摘要：在廣州及周邊地區現存祠堂等廣府傳統建筑上留存有數千幅晚清壁畫(huà)，這些壁畫(huà)一般頗為講究，多出自職業(yè)畫(huà)家之手，特色鮮明。它們是當時(shí)廣府鄉紳階層普及傳統文化和道德教化的重要工具，是晚清廣府民間社會(huì )大眾文化的肖像、從一個(gè)側面表現出廣府文化的歷史狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：廣府壁畫(huà)；傳統建筑；職業(yè)畫(huà)家；大眾文化
在廣州及周邊地區現存祠堂、神廟和民居等廣府傳統建筑（主要是祠堂）上目前還可以看到許多清道光以后的壁畫(huà)原作，它們中有許多至今畫(huà)面完整、顏色鮮艷、款識清晰。僅廣州地區粗略估算尚有數千幅之多。
一、廣府壁畫(huà)的概貌
廣府傳統建筑尤其是祠堂，一般裝飾有約數十幅壁畫(huà)（一般民居僅見(jiàn)于正面外墻），位于建筑頭門(mén)里外、連廊、拜堂、后堂正面和側面內墻頭位置；在頭門(mén)兩側和后堂內墻兩側因房頂而成的斜角處多是花鳥(niǎo)和山水畫(huà)。
晚清以來(lái)的廣府地區，鄉村已是成熟社會(huì )。凝聚人心的是忠孝仁義的傳統文化，聯(lián)結人們的是祠堂、神廟等傳統建筑。就以祠堂而論，它是民間供奉列祖列宗牌位、舉行祭祖活動(dòng)的場(chǎng)所；也是修續族譜，處理族權及議決族內要務(wù)的場(chǎng)所；也是體現儒家教化、尊老愛(ài)幼、孝悌傳家、舉辦私塾之所，因此在鄉村社會(huì )具有極高地位。此類(lèi)建筑上的畫(huà)一般頗為講究，且特色鮮明，畫(huà)上多有畫(huà)家名款，一般出自職業(yè)畫(huà)家之手。據不完全統計，輾轉于廣府各地的職業(yè)壁畫(huà)家就有數十名之多。從壁畫(huà)內容分析研究可見(jiàn)，當時(shí)廣泛流行相同題材和程式化的畫(huà)法，壁畫(huà)明顯有粉本的影子，粉本的題材迎合了社會(huì )的需求，反映了當時(shí)的社會(huì )文化風(fēng)尚。
廣府壁畫(huà)內容可分為人物、花鳥(niǎo)、山水和書(shū)法四類(lèi)，多有作畫(huà)時(shí)間、畫(huà)家署名及提示作品內容的款識。晚清廣府壁畫(huà)的人物畫(huà)有明顯的敘事性，多為故事畫(huà)，一畫(huà)一故事，其內容有從商周到明代的經(jīng)典傳說(shuō)、神仙隱士和文人軼事等眾多題材，涉及傳統文化的許多方面，既有詩(shī)禮傳家、科舉功名等儒家傳統文化，也有崇尚隱逸、追模玄虛的道家思想；既有嚴肅的經(jīng)典傳說(shuō)，也有詼諧幽默的歷史故事。中國歷史上自戰國開(kāi)始，廟堂壁畫(huà)就出現了歷史人物題材，漢代以后在壁畫(huà)中繪賢王忠臣、孝子烈女，更是蔚然成風(fēng)。論者一般認為這些題材具有“成教化，助人倫”的功能。晚清廣府壁畫(huà)中風(fēng)采各異的人物、畫(huà)龍點(diǎn)睛的款識題詞表現出晚清廣府民間社會(huì )文化生態(tài)畫(huà)面講究安排多個(gè)人物同時(shí)出場(chǎng)，前后呼應。多有題款，以白話(huà)敘述畫(huà)上故事的梗概。山水畫(huà)大氣磅礴、視野開(kāi)闊，受到傳統繪畫(huà)的深刻影響；花鳥(niǎo)畫(huà)多為梅、蘭、竹、菊、紅棉和喜鵲、鷦鷯、春雁等，講究用筆清麗、纖細，層次分明，線(xiàn)條圓潤流暢。畫(huà)上多題有膾炙人口的古代著(zhù)名詩(shī)詞。書(shū)法各體俱全，內容多為古代詩(shī)賦，其中許多已不在今天大眾流行的范圍之內。
壁畫(huà)分工筆彩繪和水墨兩類(lèi)，其中多數為工筆彩繪。工筆彩繪畫(huà)多采用傳統的重彩設色的技法，敷色艷麗、色彩斑斕、花紅柳綠，頗有古意。水墨畫(huà)題材較少，常見(jiàn)的只有《教子朝天》一個(gè)題材。其圖案似有固定的粉本，多是老龍雙目炯炯，輪廓分明，身披細鱗，穿梭祥云；幼龍在下，自水而出，昂首相視，龍軀盤(pán)曲在洶涌浪濤之中。畫(huà)家在白灰底上以墨色濃淡的手法來(lái)展現飛龍在天、騰云駕霧的效果，有傳統國畫(huà)“寫(xiě)意”的特點(diǎn)。
二、廣府壁畫(huà)的價(jià)值
壁畫(huà)是反映社會(huì )文化的重要資料，在中國歷史文物中占有重要地位。晚清政府機構只設置到縣，而從縣到自然村，由鄉紳階層自發(fā)管理。在廣府基層社會(huì )中被儒家教化出來(lái)的鄉紳階層使儒家的仁、義、禮、智、信教化成為鄉民的一種生活實(shí)踐，儒家文化已高度普及并占據道德高地，是鄉村社會(huì )的根本，在廣府基層民眾中堅如磐石。這里書(shū)院林立，大學(xué)者們經(jīng)常在此講課，如朱九江就曾在廣州南沙一家陳姓私塾講課。一個(gè)時(shí)代人文質(zhì)量最基本的表征是大眾文化的成熟與成型，作為當時(shí)廣府鄉紳階層普及傳統文化和道德教化的重要工具的壁畫(huà)就是晚清廣府民間社會(huì )大眾文化的肖像，從一個(gè)側面表現出廣府文化的歷史狀態(tài)。由壁畫(huà)觀(guān)察當時(shí)廣府基層社會(huì )的物質(zhì)、精神文化是廣府文化研究的重要途徑，圖像分析是認識晚清廣府壁畫(huà)價(jià)值的關(guān)鍵環(huán)節。然而隨著(zhù)社會(huì )變遷、時(shí)代的發(fā)展，這些圖像在畫(huà)家和其同時(shí)代的人看來(lái)顯而易見(jiàn)的含義，到今天仍需要重新認識，就是其在當時(shí)社會(huì )上的影響及其作用也需要更多地考察和論證。
1.壁畫(huà)位于基層民眾朝夕相處、隨時(shí)隨地可以觀(guān)賞的民間建筑之上，對于那些沒(méi)有多少文化，甚至于不識字的廣大基層民眾來(lái)說(shuō)，壁畫(huà)是他們了解國學(xué)內容的重要途徑。形象的表達，簡(jiǎn)單易懂，更易于掌握和記憶。因此壁畫(huà)在傳播國學(xué)方面起著(zhù)和西方教堂圣經(jīng)故事畫(huà)傳播宗教一樣的作用。山水、花鳥(niǎo)壁畫(huà)上的傳統詩(shī)詞名句，歷史人物畫(huà)所表現的古代傳說(shuō)故事，即是當時(shí)民間社會(huì )膾炙人口的國學(xué)“精品”，是廣府社會(huì )所普遍接受的觀(guān)念。因此可以認定其已經(jīng)具備了為公眾所普遍認可的意義。很少有什么實(shí)物能同壁畫(huà)一樣，向我們如此準確的傳遞百余年前廣府鄉土社會(huì )流行的國學(xué)內涵，使我們如此真切地感受當時(shí)這里國學(xué)文化的熱度，把握當時(shí)人們的藝術(shù)品味。如今天在廣州依然熱鬧的民間藝術(shù)——乞巧就可在晚清壁畫(huà)中找到當時(shí)其在廣府民間流傳的證據。所以，作為第一手的歷史資料，壁畫(huà)能夠彌補許多文獻資料記載的不足。
2.晚清廣府壁畫(huà)家雖然身處社會(huì )底層，但在鄉村基層社會(huì )，他們還是有一定影響和地位，因此經(jīng)常被一些有實(shí)力的祠堂請去作畫(huà)。如有論者說(shuō)廣府最好的祠堂廣州陳家祠就是請楊瑞石來(lái)繪制的壁畫(huà)。盡管這些畫(huà)家有著(zhù)程式化臨摹的職業(yè)特點(diǎn)，但數量巨大的作品證明了他們的藝術(shù)在相當程度上代表了當時(shí)民間社會(huì )的文化風(fēng)尚和美術(shù)水準，其藝術(shù)形式、技法和審美觀(guān)對基層社會(huì )有著(zhù)極大影響，對廣大美術(shù)愛(ài)好者必然有著(zhù)重要的美術(shù)教育和啟蒙作用，并由此對這個(gè)區域的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生影響。不可否認，相對于20世紀初期形成的中國傳統繪畫(huà)的一個(gè)重要流派“嶺南畫(huà)派”而言，晚清廣府壁畫(huà)屬于大眾文化、民間藝術(shù)，但這些民間畫(huà)家與“二居”（居廉、居巢）和高氏兄弟（高劍父、高奇峰）、陳樹(shù)仁等嶺南畫(huà)派大師在相同歷史時(shí)期和同一個(gè)地域作畫(huà)，從當時(shí)社會(huì )文化的發(fā)展和繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的形成來(lái)看，二者同樣具有重要意義，相互間的關(guān)系也值得探討。在晚清、民國嶺南繪畫(huà)史上，廣府傳統建筑壁畫(huà)應有一席之地。
3.晚清廣府建筑壁畫(huà)是清末民初廣府傳統建筑的重要特色，作為建筑裝飾，其價(jià)值過(guò)去一直為同是建筑裝飾的“三雕一塑”所掩蓋，不獲彰顯。壁畫(huà)上傳統文化及國學(xué)內容豐富多彩，其信息量遠超建筑的其他裝飾如磚雕、木雕、灰塑等；而且僅從建筑角度來(lái)看，壁畫(huà)不但是具有鮮明地方特色的繪畫(huà)藝術(shù)，具有很強的裝飾性，而且由于同一棟建筑上的壁畫(huà)一般由一個(gè)（少數也有兩個(gè)）畫(huà)家來(lái)繪制，其中至少有一幅畫(huà)上有明確的年代款識，故其也是建筑始建、維修等重要年代的證據。
壁畫(huà)既是珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又表現出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如繪畫(huà)技藝、民間故事等）特征，是我們了解當時(shí)廣府文化的第一手材料。從廣府文化研究的角度來(lái)說(shuō)，晚清廣府壁畫(huà)應該得到重視。目前從全國來(lái)看，類(lèi)似廣府文化地區眾多晚清民國壁畫(huà)遺存的情況尚不多見(jiàn)。這批數量眾多的壁畫(huà)成為中國壁畫(huà)文物中有別于敦煌洞窟佛教壁畫(huà)、中原古墓葬貴族壁畫(huà)的傳統建筑平民（世俗）壁畫(huà)群，廣東因此而成為中國晚清民國壁畫(huà)文物大省。而廣府傳統建筑的集中地——廣州市的壁畫(huà)數量又是廣東省內各地區之首。
壁畫(huà)依附于建筑，是一類(lèi)極其脆弱、易于消失的文物，現代以來(lái)一直遭受著(zhù)嚴重的人為損壞。由于壁畫(huà)的內容淺顯易懂、廣為人知，在文革破四舊時(shí)首當其沖，遭到嚴重破壞，大部分被涂蓋、鏟除。改革開(kāi)放以來(lái)由于其對建筑墻壁天然的依賴(lài)性，故難以收藏轉讓而無(wú)法得到收藏家的青睞。特別是比起木雕、灰塑等建筑構件，建筑一旦翻修、墻壁重起，這些建筑構件尚可保存再現，但與墻壁不可分割的壁畫(huà)就只有灰飛煙滅、消失殆盡。如今，道光之前的壁畫(huà)已基本絕跡，廣府傳統建筑壁畫(huà)整體來(lái)說(shuō)已經(jīng)到了亟待搶救的程度，保護刻不容緩。
（責任編輯：文丹）
