(1． 新疆交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 新疆烏魯木齊810000； 2. 中央民族大學(xué)中國民族理論與民族政策研究院， 北京100000；
3. 新疆職業(yè)大學(xué)， 新疆烏魯木齊810000）
摘 要： 關(guān)于“族群”、“民族”是概念的互補還是顛覆的相關(guān)論文等已有大量問(wèn)世，尤其是新世紀以來(lái)這方面的研究更多。本文通過(guò)研究新世紀以來(lái)關(guān)于“民族”、“族群”相關(guān)爭論的文章等，對新世紀以來(lái)我國“民族”、“族群”的爭論進(jìn)行綜述。
關(guān)鍵詞： 民族； 族群； 綜述
中圖分類(lèi)號： D633 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）06-0020-02
近年來(lái)，我國民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)界出現了“族群”這一術(shù)語(yǔ)，基本上形成了兩種觀(guān)點(diǎn)，一種是保留“中華民族”的稱(chēng)謂，用“族群”指稱(chēng)中華民族的56個(gè)“民族”，另一種是認為中國的實(shí)際國情不適合使用“族群”概念，提出“民族”、“族群”理論的爭論會(huì )影響到民族政策等問(wèn)題。關(guān)于這一領(lǐng)域的研究，已有大量的論著(zhù)問(wèn)世，尤其是新世紀以來(lái)這方面的研究更多。但是從綜合性角度對這些研究成果進(jìn)行評述的論文不多。本文擬從這一思路入手，對新世紀以來(lái)現有的研究進(jìn)行梳理。
一、關(guān)于主張以“族群”代替“民族”的相關(guān)研究
“族群”代替民族的相關(guān)研究者認為，族群更能準確的反映出我國民族結構的實(shí)際情況，可以避免與我國“國族”中華民族的民族混亂，有相關(guān)學(xué)者認為這是解決我國民族關(guān)系、民族問(wèn)題的“新思路”，認為民族這個(gè)概念容易讓國外讀者誤解，造成國際上的誤解等，提出我國應該使用“族群”概念及其相關(guān)。
北京大學(xué)馬戎教授在《民族與社會(huì )發(fā)展》一書(shū)中提出，建議保留“中華民族”(Chinese nation)的提法，同時(shí)把56個(gè)“民族”在統稱(chēng)時(shí)改為“族群”或者“少數族群”（Ethnic Minority）。在《理解民族關(guān)系的新思路——少數族群?jiǎn)?wèn)題的“去政治化”》中，提出我國的“少數民族”在社會(huì )、文化含義等方面與其他國家的少數種族、族群是大致相對應的，改成“族群”可以更準確地反映我國民族結構的實(shí)際情況，并可以避免在兩個(gè)層面（“中華民族”和下屬各“民族”）造成的概念體系混亂，而且談到56個(gè)“民族”和地方“民族主義”等，被譯成英文的Nationalities以及Nationalism 時(shí)，國外的讀者從這些英文詞匯中聯(lián)想為有權利實(shí)行“民族自決”并建立“民族國家”（Nation-state）的某種政治實(shí)體和分裂主義運動(dòng)，容易在國際社會(huì )中產(chǎn)生誤導。
馬教授認為“族群（Ethnic group）”作為具有一定文化傳統與歷史的群體，和作為與固定領(lǐng)土相聯(lián)系的政治實(shí)體的“民族（Nation）”之間，存在重要的差別。引導族群關(guān)系發(fā)展的政策導向：“政治化”與“文化化”，并提出把建國以來(lái)在族群?jiǎn)?wèn)題上的“政治化”趨勢逐步改變?yōu)椤拔幕钡男路较?，把少數民族族群?jiǎn)?wèn)題逐步“去政治化”。在“民族（國族）認同”和“族群認同”這兩個(gè)層面中，應當強化民族(國族)意識，逐步淡化族群意識。
二、關(guān)于堅持使用“民族”概念的相關(guān)研究
新中國成立以來(lái)，我國憲法、民族區域自治法等相關(guān)法律中，明確提出民族、民族區域自治等，中國共產(chǎn)黨在2005年對民族的概念進(jìn)行了新的描述。中國共產(chǎn)黨的民族理論和民族政策是在長(cháng)期實(shí)踐中提出的，符合我國的實(shí)際情況，“族群”及其相關(guān)理論產(chǎn)生并應用在美國等移民國家，但是不符合我國的實(shí)際國情。
2007年12月1日-2日，中央民族大學(xué)的金炳鎬教授在“族群、民族：概念的互補還是顛覆”研討會(huì )上提出《“‘民族’理論與民族政策”》一文，主張“民族”、“族群”理論的討論最終都要歸結到民族問(wèn)題和政策問(wèn)題。他認為從學(xué)術(shù)研究和政治現實(shí)來(lái)看，社會(huì )科學(xué)研究都是為社會(huì )現實(shí)服務(wù)，任何國家都不例外，現在研究民族、“族群”及它們兩個(gè)之間的爭論，都是為現實(shí)的一定目的服務(wù)的。
中國社會(huì )科學(xué)院阮西湖研究員在《民族，還是“族群”》一文中指出，“氏族”—“部落”—“民族”是人們共同體演進(jìn)的普遍規律。在世界人們共同體演進(jìn)的過(guò)程中，沒(méi)有“族群”取代民族，也不宜以“族群”表達民族一下支系，并提出人類(lèi)學(xué)術(shù)語(yǔ)亟待規范，“族群”并非單獨學(xué)術(shù)問(wèn)題，因為這種觀(guān)點(diǎn)與我國憲法相悖。如果56個(gè)民族改為“族群”，這些“族群”將如何實(shí)現自治，因為憲法和民族區域自治法規定都是民族，而不是“族群”?？梢?jiàn)民族該為“族群”不符合憲法，也不符合民族區域自治法。
金炳鎬教授，阮西湖研究員在教學(xué)和研究中提出分別從學(xué)術(shù)和政治現實(shí)，“族群”的譯源，“族群”的多層含義等方面闡述，從我國的實(shí)踐情況出發(fā)，提出我國不適合用“族群”代替民族，“族群”代替民族，族群（民族）問(wèn)題去“政治化”、主張“文化化”，并不是簡(jiǎn)單的概念的更換，而涉及到少數民族的自治權利等問(wèn)題，處理不好，可能產(chǎn)生不良的后果。
三、我國不宜把“族群”代替“民族”
1.“族群”代替“民族”，與法律、少數民族的民意相悖
《中華人民共和國憲法》第一章第四條規定：“中華人們共和國各民族一律平等。國家保障各少數民族合法權利，維護和發(fā)展各民族的平等、團結、互助關(guān)系?！?/p>
《中華人民共和國民族區域自治法》是民族區域自治制度的法律保障，必須全面貫徹。
民族區域自治是我們黨解決我國民族問(wèn)題的基本政策，是符合我國國情的一項基本政治制度，是發(fā)展社會(huì )主義民主、建設社會(huì )主義政治文明的重要內容，必須長(cháng)期堅持和不斷地完善。
“不僅使聚居的民族能夠享受到自治權利，而且使雜居的民族也享受到自治權利。從人口多的民族到人口少的民族，從大聚居的民族到小聚居的民族，幾乎都成了相當的自治單位，充分享受到民族自治權利。這樣的制度是史無(wú)前例的創(chuàng )舉?！雹苋绻衙褡甯臑椤白迦骸?，把民族“文化化”，各民族都不會(huì )同意，也會(huì )傷害到少數民族的感情，因為這并不是簡(jiǎn)單的概念的更換，涉及到少數民族的政治、經(jīng)濟等各方面的問(wèn)題。
2.“族群”概念很難打破中國民族理論體系研究的話(huà)語(yǔ)體系
中國民族理論體系研究像其他研究領(lǐng)域一樣，形成了自己的一套話(huà)語(yǔ)體系，其成分有蘇聯(lián)的元素，更有中國特色的元素，也有西方的元素。④民族的概念曾經(jīng)受到斯大林民族定義的影響，但是中國共產(chǎn)黨在2005提出了更符合中國國情的民族概念的描述，他與斯大林的民族定義并不矛盾，同斯大林的民族定義一樣具有客觀(guān)性，傳統性和歷史性。民族平等、民族團結、民族發(fā)展等詞匯已經(jīng)成為中國民族理論體系的一部分。但是如果用“族群”代替民族，把少數民族統稱(chēng)為“少數族群”等，顯眼不符合我國現有的民族理論話(huà)語(yǔ)體系，中國民族理論體系已經(jīng)深入人心，“族群”概念很難打破中國民族理論體系研究的話(huà)語(yǔ)體系。
3.在國際交流時(shí)，建議使用“Minzu”這一概念
在民族和“族群”都是來(lái)源于外語(yǔ)，在與其他國家進(jìn)行交流中，對于Ethnic的翻譯有著(zhù)不同的看法，引發(fā)了民族和“族群”的一些爭論。有學(xué)者認為國家民族事務(wù)委員會(huì )把英譯名從“The State Nationality Affairs Commission”改成“The State，Ethnic Affairs Commission”，反映了官方某種趨向。其實(shí)這也許是為了更好的進(jìn)行交流，并不是證明國家認同了族群的概念，要是把國家民族事務(wù)委員會(huì )改名為“國家群論事務(wù)委員會(huì )”，則可以說(shuō)反映了官方的某種趨向。2005年中央民族大學(xué)把英文譯名有“The central university of china”改為“ Minzu university of china ”，簡(jiǎn)稱(chēng)“MUC”，是一個(gè)很好的例子。讓國際的研究者來(lái)認識中國的“Minzu”概念，這樣就更容易消除疑問(wèn)，更好的理解我國的民族，以及民族理論與民族政策。
總之，民族這一術(shù)語(yǔ)更符合我國的實(shí)際情況，并成為中國民族理論體系中不可缺少的一部分，而族群等理論作為國外處理民族問(wèn)題的一些方法，我們也要研究，為我國民族理論的發(fā)展提供比較和思緒，推進(jìn)我國民族理論的創(chuàng )新發(fā)展。
參考文獻：
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[3] 謝中立.理解民族關(guān)系的新思路：少數族群?jiǎn)?wèn)題的去政治化[M].北京：社會(huì )科學(xué)文獻出版社，P168-172.
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[5] 中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)，http:///gongbao/content/2004/content_62714.htm.
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