[提要] 毛澤東文化觀(guān)是對馬克思主義文化觀(guān)的繼承弘揚和創(chuàng )新發(fā)展。在對待中國傳統文化和外來(lái)文化的問(wèn)題上，毛澤東提出要采取批判地繼承的科學(xué)態(tài)度，取其精華去其糟粕，古為今用洋為中用，必須抵制一切剝削階級的腐朽沒(méi)落的思想和生活方式，必須批判文化上的復古主義傾向和全盤(pán)西化的錯誤主張。文章從正確認識文化與政治的關(guān)系、批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)、善于吸收和借鑒外國文化、在馬克思主義指導下百花齊放百家爭鳴等方面全面系統地闡述了毛澤東的文化思想。
[關(guān)鍵詞] 毛澤東；文化觀(guān)；傳統文化；雙百方針
五四以來(lái)新文化運動(dòng)的經(jīng)驗告訴我們，文化的發(fā)展和創(chuàng )新固然是十分復雜的問(wèn)題，但從根本上說(shuō)，是一個(gè)如何對待“古今中外”的關(guān)系問(wèn)題。五四以來(lái)有關(guān)新舊文化的長(cháng)期爭論，實(shí)質(zhì)上也是圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的。在這方面，長(cháng)期以來(lái)存在著(zhù)全盤(pán)保存國粹和全盤(pán)西化這樣兩種截然相反的主張，他們之間的激烈論爭往往反映了兩種迥然不同的政治立場(chǎng)。這兩種極端的主張，都違背了時(shí)代發(fā)展的要求和中國實(shí)際的需要，是不能推進(jìn)文化進(jìn)步的。
毛澤東在領(lǐng)導中國革命和建設的實(shí)踐中，十分重視新文化的建設。在對待中國傳統文化和外來(lái)文化的問(wèn)題上，毛澤東提出要采取批判地繼承的科學(xué)態(tài)度，取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用，推陳出新，必須抵制一切剝削階級的腐朽沒(méi)落的思想和生活方式，必須批判文化上的復古主義傾向和全盤(pán)西化的錯誤主張，等等。這不僅指明了新文化建設的正確方向，而且也對長(cháng)期以來(lái)爭論不休的如何對待“古今中外”的問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。只要列舉毛澤東關(guān)于文化方面的重要思想，其現實(shí)意義和研究?jì)r(jià)值就會(huì )躍然而出。
一正確認識文化與政治的關(guān)系
在毛澤東看來(lái)，我們要建立的新中國，“不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統治因而文明先進(jìn)的中國?！?/p>
《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社1991年版，第663頁(yè)。這是近代中國歷史發(fā)展的要求。在近代中國，新舊文化斗爭同新舊政治斗爭、新舊經(jīng)濟斗爭一樣，從1840年鴉片戰爭時(shí)就開(kāi)始了，但五四前后文化斗爭的性質(zhì)是不同的。五四以前，它是資產(chǎn)階級的新文化和封建階級的舊文化的斗爭，屬于舊民主主義范疇，由資產(chǎn)階級領(lǐng)導，目的是要建立資產(chǎn)階級的民主主義文化。在當時(shí)，資產(chǎn)階級的新學(xué)、西學(xué)思想對沖擊封建文化起過(guò)革命作用，但由于資產(chǎn)階級的軟弱性，這種新思想上陣打了幾個(gè)回合，就被外國帝國主義的奴化思想和中國封建主義的復古思想的反動(dòng)同盟所打敗，所謂新學(xué)很快就偃旗息鼓了。五四以后則發(fā)生了明顯變化，這時(shí)中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導的共產(chǎn)主義的文化思想，它聯(lián)合一切可能的同盟軍，向著(zhù)帝國主義文化和封建文化展開(kāi)了英勇的進(jìn)攻。正如毛澤東所說(shuō)，這種新文化的發(fā)展，從思想到形式（文字等）無(wú)不起了極大的革命，其聲勢之浩大，威力之猛烈，超過(guò)中國任何歷史時(shí)代。這就是中國共產(chǎn)黨人所選擇的正確的文化發(fā)展方向，即新民主主義的發(fā)展方向。這種文化首先是民族的，它堅決反對帝國主義的文化壓迫和文化侵略，維護中華民族的獨立、自由、尊嚴；它既帶有民族的特色，又善于吸收其他民族的優(yōu)良文化。這種文化又是科學(xué)的，它堅決反對一切封建思想，反對愚昧和迷信，反對唯心主義，主張實(shí)事求是，主張理論和實(shí)際的一致。這種新文化還是大眾的，它為廣大工農勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，把文化的普及和提高結合起來(lái)。毫無(wú)疑義，這種新民主主義文化的豐富內涵，為爾后的社會(huì )主義文化建設奠定了堅實(shí)的基礎。
同時(shí)，毛澤東的上述觀(guān)點(diǎn)還告訴我們，在新文化建設中的無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導權問(wèn)題是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。文化同政治的緊密關(guān)系，深刻說(shuō)明文化在革命和建設事業(yè)中的重要地位和作用。毛澤東曾說(shuō)：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰線(xiàn)中的一條必要和重要的戰線(xiàn)?！?/p>
《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社1991年版，第708頁(yè)?；谶@種認識，他把文化隊伍比作“是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊”
《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社1991年版，第847頁(yè)。。正因為這樣，如何保證文化為我們的政治和經(jīng)濟服務(wù)，堅持為人民服務(wù)的方向，就成為一個(gè)十分突出的問(wèn)題。這不僅是在一般意義上說(shuō)文化對政治具有重大影響作用，而且也是文化自身的特點(diǎn)決定的。應該說(shuō)，文化的內涵是復雜的、多維的，在古今中外文化中，有的是屬于知識和技能的部分，這是人們在改造自然和社會(huì )中的智慧結晶，通常是沒(méi)有階級性或階級性不很強烈的部分。它往往是后人取得新知識、新成果的基礎，其繼承性是十分明顯的。而屬于意識形態(tài)的文化現象，如哲學(xué)、政治思想、道德和文學(xué)藝術(shù)的觀(guān)點(diǎn)，以及社會(huì )的心理、情感、風(fēng)俗習慣等等，這類(lèi)文化一般是有階級性的，有的則有很強烈的階級性。這就要求我們對這部分文化要采取慎重的、科學(xué)的態(tài)度，加以區別對待。不然，舊的意識形態(tài)勢必會(huì )影響新文化建設的方向，并對政治產(chǎn)生逆向影響作用。我們要看到，意識形態(tài)具有“潤物無(wú)聲”的作用，而且敵對勢力也千方百計利用它作為文化滲透的工具，對此，我們要有清醒的認識。因此，新文化建設中的無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導權，是文化發(fā)展的方向和成效的重要保證。這里需要指出，社會(huì )主義內容的文化是迄今人類(lèi)文化史上最進(jìn)步的文化，是同人類(lèi)歷史發(fā)展的要求相一致的。只要我們遵循文化發(fā)展的客觀(guān)規律，代表進(jìn)步文化發(fā)展的要求，社會(huì )主義文化的繁榮是指日可待的。
二批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)
文化具有繼承性，這已是一個(gè)不爭的命題。列寧在論青年團的任務(wù)時(shí)就說(shuō)過(guò)：“無(wú)產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是那些自命為無(wú)產(chǎn)階級文化專(zhuān)家的人杜撰出來(lái)的。如果硬說(shuō)是這樣，那完全是一派胡言。無(wú)產(chǎn)階級文化應當是人類(lèi)在資本主義社會(huì )、地主社會(huì )和官僚社會(huì )壓迫下創(chuàng )造出來(lái)的全部知識合乎規律的發(fā)展”
