美術(shù)是一種文化形態(tài)，作為文化承載的重要載體得以保留并延續，無(wú)論是造型還是內涵，都與民族文化息息相關(guān)、密不可分。因此，美術(shù)學(xué)習既是技能技巧的訓練，也是文化學(xué)習。由此，美術(shù)教育應該讓學(xué)生在文化情境中認識和下面是小編為大家整理的優(yōu)秀教育技術(shù)論文【五篇】（完整文檔）,供大家參考。
優(yōu)秀教育技術(shù)論文范文第1篇
一、美術(shù)教育與傳承優(yōu)秀民族文化的關(guān)系
美術(shù)是一種文化形態(tài)，作為文化承載的重要載體得以保留并延續，無(wú)論是造型還是內涵，都與民族文化息息相關(guān)、密不可分。因此，美術(shù)學(xué)習既是技能技巧的訓練，也是文化學(xué)習。由此，美術(shù)教育應該讓學(xué)生在文化情境中認識和理解美術(shù)，并通過(guò)美術(shù)學(xué)習來(lái)認識和感受文化。但西畫(huà)技法傳入中國以來(lái)，中國美術(shù)教育就一直受西畫(huà)寫(xiě)實(shí)技法的影響。這種過(guò)分注重技術(shù)的教育導向導致了美術(shù)教育文化性的缺失，中華民族優(yōu)秀文化在美術(shù)教育中的地位更是可有可無(wú)。雖然這種技術(shù)訓練是必要的，但如果沒(méi)有把文化尤其是優(yōu)秀文化作為美術(shù)教育發(fā)展的前提，這種教育是無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì )需求的，甚至會(huì )成為絆腳石。
二、在美術(shù)教育中傳承優(yōu)秀民族文化的具體做法
中華民族優(yōu)秀文化的內涵博大精深，寓意深刻，對鍛造人文素養、完善人格起著(zhù)關(guān)鍵性的作用。美術(shù)教育除了注重知識傳播和技能鍛煉，更重要的是通過(guò)藝術(shù)的熏陶不斷完善人格修養，實(shí)現對人精神世界的塑造。而優(yōu)秀的傳統文化積淀正是實(shí)現這一目標取之不盡用之不竭的精神財富。在美術(shù)教育方面如何傳承和運用這一寶貴的資源是值得我們不斷深入研究的。
（一）在美術(shù)理論知識學(xué)習中培養學(xué)生整體和諧統一的思維方式
在美術(shù)教育過(guò)程中，要優(yōu)化課程結構，增強美術(shù)知識和相關(guān)優(yōu)秀文化知識教育，將美術(shù)知識與審美文化教育有機結合，從而提高學(xué)生的文化修養和感知能力，培養其和諧統一的思維方式。例如在創(chuàng )作繪畫(huà)和設計作品中都要遵循和諧統一原則及思維方式。在美術(shù)理論知識學(xué)習中，把整個(gè)作品看做一個(gè)目標一致的集體，把作品中的每個(gè)元素看做集體中的一員，每一個(gè)元素都要服從集體的安排，這樣才能創(chuàng )作出豐富有序、和諧統一的作品。有了這樣的思維方式在面對復雜的對象和問(wèn)題時(shí)我們即使出了差錯也能很快理出頭緒，為創(chuàng )作和設計爭取時(shí)間。這種思維下也產(chǎn)生我們民族一貫的價(jià)值取向，那就是把個(gè)人、家庭和國家的利益看作不可分割的整體，把家庭、鄰里的和諧、國家的統一看作是天經(jīng)地義的事情，同時(shí)也是我們民族歷久彌堅的思想傳統，古人的各家言論也都突出這一原則，如：儒家的修齊治平理論；
墨道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思維旨趣；
家的天下尚同的政治理想等等，都是以整體為上的價(jià)值取向。這種價(jià)值取向，把全局的利益看得高于局部的利益，把整體的利益看得高于個(gè)體的利益。這對于中華一體、國家一統的民族文化心理的形成是必不可少。
（二）在美術(shù)作品欣賞中培養學(xué)生的民族氣節
在市場(chǎng)競爭如此激烈的今天，崇德重義的文化傳統，對于我們抵制物化主義的思想，凈化社會(huì )空氣，有著(zhù)不可忽視的積極意義。我國教育家蔡元培說(shuō)：“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見(jiàn)，利己損人之思念，以漸消沮者也?！笨梢?jiàn)美術(shù)教育在凈化人的情感和心靈上的作用。美術(shù)欣賞是美術(shù)教育中的重要組成部分，通過(guò)歷史上的經(jīng)典作品讓學(xué)生學(xué)會(huì )辯識社會(huì )真、善、美與偽、惡、丑，培養其高尚的情操，提高精神境界。如：在欣賞松、竹、梅、蘭、菊等植物花卉時(shí)，讓學(xué)生理解美術(shù)家賦予它們的不畏艱難、堅貞不屈的高尚品格。欣賞潘鶴的《艱苦歲月》、詹建俊的《狼牙山五壯士》、羅中立的《父親》等優(yōu)秀的作品時(shí)，給學(xué)生們講述“不降其志，不辱其身”的仁人志士的故事，學(xué)習“不義而富且貴，于我如浮云”的義利觀(guān)，推崇“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節等等，使其心靈在藝術(shù)的熏陶中得到洗禮。
（三）在美術(shù)創(chuàng )作實(shí)踐中引導學(xué)生汲取優(yōu)秀民族工藝的養分
優(yōu)秀教育技術(shù)論文范文第2篇
中華優(yōu)秀傳統文化是高職學(xué)院開(kāi)展思想政治工作的獨特資源，我們應該采取有效途徑充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統文化在當前高職學(xué)生思想政治教育中的作用。筆者針對高職學(xué)院的辦學(xué)要求和特點(diǎn)，提出在思想政治課程建設、職業(yè)道德教育、校園文化建設和師資力量培訓等方面融入優(yōu)秀傳統文化的內容。
關(guān)鍵詞：
傳統文化；
高職；
思想政治教育
國家主席于2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì )開(kāi)幕會(huì )上發(fā)表講話(huà)時(shí)指出，中國優(yōu)秀傳統文化可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。在當前經(jīng)濟文化全球化的大背景下，在中國社會(huì )轉型過(guò)程中，如何針對大學(xué)生的實(shí)際思想狀況提高高校思想政治教育工作的實(shí)效是非常重要而緊迫的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在重技能輕理論的高職院校思想政治教育工作中尤為突出。
一、新形勢下的優(yōu)秀傳統文化在高職院校思想政治教育中的價(jià)值
傳統文化，是指“在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每個(gè)民族中間具有穩定形態(tài)的文化，它是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現，有著(zhù)特定的內涵和占主導地位的基本精神，它負載著(zhù)一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著(zhù)一個(gè)民族的生活方式，加強著(zhù)一個(gè)民族自我認同的凝聚力”。①中華傳統文化是中華民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀(guān)念形態(tài)的總體，將中國優(yōu)秀傳統文化融入思想政治教育工作的各個(gè)環(huán)節，是適應當前形勢下學(xué)生思想政治教育工作的需要，更是弘揚民族優(yōu)秀傳統文化的需要。
（一）有利于應對多元化社會(huì )環(huán)境
在經(jīng)濟全球化和信息化時(shí)代，人們的思想觀(guān)念和價(jià)值取向呈現出多元化的復雜局面。西方的價(jià)值觀(guān)和生活方式逐漸影響并改變著(zhù)年輕的一代，西方意識形態(tài)的滲透，使部分青年學(xué)生對中華民族傳統文化的精神和價(jià)值持質(zhì)疑甚至否定的態(tài)度。青年大學(xué)生正處于人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，高校思想政治教育工作者應該結合優(yōu)秀傳統文化的具體內容有效推動(dòng)思想政治教育工作，增強大學(xué)生的民族自尊心和自信心。中國傳統文化的主體是具有開(kāi)放性的儒家文化，能夠根據時(shí)代的發(fā)展和要求不斷豐富、充實(shí)新的內容，不斷完善自身，使傳統文化保持長(cháng)久而旺盛的生命力。對傳統美德的認同，是繼承和發(fā)揚民族優(yōu)良倫理道德傳統的關(guān)鍵，也是現代中國道德文明建設重要的來(lái)源。傳統文化強調了人的精神需求，為我們在今天的現代科技社會(huì )中重新認識人與自然、人與社會(huì )的關(guān)系提供了指導。
（二）有利于提高高職院校學(xué)生人文素質(zhì)
人文素質(zhì)的培養注重人的心靈感悟、情操陶冶，追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操，塑造健全的人格，使情感在潛移默化中得到熏陶。良好的人文素質(zhì)對一個(gè)人的影響是深刻而長(cháng)久的，在學(xué)生以后漫長(cháng)的職業(yè)生涯中有著(zhù)重要的作用。高職院校的培養目標決定了職業(yè)教育必須以就業(yè)為導向，以社會(huì )需要的職業(yè)能力培養為中心。這使得很多高職院校以培養技能型和實(shí)用型人才為目標，要求學(xué)生畢業(yè)后必須快速適應工作崗位的技術(shù)要求，而在課程設置上普遍存在重專(zhuān)業(yè)輕人文和重技能輕理論的現象。傳統文化對大學(xué)生的影響是深遠的，中國傳統文化中豐富的哲學(xué)思想、科學(xué)精神和人文精神的滋養，都有利于學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
（三）有利于豐富高職院校思想政治教育文化資源
中華民族優(yōu)秀傳統文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是對大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育的材料，中國傳統文化資源豐富，博大精深，更是當前高校思想政治教育獨特的教學(xué)資源。中國優(yōu)秀傳統文化最基本的精神，體現了積極進(jìn)取的人生態(tài)度，這對處于轉型期的大學(xué)生自立自強、積極進(jìn)取的人生態(tài)度的形成具有重要的引導作用。思想政治教育工作者應該積極挖掘、善于利用豐富的中國傳統文化資源，培養大學(xué)生們積極向上的人生正能量，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養大學(xué)生們的社會(huì )責任感和時(shí)代使命感，提高大學(xué)生的抗挫折能力，增強民族自信心，傳統文化中的豐富的表現形式如音樂(lè )、詩(shī)詞和建筑等文化資源可以讓學(xué)生在接受文化藝術(shù)熏陶的同時(shí)進(jìn)行思想政治教育，使思想政治教育的形式更加豐富多彩，更有感染力。
二、當前高職學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統文化的認知狀況
（一）對優(yōu)秀傳統文化具體內容缺乏了解
高職教育采取工學(xué)結合的培養模式，以培養學(xué)生的技術(shù)應用能力為主，學(xué)校往往更重視的是學(xué)生勞動(dòng)技能的培養。由于當前社會(huì )就業(yè)的要求和壓力，高職生更加重視的是專(zhuān)業(yè)技術(shù)的提升，大部分時(shí)間都在學(xué)習與掌握實(shí)際應用知識，相對來(lái)說(shuō)忽視了自身文化素質(zhì)的養成與提升。高職院校很多學(xué)生不重視人文歷史書(shū)籍的閱讀，據一些高校開(kāi)展的調查得知，通讀經(jīng)典名著(zhù)的學(xué)生并不多，有些學(xué)生甚至只是從手機上、網(wǎng)絡(luò )上的碎片性閱讀來(lái)獲取傳統文化知識?，F代傳媒技術(shù)的發(fā)展，使信息化時(shí)代學(xué)生的閱讀種類(lèi)、內容和形式更加多樣化，選擇更靈活，但大多數學(xué)生閱讀的首選是小說(shuō)、時(shí)尚雜志等。很多學(xué)生對于中國傳統節日、民俗風(fēng)情、藝術(shù)表演和歷史遺跡等歷史文化遺產(chǎn)不感興趣，卻熱衷于參與西方節日的慶?；顒?dòng)。從很多調查數據來(lái)看，高職學(xué)生普遍對民族傳統文化缺乏了解，這樣會(huì )導致民族感情和社會(huì )責任感的淡化。
（二）對優(yōu)秀傳統文化時(shí)代價(jià)值認識不夠
當代青年學(xué)生生活在一個(gè)多元化的復雜的社會(huì )環(huán)境中，而信息的多元化也對學(xué)生的思想觀(guān)念和信仰造成了沖擊，學(xué)生的生活道路和人生信仰的選擇也更多元化。近代西方文明的廣泛傳播以及現代社會(huì )生活方式的改變影響著(zhù)傳統文化的傳承和發(fā)揚。市場(chǎng)經(jīng)濟的不完善使其呈現出來(lái)的功利性的特點(diǎn)，使部分大學(xué)生出現迷茫的思想狀態(tài)，認為傳統的農耕文化存在嚴重的局限性和滯后性，傳統文化對于當下現代社會(huì )的發(fā)展已經(jīng)沒(méi)有實(shí)際意義，現實(shí)生活中也已經(jīng)很難感受到傳統文化的魅力。
三、充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統文化在高職院校思想政治教育中的作用
在中國傳統文化中，豐富的思想政治教育資源有待挖掘，有待高校思想政治教育工作者在實(shí)際教育工作中靈活借鑒和運用。
（一）在思想政治理論課體系中融入優(yōu)秀傳統文化的內容
思想政治理論課課堂是高職院校思想政治教育工作的主要渠道，也是體現優(yōu)秀傳統文化的思想政治教育功能的重要場(chǎng)所。古老的中華民族在歷史發(fā)展中創(chuàng )造了博大精深的優(yōu)秀傳統文化，其精髓也為現代社會(huì )提供了積極進(jìn)取的正能量。倫理道德是中國優(yōu)秀傳統文化的重要內容，可以促進(jìn)高職生的道德內化和人格完善，對提高高職生思想道德水平有積極的影響。在思想政治理論課體系中融入優(yōu)秀傳統文化的內容和精神，體現優(yōu)秀傳統文化的時(shí)代精神，實(shí)現優(yōu)秀傳統文化與思想政治理論課程內容的銜接和融會(huì )貫通，引導學(xué)生用發(fā)展的、科學(xué)的眼光分析和解決問(wèn)題。
（二）在思想政治課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節融入優(yōu)秀傳統文化的內容
實(shí)踐教學(xué)是傳統文化課堂學(xué)習的延伸和補充，是思想政治教育工作中的重要環(huán)節。實(shí)踐教學(xué)有利于彌補課堂教學(xué)的不足，根據地方和學(xué)生的實(shí)際情況，針對性地開(kāi)展思想政治教育，調動(dòng)學(xué)生的情緒，提高教育效果。在實(shí)踐教學(xué)中適當融入傳統文化的內容，可以讓學(xué)生近距離的、直觀(guān)的學(xué)習，親身參與和體驗傳統文化的活動(dòng)，體驗中國傳統文化的精神力量，使理論更加生動(dòng)化和具體化。帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)當地的歷史博物館、紀念館或文化古跡等，組織開(kāi)展名家講座或學(xué)術(shù)報告等活動(dòng)，結合社會(huì )熱點(diǎn)組織案例討論、課堂辯論等課堂實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵學(xué)生主動(dòng)積極參與，提高學(xué)習積極性。也可以結合我國的傳統民俗節或重大歷史事件紀念日，開(kāi)展社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，對大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育。
（三）在職業(yè)道德教育中融入優(yōu)秀傳統文化的內容
高職教育培養具有強烈的職業(yè)性特征，當前高職學(xué)生的職業(yè)道德?tīng)顩r總體良好，但仍存在一些消極因素。部分高職學(xué)生職業(yè)道德認知模糊，不了解應具備的基本職業(yè)素養，職業(yè)情感淡薄，缺乏愛(ài)崗敬業(yè)、吃苦耐勞精神，職業(yè)意志力薄弱。所以做好職業(yè)道德課程教學(xué)改革，做好高職學(xué)生職業(yè)道德教育工作，才能提高高職學(xué)生的質(zhì)量，使學(xué)生全面發(fā)展。優(yōu)秀傳統文化中關(guān)于誠信的道德原則和行為規范在當代仍然是有效處理個(gè)人與他人、社會(huì )、自然等各種關(guān)系的行為準則。在職業(yè)道德教育中融入中華民族的誠信觀(guān)念和自強不息的奮斗精神，有利于培養高職學(xué)生的誠信品質(zhì)和敬業(yè)精神，提高職業(yè)道德教育的實(shí)效性。
（四）在校園文化建設中融入優(yōu)秀傳統文化的內容
校園文化建設必須營(yíng)造一種科學(xué)健康的學(xué)習和生活氛圍，作為一種環(huán)境教育力量，校園文化對學(xué)生的品格形成有著(zhù)潛移默化的影響，對學(xué)生情操的陶冶和人格的塑造都可以起到引導的作用。在校園文化建設中融入傳統文化，傳遞正能量，可以陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。學(xué)生耳濡目染優(yōu)秀傳統文化，在濃郁的優(yōu)秀傳統文化氛圍中，可以更多地了解中國傳統文化的精髓，提高文化認同感和民族自豪感。
（五）努力提高思想政治教育工作者的傳統文化素養
中國傳統文化博大精深，政治文化思想影響深遠，思想政治教育工作者只有深入理解，掌握精髓，才能融入到具體的教學(xué)教育工作中。學(xué)校必須采取一系列有效措施來(lái)提升教師傳統文化素養和科研水平，使教師能夠深刻認識中華民族優(yōu)秀傳統文化的歷史意義和現實(shí)價(jià)值，主動(dòng)學(xué)習研究和傳播傳統文化知識，從優(yōu)秀傳統文化中提煉符合時(shí)代精神發(fā)展方向的積極因素，并滲透到思想政治教育的日常工作中去。
作者：王珉 單位：汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系
注釋?zhuān)?/p>
①田廣林.中國傳統文化概論[M].北京：高等教育出版社，2004：11.
參考文獻：
[1]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京師范大學(xué)出版社，2004.
優(yōu)秀教育技術(shù)論文范文第3篇
一、主辦單位
中小學(xué)信息技術(shù)教育雜志社
二、征集時(shí)間
2014年12月13日～2015年3月30日
三、征集內容
基于智能終端研究課的前沿理論研究
基于智能終端研究課的教學(xué)設計研究
基于pad的新型教學(xué)模式與學(xué)習方式變革
基于互動(dòng)電子白板的新型教學(xué)模式與學(xué)習方式變革
體現學(xué)校信息化辦學(xué)特色的校本課程（如機器人、Scratch等）的實(shí)踐探索
數字化學(xué)習平臺融入數字化校園整體建設
對未來(lái)課堂教學(xué)模式和所用技術(shù)的前瞻性思考
電子教材、校本教材等數字化優(yōu)質(zhì)資源的開(kāi)發(fā)與共建共享
新產(chǎn)品，新技術(shù)、新理念等企業(yè)經(jīng)典解決方案四、征集要求
1.優(yōu)秀論文字數3500字以?xún)?，題目自擬，主題鮮明，避免空泛，文體不限。
2.所有作品均須為原創(chuàng )并未經(jīng)發(fā)表，文章要觀(guān)點(diǎn)鮮明、有新意，論述清晰，有理有據；
教學(xué)案例要新穎、有創(chuàng )意，教學(xué)心得以及個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(cháng)要寫(xiě)出真情實(shí)感。
3.須注明作者的姓名、單位、通信地址、郵編、聯(lián)系電話(huà)和電子郵件等作者個(gè)人信息。
五、作品出版辦法
本次作品征集活動(dòng)將由《中小學(xué)信息技術(shù)教育》雜志專(zhuān)家評審委員會(huì )來(lái)審定，從參賽作品中選出60篇左右符合要求的優(yōu)秀作品，將于2015年6月底以《中小學(xué)信息技術(shù)教育·智慧教育專(zhuān)刊》的形式正式出版（增刊號），供所有參賽者交流學(xué)習。主辦方還會(huì )給參賽者統一頒發(fā)專(zhuān)刊入選證書(shū)。入選作品將在中小學(xué)信息技術(shù)教育網(wǎng)（itedu.org.cn）及時(shí)公布，專(zhuān)刊定價(jià)為每本30元，歡迎廣大教師訂購。
六、作品提交方式
參評作品一律在線(xiàn)征文投稿（itedu.org.cn/index/onlinesolicit.php),參賽作品須以附件的形式提交。提交參賽作品數量達到30件以上的組織單位將有機會(huì )獲得優(yōu)秀組織獎。
七、相關(guān)費用
本次活動(dòng)免交評審費，作品符合專(zhuān)刊出版要求，本著(zhù)自愿的原則，出版費用為每篇600元；
入選作者每人贈送2本樣刊，歡迎廣大教師踴躍訂購。
地址：北京市西城區白廣路18號南樓411室（100053）收款人：中小學(xué)信息技術(shù)教育雜志社(匯款時(shí)需注明“征文”兩字）
聯(lián)系方式
聯(lián)系人：王老師 徐老師 伊老師
優(yōu)秀教育技術(shù)論文范文第4篇
關(guān)鍵詞 思想政治 創(chuàng )新路徑
一、追求思政教育理念的人性化
1、高職思政教育要以人為中心，突出人的發(fā)展
高校德育的根本目的是構筑精神支柱，發(fā)掘創(chuàng )造潛能。德育同樣可以培養學(xué)生的創(chuàng )造力、意志力、判斷力、親和力及獨立人格。高校德育必須直面社會(huì )開(kāi)放和價(jià)值多元的現實(shí)，正視道德沖突，解決道德困惑，幫助學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì )判斷和選擇。高校德育重點(diǎn)應從傳授道德知識和灌輸現成結論，轉移到讓學(xué)生掌握批判的武器，提高學(xué)生的道德辨別力、判斷力、選擇力和創(chuàng )造力的教育上，讓學(xué)生學(xué)會(huì )自己面對人生，創(chuàng )造生活。
2、高職院校德育要倡導學(xué)生追求自我完善，獲得全面發(fā)展
亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：播種一種行為，收獲一種習慣；
播種一種習慣，收獲一種品格；
播種一種品格，收獲一種命運。這就是素質(zhì)教育的全過(guò)程。人的一生都是由無(wú)數個(gè)行為所構成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習慣優(yōu)秀才是真正優(yōu)秀。一兩個(gè)頂尖的優(yōu)秀行為也抵不上一個(gè)優(yōu)秀習慣。只有習慣優(yōu)秀才會(huì )為行為優(yōu)秀提供制度性的保證。管學(xué)生一生的教育，是成功的教育。成小事，靠業(yè)務(wù)本領(lǐng)；
成大事，靠思想品德和綜合素質(zhì)。有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，無(wú)德有才是。高職院校要以德才兼備為要求培養學(xué)生，才會(huì )使學(xué)生的理想、信念、道德和責任升華。
二、開(kāi)辟思政教育形式的多樣化
1、加強和改進(jìn)思政教育理論課教學(xué)形式、教學(xué)手段的多樣化
高等學(xué)校思想政治教育理論課承擔對大學(xué)生進(jìn)行系統的馬克思主義理論化的教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。第一，合理利用多媒體組織教學(xué)，發(fā)揮聲、光、電的輔助功效。教學(xué)中合理使用音像資料，可以使枯燥的理論說(shuō)教變得直觀(guān)、生動(dòng)。
第二，定期舉辦專(zhuān)題講座與專(zhuān)家講座?？梢赃m當打破教材的限制，結合社會(huì )發(fā)展的實(shí)際，集中講解大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。還可就社會(huì )某些重大事件與問(wèn)題聘請校外專(zhuān)家、學(xué)者作專(zhuān)題報告，回答大學(xué)生的提問(wèn)，與大學(xué)生進(jìn)行直接交流。第三，要推出精彩一課，建立互動(dòng)論壇，吸引學(xué)生積極參與到“兩課”教學(xué)中來(lái)。在“兩課”教學(xué)改革實(shí)踐中，要求每位“兩課”教師都要為自己推出一堂“精彩一課”，在教學(xué)內容，教學(xué)形式，教學(xué)過(guò)程等方面體現出自己的特色。第四，要課堂教育與網(wǎng)絡(luò )教學(xué)相結合。充分利用網(wǎng)絡(luò )資源和網(wǎng)絡(luò )手段，拓展知識面，提高學(xué)生學(xué)習的積極性。
2、發(fā)揮校園文化這一政治教育的重要陣地
校園文化活動(dòng)是思政教育課堂教學(xué)的必要的補充和延伸。要大力加強高職學(xué)生文化素質(zhì)教育，開(kāi)展豐富多彩、積極向上的社會(huì )實(shí)踐、技能競賽、體育、藝術(shù)和娛樂(lè )活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機結合起來(lái)，寓教育于校園文化活動(dòng)之中。
3、發(fā)揮優(yōu)勢，建立校企合作的思想政治教育新模式
在實(shí)踐中可以采取多種形式建立校企合作的思政教育模式。一是學(xué)校和實(shí)習單位合作，加強對學(xué)生校外實(shí)習期間的思想政治教育工作，使校外實(shí)習不僅成為學(xué)生實(shí)踐技能提高的必要環(huán)節，也成為學(xué)生思想政治素質(zhì)提高的有效途徑。二是在學(xué)校思想政治教育內容中，積極引進(jìn)和滲透優(yōu)秀的企業(yè)文化，提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。三是與企業(yè)聯(lián)合開(kāi)展有利于激發(fā)學(xué)生從業(yè)意識和提高學(xué)生從業(yè)素質(zhì)的活動(dòng)，如聯(lián)合開(kāi)展學(xué)生創(chuàng )業(yè)（就業(yè)）知識競賽、技能大獎賽；
邀請企業(yè)技術(shù)能手做專(zhuān)題報告；
帶領(lǐng)學(xué)生到企業(yè)觀(guān)看技術(shù)能手現場(chǎng)操作；
觀(guān)看企業(yè)職工技能大賽等，不斷提高學(xué)生的從業(yè)意識，培養并增強學(xué)生專(zhuān)業(yè)興趣，激發(fā)其求知練能的積極性和主動(dòng)性，增強思政教育工作的效果。
三、開(kāi)拓教育主體的多元化
1、優(yōu)化組合校內人力資源，創(chuàng )建思想政治教育隊伍新局面
為克服長(cháng)期以來(lái)思想政治理論課堂教學(xué)與學(xué)生教育管理工作相脫節的兩張皮現象，學(xué)院要積極倡導教學(xué)與實(shí)踐兩個(gè)環(huán)節互通，暢通全員育人渠道，努力形成大思政格局。思想政治理論課教師除承擔課堂教學(xué)和科研外，兼任輔導員；
輔導員在做好學(xué)生日常思想教育管理工作的同時(shí)，還適當承擔思想政治理論課有關(guān)課程及相關(guān)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現思想政治理論課教師和學(xué)生輔導員兩支隊伍在角色和工作職能上的相互轉化。建設一支思想政治教育教師、研究者、管理者“三位一體”的專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化、穩定性的思政教育隊伍。
除了思想政治工作人員以外，專(zhuān)業(yè)課和基礎課教師也應承擔對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的職責。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中可以滲透思想政治理論，指導學(xué)生認識技術(shù)與社會(huì )、與他人的關(guān)系，體驗技術(shù)中的人文精神?；A課的人文素質(zhì)教育同樣有助于學(xué)生正確對待自然、社會(huì )、他人和自己，正確認識國家的歷史文化、政治經(jīng)濟、宗教法律。因此，基礎課、專(zhuān)業(yè)課教師應自覺(jué)承擔起教書(shū)育人的職責，自覺(jué)融入大思政教育格局中。
2、充分發(fā)揮外聘教師這一資源優(yōu)勢，提高高職思政教育水平
外聘教師作為當前高職院校師資的一個(gè)重要組成部分，有著(zhù)獨特的思想政治教育優(yōu)勢，是高職院校思想政治教育工作可以利用的資源。外聘教師主要來(lái)自校內退休的返聘教師以及校外聘請的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才與高級管理人才。他們大多具有豐富的人生經(jīng)驗與一線(xiàn)工作經(jīng)歷，在大學(xué)生思想政治教育工作中具有獨特的群體優(yōu)勢。
優(yōu)秀教育技術(shù)論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：高職高專(zhuān)生；
優(yōu)秀傳統文化教育；
道德素質(zhì)
我國正處于計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉型時(shí)期，現代科學(xué)知識和技術(shù)發(fā)展的速度加快，促使人才市場(chǎng)的競爭日益激烈，因此社會(huì )崗位對人的素質(zhì)要求逐漸增高，各種企事業(yè)單位不但要求就業(yè)人的學(xué)歷、知識、技術(shù)水平要高，更要求是具有人文素質(zhì)，應變、生存和發(fā)展能力的高素質(zhì)人才。作為培養高等技術(shù)應用性人才的高職高專(zhuān)教育，必須把當前和長(cháng)遠結合起來(lái)，既要把學(xué)生培養成能勝任某種職業(yè)的人，又要為人的長(cháng)遠、持續的發(fā)展奠定基礎。而優(yōu)秀傳統文化所包涵的心理、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，對社會(huì )和職業(yè)適應能力素質(zhì)具有很重要的作用，它關(guān)系到人的生存和今后的發(fā)展，也是人的生存價(jià)值的體現，更是一個(gè)國家和民族的生存和發(fā)展的保證。
一、高職高專(zhuān)院校中亟需進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育
1．高職高專(zhuān)院校的現狀。高職高專(zhuān)院校大多建校時(shí)間比較短，很多是由原來(lái)的中專(zhuān)或技校發(fā)展而來(lái)，與綜合大學(xué)相比，歷史和文化的積淀不足，人文環(huán)境較弱，加上辦學(xué)理念上的偏差，大部分高職高專(zhuān)院校忙于擴大招生、擴建校園、提高教學(xué)質(zhì)量、迎接評估，而疏于關(guān)注對優(yōu)秀傳統文化的教育，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，導致優(yōu)秀傳統文化教育的淡薄。而高科技飛速發(fā)展的今天，恰恰需要的是全面發(fā)展的人才，優(yōu)秀傳統文化的教育正是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重中之重。因此，高職高專(zhuān)院校亟需加強進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化的教育。
2．高職高專(zhuān)生的現狀?，F在在校的高職高專(zhuān)生絕大多數出生于上世紀九十年代，且多是獨生子女，他們從小在眾多親人的呵護之下成長(cháng)，生活條件優(yōu)越，學(xué)習條件良好，家長(cháng)過(guò)分溺愛(ài)和關(guān)注，對他們的期望值過(guò)高。但家長(cháng)在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，恰恰忽略了對其進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化的教育和熏陶，生活中虛假的豐富多彩使他們忙于追求一種新奇的生活，使一部分高職高專(zhuān)生整天迷戀上網(wǎng)聊天，無(wú)暇去讀一本他們看起來(lái)“無(wú)用”的書(shū)，卻忽略了他們生命之中的本真所在。他們沒(méi)有意識到這種缺失會(huì )給以后的生活帶來(lái)怎樣的困惑和迷茫。優(yōu)秀傳統文化教育的缺失，導致的是他們情感升華和心靈陶冶教育的缺失，致使他們精神境界低下，審美能力弱化，心理脆弱，沒(méi)有自信心，缺乏遠大理想，甚至形成了有人格缺陷的科技人。優(yōu)秀傳統文化的教育是社會(huì )發(fā)展的根本保證，社會(huì )發(fā)展的每一個(gè)階段都離不開(kāi)優(yōu)秀傳統文化的鋪墊，如果在大學(xué)階段不注重進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化的教育，既可影響本人的就業(yè)和工作，也會(huì )限制自身整個(gè)職業(yè)生涯，而且會(huì )影響到社會(huì )的進(jìn)步乃至國家的整體發(fā)展。因此無(wú)論從國家、學(xué)校和個(gè)人的整體發(fā)展來(lái)看，亟需在高職高專(zhuān)院校中進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化的教育。
二、“由小到大，由近到遠，由點(diǎn)到面”擴散教育模式
“由小到大，由近到遠，由點(diǎn)到面”擴散教育模式是：從身邊的小事做起，逐漸做成大事；
從離你最近的人做起，逐漸擴散到離你遠的人；
從一點(diǎn)小事開(kāi)始做起，逐漸擴散到一個(gè)班級、系部和學(xué)校，甚至整個(gè)社會(huì )。逐漸形成從我做起，從現在做起，從身邊的小事做起的習慣，使學(xué)生成為有愛(ài)心，有道德，有技術(shù)的一代新人。
三、優(yōu)秀傳統文化的教育的內容
從優(yōu)秀傳統文化中挖掘適合本校學(xué)生德育教育的內容，制定在校生的培養規劃，根據不同學(xué)期、不同的專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行不同內容、不同形式的教育。結合時(shí)事、形勢發(fā)展，讓學(xué)生在理論上對優(yōu)秀傳統文化有所深刻的理解，充分認識到優(yōu)秀傳統文化對今后的工作會(huì )起到不可估量的作用，并能身體力行和影響身邊的每一個(gè)人，以提高自身素質(zhì)，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，促進(jìn)和諧校園的發(fā)展。
1．祖國傳統文化節日的教育。從2008年起我國已把傳統節日規定為法定的節假日，因此要借此契機向高職高專(zhuān)生推薦有關(guān)優(yōu)秀傳統文化節日的書(shū)籍，介紹傳統文化節日的淵源，紀念意義，利用節假日引導他們在節日里進(jìn)行宣傳、講解。如端午節通過(guò)向學(xué)生介紹愛(ài)國詩(shī)人屈原，對他們進(jìn)行愛(ài)家、愛(ài)國的教育，愛(ài)國從愛(ài)家開(kāi)始，從愛(ài)自己的父母親、親人開(kāi)始。一個(gè)連自己父母親都不愛(ài)的人，很難關(guān)愛(ài)自己身邊的人，更談不上愛(ài)國。并且結合“洋節日”，如母親節、父親節、感恩節等，向親人、老師和曾經(jīng)幫助過(guò)的人表達愛(ài)，并把這些愛(ài)向周?chē)娜藗鬟f。
2．推薦優(yōu)秀傳統文化讀物。高職高專(zhuān)生由于從小缺乏閱讀優(yōu)秀傳統文化讀物的教育，優(yōu)秀傳統文化讀物幾乎沒(méi)有看過(guò)，因此我們組織他們利用課余時(shí)間向其推薦閱讀論語(yǔ)、弟子規、四大名著(zhù)等優(yōu)秀傳統文化讀物，進(jìn)行有關(guān)愛(ài)國主義教育、道德教育、人文教育。要求每人每周最少讀一本，并寫(xiě)出心得體會(huì )，組織他們進(jìn)行交流，談心，從而擴大了他們的視野，凈化了他們的心靈，提升了他們的精神境界。
3．教唱優(yōu)秀傳統文化歌曲。利用課余時(shí)間，組織學(xué)生教唱優(yōu)秀傳統文化歌曲，把不利于青年學(xué)生身心健康的流行歌曲驅逐出校園，讓能夠促進(jìn)學(xué)生身心健康的歌曲唱響校園，形成人人會(huì )唱優(yōu)秀傳統文化歌曲，并在學(xué)校的各種文藝演出舞臺上占領(lǐng)一定的份額。
通過(guò)優(yōu)秀傳統文化教育使學(xué)生充分認識到，科技高速發(fā)展的新世紀，需要的是既有愛(ài)國精神、民族精神、社會(huì )責任感和公德意識，又有遠大理想、高尚的情操，適應各種競爭、具有創(chuàng )新能力的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。
四、優(yōu)秀傳統文化教育的實(shí)施
1．協(xié)同學(xué)校有關(guān)單位進(jìn)行教育。優(yōu)秀傳統文化的教育是一項全社會(huì )的工作，因此要協(xié)同學(xué)校有關(guān)處室如學(xué)生處、教務(wù)處、各系部、團委和學(xué)生社團，在不同的年級和不同的專(zhuān)業(yè)中，對學(xué)生制定不同學(xué)期的教育計劃，結合本校學(xué)習情況和時(shí)事形勢，針對學(xué)生不同時(shí)期、不同時(shí)間的思想動(dòng)向，進(jìn)行不同優(yōu)秀傳統文化的教育內容。如學(xué)校哪位同學(xué)遇到什么困難時(shí)，適時(shí)組織學(xué)生捐款捐物，進(jìn)行幫助；
汶川大地震時(shí)，適時(shí)組織學(xué)生捐款，進(jìn)行愛(ài)心、愛(ài)國教育，形成“由小到大，由近到遠，由點(diǎn)到面”擴散教育模式，使學(xué)生加深對優(yōu)秀傳統文化教育內容的了解和理解，認識到優(yōu)秀傳統文化是每一個(gè)公民的立身安命之本，是促進(jìn)和諧社會(huì )發(fā)展的根本保證。
2．組織全校輔導員、班主任參與具體事務(wù)。發(fā)動(dòng)全校輔導員、班主任參與此項工作，制定活動(dòng)計劃，負責執行、督促、落實(shí)等工作，每一個(gè)月及時(shí)匯報總結，對在教育中發(fā)現的感人先進(jìn)事跡，進(jìn)行宣傳和表?yè)P，對推動(dòng)此項發(fā)展的各種好方法、好經(jīng)驗進(jìn)行交流，使工作沿著(zhù)良好的軌道運行。
3．為人師表言傳身教。在進(jìn)行優(yōu)秀傳統文化教育的過(guò)程中，每一位教師和教育工作者都要站在科技發(fā)展的角度，牢固把握社會(huì )進(jìn)展的動(dòng)態(tài)，緊跟教育發(fā)展的趨勢，結合實(shí)際情況，不斷學(xué)習教育理論，加深對優(yōu)秀傳統文化教育的理解，提升其精神境界，以語(yǔ)言和行動(dòng)影響和帶動(dòng)學(xué)生，一言一行，一舉一動(dòng)都要為人師表，率先垂范，言傳身教，使其成為傳承優(yōu)秀傳統文化的表率。
