摘 要 浙教版品德與社會(huì )教材中，歷史題材的課文以“散點(diǎn)”方式呈現和滲透，教學(xué)難度大。教師要讀懂“歷史”“課程”“課文”及“學(xué)生”，認清教育價(jià)值，把握學(xué)科特質(zhì)，理清教學(xué)脈絡(luò )，選擇適宜的教學(xué)策略，才能讓學(xué)生走進(jìn)歷史，理解歷史，思考歷史，指導當下，培植人性。
關(guān) 鍵 詞 品德與社會(huì )；歷史題材；
中圖分類(lèi)號 G41
文獻編碼 A
文章編號 2095-1183（2017）06-00-04
南京師范大學(xué)的高德勝教授認為，在品德與社會(huì )教學(xué)中安排歷史題材教學(xué)內容具有獨特的意義：沒(méi)有歷史，學(xué)生的愛(ài)國情感是空殼，也就沒(méi)有了愛(ài)國的內涵，成了沒(méi)有血肉、沒(méi)有靈魂的知識符號。[1]浙教版品德與社會(huì )教材中，歷史題材的課文包含中國歷史和世界歷史兩大方面，以“散點(diǎn)”方式呈現相關(guān)的歷史內容；并在各年級涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、社會(huì )生活等不同主題的課文中滲透歷史教育，共同構成了小學(xué)品德課程中有關(guān)歷史題材的教學(xué)內容體系。但是，歷史的厚重讓我們難以取舍，歷史的遙遠讓我們看起來(lái)模糊，歷史題材課文的非純歷史特性又讓我們不知如何正確把握歷史和品德的關(guān)系?！巴飞贰笔嵌鄶灯返抡n教師的共同心理。因此，讀懂“歷史”“課程”“課文”及“學(xué)生”便成為歷史題材有效教學(xué)的基本前提。
一、讀懂歷史，認清教育價(jià)值
有人說(shuō)，歷史有兩種：一種是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的全部的事實(shí)，即客觀(guān)的歷史；另一種是“人”對已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事實(shí)的描述和記載，即主觀(guān)的歷史。如今，我們能看到的只是具體某個(gè)“人”記錄的歷史，完全客觀(guān)的歷史已不可能得到。主觀(guān)的歷史只能以（盡可能）客觀(guān)的歷史為基礎。我們應盡可能接近歷史的真實(shí)，否則，歷史就不能為今人提供“理解過(guò)去，作為未來(lái)行事的參考依據”，也就從根本上失去它作為“前事不忘，后事之師”的基本價(jià)值。因此，小學(xué)品德課教師必須以客觀(guān)嚴謹的態(tài)度學(xué)習和研究歷史，并以盡可能客觀(guān)的歷史教育影響學(xué)生。
1.深度解讀教材中的歷史
首先，教師要懂得“透過(guò)現象看本質(zhì)”。例如，對于《從四大發(fā)明說(shuō)起》一課，許多教師在課堂中花大量時(shí)間創(chuàng )設各種活動(dòng)，讓學(xué)生充分嘗試、探究和體驗，以領(lǐng)略發(fā)明的精妙，從而得出“偉大發(fā)明”之結論。如此教學(xué)，活動(dòng)的操作性和趣味性都很強，但止步于技術(shù)發(fā)明范疇，并不是歷史范疇。學(xué)生誤以為發(fā)明奇妙便是“偉大”，很難理解“為世界文明作出了巨大的貢獻”。因此，教師必須深入解讀教材，重點(diǎn)引導學(xué)生認識這四項發(fā)明如何改變了人們的生活，進(jìn)而改變了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程——紙的發(fā)明大大便利了人們的書(shū)寫(xiě)，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展；活字印刷術(shù)經(jīng)濟省時(shí)，通過(guò)絲綢之路傳至西方，加速了西方社會(huì )文化的傳播和教育的普及；指南針為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現美洲新大陸提供了重要的技術(shù)支持；火藥的使用改變了單純依靠大刀、長(cháng)矛和弓箭作戰的局面，使整體作戰方法發(fā)生了重大變革。這一切因素的結合才使得歐洲的文藝復興和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有了可能。只有深入歷史范疇，學(xué)生才能真正理解四大發(fā)明為世界文明作出的巨大的貢獻——它不僅是我國古代勞動(dòng)人民的智慧結晶，也是整個(gè)人類(lèi)歷史中的偉大發(fā)明。
其次，教師要學(xué)會(huì )全面評估歷史材料。例如，《中國人民站起來(lái)了》一課，通過(guò)對鴉片戰爭以后到1949年新中國成立這一段歷史的描述，讓學(xué)生感受中國革命的艱難歷程，懂得沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國，激發(fā)其對祖國、對共產(chǎn)黨的熱愛(ài)之情。有的教師只講中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，對“知識窗”中辛亥革命的歷史只字不提，使得“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國”的歷史結論缺少充分的邏輯依據。辛亥革命是中國自鴉片戰爭以來(lái)反帝反封建斗爭的繼續和發(fā)展，它是在中國出現新的經(jīng)濟形態(tài)——資本主義經(jīng)濟，新的社會(huì )階層——民族資產(chǎn)階級的歷史條件下發(fā)生的。雖沒(méi)有給苦難深重的中國人民帶來(lái)幸福，卻推翻了腐朽的清王朝，結束了統治中國兩千年的君主專(zhuān)政制度，建立了中國歷史上第一個(gè)共和國。這是中國近代史上一個(gè)劃時(shí)代的偉大事件。因此，教師要引導學(xué)生讀懂辛亥革命這段歷史，比較它的成敗之處，進(jìn)而思考誰(shuí)能改變中華民族的命運，改變人民的悲慘命運，從而引出“黨的誕生”“南昌起義”“長(cháng)征”這三大歷史事件的學(xué)習，最終讓學(xué)生真正明白“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國”。
第三，教師更要深度解讀教材外的歷史。畢竟，我們能夠看到的歷史都是由“人”描述和記載的，歷史題材課文的編寫(xiě)必然受到編者主觀(guān)選擇的影響，不能保證完全展現歷史的真實(shí)面貌。因此，教師要不斷提高史學(xué)素養，以完善的史料彌補教材的缺憾。例如，《悲憤的吼聲》一課教材只介紹了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的八路軍和新四軍英勇奮戰，卻沒(méi)有提到國民黨政府領(lǐng)導的抗日斗爭，這是不全面的抗日戰爭史，不符合歷史教學(xué)的客觀(guān)精神。在中國共產(chǎn)黨的倡議和督促下，1937年9月，國共兩黨再次合作，抗日民族統一戰線(xiàn)正式宣告成立。在這民族存亡之際，中國軍民不分黨籍、民族，萬(wàn)眾一心，共保家園。國民黨政府的軍隊在全國抗日救亡運動(dòng)的推動(dòng)下，相繼在正面戰場(chǎng)進(jìn)行了淞滬會(huì )戰、忻口戰役、南京保衛戰、臺兒莊戰役、武漢會(huì )戰、滇緬路之戰等一系列重大戰役。這同樣體現了中華民族不畏強暴、寧死不屈的精神。我們要給學(xué)生正確的歷史，教育學(xué)生正視、尊重歷史，從而真正理解“中國人”“愛(ài)國主義”。
2.學(xué)會(huì )用歷史觀(guān)照現實(shí)
學(xué)歷史如果單純地了解人、事，意義不大。學(xué)生的歷史思維、歷史理解沒(méi)有發(fā)展，就不會(huì )形成歷史意識，沒(méi)有歷史意識也就談不上歷史主題的品德學(xué)習。學(xué)歷史絕不是只鉆故紙堆，而是具有很強的現實(shí)意義。從宏觀(guān)上來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟全球化、文化“大統一”的形式下，我們要想立足世界，必然要從歷史的天空中找尋文化的底蘊，抵制文化帝國主義。十七大報告中，胡錦濤總書(shū)記就提到了“提高國家文化軟實(shí)力”。從微觀(guān)上說(shuō)，學(xué)歷史能讓我們做一個(gè)有深度，有厚度的智者。因此，教師要用歷史觀(guān)照現實(shí)，幫助學(xué)生察古知今，察今知古，在過(guò)去、現在、未來(lái)之間發(fā)現內在聯(lián)系，讓學(xué)生為了更好地發(fā)展，更聰明，更有競爭力而學(xué)歷史。
浙教版歷史題材大致可歸為五大類(lèi)：光榮史、屈辱史、奮斗史、建設史和世界和平史。每個(gè)事件都具有豐富的歷史背景和淵源，教師要注意將歷史知識與時(shí)代相結合，揭示兩者之間的關(guān)系，讓學(xué)生學(xué)習做人處事的經(jīng)驗。例如，教學(xué)《悲憤的吼聲》，可結合中日釣魚(yú)島撞船等事件，從歷史的角度開(kāi)展事實(shí)分析，進(jìn)而理性地認識中日關(guān)系，更理性地看待我們自己?！镀返屡c社會(huì )》基本理念指出，幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)習做人是課程的核心。而歷史題材的品德課對于學(xué)生的社會(huì )性發(fā)展具有舉足輕重的作用。以史為鑒，以古鑒今，有利于學(xué)生學(xué)會(huì )用歷史的觀(guān)點(diǎn)去分析和判斷當今社會(huì )，指導自身的社會(huì )行為。
二、讀懂課程，把握學(xué)科特質(zhì)
歷史不等于歷史知識。歷史內容的學(xué)習是橋梁，其最終目的是發(fā)揮歷史特有的道德教育價(jià)值。而綜合性是品德與社會(huì )課的重要特征。在確定知識性目標時(shí)，教師應注意挖掘課文內含的人文性、思想性，整體把握課程目標，處理好知識與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展。
歷史知識與情感是密不可分的，學(xué)生在歷史知識的習得中，也能獲得能力（歷史理解、歷史意識和歷史思維）的培養和發(fā)展。這三種能力在課程標準中沒(méi)有指明，但在分目標的能力目標表述中可略窺一二：學(xué)習從不同角度觀(guān)察、認識、分析社會(huì )事物和現象，嘗試合理地、有創(chuàng )意地探究和解決生活中的問(wèn)題；學(xué)習收集、整理、分析和運用社會(huì )信息，能夠運用簡(jiǎn)單的學(xué)習工具探索和說(shuō)明。
例如，教學(xué)《圓明園在哭泣》一課，如果只是簡(jiǎn)單了解八國聯(lián)軍的侵略暴行，感受悲憤，哭訴歷史，這種歷史主題的品德教育是不完整的。教師要設法將知識學(xué)習與品德教育有機融合，可在以下幾處著(zhù)手：1.在教學(xué)“圓明園的輝煌”環(huán)節，感受圓明園“是世界奇跡且這奇跡屬于全人類(lèi)”時(shí)，融合歷史自豪感的培育；2.在教學(xué)“圓明園被毀滅”環(huán)節，通過(guò)視頻還原歷史真相（八國聯(lián)軍公然搶奪和拍賣(mài)的強盜行為，他們卻赫然稱(chēng)之為文明的、合法的）時(shí)，融合國家恥辱感的激發(fā)；3.在辯論“該不該重建圓明園”時(shí)，融合民族危機感的教育。整堂課上，學(xué)生無(wú)論是自豪、惋惜，還是悲憤，最終都化作理性的思辯。如此，通過(guò)師生、生生互動(dòng)、教師評價(jià)糅合歷史理解、歷史意識和歷史思維的初步發(fā)展。
在品德與社會(huì )課教學(xué)中，教師要把思想品德教育和社會(huì )文化教育整合在一起，在理解教材內容構建的綜合性特征的基礎上開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現歷史材料的多重教育價(jià)值，以全面達到課程的教學(xué)目標。
三、讀懂教材，理清教學(xué)脈絡(luò )
小學(xué)階段的品德教材內容中，歷史主題課文近75%集中安排在五年級下冊。這基于小學(xué)生的年齡特征，在這一年段加入大量歷史題材的品德教育有利于促進(jìn)小學(xué)生的社會(huì )性發(fā)展。
由于課程的綜合性特點(diǎn)，教材不是按照傳統的歷史分類(lèi)方法進(jìn)行編寫(xiě)，而是以“散點(diǎn)”方式呈現相關(guān)歷史內容，導致部分課文材料組織十分復雜，以致教師抓不住教學(xué)的主線(xiàn)。例如，《你中有我，我中有你》一課不是單純的歷史題材課文，教學(xué)內容豐富，教材編排比較凌亂。教師只有深入解讀教材，理清每個(gè)材料的教學(xué)意圖和材料之間的內在邏輯，才能理出課文編寫(xiě)的兩條線(xiàn)索：一條是橫向線(xiàn)索，即“身邊的物品——銷(xiāo)往國外的產(chǎn)品——國際產(chǎn)業(yè)分工——國際貨幣兌換”，讓學(xué)生認識當前國際經(jīng)濟交往狀況，感受經(jīng)濟全球化的特點(diǎn)；另一條是縱向線(xiàn)索，即“絲綢之路——洋貨傾銷(xiāo)——封鎖禁運——對外開(kāi)放——合作共贏(yíng)”，從我國與世界經(jīng)濟交往的曲折歷史，認識改革開(kāi)放的來(lái)之不易。只有理清這兩條線(xiàn)索，我們才能確定本課的教學(xué)脈絡(luò )，并調整教材原定的材料編排順序，組織條理清晰、有序推進(jìn)的教學(xué)過(guò)程。
由于課程體系螺旋上升的特點(diǎn)，在同主題下會(huì )安排結構相似的課文。例如，五年級下冊第三單元《富國強民之路》中的《春天的故事》和《走進(jìn)新時(shí)代》，課文內容相似——通過(guò)改革開(kāi)放“前”與“后”社會(huì )發(fā)展和人民生活的對比，使學(xué)生認識到改革開(kāi)放給中國帶來(lái)的變化。教師稍不注意就容易重復講述。對此，稍作深入分析就容易發(fā)現兩者區別：首先，兩者的時(shí)代背景不同，前一課講的是文革結束后，特別是十一屆三中全會(huì )之后，中央提出了改革開(kāi)放英明決策；后一課講的是經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，在全國基本實(shí)現小康的條件下，十六大提出了“全面建設小康水平”的偉大決策。其次，關(guān)鍵詞不同，分別是“改革開(kāi)放”“全面建設小康社會(huì )”。如此，教學(xué)目標自然就不相同了。理清了兩課之間的異同和遞進(jìn)關(guān)系，便也理清了《春天的故事》的課堂思路——緊扣關(guān)鍵詞“改革開(kāi)放”，重點(diǎn)選擇十一屆三中全會(huì )以后近20年的歷史材料，分兩課時(shí)進(jìn)行教學(xué)。第一課時(shí)，學(xué)習改革開(kāi)放的背景和基本措施，初步感受“改革開(kāi)放”讓中國發(fā)生了翻天覆地的變化。第二課時(shí)，深入了解改革開(kāi)放后祖國各個(gè)方面所取得的偉大成就，探尋推動(dòng)改革開(kāi)放的力量，認識并感謝鄧小平。只有讀懂了課文的內容，把握課文的核心，才能循序漸進(jìn)，不失偏頗，使學(xué)生在腦海中形成歷史脈絡(luò )。
四、讀懂學(xué)生，選擇教學(xué)策略
讓五、六年級學(xué)生跨越時(shí)空距離，去認清歷史的本來(lái)面目，這確實(shí)比較困難。遙遠的“歷史距離”加大了理解難度，容易造成情感體驗的虛無(wú)?！罢卧?huà)題”深奧而枯燥，與學(xué)生的理解水平存在巨大的鴻溝。特別是新中國建設史部分，如《春天的故事》中“改革開(kāi)放”“十一屆三中全會(huì )”“社會(huì )主義”“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”等專(zhuān)用政治名詞，五年級學(xué)生不易理解，難以形成表象，情感無(wú)從激發(fā)。
五六年級學(xué)生品德形成的心理機制具有以下特點(diǎn)：能認識和掌握一定的道理觀(guān)念，對社會(huì )現象開(kāi)始關(guān)注，開(kāi)始有獨立見(jiàn)解，極易受外界影響左右而時(shí)常變化；道德情感開(kāi)始多變而且不輕易外露，開(kāi)始以一定的道德標準來(lái)評價(jià)人、事或社會(huì )現象，但仍有片面性。此時(shí)，教師需多用啟發(fā)式教學(xué)，發(fā)展學(xué)生比較、分析、綜合思維的能力。因此，在歷史主題品德教學(xué)中，教師應時(shí)刻把握情感的激發(fā)，緊密聯(lián)系當下生活，運用生動(dòng)形象的表現方式，努力做到三點(diǎn)：1.以小見(jiàn)大。歷史是宏大的，教師要善于抓住典型事例、重大事例，或是離學(xué)生生活較近的事例。例如《西部大開(kāi)發(fā)》一課，教師緊密結合浙江省的企業(yè)家，課件出示杭州娃哈哈集團、溫州奧康集團在西部投資的事例。拉近時(shí)空距離，使得學(xué)生在心理上產(chǎn)生“原來(lái)西部開(kāi)發(fā)就在我們身邊”的體驗。2.以實(shí)解虛。歷史題材中的政治名詞難以用下定義的方式對小學(xué)生解說(shuō)清楚。例如《春天的故事》中“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”，教師可分步驟一一充實(shí)。首先，向長(cháng)輩詢(xún)問(wèn)生活勞動(dòng)情況，比較優(yōu)劣。這就解決了什么是家庭聯(lián)產(chǎn)承包制和為什么要實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包制這兩個(gè)問(wèn)題。其次，通過(guò)事例、數據來(lái)說(shuō)明家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的好處。這就認識了改革的成果。這樣，枯燥的政治術(shù)語(yǔ)變成了歷史的故事，歷史的故事又化解了難懂的政治術(shù)語(yǔ)。3.以情激情。歷史題材的品德課更要激發(fā)起學(xué)生內心深處或有，或還未曾有過(guò)的各種情感體驗。例如《悲憤的吼聲》，課始的一曲《松花江上》就奠定了本課的凝重氛圍。隨著(zhù)課堂的進(jìn)展，教師引領(lǐng)著(zhù)學(xué)生們的情感體驗。學(xué)生彼此牽動(dòng)著(zhù)對方的情感體驗，最后復歸于理性思辨，情感得以升華。
歷史的領(lǐng)域是廣泛的、綜合的。對于歷史主題的品德課，教師要盡力讓學(xué)生走進(jìn)歷史，理解歷史，思考歷史，指導當下，培植人性。如此，才能真正促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎。
參考文獻：
[1]郭琳琳.讓歷史不再遙遠——《品德與社會(huì )》歷史題材內容的教學(xué)策略[J].福建教育（小學(xué)版），2013（7）：2.
（作者單位：寧?？h金陽(yáng)小學(xué) 寧?？h潘天壽小學(xué) 浙江寧波 315600）
責任編輯 毛偉娜
