新課改背景下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養學(xué)生創(chuàng )新思維的策略探究

摘 要：在新課改背景下，學(xué)校教育更應該注重對學(xué)生創(chuàng )新思維能力的培養。本文結合高中語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐，圍繞創(chuàng )設民主課堂、鼓勵質(zhì)疑、對比思維、求異思維、想象思維、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)六個(gè)方面，探索培養學(xué)生創(chuàng )新思維的策略。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 創(chuàng )新思維 培養策略 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.10.039

創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。而中學(xué)階段是學(xué)生思維能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是創(chuàng )新意識的啟蒙期。但是傳統的語(yǔ)文教學(xué)模式過(guò)于注重知識的傳播，以強調結論性的東西為主，培養的是存儲、積累信息的能力和集中思維導引下的理解能力，這種教學(xué)模式限制著(zhù)創(chuàng )新思維的發(fā)展，難以培養新時(shí)代需要的、具有創(chuàng )新力的人才。

在新課改的背景下，學(xué)校更應該注重學(xué)生創(chuàng )新思維能力的培養。語(yǔ)文是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性的課程，也是各學(xué)科的基礎，它和人類(lèi)的一切活動(dòng)都有著(zhù)密切的聯(lián)系。語(yǔ)文課程里有古今中外的優(yōu)秀文化，語(yǔ)文教學(xué)中的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)包含著(zhù)大量的創(chuàng )新思維。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生的創(chuàng )新思維呢？本文結合筆者的高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，探究學(xué)生創(chuàng )新思維的培養策略。

一、何為創(chuàng )新思維能力

《普通高中語(yǔ)文新課程標準》指出：“語(yǔ)言文字運用和思維密切相關(guān)，語(yǔ)文教育必須同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升?！睂W(xué)科核心素養中進(jìn)一步指出：“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng )造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng )性等思維品質(zhì)的提升?！蹦敲春螢閯?chuàng )新思維呢？

創(chuàng )新思維的基本內涵是：對事物之間的聯(lián)系進(jìn)行全新的構思、聯(lián)想和設計，從而創(chuàng )造出新事物的思維方法。其核心就是創(chuàng )新思維能力強，凡是能想出新點(diǎn)子、創(chuàng )造出新事物、發(fā)現新路子的思維都屬于創(chuàng )新思維。

二、創(chuàng )新思維能力的培養策略

1.積極創(chuàng )設民主、寬松的課堂氛圍，喚醒學(xué)生的創(chuàng )新意識

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對創(chuàng )新思維的培養首先體現在教學(xué)理念上。在傳統的教學(xué)中，教師是權威，在教學(xué)中講個(gè)不停，生怕學(xué)生學(xué)不會(huì )，也生怕說(shuō)得不夠多，學(xué)生不能全學(xué)會(huì )，因此經(jīng)常是“滿(mǎn)堂灌”，即沒(méi)有學(xué)生的發(fā)言之地，即使有，也經(jīng)常因為和“標準答案”不一致而得不到肯定。長(cháng)此以往，本來(lái)思維活躍、樂(lè )于交流的中學(xué)生在語(yǔ)文課堂上噤若寒蟬，如此會(huì )有多少“創(chuàng )造之苗”被扼殺在搖籃中，這不利于學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展。

在新《課標》的背景下，教師要在課堂上營(yíng)造民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，以學(xué)生為主體，調動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與課堂的興趣，允許他們自由地發(fā)表自己的意見(jiàn)，并對他們展現出來(lái)的創(chuàng )造力表示贊賞，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言并參與到學(xué)習中來(lái)。只有在輕松、民主的氛圍下，才能培養學(xué)生參與課堂的積極性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，并調動(dòng)他們的興趣，讓他們發(fā)現更多也更為深刻的問(wèn)題，如此才能有效喚醒學(xué)生的創(chuàng )新意識。

2.鼓勵質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新潛能

“愛(ài)思考、善質(zhì)疑，是創(chuàng )新思維的主要特征?！辟|(zhì)疑是深思的結果，只有深入思考才能提出問(wèn)題，而發(fā)現問(wèn)題和提出問(wèn)題是一個(gè)人擁有創(chuàng )造潛力的前提。但是因為應試教育的束縛，很多學(xué)生不敢“伸開(kāi)手腳”，在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習中，許多學(xué)生屈服于練習后面的“標準答案”，不敢懷疑權威，不敢懷疑書(shū)本，而這不利于學(xué)生創(chuàng )新能力的培養。因此在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要啟發(fā)學(xué)生思考，要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出自己的見(jiàn)解，并有理有據地闡釋自己的理由，發(fā)表自己不同的看法。

如教授《峨日朵雪峰之側》時(shí)，文中寫(xiě)道：“驚異于薄壁那邊，朝向峨日朵雪峰之雪彷徨許久的太陽(yáng)，正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海?！睂Υ?，我們就可以提問(wèn)：這里作者寫(xiě)的是什么時(shí)候的景象？學(xué)生抓住“躍入一片引力無(wú)窮的山?！本涂梢缘贸雒枥L的是落日的景象。由此我們可以進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考：作者為什么會(huì )驚異于這個(gè)落日的景象，而不是日出的景象？同理，作者為什么寫(xiě)到一只小得可憐的蜘蛛？為什么不是一只蝴蝶或者一只不知名的小鳥(niǎo)？這只蜘蛛是一只普通的蜘蛛嗎？我們從其身上可以看到誰(shuí)的影子？通過(guò)連續的發(fā)問(wèn)和質(zhì)疑把學(xué)生的思維向“青草更深處漫溯”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，善于思考，逐步解疑，從而有所發(fā)現和創(chuàng )新。

3.對比閱讀，提升創(chuàng )新思維

比較是一切理解和思維的基礎。比較閱讀是閱讀教學(xué)中常用的一種方法，經(jīng)常采用比較法可以訓練學(xué)生的創(chuàng )造性思維。比較閱讀需要將求異思維和求同思維有機結合，它要求學(xué)習者比較事物之間的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，從而更好地把握事物之間的特征。進(jìn)行比較閱讀時(shí)還要選擇好對象，確定好比較點(diǎn)，通過(guò)分析、對比找出異同，并探究造成這種異同的原因，從而獲得新的見(jiàn)解。

比如在教授聞一多的《紅燭》時(shí)，我們就可以將學(xué)生在初中學(xué)過(guò)的李商隱的《無(wú)題》拿來(lái)對比，兩首詩(shī)都有關(guān)于蠟燭這一意象的描寫(xiě)，但關(guān)于這個(gè)意象的結構卻同中有異，所以在教學(xué)中可以引導學(xué)生進(jìn)行比較分析，找出“蠟炬”與“紅燭”的異同，分析它們的象征意義，并進(jìn)一步知人論世，深入理解以得出結論，具體見(jiàn)下表：

在比較中求同存異，可以充分調動(dòng)學(xué)生的思維，從而提升學(xué)生的創(chuàng )新能力。

4.發(fā)展求異思維，打破思維定式

求異思維是指對一個(gè)問(wèn)題從不同的方向甚至是相反的方向去探求不同答案的思維過(guò)程和思維方式，是創(chuàng )新過(guò)程中最重要的思維方法，它包括逆向思維與發(fā)散思維兩個(gè)方面。

逆向思維的核心是標新立異，人們總是習慣地認識事物的這一方面而忽視另外一面，人們用逆向思維破除思維定式，反其意而思之，就會(huì )有新穎獨到的發(fā)現。

在探究《祝?！分邢榱稚┑乃酪驎r(shí)，很多同學(xué)都會(huì )說(shuō)到是魯四老爺、四嬸、柳媽、衛老婆子、祥林嫂的婆婆和大伯、我，還有魯鎮上那些嘲笑祥林嫂的人，但是忽視了祥林嫂自身，于是我在此處設疑：同學(xué)們前面說(shuō)的都是殺害祥林嫂的“劊子手”，他們對于祥林嫂的死負有不可推卸的責任，但是祥林嫂的死能不能都歸因于外人？她自身要不要負責呢？請結合文本舉出例證。通過(guò)分析我們發(fā)現，祥林嫂這個(gè)可憐可悲的人，也是自己走向死亡的推手之一，她的從一而終、封建迷信等思想都說(shuō)明她深受封建禮教的毒害，可以說(shuō)魯鎮上的所有人，包括祥林嫂自己都在直接或者間接地導致祥林嫂的死亡，而這背后是封建禮教中夫權、族權對人的摧殘。

發(fā)散性思維是一種尋求多種答案的思維，它指向了多種可能的答案，它從各個(gè)不同甚至是不合常規的思路去思考問(wèn)題。發(fā)散性思維的提出者吉爾福特說(shuō)過(guò)：“正是在發(fā)散思維中，我們看到了創(chuàng )造性思維的最明顯的標志?！?/p>

教學(xué)中我們要善于培養學(xué)生的發(fā)散性思維，讓學(xué)生思維的方向呈輻射狀向外發(fā)散。比如在分析文本中的人物形象時(shí)，要引領(lǐng)學(xué)生深入人物的內心世界，要從情感的豐富性和復雜性來(lái)揭示人物性格，避免極端，即好人好到極點(diǎn)，而壞人壞到極致。比如《雷雨》中的周樸園就是一個(gè)矛盾的集合體，在認出魯侍萍之前他含情脈脈，一個(gè)十足的癡情公子，但是在認出眼前的魯媽就是當年的梅侍萍后，他冷酷無(wú)情，軟硬兼施，威逼利誘，前后的態(tài)度截然相反，那么周樸園到底對魯侍萍有沒(méi)有真感情？教師可以設置問(wèn)題以引發(fā)學(xué)生深入思考，甚至可以在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行辯論，如此才能真正還原周樸園這個(gè)人物形象。通過(guò)分析這個(gè)“圓形人物”，我們也感受到了文學(xué)的真實(shí)性和人文性。

5.培養想象能力，給創(chuàng )新思維插上翅膀

想象是創(chuàng )造的重要條件，也是創(chuàng )新思維的主要方法。文學(xué)作品中凝聚著(zhù)人類(lèi)豐富的想象力，語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力，調動(dòng)他們的積極性，否則創(chuàng )新思維就失去了騰飛的翅膀。

散文中的一個(gè)個(gè)畫(huà)面就像珍珠一樣可以串聯(lián)起來(lái)。在教授《荷塘夜色》《故都的秋》這類(lèi)散文時(shí)，我會(huì )引導學(xué)生圍繞作者的文字展開(kāi)想象，理解朱自清先生筆下月色朦朧的荷塘，以及荷塘上的像牛乳洗過(guò)一樣的月色；
體會(huì )郁達夫先生筆下庭院清秋的寧靜深沉，感悟秋雨過(guò)后的清涼，進(jìn)而領(lǐng)會(huì )作者情景交融的創(chuàng )作手法。

詩(shī)歌不同于散文，它的語(yǔ)言高度凝練，作者在這短小的詩(shī)歌中也蘊含著(zhù)豐富的情感，因此對于一些很有意境的詩(shī)詞，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生邊朗讀邊討論，鼓勵學(xué)生展開(kāi)自己的想象，用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)詞中的意境，準確地加以解讀。在學(xué)習《登高》時(shí)，學(xué)生要理解“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”這一聯(lián)，要感知“急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)”的意象，并在了解這些意象蘊含的悲秋和家國情懷的基礎上展開(kāi)想象，才能體會(huì )詩(shī)歌的彼時(shí)、彼景、彼情。

6.開(kāi)展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，充分展示創(chuàng )新能力

語(yǔ)文是一門(mén)以對祖國語(yǔ)言文字運用為目標的綜合類(lèi)、實(shí)踐類(lèi)課程。新《課標》指出“應著(zhù)力在語(yǔ)文實(shí)踐中培養學(xué)生的語(yǔ)言文字運用能力”。因此，語(yǔ)文教學(xué)應該打破課內與課外、校內與校外的壁壘，讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，在豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中充分展示學(xué)生的創(chuàng )造能力，提高其語(yǔ)文素養。開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如校內的課前三分鐘演講、詩(shī)文朗誦會(huì )、讀書(shū)交流分享會(huì )、詩(shī)詞研討會(huì )、話(huà)劇表演、辯論會(huì )、硬筆書(shū)法比賽、班級手抄報、撰寫(xiě)班級日記等，除此之外，教師還可以利用課后時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，因地制宜地創(chuàng )設一系列有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

比如，筆者基于國家交通強國的精神關(guān)注了廈門(mén)交通樞紐的建設，指導學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，讓他們以小組為單位，走訪(fǎng)調查了廈門(mén)海陸空的三大交通樞紐，厘清了其中蘊含的科技、文化元素，走訪(fǎng)了建筑設計人員，對市民游客發(fā)放調查問(wèn)卷，并撰寫(xiě)論文報告《“大鵬”展翅，鷺島揚“帆”——廈門(mén)三大交通樞紐》。通過(guò)半年多的調查實(shí)踐，學(xué)生了解了廈門(mén)豐富多彩的城市文化，學(xué)到了科學(xué)技術(shù)，培養了自身的科學(xué)思維和創(chuàng )新思維。他們就三大交通樞紐在文化和科技元素的設計方面提出了五個(gè)緯度的優(yōu)化意見(jiàn)，尤其是創(chuàng )新性地提出在典型樞紐周邊的建筑應配合主建筑進(jìn)行建設，由此形成渾然一體的特色建筑群。本次活動(dòng)獲得了福建省科創(chuàng )大賽社會(huì )實(shí)踐組二等獎。

總之，在新課改背景下，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維首先要改變教師的教學(xué)觀(guān)、人才觀(guān)，要與時(shí)俱進(jìn)，重視學(xué)生的長(cháng)遠發(fā)展，并適應社會(huì )發(fā)展的需求和國家發(fā)展的需要；
要積極倡導以學(xué)生為主體、以教師為輔導的新型師生關(guān)系，真正重視學(xué)生能力的培養，不光要授之以魚(yú)，更要授之以漁，這樣才能提升學(xué)生的思維品質(zhì)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。

條條道路通羅馬，培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的策略肯定還有很多，語(yǔ)文教師應該努力創(chuàng )造一些“環(huán)境和土壤”，把創(chuàng )新的種子撒播到學(xué)生心田，只有如此才能收獲一個(gè)創(chuàng )新的未來(lái)。

參考文獻：

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[2] 馬元元《論新課改背景下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng )造性思維的培養》，海南師范大學(xué)2017年碩士論文。

[3] 高曉峰《新時(shí)代中學(xué)語(yǔ)文課堂實(shí)施創(chuàng )新教育的必要性》，《課程教育與研究》2019年第43期。

（李藝敏，1984年生，女，漢族，福建泉州人，研究生學(xué)歷，中學(xué)一級教師，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)）