張豈之教授主編，劉學(xué)智教授副主編，由十位在中國思想史、哲學(xué)史、古籍文獻等領(lǐng)域學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的專(zhuān)家學(xué)者分撰的《中國學(xué)術(shù)思想編年》，歷經(jīng)八年，于2006年10月由陜西師范大學(xué)出版社出版。該叢書(shū)共分六卷，包括先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐五代卷、宋元卷、明清卷，是我國第一部以編年體的形式所撰寫(xiě)的中國學(xué)術(shù)思想通史。
將“學(xué)術(shù)思想”以編年的形式展現于世人，并非該著(zhù)獨創(chuàng )。上個(gè)世紀30年代劉汝霖《漢晉學(xué)術(shù)編年》、《東晉南北朝學(xué)術(shù)編年》已開(kāi)啟先河，近年陳祖武、朱彤窗《乾嘉學(xué)術(shù)編年》也業(yè)已出版，但是以整個(gè)中國古代學(xué)術(shù)思想史為研究和展現對象的編年體學(xué)術(shù)思想史尚屬首次出現。自上個(gè)世紀70年代以來(lái)，由于大量實(shí)物資料或傳世文獻的出土發(fā)現、新方法的采用、新研究成果的不斷涌現等，過(guò)去的類(lèi)似著(zhù)作已不足以全面反映中國學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，重新審視整個(gè)學(xué)術(shù)思想史，撰寫(xiě)新的編年成了時(shí)代的共識和重任。
近十多年來(lái)，各類(lèi)以“學(xué)術(shù)史”命名的著(zhù)作紛沓面世，雖然這類(lèi)著(zhù)作各有偏重，或側重思想史、哲學(xué)史的研究，或廣涉文獻、文物、典章制度等方面的研究，但實(shí)際上“使著(zhù)作的主題過(guò)于泛化，顯示不出個(gè)性和特色來(lái)”，“專(zhuān)門(mén)研究觀(guān)念文化的著(zhù)作，只用‘學(xué)術(shù)史’作為書(shū)名，好像缺少什么，并不理想”(張豈之序言)；上個(gè)世紀初，雖然梁?jiǎn)⒊言凇吨袊鴮W(xué)術(shù)思想變遷之大勢》中提出“學(xué)術(shù)思想”的概念，但學(xué)界仍主要停留于對思想史的研究對象、研究范圍的討論之中。近30年來(lái)，錢(qián)穆、余英時(shí)、曹聚仁、鄺士元、郭沂等人亦有以“學(xué)術(shù)思想”為命名的著(zhù)作，這類(lèi)著(zhù)作雖不可避免地受近代以來(lái)對西學(xué)范疇、方法的影響，但亦存有某些保存中國傳統學(xué)術(shù)范疇之意。引進(jìn)西方學(xué)術(shù)范疇將中國學(xué)問(wèn)分門(mén)別類(lèi)地加以研究，確然取得一定成績(jì)，但同時(shí)也導致學(xué)術(shù)綜合思想的弱化，這種弊病已經(jīng)在學(xué)界引起廣泛重視，綜合性思想史的研究成為學(xué)界一種新的趨向?；诖?，叢書(shū)著(zhù)者凸顯卓識，清晰地指明“專(zhuān)門(mén)研究思想史的學(xué)術(shù)著(zhù)作，直接冠以‘學(xué)術(shù)思想史’，似乎更加貼切”，此處的“學(xué)術(shù)’是以中國思想史為主干的學(xué)說(shuō)史”，此叢書(shū)以“學(xué)術(shù)思想編年”命名，它“關(guān)注的是中國歷史上不同時(shí)期的主流觀(guān)念文化，強調其綜合性、整體性和學(xué)術(shù)性”(張豈之序言)，此觀(guān)念無(wú)不體現出叢書(shū)在指導思想上的創(chuàng )新。
具體而言，在撰寫(xiě)方法上，《編年》十分注重敘述方法與研究方法的結合。已往的學(xué)術(shù)編年類(lèi)著(zhù)作，往往采用我國傳統的編年史敘述方法，按歷史時(shí)間順序，將學(xué)術(shù)思想史上的人物、事件、著(zhù)作、流派、傳承與演進(jìn)等平面地展現于讀者面前，如劉汝霖《編年》采用的一些著(zhù)述表、學(xué)術(shù)傳承表典型地體現了這種敘述方法。新《編年》并不拋卻過(guò)去的編年敘述方法，而是在其基礎上，既重視內容上的繼承吸收，更注重敘述方法與研究方法的結合，運用“具體的歷史分析方法，去揭示歷史文化的實(shí)在內容”(張豈之序言)，注重歷史與思想的結合、歷史論述與思想分析的結合，從而將中國古代的學(xué)術(shù)思想立體化地呈現出來(lái)。
依循上述指導思想、撰寫(xiě)方法，以編年為經(jīng)，以思想史的呈現為緯成為此叢書(shū)的重要特色之一。具體表現在以下方面：首先，《編年》注重將學(xué)術(shù)思想的時(shí)代背景與重點(diǎn)人物的立目相結合。諸如，《魏晉南北朝卷》立“宋忠與荊州學(xué)派”條目。荊州之學(xué)不拘守漢學(xué)舊注，刪除繁重浮辭，深刻影響時(shí)代學(xué)風(fēng)，開(kāi)啟魏晉新學(xué)。宋忠是荊州學(xué)派的領(lǐng)軍學(xué)者，人物與學(xué)派結合意義重大。其次，注重重要文化事件的立目，尤其是對過(guò)去編年、學(xué)術(shù)史、思想史忽略的重要事件的立目。諸如，《隋唐五代卷》中立有武后敕編《三教珠英》(此條少有學(xué)術(shù)史、思想史提及)、《孟子》多次升格、唐代的荀子學(xué)等。再次，注重宗教思想史的立目。除了大量的佛教、道教條目以外，《編年》對唐代中期以后基督教、伊斯蘭教及其他外來(lái)宗教的傳入情況亦有所反映。如《隋唐五代卷》立目有“大秦國僧人阿羅本至長(cháng)安，此為基督教人華之始”、“景教徒寧恕等立《大秦景教流行中國碑》”?！端卧怼妨⒛坑小叭萁ǔ赡δ崴隆?、“開(kāi)封初建猶太寺”、“基督教士戈維奴來(lái)華傳教”等。最后，《編年》突出思想家的生平考察?！端卧怼分辛⒛坑袑O復、胡瑗、石介、二程、張載、朱熹等眾多理學(xué)家的生卒?！段簳x南北朝卷》中立目有“郭象生”、“鐘會(huì )被殺”、“向秀卒”等事件(這些劉著(zhù)中均缺漏)。以上特點(diǎn)均需著(zhù)者具有開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和高屋建瓴的駕馭能力，熟稔每個(gè)時(shí)代的重要思想事件、文化政策，及大量的思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、目錄學(xué)家的生平及背景。
編年以文獻為基礎。古典文獻，渺若煙海，“存駁不掩，真偽雜陳”(劉汝霖語(yǔ))。處理匯編文獻，是編年的核心內容，也是其特色之處。綜觀(guān)本叢書(shū)，我們認為至少突出以下方面的特色。
首先，注重對文獻的博取與精選、識斷?！吨袊鴮W(xué)術(shù)思想編年》無(wú)疑是目前資料最為豐富、最全面系統的編年類(lèi)著(zhù)作之一。叢書(shū)立目3800余條，上溯殷周之際，下涉有清一代，涵括近3000年重要學(xué)術(shù)思想事件、人物、重要著(zhù)作，涉及古代政治思想史、哲學(xué)史、史學(xué)史、宗教史、法律史、文學(xué)史、訓詁學(xué)史、目錄學(xué)史、考據學(xué)史等眾多具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域。體現在具體條目上，注重其資料的翔實(shí)性和系統性。在以往的編年類(lèi)著(zhù)作(如劉汝霖的《漢晉學(xué)術(shù)編年》)中，往往對條目缺少具體翔實(shí)完整的把握介紹，且人物、事件、著(zhù)作等條目之間的聯(lián)系較薄弱，尤其是對學(xué)術(shù)著(zhù)作的強調更不足。歷史文獻和典籍是學(xué)術(shù)思想的重要載體之一，也是思想家學(xué)術(shù)成果的重要表現形式，因此，要求“學(xué)術(shù)史研究并評論有代表性的學(xué)術(shù)成果，以闡明其學(xué)術(shù)意義(在學(xué)術(shù)史上有什么地位與作用)和歷史意義(對當代社會(huì )以及后來(lái)社會(huì )有什么影響)”(張豈之語(yǔ))是十分必要的，《編年》突出了對學(xué)術(shù)著(zhù)作的留存與評價(jià)情況的研究與介紹。
《編年》雖以廣博著(zhù)稱(chēng)，但更要求著(zhù)者具有梳理思想學(xué)脈以及精選、識斷的能力。精選、識斷是編年的兩翼。在占有豐富文獻資料的基礎上，精選出某些重要學(xué)人、重要思想事件、重要文化政策加以研究和介紹，既能橫向反映此一時(shí)期學(xué)術(shù)思想的發(fā)展狀況，也能縱向比較學(xué)術(shù)思想的演變情況?！毒幠辍方榻B了許多具有開(kāi)創(chuàng )或標志性的事件，諸如，《秦漢卷》載人董仲舒對策、司馬遷撰《史記》等事件。識斷常能體現作者對某一時(shí)期學(xué)術(shù)思想發(fā)展脈絡(luò )、重要思想家的把握與心得。諸如在三教論衡文獻的疏理上，《隋唐五代卷》卷廣泛選取有重要影響的事件、人物加以立目，如文帝召三教學(xué)者辯論《老子化胡經(jīng)》真偽、高宗數次命三教學(xué)者同堂論對、傅奕七次上疏除佛法等，使唐代三教關(guān)系得以具體而真實(shí)地展現。
其次，注重對文獻的辨惑裁定。文獻的辨惑與裁定是《編年》頗為“重彩”之處。辨惑裁定、決疑探秘，貴在吸收創(chuàng )新，于不疑處而疑，于有疑處不疑。從思路上看，《編年》雖然延續劉汝霖著(zhù)作的“考證”體例，但在具體內容上，新著(zhù)的辨惑裁定意識與成果遠遠超越了劉著(zhù)，其中也包含許多糾補劉著(zhù)或其他著(zhù)作弊失的成果。在《編年》的指導思想中，著(zhù)者就突出強調每一立目下一般有“必要的考辨”，注重考辨的“科學(xué)性、推理的嚴密性和資料的廣泛性”(劉學(xué)智語(yǔ))。尤其是在近代以來(lái)出現了大量新的文獻材料或實(shí)物、采用了新的研究方法、涌現了許多新的研究成果，過(guò)去的一些“定論”被動(dòng)搖或推翻的背景下，博采新論、辨惑釋疑成為《編年》的時(shí)代課題。因而，在某種意義上說(shuō)，此叢書(shū)既具有集成性，又具有創(chuàng )新性。諸如在《先秦卷》中，全書(shū)立目334條(除“域外”)，而涉及考辨的多達263條。在《魏晉南北朝卷》中，僅就佛教事件的考辨就多達23條，且均是針對佛教史上的重要問(wèn)題加以釋疑，并提出自己的看法，僅這些辨惑釋疑就可以組成一部簡(jiǎn)單的佛教東傳史。
此外，本叢書(shū)在文獻資料版本引證、參考書(shū)目列舉等方面也具有一定特色，均展現了當前學(xué)術(shù)編年的較高水平，為文史哲方面的研究提供了豐富系統的資料。當然，叢書(shū)也有一些瑕疵，諸如由于多人撰寫(xiě)所致整體體例的某些參差不一致，個(gè)別卷深度還不夠，一些引證文獻不一定是初始文獻等，這些尚有待于進(jìn)一步提高完善。
