信仰是人們內心世界所秉持的一種強烈信念，無(wú)論理性還是感性，一旦深植靈魂，很難因為外部因素的變化而發(fā)生根本性遷移。這是信仰本身固有的情感特性。所以，從本原上講，信仰應是唯一的、堅定的、恒久的，本無(wú)時(shí)空之分。然而，面對因為蛻化變質(zhì)而不斷落馬的黨員干部，比對老一輩中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義鐵一般的信仰，人們不禁產(chǎn)生了區分不同社會(huì )時(shí)期的信仰追問(wèn)?？梢哉f(shuō)，能否解答好這一重大時(shí)代命題，關(guān)乎我們黨的執政地位，關(guān)乎“兩個(gè)一百年”奮斗目標，關(guān)乎中華民族偉大復興的中國夢(mèng)。
把政治信仰作為畢其一生的精神信仰
一個(gè)人必須有自己內心深度認同的某一信仰，這其中主要指的是精神信仰。沒(méi)有信仰的靈魂是孤獨的、迷茫的，容易動(dòng)搖的。對執政黨及其成員來(lái)說(shuō)，必須只能擁有一個(gè)信仰，即政治信仰，這是由其政治屬性所決定的。
精神信仰闡釋的是靈魂本始、人性本質(zhì)、道義本真，而政治信仰解決的則是政治認同、真理認同、目標認同。兩者不是截然對立的，而是同一矛盾的兩個(gè)方面。我們黨所堅持的共產(chǎn)主義信仰正是兼容了政治信仰和精神信仰，并將其根植到無(wú)數中國共產(chǎn)黨人的血脈靈魂深處，才會(huì )在風(fēng)雨滄桑的歲月洗禮中，產(chǎn)生“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”這樣大義凜然、響徹山河的誓言絕唱，才能像強大磁場(chǎng)一樣吸聚萬(wàn)眾人心，完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，成為引領(lǐng)當代中國不斷前進(jìn)的核心領(lǐng)導力量。
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì )失去靈魂、迷失方向?；诖?，我們黨歷來(lái)要求全體黨員不能有馬克思主義信仰之外的其他任何信仰，這也是我們黨保持先進(jìn)性和純潔性的應有之義與必然選擇。時(shí)下，少數黨員干部之所以滑入腐化的深淵，一個(gè)重要原因，就是忽視了作為馬克思主義者的特殊性，潛意識里把政治信仰和精神信仰割裂了開(kāi)來(lái)，甚至對立了起來(lái)，從而淡化了宗旨意識，淡忘了為民初心，甚至產(chǎn)生了“為官不易”“官不聊生”這樣的怪論。
習近平總書(shū)記深刻指出：“崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅實(shí)執政基礎。只要我們永不動(dòng)搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無(wú)往而不勝?！弊鳛辄h員個(gè)體，不僅要把馬克思主義作為政治信仰深植于心，更要作為一生的精神追求和精神信仰來(lái)追求，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會(huì )主義共同理想的堅定信仰者。
從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取豐厚滋養
西方媒體曾經(jīng)宣稱(chēng)中國人沒(méi)有信仰。事實(shí)上，中華民族經(jīng)過(guò)對客觀(guān)世界和主觀(guān)世界數千年來(lái)的孜孜探尋，早已形成了具有深厚歷史文化底蘊和鮮明精神特質(zhì)的民族信仰。這個(gè)民族信仰，就是對中華優(yōu)秀傳統文化的深度認同，彰顯著(zhù)對中華民族命運走向的赤子之心。換句話(huà)說(shuō)，中華民族不是沒(méi)有信仰，而是對事物的認知態(tài)度更加積極、更加理性。
從本原上講，我們的民族信仰和馬克思主義信仰是高度統一的，都有著(zhù)鮮明的世界性和人民性，都有著(zhù)理論和實(shí)踐上的先進(jìn)性。如“天下興亡、匹夫有責”的家國情懷，“天下為公、世界大同”的理想抱負，“民胞物與、民貴君輕”的民本思想，“天人合一、道法自然”的至高境界，“鞠躬盡瘁、死而后已”的獻身精神，等等?？梢哉f(shuō)，以儒、釋、道為主體的中華優(yōu)秀傳統文化，與實(shí)現共產(chǎn)主義這一遠大理想追求是內在和諧統一的。這也是馬克思主義能夠迅速同當代中國實(shí)際緊密結合，深深扎根中華大地，并不斷豐富發(fā)展的根本所在。
習近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著(zhù)目標前進(jìn)?！敝腥A優(yōu)秀傳統文化積淀著(zhù)中華民族最深層的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神支撐，是我們堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的源頭活水。我們黨的指導思想、執政理念、政治文化乃至政策方針都深受中華優(yōu)秀傳統文化的滋養。
我們要想堅定對馬克思主義信仰，一個(gè)重要條件，就是要堅持我們的民族信仰，堅守社會(huì )主義先進(jìn)文化立場(chǎng)，堅定對中華優(yōu)秀傳統文化的高度自信，主動(dòng)并善于從中汲取思想精華和優(yōu)秀基因，挖掘并弘揚其中的文化精神和時(shí)代價(jià)值，積極借鑒和運用中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行涵德養性，切實(shí)把正心、誠意、格物、致知作為做人為官的座右銘，不斷強固精神支柱和信仰根基，真正成為政治上的“明白人”。
堅持學(xué)與思、知與行的高度和諧統一
馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著(zhù)的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級性，強調辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強調理論對于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系。人們判定一種認識或理論是否具有真理性，主要依據社會(huì )實(shí)踐結果，即“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”，而所有主觀(guān)和客觀(guān)、感性和理性都是在實(shí)踐基礎之上最終實(shí)現統一的。
我們黨能夠成為中國工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊、中國特色社會(huì )主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，一個(gè)重要的原因就是把馬克思主義的基本原理同中國革命、改革、建設的具體實(shí)踐緊密結合起來(lái)，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現和發(fā)展了真理，又善于運用理性認識能動(dòng)地指導和改造主客觀(guān)世界，實(shí)現了知與行的完美結合，從而創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)令世界矚目的中國奇跡。
當下，值得重視和深思的是，理論和實(shí)踐在少數黨員干部身上呈現出斷裂式傾向，有的甚至把理論武裝任務(wù)化，把理論學(xué)習形式化，把理論思考淺表化，從理論來(lái)到理論去。更有甚者，在開(kāi)展批評和自我批評時(shí)，把理論學(xué)習問(wèn)題當作“光榮的缺點(diǎn)”，對馬克思主義經(jīng)典理論和中國化馬克思主義指導理論信而不真、學(xué)而不思、知而不行，對馬克思主義信仰難以做到純潔如鏡。我們黨批判的政治上“兩面人”，實(shí)質(zhì)上就是在批判知行背離這一思想行為。
毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行。那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！蔽覀凕h要求所有中國共產(chǎn)黨黨員，都應該是馬克思主義和馬克思主義中國化先進(jìn)指導理論武裝起來(lái)的人，或者說(shuō)都應當是掌握馬克思主義思想武器的人。這也是我們黨擺在首位抓理論武裝、年年抓理論學(xué)習的根本出發(fā)點(diǎn)。需要厘清的是，這種理論武裝是深化價(jià)值認同、增強理論自信的過(guò)程，是形成科學(xué)認知、強固政治信仰的過(guò)程，是融入個(gè)人思考、落于實(shí)踐指導的過(guò)程，而不是從理論到理論、就理論學(xué)理論的過(guò)程。
所以，對馬克思主義經(jīng)典理論和我們黨的創(chuàng )新理論，尤其是習近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神，我們既要有心的渴求、信的真誠，還要有學(xué)的自覺(jué)、思的深邃，更要有知的廣博、行的堅決，真心實(shí)意而非虛情假意，深懷政治良心而不帶功利色彩，主動(dòng)積極而不是被動(dòng)消極地深學(xué)篤行，堅持知中有行、以行化知、知行合一，確保思維認知和實(shí)踐行為同向運行、融合推進(jìn)。
領(lǐng)導干部要成為馬克思主義信仰的代言人
領(lǐng)導干部之所以成為關(guān)鍵少數，不是因為權力和地位的特殊性，而是自身形象的示范性和影響力。革命戰爭時(shí)期，為什么有那么多革命先輩敢于直面艱難困苦甚至生死考驗，如果單純歸功于傳統政治教育，那么像劉胡蘭、王二小等一大批少年英雄，那種置生死于度外的大無(wú)畏精神又從何而來(lái)？
究其根本，這種力量主要源于榜樣的作用。因為，每個(gè)共產(chǎn)黨員都是一面旗幟，無(wú)論處于何種社會(huì )環(huán)境、遭受何種困難挫折，哪怕付出生命的代價(jià)，投向信仰方向的目光始終是堅毅的、自信的，不摻任何雜質(zhì)和水分的，才能說(shuō)出“砍頭不要緊，只要主義真”，釋放出讓世界為之驚嘆的最強人性光輝，迸發(fā)出輻射整個(gè)中華大地的巨大信仰力量，在潛移默化中影響和帶動(dòng)了無(wú)數中華兒女投身革命、生死相隨。
新形勢下，我們黨之所以面對“四大考驗”和“四種危險”，因素是多方面的，但歸根結底是人的因素，一些“關(guān)鍵少數”把信仰當虛無(wú)、化初心為私心，把權力當能力、視規矩為擺設，不信馬列信鬼神，兩個(gè)嘴巴說(shuō)話(huà)，兩張面孔做人，兩套標準行事，嚴重損傷了黨的形象，污染了政治生態(tài)。
古人講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@和習近平總書(shū)記反復強調和倡導的理念是一脈相承的。只有看齊，廣大黨員才能行有標準、步調一致；只有追隨，全黨上下才能積聚力量、勠力同心。這就要求，“關(guān)鍵少數”必須清醒認識所處崗位的特殊重要性和自身形象的示范導向性，堅持在忠誠于黨、看齊追隨、維護核心上走在前列，在律己修身、踐行宗旨、作風(fēng)形象上標準更高，知行合一、篤志躬行、勇于擔當、率先垂范，用實(shí)際行動(dòng)彰顯馬克思主義的真理力量和中國共產(chǎn)黨人的人格力量，真正成為信仰信念的先行者和示范者。這樣，我們才能在全社會(huì )立起對馬克思主義信仰的精神高山，才能在實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)的道路上，走得更穩、更遠、更久。
（責編 / 劉博）
