中華優(yōu)秀傳統文化融入“馬克思主義基本原理”課教學(xué)探析

劉芳君

習主席在黨的二十大報告中指出，“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”，“我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎和群眾基礎，讓馬克思主義在中國牢牢扎根”。這些重要論述，為我們更好汲取中華優(yōu)秀傳統文化的營(yíng)養，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化與思政課有機融合提供了科學(xué)的方法論指導?！榜R克思主義基本原理”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)原理）課作為院校傳播馬克思主義的主干課程，應與中華優(yōu)秀傳統文化充分融通，促進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統文化在思政課堂上同頻共振，增強學(xué)員對馬克思主義理論的深入理解和對中華優(yōu)秀傳統文化的高度自信。筆者作為專(zhuān)職的原理課教員，結合工作實(shí)際，就中華優(yōu)秀傳統文化融入原理課教學(xué)談一談自己的思考體會(huì )。

中華優(yōu)秀傳統文化作為中華文明的智慧結晶和精華所在，并不是與馬克思主義毫無(wú)交集的另一種文化，中國化的馬克思主義內在包含著(zhù)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統文化的有機結合。從這個(gè)意義上講，融通中華優(yōu)秀傳統文化，本就是原理課的題中應有之義。將中華優(yōu)秀傳統文化融入原理課教學(xué)中來(lái)，不僅有助于把原理講深講透講活，提高課堂教學(xué)實(shí)效，還有助于增強學(xué)員對中華優(yōu)秀傳統文化的自覺(jué)自信自強，實(shí)現對中華優(yōu)秀傳統文化的傳承。

（一）將中華優(yōu)秀傳統文化融入原理課教學(xué)，有助于把原理講深講透講活

原理課教學(xué)以思辨性、學(xué)理性見(jiàn)長(cháng)，教學(xué)內容相對晦澀、語(yǔ)言風(fēng)格偏于西化，學(xué)員理解起來(lái)并不容易。而中華優(yōu)秀傳統文化側重于對生命的感悟和對現實(shí)生活的關(guān)切，很容易激發(fā)學(xué)員的情感共鳴；
再加上學(xué)員對傳統文化有一種天然的親近感，“中華優(yōu)秀傳統文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心”。因此，用中華優(yōu)秀傳統文化的表達方式來(lái)詮釋馬克思主義基本原理的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，更容易為學(xué)員所理解和接受。

依托中華優(yōu)秀傳統文化的經(jīng)典文本，把原理講深。中華優(yōu)秀傳統文化精華大多蘊于文獻典籍之中，其思想內核與馬克思主義有諸多內在契合之處。教員可精心選擇與原理課教學(xué)內容相融通的經(jīng)典文本，并運用馬克思主義基本原理對其深度解讀，使學(xué)員在深層次理解與把握中華優(yōu)秀傳統文化的同時(shí)，充分感受到馬克思主義縝密的思維邏輯和深刻的思想批判，使馬克思主義的理論魅力進(jìn)一步得到彰顯。

依托中華優(yōu)秀傳統文化的故事案例，把原理講透。傳統的原理課教學(xué)多是采用西方故事西方案例。與之相比，傳統文化的故事案例更具有厚重的歷史感，表現形式更加豐富，話(huà)語(yǔ)表達更加生動(dòng)。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲，從中國古代的四大發(fā)明到中國音樂(lè )、繪畫(huà)、瓷器，從中華民族傳統節日、風(fēng)俗習慣到各個(gè)地域獨特的人文風(fēng)情，都可以拿來(lái)為我所用。這樣的解讀更具有中國特色，也能把原理解釋得更為清楚透徹。

依托中華優(yōu)秀傳統文化的豐富實(shí)踐教學(xué)資源，把原理講活。傳統的原理課教學(xué)多是以思政小課堂為主，除了案例、視頻輔助之外，可運用的實(shí)踐教學(xué)資源相當有限，這在一定程度上影響了理論的鮮活性和學(xué)員的代入感。而中華優(yōu)秀傳統文化的實(shí)踐教學(xué)資源極其豐富，教員可充分利用地方博物館、文化館、故居舊址、文化遺跡等實(shí)踐教學(xué)平臺開(kāi)展情境式、體驗式教學(xué)，讓學(xué)員在傳統文化的熏陶中加深對馬克思主義理論的理解與運用。

（二）將中華優(yōu)秀傳統文化融入原理課教學(xué)，有助于增強學(xué)員對中華優(yōu)秀傳統文化的自覺(jué)自信自強

當前，受限于軍校中華優(yōu)秀傳統文化課程開(kāi)設不多、對中華優(yōu)秀傳統文化的宣傳力度不夠等現實(shí)困境，青年學(xué)員存在著(zhù)對中華優(yōu)秀傳統文化認知不足、情感不深等問(wèn)題。原理課程覆蓋全體學(xué)員，將中華優(yōu)秀傳統文化融入原理課教學(xué)，既有助于豐富軍校中華優(yōu)秀傳統文化課程資源，拓展中華優(yōu)秀傳統文化的傳播渠道，又有助于學(xué)員在馬克思主義指導下充分領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統文化之美，增進(jìn)情感認同，堅定文化自信自強。

挖掘中華優(yōu)秀傳統文化的精髓要義，增強學(xué)員對中華優(yōu)秀傳統文化的自覺(jué)。習主席指出：“中華優(yōu)秀傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長(cháng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、道德觀(guān)的重要體現，同科學(xué)社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)主張具有高度契合性?！边@段話(huà)高度概括了中華優(yōu)秀傳統文化的精髓要義，這也正是中華民族始終保持強大文化凝聚力的關(guān)鍵所在。將中華優(yōu)秀傳統文化的精髓要義融入原理課教學(xué)中來(lái)，有助于喚醒深藏在學(xué)員心中的中華優(yōu)秀傳統文化精神基因，引導學(xué)員鑄牢中華民族共同體意識和家國榮譽(yù)感，自覺(jué)做中國優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)繼承者和弘揚者。

弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的時(shí)代價(jià)值，增強學(xué)員對中華優(yōu)秀傳統文化的自信。習主席指出：“中國優(yōu)秀傳統文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)?！边@正是中華優(yōu)秀傳統文化在新時(shí)代仍然具有強大吸引力和感召力的緣由，也是我們堅定文化自信的思想根源。教員要致力于將中華優(yōu)秀傳統文化在新時(shí)代的價(jià)值滲透到原理課教學(xué)中來(lái)，使之成為馬克思主義指導學(xué)員認識和改造世界、引領(lǐng)道德建設等方面的重要思想資源。

展現中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，增強學(xué)員對中華優(yōu)秀傳統文化的自強。中國共產(chǎn)黨人始終堅持運用馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統文化加以吸收改造，使其在新的結合中內涵更為豐富，例如黨的思想路線(xiàn)中的解放思想、實(shí)事求是就是對《漢書(shū)》中“修學(xué)好古，實(shí)事求是”這一理念的吸收轉化。這也正是中華優(yōu)秀傳統文化始終保持旺盛生命力的原因所在。在原理課教學(xué)中充分展現中華優(yōu)秀傳統文化的理論創(chuàng )新成果，有助于使學(xué)員認識到中國化的馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統文化的新時(shí)代傳承，感受到中華優(yōu)秀傳統文化在中國式現代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機，更加堅定文化自信自強。

習主席指出：“堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂?！痹碚n教學(xué)重在引導學(xué)員掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，與之相對應，中華優(yōu)秀傳統文化的融入，理應從價(jià)值信念層面、知識層面、方法層面三重維度展開(kāi)。

（一）價(jià)值信念層面的融入

中華優(yōu)秀傳統文化蘊含著(zhù)中華民族的價(jià)值追求。它所塑造的理想人格，總是“責任先于自由”“義務(wù)先于權利”“群體高于個(gè)體”“和諧高于沖突”，它總是把個(gè)人對他人、對社會(huì )、對國家的責任和義務(wù)放在首位，把它視為個(gè)體存在價(jià)值得以確立的依據。傳統文化中“講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值理念，都展現出這種心系國家、胸懷天下的公共情懷與責任擔當。

而這種向“公”的人格境界與馬克思主義“以人民為中心、為人類(lèi)求解放、實(shí)現每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的終極價(jià)值訴求有著(zhù)內在契合之處。馬克思主義從誕生那一刻起，就始終致力于實(shí)現人的解放和發(fā)展，特別是無(wú)產(chǎn)階級、廣大勞苦大眾的解放和發(fā)展；
始終探討通過(guò)什么樣的途徑、策略和方針來(lái)實(shí)現人的徹底解放與人的自由全面發(fā)展的統一。而中國負責任的大國擔當，中國共產(chǎn)黨人立黨為公、執政為民的根本宗旨，習主席“我將無(wú)我，不負人民”的錚錚誓言等，傳遞的也都是這種公共性?xún)r(jià)值信念。

因此，教員要致力于將中華優(yōu)秀傳統文化這種向“公”的價(jià)值信念融入原理課教學(xué)中來(lái)。用“仁義禮智信”的道德準則、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的廣闊胸襟、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生態(tài)度等，引導學(xué)員“立大志、明大德、成大才、擔大任，努力成為堪當民族復興重任的時(shí)代新人”。

當然，傳統文化之“公”與馬克思主義之“公”既有聯(lián)系又有區別。相較而言，傳統文化之“公”是以家為本位，更關(guān)注私人領(lǐng)域、個(gè)人道德踐履；
馬克思主義之“公”則是社會(huì )本位，更關(guān)注社會(huì )公共領(lǐng)域、人類(lèi)未來(lái)走向。但是在強調個(gè)人歸屬于一定的社會(huì )共同體方面，它們是有共通之處的。正是這種價(jià)值指向上的一致性，決定了傳統文化經(jīng)過(guò)創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，可以有力地支援原理課教學(xué)。

（二）知識層面的融入

結合原理課教學(xué)的相關(guān)知識點(diǎn)，深入挖掘、甄別和篩選可與之相融通的中華優(yōu)秀傳統文化資源，引導學(xué)員在整體理解中華優(yōu)秀傳統文化核心內容的同時(shí)，加深對馬克思主義基本原理的理解。具體說(shuō)來(lái)，可在以下幾個(gè)專(zhuān)題中展開(kāi)。

一是在“唯物論”專(zhuān)題中，展現中國傳統“天人合一”“道法自然”的宇宙觀(guān)與馬克思主義自然觀(guān)的相通之處。中國傳統宇宙觀(guān)雖然是在小農背景下產(chǎn)生的，但它將天地自然“擬人化”，給大自然蒙上一層溫情詩(shī)意的面紗，這對于改變人們僅僅將自然視為研究利用的對象這一錯誤認識、對于改善人與自然的關(guān)系具有積極意義。

二是在“辯證法”專(zhuān)題中，展現中國傳統思想中的辯證思維與馬克思主義辯證法的相通之處。例如，陰陽(yáng)魚(yú)太極圖中蘊含著(zhù)的陰陽(yáng)相生相克卻又相輔相成的觀(guān)點(diǎn)與對立統一規律相通；
孔子的中庸之道與“度”這一范疇相通；
“和而不同”的和諧觀(guān)正是習主席所倡導的“文明因交流而多彩、文明因互鑒而豐富”這一文明觀(guān)的思想來(lái)源。

三是在“認識論”專(zhuān)題中，展現中國傳統知行觀(guān)與馬克思主義認識論的相通之處。中國傳統哲學(xué)一直強調知行結合、學(xué)以致用的踐履理性，從孔子的“學(xué)而知之”、墨子的“三表法”到朱熹的“格物致知”、心學(xué)家王陽(yáng)明的“知行合一”等等，都強調“從生活實(shí)踐出發(fā)，以反省自身實(shí)踐為立足點(diǎn)，最后又歸于實(shí)踐，將理論在實(shí)踐上加以驗證”。

四是在“唯物史觀(guān)”專(zhuān)題中，展現傳統文化中的民本思想與馬克思主義群眾史觀(guān)的異同之處。雖然我國古代“民貴君輕”思想本質(zhì)上是為維護封建君王統治服務(wù)的，而中國共產(chǎn)黨所秉持的“人民至上”執政理念則體現了人民當家作主的主體地位和我們黨為人民服務(wù)的根本宗旨，但兩者之間仍有一定程度的共識，即都把“富民”“敬民”“愛(ài)民”“利民”作為具體方略。

五是在“共產(chǎn)主義崇高理想”專(zhuān)題中，展現“大同社會(huì )”理想與共產(chǎn)主義理想的異同之處?！按笸鐣?huì )”理想產(chǎn)生于封建社會(huì )，當時(shí)的人們對于社會(huì )現實(shí)并沒(méi)有多么深刻的認識，因此，它更多表現為一種古人對至善至美社會(huì )的美好向往，帶有一定的空想性。而共產(chǎn)主義不僅是一種道德理想，還是一種革命實(shí)踐，更是一種歷史發(fā)展趨勢，對于社會(huì )現實(shí)的認識科學(xué)而深刻。

（三）方法層面的融入

中國優(yōu)秀傳統文化之“理法”，集中表現為所謂的“實(shí)踐理性”。它強調道德人格的養成和人生道理的覺(jué)悟，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“知道”或“不知道”的認識論問(wèn)題，而是一種實(shí)踐的功夫。正是從這個(gè)意義上，中華文化特別強調“知行合一”，注重從當下的生活實(shí)際出發(fā)、從人自身的體驗和感悟出發(fā)思考問(wèn)題、作出判斷；
反對從預先設定好的規則、理念等形而上的命題出發(fā)來(lái)推導結論，反對脫離具體實(shí)踐發(fā)表高談闊論。

而這種“實(shí)踐理性”與馬克思主義把對象、現實(shí)、感性都“當作實(shí)踐去理解”的方法論原則有著(zhù)異曲同工之妙。馬克思稱(chēng)自己的哲學(xué)為“實(shí)踐的唯物主義”，強調在實(shí)踐中去體會(huì )和把握這個(gè)世界?！皩?shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現存的事物?！瘪R克思把辯證法也看作是在實(shí)踐中生成的，把一切脫離實(shí)踐的抽象的規律、原則都視為辯證法的反面?？傊?，馬克思主義把實(shí)踐看作是解決一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，這也是我們黨“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)的哲學(xué)根基。

立足于實(shí)踐的生成本性，使得中華優(yōu)秀傳統文化與馬克思主義在方法論層面的融通成為可能。雖然中華優(yōu)秀傳統文化沒(méi)有像馬克思主義那樣立足“實(shí)踐”構建了宏大敘事，卻對基于實(shí)踐的個(gè)體生命體驗給予了足夠關(guān)注。因此，在教學(xué)中我們可以?xún)上嘟Y合、優(yōu)勢互補，用中華優(yōu)秀傳統文化的成人之道、教化之道、治國之道來(lái)具體化、細化原理課教學(xué)內容；
用馬克思主義基本原理來(lái)拓展中華優(yōu)秀傳統文化的理論視野和實(shí)踐空間，并結合中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐加以闡發(fā)。如此，既彰顯了中華優(yōu)秀傳統文化的時(shí)代價(jià)值，又使得原理課教學(xué)更具感染力穿透力。

明確了中華優(yōu)秀傳統文化融入原理課教學(xué)的總體思路之后，在具體的課堂教學(xué)環(huán)節要確保融入過(guò)程的可操作性和有效性，還需要把握以下原則。

（一）固牢原理主線(xiàn)

要始終把馬克思主義基本原理教學(xué)放在核心位置，不能偏離這條主線(xiàn)。在原理課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統文化相關(guān)內容，有對傳統文化的傳承價(jià)值，但更重要的還是在中國傳統生產(chǎn)、歷史和文化的特殊性中論證馬克思主義基本原理的普遍性。馬克思主義以實(shí)踐為基礎，通過(guò)社會(huì )基本矛盾的運動(dòng)闡發(fā)了人類(lèi)社會(huì )的基本規律，在此意義上，中華優(yōu)秀傳統文化內容的融入也只能具有一種補充的作用。因此，在具體融入過(guò)程中，在時(shí)間分配、內容占比和形式設置方面，都要以馬克思主義理論邏輯結構、基本內容教學(xué)為主場(chǎng)，切不可喧賓奪主。

（二）尊重文化差異

馬克思主義是在以工業(yè)生產(chǎn)為基礎的“世界歷史”的背景下形成的科學(xué)理論，而中國傳統文化則是建立在農業(yè)生產(chǎn)之上，以宗法倫理為本位。對此，我們要有清醒的認識。在運用中華優(yōu)秀傳統文化融通原理課相關(guān)知識點(diǎn)時(shí)，既不可過(guò)于拔高，將古代思想現代化，把古代不可能產(chǎn)生的現代思想強加到古代思想上去；
也不可過(guò)于苛求，對傳統文化持“全盤(pán)否定”的態(tài)度。而是要本著(zhù)實(shí)事求是的態(tài)度，堅持求同存異、兼容并蓄，致力于推動(dòng)兩種文明隔空對話(huà)，推動(dòng)中華傳統文化現代化和馬克思主義中國化共同發(fā)展。

（三）注重整體把握

中華優(yōu)秀傳統文化博大精深，在實(shí)際教學(xué)中不可能面面俱到，因此，教員要注重從整體上和宏觀(guān)上去把握。在融入導向上，不可奉行“拿來(lái)主義”，而是要整體上堅持批判繼承原則和對其中的某些概念、范疇、命題等思想資源進(jìn)行具體改造，賦予它們新的時(shí)代內涵。在內容選擇上，不可糾纏于細枝末節、一家之言，而是要精心甄選出具有代表性的、能夠體現中華優(yōu)秀傳統文化精神實(shí)質(zhì)的教學(xué)資源，使學(xué)員窺一斑而知全豹。在融入方式上，不可完全依附于原理課教學(xué)內容進(jìn)行機械解釋?zhuān)且跁?huì )貫通，盡可能地通過(guò)對比分析來(lái)展現同一價(jià)值理念的古今差異和傳承創(chuàng )新之處。

綜上所述，當前，我們需要在提高融入意識、甄選融入內容、把握融入原則三個(gè)方面共同著(zhù)力，以進(jìn)一步增強中華優(yōu)秀傳統文化融入原理課教學(xué)的自覺(jué)性、針對性和可操作性。當然，“如何實(shí)現中華優(yōu)秀傳統文化的有效融入”這一探索任重而道遠，需要我們今后結合具體教學(xué)實(shí)際持續深入推進(jìn)。