書(shū)法，可以培養學(xué)生辯證地觀(guān)察世間萬(wàn)物，客觀(guān)地分析處理問(wèn)題；
3.創(chuàng )造能力的培養。書(shū)法教學(xué)從臨帖入手，最終要使學(xué)生達到創(chuàng )作獨具個(gè)性風(fēng)格的藝術(shù)作品。教學(xué)中必須允許學(xué)生學(xué)有選擇，學(xué)有所長(cháng)，發(fā)展個(gè)性，而不能整齊劃一，千人一面。通過(guò)廣泛涉獵，兼收并蓄，使學(xué)生奠定扎實(shí)穩固的書(shū)學(xué)功底，在此基礎上，鼓勵他們大膽創(chuàng )新。這不僅是書(shū)法教學(xué)要堅持的原則，也是研究學(xué)問(wèn)有所建樹(shù)的必由之路。
四、書(shū)法教育與審美素質(zhì)教育
書(shū)法藝術(shù)以抽象、靈動(dòng)、豐富的線(xiàn)條給人以復雜多樣的美的感受。從書(shū)法藝術(shù)的形式美角度觀(guān)察，有飄逸秀麗的姿態(tài)美，有輾轉流動(dòng)的氣勢美，有疏密錯綜的組織美，有濃淡間出的墨韻美，有厚重輕軟的運筆美……從書(shū)法藝術(shù)的意境美角度研究，有的作品能使欣賞的心靈處在振奮的狀態(tài)，并喚起人們崇敬的心情和自我的尊嚴；
有的作品能使欣賞者的心靈處在平靜安寧狀態(tài)，并喚起人們對生活親切美好的感受；
有的作品使欣賞者感到有一股不可抑制的生命活力，并喚起人們豪放的氣魄和不屈的性格；
有的作品使欣賞者感到有一種巧奪天工的和諧完美，并喚起人們協(xié)調嚴謹的作風(fēng)。這種種美感，學(xué)生會(huì )在學(xué)習過(guò)程中通過(guò)比較逐步感受和認識，并能夠和生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。當學(xué)生們的心靈經(jīng)過(guò)了這些優(yōu)美作品的浸潤和熏陶之后，他們就能夠“很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；
但是一看到美的東西，他們就會(huì )贊賞它們，很快樂(lè )地把它們吸收到心靈里，作為滋養，因此自己的性格也變得高尚優(yōu)美”。（柏拉圖《理想圖》卷三）這是學(xué)生的審美素質(zhì)提高的必然結果。
五、書(shū)法教育與心理素質(zhì)教育
教育教研論文范文第4篇
論文摘要：如今，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及醫學(xué)模式的轉變，都向我們提出了一個(gè)嚴峻而迫切的問(wèn)題，那就是在醫學(xué)教學(xué)中過(guò)份重視專(zhuān)業(yè)知識教育而忽視人文教育是絕對不可行的。要培養出適應當今社會(huì )發(fā)展的高質(zhì)量醫學(xué)人，就要讓學(xué)生既要掌握醫學(xué)專(zhuān)業(yè)知識，還要具備各方面的素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)，所以加強人文教育是現代醫學(xué)發(fā)展的必然要求。
21世紀的今天，我國正由傳統社會(huì )向現代社會(huì )急劇轉型，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，醫學(xué)生正面臨著(zhù)許多新的挑戰。目前醫學(xué)教育重專(zhuān)業(yè)輕人文的現狀，加上新聞媒體不斷曝光的醫療糾紛，醫療行業(yè)的服務(wù)態(tài)度問(wèn)題，以及醫學(xué)模式的轉變，這些信息正在向我們傳達一個(gè)重要的信息，加強醫學(xué)生人文教育迫在眉睫。那么如何在醫學(xué)教育中進(jìn)行人文教育就變成了一個(gè)值得研究的課題。
醫學(xué)院校主要以培養醫務(wù)工作者為己任，是培養與人的生命打交道的人才事業(yè)。從本質(zhì)上來(lái)講，醫生是通過(guò)與人交往而挽救人的生命的職業(yè)，這就要求“救死扶傷，體現人道主義”等基本的職業(yè)理念必須體現于每一位醫務(wù)工作者的內在素養之中。怎樣才能培養出不僅有較高的醫技，而且有博大的人文情懷、能適應當今社會(huì )發(fā)展的醫學(xué)人才呢？必須要遵循教育的發(fā)展規律：“將醫學(xué)教育和人文教育有機的融合”，然而在融合的過(guò)程當中我們更應該關(guān)注哪些方面的問(wèn)題呢？在這些方面我進(jìn)行了一些思考。
一、重視教師自身的專(zhuān)業(yè)水平和人文素質(zhì)
想要在醫學(xué)教育中滲透人文教育，教師的自身素質(zhì)便顯得尤為重要。首先必須要精通本專(zhuān)業(yè)，要有甘坐冷板凳的精神，進(jìn)行扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究，力圖接近本學(xué)科的最高峰、最前沿，以一流的學(xué)術(shù)水平進(jìn)行教學(xué)，這是基礎和前提。其次教育是一個(gè)過(guò)程，而人文素質(zhì)教育則是一個(gè)長(cháng)期的潛移默化的過(guò)程，教師的角色和地位決定了他是學(xué)生學(xué)習的榜樣，也是學(xué)生模仿的對象，教師的言行，一個(gè)動(dòng)作，一句話(huà)，甚至一個(gè)微笑，一個(gè)驚訝，都會(huì )影響學(xué)生，都在隨時(shí)隨處地對學(xué)生發(fā)揮著(zhù)示范作用。同樣教師本身的人文修養也會(huì )自然而然的反映在他的言談舉止之中，甚至衣著(zhù)都會(huì )有人文素質(zhì)的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中，言傳較易，身教甚難，因為身教需要教師本人與所教之物的和二為一，需要教師不僅能“知道”，而且能“體道”。故教師要言于律己，以身作則，要求學(xué)生做到的，首先自己必須做到；
如果要學(xué)生學(xué)會(huì )‘關(guān)心’，自己首先必須善于‘關(guān)心’，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心同事，以心換心；
要培養學(xué)生的科學(xué)精神，自己首先要尊重科學(xué)，實(shí)事求是，治學(xué)嚴謹；
要教育學(xué)生學(xué)會(huì )創(chuàng )新，自己就必須富有創(chuàng )新精神，敢于拼搏，善于創(chuàng )新。
二、抓住核心部分，關(guān)注人本身
人文精神和人文素質(zhì)教育是對人本身的認識，包括人的情感、意志、道德感、責任感、以及人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等?？茖W(xué)教育關(guān)注的是人之外的事情，它不能解決人自身的問(wèn)題，只有把兩者真正的結合起來(lái)，人才能夠得到全面的發(fā)展，社會(huì )才能得到真正的進(jìn)步。醫學(xué)教育更是如此。比如說(shuō)醫療器械與人的關(guān)系，為什么在醫療器械已經(jīng)能代替人做許多事情的今天，還要繼續強調醫生的道德感和責任感？醫生不是機器，醫生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對的是人和社會(huì )的關(guān)系，這都不是“技術(shù)”和機器本身能解決的。近年來(lái)，不斷出現的醫療糾紛事件，有許多是由于醫生的素質(zhì)較低引起的糾紛，其中有些是與醫生的技術(shù)素質(zhì)有關(guān)，但也有不少是由于醫生對人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫學(xué)生的培養過(guò)程中，人文教育更應該體現出以人為本的精神，體現出對生命的關(guān)愛(ài)。讓他們懂得醫療工作是關(guān)乎人的生命的職業(yè)。每個(gè)人的生命只有一次，病人的就診就是把自己對生命的希望寄托于醫生，庸醫害人，會(huì )貽誤生命，而對人的生命的漠視更是對人的生命的戕害。三、注重價(jià)值導向，樹(shù)立理想的道德品質(zhì)
科學(xué)技術(shù)本身是價(jià)值中立的，但科學(xué)技術(shù)用于實(shí)際，既可能為人類(lèi)造福，也可能為人類(lèi)帶來(lái)災難，這其中就有鮮明的價(jià)值取向。學(xué)習和研究醫學(xué)的最終目的就是增進(jìn)人類(lèi)身體健康，提高人類(lèi)的生活質(zhì)量，要本著(zhù)實(shí)事求是、追求真理的精神學(xué)好醫學(xué)，以造福人類(lèi)，同時(shí)也要防止由于知識的不正當運用和誤用給人們帶來(lái)不幸。醫科學(xué)生作為人的存在，不能淪落為“靈魂的空場(chǎng)”，否則必然會(huì )在這種精神的黑暗中迷失自己前進(jìn)的方向。作為醫學(xué)教師，應時(shí)刻把傳授學(xué)生善與惡的概念、培養學(xué)生救死扶傷的思想境界和爭做白衣天使的崇高理想，放在十分重要的位置。醫學(xué)一旦喪失人性是非?？膳碌?。20世紀最駭人聽(tīng)聞的兩大案例，也是當代醫學(xué)史上最黑暗的一頁(yè)，就是日軍731部隊在中國東北與德國納粹在奧斯維辛集中營(yíng)的慘無(wú)人道的人體“科學(xué)”實(shí)驗。盡管歷史已離我們遠去，但人民不應停止反省。
四、嚴格規范，杜絕虛假行為
醫學(xué)所面對的是一個(gè)個(gè)生命，正因為如此，它的規范性和嚴肅性是任何一個(gè)學(xué)科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來(lái)說(shuō)，對一個(gè)病癥必須用理論知識考慮全面，如果由于知識片面或者僅憑想當然以及不嚴格遵循治療原則而進(jìn)行診療，都可能對病人帶來(lái)無(wú)法挽回的生命損失。然而現階段部分醫科學(xué)生卻存在著(zhù)缺乏嚴肅認真，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的情況，表現在學(xué)習過(guò)程中實(shí)驗馬馬虎虎，實(shí)驗結果弄虛作假，表現在實(shí)習階段臨床觀(guān)察敷衍了事，病歷書(shū)寫(xiě)主觀(guān)臆造，臨床操作圖方便快捷。這些問(wèn)題應該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話(huà)：‘嚴是愛(ài)，松是害，不管不教會(huì )學(xué)壞?！瘜τ卺t學(xué)教育我們更應該以嚴字當頭，努力培養學(xué)生嚴謹的科學(xué)態(tài)度，讓其養成良好的學(xué)習習慣，我相信這對學(xué)生今后一生的學(xué)習和工作都會(huì )起到關(guān)鍵的作用。
教書(shū)與育人是一個(gè)統一的過(guò)程，醫學(xué)教育與人文教育的融合也是順應社會(huì )發(fā)展的必然要求，在解決：“是什么？為什么？”的同時(shí)我們也要解決：“應該是什么？應該如何做？”的問(wèn)題，也只有這樣，我們才能真正培養出我國衛生事業(yè)合格的建設者和接班人，這也對不斷深化醫療衛生事業(yè)改革和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步有著(zhù)重大深遠的意義。
參考文獻
[1]王潤鈴．實(shí)施醫學(xué)規范教育，抓好醫學(xué)生教育與管理[J]．安徽醫藥教育，2004，（2）．
教育教研論文范文第5篇
“本科教育”本意是“尚未獲得畢業(yè)資格的大學(xué)生教育”或“尚未取得學(xué)位的大學(xué)教育”，其原因在于自中世紀大學(xué)創(chuàng )辦以來(lái)，高等教育最早只有一個(gè)層次。但近代高等教育移植到中國時(shí)，高等教育已發(fā)生分化(先后出現專(zhuān)科教育、研究生教育)，我國學(xué)者把UndergraduateEducation意譯為本科教育，大約是想說(shuō)明這～級教育是“原本就有的”或“基本”的。本科教育從屬于高等教育，屬高等教育中間層次的教育。按照聯(lián)合國教科文組織在《國際教育標準分類(lèi)》中的解釋?zhuān)究平逃龑儆凇暗谌壍诙A段(或總第六級教育)教育，與專(zhuān)科教育、研究生教育構成高等教育的三個(gè)層次，為高等教育的主干部分”。根據我國《高等教育法》中第十七條規定，我國本科教育學(xué)習年限為四至五年；
第十六條第二款規定，本科學(xué)生的基本規格和質(zhì)量標準為“掌握本學(xué)科、專(zhuān)業(yè)必需的基礎理論、基本知識，掌握本專(zhuān)業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識，具有從事本專(zhuān)業(yè)實(shí)際工作和研究工作的初步能力”。(中華人民共和國高等教育法第十六條第二款)與本科教育相應的學(xué)位是學(xué)士。學(xué)生完成其學(xué)業(yè)，并經(jīng)考核合格后，一般發(fā)給“學(xué)士”學(xué)位證書(shū)。
本科教育是大學(xué)教育的主體與骨干，是一個(gè)大學(xué)的基石。它往往是社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)，也是國內外高等教育改革的熱點(diǎn)。從國際范圍看，世界各國的本科教育都發(fā)生了不同程度的變化，有的甚至是根本性變革，傳統的本科教育受到新的挑戰。許多國家如英國、德國等都進(jìn)行了卓有成效的改革。世界高等教育最發(fā)達最有影響力的美國也發(fā)表了《重建本科教育：美國研究型大學(xué)發(fā)展藍圖》的研究報告，從美國研究型大學(xué)的特點(diǎn)和面臨的挑戰出發(fā)討論了本科教育問(wèn)題，并提出了改革本科教育的十大對策。目前在我國，本科教育存在分類(lèi)不清、定位不明、目標雷同、特色迷失、盲目追求“大而全”，紛紛向北大、清華一流大學(xué)看齊的問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴重阻礙本科教育的可持續發(fā)展。如果我國本科教育繼續陷入這種趨閫的漩渦，隨波逐流，多數高校會(huì )在競爭中喪失優(yōu)勢，加重高等教育的不公平現象，最終導致整個(gè)高等教育迷失方向。因此，當前我國本科教育應當且必須走多樣化發(fā)展之路。
事實(shí)上，教育多樣化早就出現在現代教育中，但至今我們之所以討論這個(gè)話(huà)題，是因為目前教育的多樣化不能得以充分發(fā)展。社會(huì )政治、經(jīng)濟、科技發(fā)展都對教育提出了多樣化的要求。因此，教育要求向多樣化發(fā)展也越來(lái)越迫切，本科教育更是如此。
二、多樣化：我國本科教育的現實(shí)選擇
(一)高等教育大眾化需要本科教育多樣化
高等教育大眾化在提高適齡青年接受高等教育比例的同時(shí)，也使教育的對象、教育的目標、教育的結構發(fā)生了變化。正如馬丁·特羅教授所認為：“由于高等教育規模在量上的增加，高等教育的全部活動(dòng)都要發(fā)生變化。大眾化是揭示變化的一種理論，是揭示變化的一個(gè)信號，它具有一種預警功能?！彼M(jìn)一步說(shuō)明：“當高等教育的毛入學(xué)率達到l5％這個(gè)區間的時(shí)候，高等學(xué)校的活動(dòng)會(huì )發(fā)生較大的變化。我注意到，當美國高等教育的毛入學(xué)率在20世紀30年代末期達到這個(gè)區間的時(shí)候，高等學(xué)校的活動(dòng)開(kāi)始發(fā)生變化，但是，在相當長(cháng)的時(shí)間里，并不是所有的人都認識到了已經(jīng)和即將發(fā)生的變化。我要提醒他們，高等教育要發(fā)生重大變化，對即將發(fā)生的變化，我們要有所準備?！瘪R丁·特羅教授指出在從精英教育向大眾化高等教育轉變中，“人數的增長(cháng)也意味著(zhù)學(xué)生的家庭出身、特性、動(dòng)機、志向、興趣和經(jīng)歷的多樣等教育同樣的多樣陛來(lái)反映教育中學(xué)生的多樣性”。伴隨高等教育大眾化的到來(lái)，教育的對象、教育的目標、教育的結構發(fā)生了變化，即接受高等教育的人具有不同的類(lèi)型和特點(diǎn)，需要高等教育也具有不同的類(lèi)型和層次，因此產(chǎn)生了學(xué)校設置的不同類(lèi)型和不同定位。作為高等教育主體的本科教育理應隨之發(fā)生一系列變革，形成不同類(lèi)型的本科教育共同發(fā)展，來(lái)適應人們的多樣化教育需要，呈現多樣化發(fā)展趨勢。
與此同時(shí)，經(jīng)過(guò)連續幾年的擴招，我國目前高等學(xué)校本科生數量與1998年相比翻了幾倍。其中重點(diǎn)大學(xué)、研究型大學(xué)的擴招，使一般的地方性教學(xué)型本科院校的生源質(zhì)量明顯下降。在擴招前，許多教學(xué)型高校實(shí)際上承擔了部分研究型大學(xué)的“精英教育”的任務(wù)，而擴招后教學(xué)型高校就不再有“精英學(xué)生”，“精英教育”的任務(wù)落在了重點(diǎn)大學(xué)的肩上，地方高校、教學(xué)型高校則承擔大眾化高等教育的任務(wù)。也就是說(shuō)，大眾化階段高校的分工將更加明確，本科教育結構類(lèi)型調整成為必然。
然而，現實(shí)中一些舉辦本科教育的院校職能不清，分工混亂，相互串崗，盲目攀比，追求辦學(xué)“大而全、高而尖”，拼規模、爭升格，紛紛提出了大同小異的發(fā)展目標，使我國高校本來(lái)已經(jīng)存在的“干校一面”、特色不明顯和人才培養模式單一的問(wèn)題更加嚴重，造成了教育資源的嚴重浪費。就像我國高等教育學(xué)創(chuàng )始人、當代著(zhù)名的高等教育學(xué)家潘懋元先生所指出的，高等學(xué)?！耙骺锤鞯那闆r，不要互相攀比，一哄而上。不要工農兵學(xué)商，什么都想辦。不管怎么說(shuō)，萬(wàn)事皆備于我’是不行的。不要把多樣化社會(huì )化看成是小而全、大而全”。因此，本科教育只有去除趨同化、走多樣化發(fā)展之路，才能幫助高校走出角色錯位，浪費資源的誤區。
(二)社會(huì )需求多元化需要本科教育多樣化
一方面，高校發(fā)展目標嚴重趨同，紛紛追求“全省一流”、“全國一流”乃至“世界一流”，干校相爭于一域，盲目攀高、求大、尚名、逐利、趨同的不良傾向十分普遍，致使眾多高校在追求著(zhù)一樣的人才培養目標一培養高層次、高質(zhì)量的高級專(zhuān)門(mén)人才和精英，很少有獨到的人才培養規格表述和相應的培養模式設計。結果，不同高校培養出的畢業(yè)生難免干人一面，就像一個(gè)模子刻出來(lái)的“標準件”和“通用件”。
另一方面，高等教育與國家經(jīng)濟建設發(fā)展不相適應的矛盾十分突出。很多企業(yè)難以聘到一線(xiàn)急需的大量實(shí)用型高級技術(shù)人才。而高校畢業(yè)生干人一面，使得原來(lái)的“就業(yè)難”更是“難上加難”。由于人才市場(chǎng)不健全，社會(huì )上仍存在著(zhù)高層次人才與低層次人才之間簡(jiǎn)單替代的現象，因此造成高等教育資源的浪費，進(jìn)而更加模糊了學(xué)校對人才培養目標的設計。因此面對經(jīng)濟與社會(huì )的轉型需求高等教育面臨著(zhù)結構改革與調整的嚴峻任務(wù)。
眾所周知，“社會(huì )各行各業(yè)所需要的人才是多類(lèi)型多層次的，而這些人才需要在不同的學(xué)校里進(jìn)行培養，必須以相應的高等教育機構為依托”。在研究生教育和專(zhuān)科層次的職業(yè)教育快速發(fā)展的情況下本科教育類(lèi)型如果不多樣化，還是一味地沿著(zhù)培養研究型人才的單一方向發(fā)展，勢必會(huì )激化本科畢業(yè)生就業(yè)的結構性矛盾，違背社會(huì )對本科教育的實(shí)際需求。是關(guān)注升層次、新增學(xué)位點(diǎn)，還是著(zhù)眼于地方經(jīng)濟建設需要?是重“學(xué)”輕“術(shù)”，還是培養適應社會(huì )需要的應用型人才?這些問(wèn)題已尖銳地擺在高等學(xué)校面前。如果再不正視這些問(wèn)題，而是一味地關(guān)注升層次、增學(xué)位點(diǎn)，那么，我國高等教育與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展建設需求之間的不適應性和矛盾將進(jìn)一步加劇大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題將更加嚴峻。
因此，新一輪高等教育類(lèi)型結構調整勢在必行我國本科教育必須以多樣化來(lái)回應大眾化時(shí)代社會(huì )對人才要求的多樣性和多層性。高校必須面向國家和地方需要，合理分工，做到各種類(lèi)型和層次的本科教育之間明確分工、密切配合，共同為全面建設小康社會(huì )和實(shí)現中華民族的偉大復興提供強有力的人才支持和知識貢獻。
三、我國本科教育多樣化的思路
(一)樹(shù)立本科教育多樣化發(fā)展的觀(guān)念
教育作為一個(gè)相伴人類(lèi)社會(huì )而生的系統，自當有五彩繽紛的生存與發(fā)展狀態(tài)，能夠調和不同價(jià)值觀(guān)念的沖突。我們只有充分把握其“同一性”，又特別注意其“差異性”，才能不斷地促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展，適應不同時(shí)期社會(huì )對教育的期待。
正確定位，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，厘清辦學(xué)層次和類(lèi)型的邊界，以不同的層次、類(lèi)別、形式、特色的教育來(lái)滿(mǎn)足社會(huì )和人們的不同需要，是提高教育資源配置的針對性和有效性的關(guān)鍵，也是我國高等教育大眾化進(jìn)程中亟待解決和研究的課題。一所大學(xué)能做什么，能培養什么樣的人才，對人類(lèi)作出什么樣的貢獻，以及提供什么樣的服務(wù)，取決于該所大學(xué)擁有的資源特點(diǎn)。研究型大學(xué)和教學(xué)型大學(xué)(尤其是新建地方性本科院校)在辦學(xué)歷史、學(xué)生素質(zhì)、師資力量、科研環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍等方面存在很大的差別，都需要科學(xué)、理智地看待自己所處的地位，把握好自己的發(fā)展方向，分工、分類(lèi)發(fā)展本科教育事業(yè)。如教學(xué)型本科院校應當集中精力發(fā)展實(shí)用型本科教育，研究型大學(xué)應當集中資源辦“精英教育”。當然，發(fā)展是一個(gè)綜合概念，它不僅是學(xué)校規模的擴大，還包括質(zhì)量的提高，同時(shí)也包括結構的優(yōu)化、效益的增進(jìn)以及社會(huì )適應性的增強等。
(二)堅持精莢型本科教育和大眾型本科教育共同發(fā)展
近幾年，高等教育經(jīng)歷了高速度、大擴招等大規模的發(fā)展，我國高等教育實(shí)現了大眾化。較之以前的精英教育，大眾化的高等教育在某些方面會(huì )有所變化，甚至是質(zhì)的變化。本科教育首先就遇到了在高等教育中定位的問(wèn)題。根據《高等教育法》的相關(guān)規定可以看出，實(shí)際上在高層已意識到并完成了這種理念的轉換，將本科教育定位于“高等基礎性教育”。同時(shí)所有高校都承擔著(zhù)大眾化教育任務(wù)，似乎給人造成一種錯覺(jué)：高等教育已經(jīng)大眾化了，不再需要也不要提精英教育了。
然而，事實(shí)恰恰相反。大眾化的高等教育必然導致高等教育的多樣化。多樣化的高等教育則意味著(zhù)不同層次、不同類(lèi)型和不同形式的高等學(xué)校的共同存在和共同發(fā)展，而且各種學(xué)校相互依存，缺一不可。馬丁·特羅教授指出：“從精英向大眾化、普及轉變，并不意味著(zhù)前一個(gè)階段的形式和模式必然消失或得到轉變。相反，事實(shí)證明，當高等教育作為一個(gè)整體逐漸過(guò)渡到下一個(gè)階段容納更多的學(xué)生，發(fā)揮更加多樣化的功能時(shí)，前一個(gè)階段的模式仍存在一些高?；蚱渌叩冉逃龣C構中?！蓖瑫r(shí)，“當代高等教育正向兩端延伸：上一端(即學(xué)術(shù)性大學(xué))循著(zhù)學(xué)術(shù)性向高精尖方向發(fā)展，趨向現代化、整體化、國際化；
下一端(即非學(xué)術(shù)性大學(xué))則根據實(shí)用原則，朝著(zhù)‘庶民高等教育’方向發(fā)展，趨于大眾化、普及化、多樣化”。理論上，精英教育機構培養的是理論型、學(xué)術(shù)型人才，理論基礎比較寬厚，并在寬的基礎上有所專(zhuān)，成為創(chuàng )新拔尖人才；
大眾化高等教育機構培養的是實(shí)用型、職業(yè)型技術(shù)人才，只求理論夠用，著(zhù)重于學(xué)好職業(yè)知識技能，成為生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)的、有一定技術(shù)的專(zhuān)門(mén)人才。從國外的經(jīng)驗來(lái)看，精英型的大學(xué)，一般不承擔大眾化教育任務(wù)，雖然有的也辦大眾化教育，但大多是另設附屬機構，另搞一套模式。大眾型人才的培養，是由社區學(xué)院、多科性技術(shù)學(xué)院、短期大學(xué)、開(kāi)放大學(xué)等來(lái)承擔的。因此，在我國，本科教育一方面要適應高等教育大眾化的要求，另一方面還要保持對人才培養的精英意識，也就是要堅持大眾化階段的精英型本科教育與大眾型本科教育兩條腿走路的格局。
(三)引入高等教育競爭機制
馮向東教授認為：“對高等學(xué)校合理定位的規范化和分類(lèi)指導的原則，有助于減少競爭中的盲目性和無(wú)序性，讓更多的學(xué)校把辦學(xué)實(shí)踐納入一種理性決策和有目的、有計劃的建設過(guò)程，但首要的和根本的，是決定高等學(xué)校生存和發(fā)展的社會(huì )競爭機制?！蓖ㄟ^(guò)建立健康有序的社會(huì )競爭機制，優(yōu)化高等教育的結構，進(jìn)一步明確政府的“裁判員”角色和高等學(xué)校的“運動(dòng)員”角色，才能促進(jìn)高等學(xué)校之間的競爭，使其真正地成為高等教育市場(chǎng)的主體。值得特別注意的一點(diǎn)是，引入競爭機制之前，政府首先要廢除對非學(xué)術(shù)型高等學(xué)校的歧視性政策，創(chuàng )造有利于各種類(lèi)型和層次高校平等競爭的制度環(huán)境。應當對學(xué)術(shù)型與非學(xué)術(shù)型高校、研究型高校與教學(xué)型高校一視同仁，即只要高等學(xué)校在其所屬類(lèi)型和層次上辦出了特色和水平，就應該提供大體平等的資源配置和獎勵政策等。
不同類(lèi)型的大學(xué)有不同的功能，一個(gè)國家需要一些世界一流大學(xué)，但絕不是要求所有大學(xué)都變成世界一流大學(xué)。只有不同類(lèi)型、不同層次的大學(xué)協(xié)調發(fā)展，并與社會(huì )發(fā)展需求契合，才能形成多樣化的高等教育生態(tài)體系。因此本科教育抓住機遇、整合資源，進(jìn)一步明確不同類(lèi)型各自的戰略發(fā)展重點(diǎn)和特色，跳出“高、大、全”的誤區，服務(wù)和貢獻于我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展。這應是我國本科教育新一輪發(fā)展的重要思路。
正如香港科技大學(xué)吳家瑋校長(cháng)所指出：“一所好的大學(xué)在一個(gè)區域，等于一條魚(yú)在水缸里，拿出來(lái)就會(huì )。一所大學(xué)必須清楚自己在國家、地區和不同階段中的發(fā)展情況，比如屬于哪種類(lèi)型，與別的學(xué)校有何區別等，這些都考慮在內，才會(huì )定位清楚。不能都是研究型大學(xué)，要各有千秋?！?/p>
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