總結的3個(gè)標準。
PPT展示：第一，城市，能容納5000人以上的人口；第二，文字（必備條件）；第三，復雜的禮儀建筑，為了宗教的、政治的或者經(jīng)濟的原因而特別建造的一種復雜的建筑。
師：相比較而言，我國學(xué)者李學(xué)勤先生提出的3個(gè)維度，比較便于我們理解。
PPT展示：古代文明的長(cháng)度、古代文明的廣度、古代文明的高度。
師：長(cháng)度是指？
生（齊）：時(shí)間。
師：廣度呢？
生1：就是指文明體現在哪些方面。
師：高度？
生2：我們創(chuàng )造的文明在世界上的地位。
生3：文明對世界的貢獻。
生4：在同一歷史時(shí)期，和其他文明相比所在的位置。
師：現在黑板上是我們大家發(fā)現的中國古代文明，能否據此分分類(lèi)呢？（同桌討論，小組合作上臺分類(lèi)）
兒童不是以形象思維見(jiàn)長(cháng)嗎？為什么要從抽象和宏觀(guān)入手？這是因為大腦對意義的探尋是與生俱來(lái)的。
大腦不斷地感知和產(chǎn)生、辨別與理解各種模式，它會(huì )對有意義和無(wú)意義的信息與情境做出不同的反應。自動(dòng)辨別呈現的信息，登記熟悉的信息，同時(shí)探尋新奇的刺激，并對其做出反應。這個(gè)意義探尋的過(guò)程完全是通過(guò)“模式化”而發(fā)生的。
因此，“先見(jiàn)樹(shù)”的教學(xué)方法，讓不少學(xué)生在反復演示、不斷磨煉的過(guò)程中，失了興趣，倒了胃口，無(wú)緣欣賞美麗的學(xué)習森林。而當我們的品德教學(xué)“先見(jiàn)林，再來(lái)看樹(shù)”，學(xué)生就能在漸進(jìn)式、多元化的教學(xué)中，看到事物與學(xué)科的大致容貌，從而點(diǎn)燃他們持續學(xué)習的激情。有了模式化的基礎，再將需要專(zhuān)門(mén)研究的“樹(shù)”經(jīng)過(guò)整理循序深入教學(xué)，這樣當下的學(xué)習與他們自己的個(gè)人生活才能相互聯(lián)系，真正的、有意義的學(xué)習才能實(shí)現。
二、挖掘：找準點(diǎn)，搭支架
學(xué)習的本質(zhì)是一個(gè)追尋意義的過(guò)程。只有大腦感受到學(xué)習材料對學(xué)習者的意義，即能滿(mǎn)足學(xué)習者的某種需求，學(xué)習才能真正發(fā)生，學(xué)習材料才能被納入學(xué)習者已有的知識結構之中。因此，意義比理解更重要。
那么，意義是什么？意義是指兒童附加到新學(xué)習中的關(guān)聯(lián)性。通俗點(diǎn)說(shuō)，就是兒童將新知識與過(guò)去的學(xué)習和經(jīng)驗聯(lián)系在一起的結果。這就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晝和惹罢J知的原因所在。
但凡提及中國燦爛的文明，一定會(huì )想到“四大發(fā)明”。學(xué)生們對此早已倒背如流了，但是，熟悉并不等于了解。在理解“文明的高度”時(shí)，我將其確定為挖掘點(diǎn)。
師：請看這則新聞，你知道了什么？
PPT展示：2007年，英國《獨立報》評出了改變世界的101個(gè)發(fā)明：造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥、算盤(pán)……
師：四大發(fā)明你們熟悉吧，都了解哪些內容？
師：大家知道的正確嗎？讓我們一起來(lái)看教材第6頁(yè)。（學(xué)生獨立閱讀，小組活動(dòng)，小組匯報）
師：剛才的這則新聞中，哪個(gè)詞引起了你們的注意？
師：它們是怎樣改變世界的？
生1：有了紙，人類(lèi)記錄文字就方便多了。
師：在紙出現之前，人們是怎么記錄文字的呢？（指說(shuō)）
PPT展示：中國：龜甲、獸骨、竹簡(jiǎn)、木牘、布帛、銅器……歐洲：羊皮卷……埃及：莎草紙……
師：估算一下，抄寫(xiě)一部《圣經(jīng)》，需要多少張羊皮？
師：300多張?。ㄈ珗?chǎng)愕然）
師：因為我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù)、活字印刷術(shù)，看看世界的變化吧。（出示，指讀，齊讀）
PPT展示：唐朝，日本、朝鮮等國的人來(lái)到我國購書(shū)，并學(xué)習活字印刷術(shù)。15世紀的歐洲，使用活字印刷術(shù)后，在幾十年間歐洲藏書(shū)量激增至數百萬(wàn)冊?；钭钟∷⑿g(shù)傳到德國后，德國很快普及了義務(wù)教育。很多西方國家，一改只有僧侶和有錢(qián)人才能讀書(shū)的現象，文化得以快速傳播。
師：此時(shí)此刻你的心情如何？
我們通常所說(shuō)的“學(xué)習的更深層含義”，實(shí)際上是指神經(jīng)元細胞之間建立更多的連接、找到新的神經(jīng)通路。在學(xué)習同一內容（四大發(fā)明的作用）時(shí)，我們提供的方式越多（在多重背景下、運用多重智力、用不同的媒介激發(fā)多重情緒反應），學(xué)習效果就越好。
讓信息有意義的最有效的途徑之一是將新概念與已知概念進(jìn)行聯(lián)系和比較，將不熟悉的信息與熟悉的信息掛靠起來(lái)。因此，個(gè)人的先前經(jīng)驗有重要的價(jià)值，這是我們品德教師必須考慮的。
三、情緒：比所學(xué)，更重要
品社教學(xué)的全局視野與情緒有什么關(guān)聯(lián)？看著(zhù)標題，大家一定會(huì )產(chǎn)生這樣的疑惑。
我們來(lái)對比一下現行的中小學(xué)課程標準。
中小學(xué)德育課程都特別強調情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，而在中學(xué)地理、歷史學(xué)科中位列首位的則是“知識與能力”。由此可見(jiàn)，中小學(xué)道德教育首先要入情，要走進(jìn)學(xué)生的心靈，知識，并不是太重要。如此排序，是有腦科學(xué)依據的。情緒在腦的學(xué)習中具有優(yōu)先級。
如果學(xué)生對所學(xué)內容有非常好的情緒感受，他們將更容易回憶起這些內容，并渴望學(xué)得更多。杏仁核會(huì )記起這種愉快的感覺(jué)，開(kāi)啟智慧之門(mén)，進(jìn)行相關(guān)內容的學(xué)習。當然，杏仁核也會(huì )記住消極的情緒信息，當類(lèi)似的信息再次進(jìn)入工作記憶時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生不情愿、猶豫的情緒。為了便于大家理解，有人將這一過(guò)程形象地比喻為“看門(mén)狗”。我們要做的就是讓“看門(mén)狗”不出來(lái)，讓學(xué)習真正發(fā)生。
在文明的長(cháng)度、廣度、高度中，學(xué)生意見(jiàn)最為統一的就是長(cháng)度：上下五千年。
師：如果我繼續追問(wèn)，歷經(jīng)了哪些朝代呢？
生1：唐宋元明清。
生2：還有夏商周。
師：不止這些。為了便于大家記憶，有專(zhuān)門(mén)的《中國歷史朝代歌》。
中國歷史朝代歌
唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠。
秦漢三國西東晉，南朝北朝是對頭。
隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。
師：既然是歌，不僅能讀，還能唱，我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，你也可以跟著(zhù)唱唱。（播放音樂(lè )）
師：除了這首，還有另外一首，而且這首還是哈佛大學(xué)教授創(chuàng )作的。想不想聽(tīng)聽(tīng)？（播放視頻：當兩位西裝筆挺、正襟危坐的教授用《兩只老虎》的曲調唱著(zhù)他們創(chuàng )作的朝代歌時(shí)，全場(chǎng)無(wú)不捧腹。）
理解“四大發(fā)明”的歷史貢獻是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。我拿出了一本書(shū)《檸檬初拾》，這是我去年教的學(xué)生剛剛正式出版的文集。
師：昨天，我去年教的學(xué)生送給我一本她寫(xiě)的書(shū)（看到高一年級的師姐出的書(shū)，學(xué)生們異常興奮）。我們來(lái)看一下版權頁(yè)，120千字，也就是？
生：12萬(wàn)字。
師：一根竹簡(jiǎn)能寫(xiě)20個(gè)字，如果把這本書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上……
生1：老師，得需要6000根竹簡(jiǎn)，那得砍多少竹子呀！
生2：我在想，這么多竹簡(jiǎn)放在一起，是不是需要我們整間教室？
生3：那也不能帶著(zhù)走啊。
生4：得用車(chē)裝。
師：我突然想到，如果在古代，就憑這一本書(shū)，我就是個(gè)“學(xué)富五車(chē)”的人啦?。ㄈ鄽g笑）
生5：這位同學(xué)寫(xiě)一本書(shū)得花多少年？
生6：光是寫(xiě)一本就得好幾年，如果抄下來(lái)，這一生，可能也抄不了幾本。
我們的大腦受四大學(xué)習“敵人”的影響：威脅、過(guò)度壓力、焦慮和習得性無(wú)助。其中每一種都可以導致大腦的活動(dòng)驟降到最低水平。由此可見(jiàn)，大腦在過(guò)度壓力和威脅下會(huì )受到很大的損傷，不利于學(xué)習。這一現象，年齡越小，表現得越明顯。作為品德教師，我們應牢記：兒童必須在感到身體安全和情緒安定的情況下，才能將注意力集中在認知學(xué)習方面。
