新課程教學(xué)論文范文第1篇伴隨新世紀的腳步，課程改革如一場(chǎng)空前的教育革命，給我們教育注入了前所未有的生機，貫徹新理念，實(shí)施新課程，追求新目標已成為大家的共識，并主覺(jué)地體現在平時(shí)的工作中。作為語(yǔ)文教師，大下面是小編為大家整理的新課程教學(xué)論文【五篇】【精選推薦】,供大家參考。
新課程教學(xué)論文范文第1篇
伴隨新世紀的腳步，課程改革如一場(chǎng)空前的教育革命，給我們教育注入了前所未有的生機，貫徹新理念，實(shí)施新課程，追求新目標已成為大家的共識，并主覺(jué)地體現在平時(shí)的工作中。作為語(yǔ)文教師，大家都津津樂(lè )道于《語(yǔ)文課程標準》，最流行的關(guān)鍵詞便是：課改、課標、突出一個(gè)“新”字。面對新課改，我們有自己的困惑，真可謂新課改想說(shuō)愛(ài)你不容易，但更多的是面對挑戰，可以說(shuō)新課改愛(ài)你沒(méi)商量，如今大家都在苦苦追尋新課改理念指導下的語(yǔ)文課堂教學(xué)到底應該是什么樣。丹陽(yáng)市教研室陸國杰主任就提倡：課堂教學(xué)用理念設計，用底蘊支撐，一切為了學(xué)生的發(fā)展，強調四個(gè)意識：①一元化意識，工具性和人文性和諧統一；
②大資源意識；
③學(xué)生意識；
④開(kāi)放意識。也有專(zhuān)家提出，用以下新課標理念指導語(yǔ)文教學(xué)：①關(guān)注目標，呈現多元；
②關(guān)注現實(shí)，貼近生活；
③關(guān)注探究，體現自主；
④關(guān)注合作，促進(jìn)交流；
⑤關(guān)注實(shí)踐，突出應用；
⑥關(guān)注開(kāi)放，開(kāi)拓時(shí)空。張田若先生就強調語(yǔ)文教學(xué)要以“三為主”，即“以讀書(shū)為主，以自學(xué)為主，以學(xué)生為主?！闭n改的核心理念是以人為本，以每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨。綜觀(guān)以上論述，我們發(fā)現一些共同之處：①新課標要求課堂應是民主、平等的對話(huà)與交往的過(guò)程。②新課標要求凸現學(xué)生個(gè)性，倡導個(gè)性化的學(xué)習，學(xué)生自主學(xué)習的時(shí)空拓寬了，多元化的理解增強了，實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神重視了。③新課標重視學(xué)習策略研究，當前世界教育改革有兩個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題：a.讓學(xué)生成為學(xué)習的主人。b.提高與發(fā)展學(xué)生的學(xué)習能力。有人說(shuō)：“學(xué)習就是學(xué)習如何學(xué)習?！被诮嬛髁x學(xué)習的理論認為學(xué)習不是由教師向學(xué)生傳遞知識，而是學(xué)生建構自己知識的過(guò)程，其核心理論可以概括為：以學(xué)生為中心，強調學(xué)生的主體探索、主動(dòng)發(fā)現、主動(dòng)建構。二十一世紀人才的支柱之一便是“學(xué)會(huì )學(xué)習”，這是促使學(xué)生發(fā)展的一把鑰匙，即葉老提出的“教是達到不需要教?！睂W(xué)習了新課標以后，我們深刻體會(huì )到，當前培養學(xué)生學(xué)習能力的重要性。不論是“自主、合作、探究”的學(xué)習方式還是“學(xué)生是學(xué)習的主人”等課改理念，無(wú)不需要學(xué)生自主、自動(dòng)、自由的參與，這其中離不開(kāi)學(xué)生的自我反思、自我調節的學(xué)習能力。因此，有必要進(jìn)一步認識學(xué)生的主體地位并有意識地提高學(xué)生的元認知能力。自從弗拉維爾二十世紀七十年代提出“元認知”這個(gè)概念，短短的幾十年，世界各國教育家都把培養元認知能力作為學(xué)習策略研究的突破口，那什么是元認知？最經(jīng)典的解釋便是“認知的認知，”具體地說(shuō)便是：對于認知的知識和對認知的監控，是一個(gè)人對于他自己的思維或學(xué)習活動(dòng)的知識和控制。元認知的實(shí)質(zhì)就是人對認知活動(dòng)的自我意識和自我調節，強調學(xué)生的反思能力，包括三方面內容：①元認知知識。②元認知體驗。③元認知監控。元認知對于發(fā)展學(xué)生的思維能力，開(kāi)發(fā)人的智能，提高教學(xué)效果具有十分重要的意義。所以我們認為：要落實(shí)新課標，必須重視學(xué)生的元認知能力的培養。其實(shí)元認知思想在我國有著(zhù)悠久的歷史?！秾W(xué)記》一書(shū)中寫(xiě)道：“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足后能自反也；
知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長(cháng)也?！边@里所說(shuō)的自反和自強指的是元認知在教和學(xué)的過(guò)程當中的作用。這說(shuō)明先秦教育家已明確提出了教師應當了解學(xué)生在學(xué)習活動(dòng)中認知的特點(diǎn)，并據此指導、調節自己的教學(xué)活動(dòng)。陶行知說(shuō)：“好的先生，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~圣陶指出“教是為了不教?！爆F代教學(xué)論強調：“未來(lái)的文盲將不再是不識字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì )怎樣學(xué)習的人?！?976年，根據各方面研究，弗萊維爾在《認知發(fā)展》中明確提出元認知的概念和含義。他把元認知定義為對認知的認知，即個(gè)人關(guān)于他自己的認知過(guò)程和結果，以及與之有關(guān)的任務(wù)事項的認知。其實(shí)以上教育專(zhuān)家們所強調的無(wú)非是提出這樣一個(gè)理念：最重要的教學(xué)是教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，最重要的學(xué)習是學(xué)會(huì )學(xué)習。我們認為開(kāi)展元認知能力的研究能從根本上提高學(xué)生的學(xué)習能力，這對于現代教學(xué)論對未來(lái)人才需求，具有重要的意義。一、我們的思考----為什么要強化元認知訓練？（一）強化元認知能力訓練，促進(jìn)觀(guān)念轉變。1．強化元認知有利于轉變教學(xué)觀(guān)。加強元認知是現代教學(xué)的發(fā)展趨勢之一。教師的任務(wù)不應只是“教”，更應指導學(xué)生“學(xué)”。加強元認知，教師不僅要注意啟發(fā)學(xué)生思考，更要注意放開(kāi)學(xué)生的手腳，讓他們的思想在教師的引導下自由馳騁。要引導學(xué)生參與知識的形成過(guò)程，讓學(xué)生在從已知到未知的學(xué)習過(guò)程中學(xué)會(huì )知識的遷移，學(xué)會(huì )思考，把知識學(xué)活進(jìn)而形成技能，掌握學(xué)習方法。2．強化元認知有利于形成正確的學(xué)生觀(guān)。學(xué)習是學(xué)生本身的自主活動(dòng)，是學(xué)生發(fā)自?xún)刃牡囊环N愿望。加強元認知，有利于形成學(xué)生是學(xué)習主體的思想。元認知的重點(diǎn)已把主體轉向研究學(xué)生，把學(xué)生當作一個(gè)完整的生命體，而不只是當作認知體來(lái)研究，要求教師確立“心中有學(xué)生”的思想，明確“學(xué)”是教學(xué)的中心，教師的職責在于“引”而不是“灌”。（二）強化元認知訓練，改進(jìn)教學(xué)方法。在小學(xué)階段，學(xué)生由于受知識基礎和年齡特點(diǎn)的限制，學(xué)法主要是來(lái)自教法的影響。既然教法對學(xué)法影響是客觀(guān)存在的，教法對學(xué)法形成的作用也是不可低估的，那就應讓教法對學(xué)法產(chǎn)生好的影響。教師要以自己的善教為學(xué)生的會(huì )學(xué)樹(shù)立好榜樣。我們應從研究學(xué)生如何學(xué)的角度，來(lái)考慮和設計如何教，陶行知先生早就說(shuō)過(guò)：“教的法子必須根據學(xué)生學(xué)的法子”。而強化元認知訓練有利于把學(xué)生從被動(dòng)的、苦學(xué)的束縛中解脫出來(lái)，使其成為學(xué)習的主體。要從學(xué)生的“學(xué)”上著(zhù)力進(jìn)行改革，使學(xué)生從過(guò)去的單單學(xué)會(huì )教師的現成知識（學(xué)會(huì )）轉向通過(guò)在教師的指導下自我學(xué)習（會(huì )學(xué)），通過(guò)自身的努力獲得學(xué)習能力，掌握邁入知識殿堂的金鑰匙，從中體會(huì )到學(xué)習的快樂(lè )。（三）強化元認知訓練，構建新型師生關(guān)系。元認知最基本的特點(diǎn)是擺正“教師為主導，學(xué)生為主”的師生關(guān)系，尤其重視學(xué)生的主體作用。在教學(xué)中，教必須摒棄“教師講，學(xué)生聽(tīng)”這種壓抑呆板的單向交往形，采用多種途徑啟發(fā)學(xué)生動(dòng)眼觀(guān)察，動(dòng)手操作，動(dòng)腦思維，日表達，所以課堂里面除了教師講學(xué)生聽(tīng)以外，還應經(jīng)?，F學(xué)生講師生聽(tīng)甚至討論爭辯的場(chǎng)面，這是雙向交往或向交往的形式，使教學(xué)虎虎有生氣，有利于全面育人。加強元認知，實(shí)行教學(xué)民主，讓學(xué)生自主學(xué)習正是為學(xué)生提供了一個(gè)寬松和諧的學(xué)習環(huán)境。學(xué)生在民主和諧的氣氛中學(xué)習，心情舒暢，思維始終處于積極的、活躍的狀態(tài)，敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)，勇于大膽創(chuàng )新，樂(lè )于發(fā)表意見(jiàn)。在元認知的課堂教學(xué)過(guò)程中，師生之間、同學(xué)之間關(guān)系融洽，輕松愉快，相互信賴(lài)，真誠合作。教師扮演的角色既是組織者，又是積極的參與者，還是學(xué)生的好朋友。二、我們的做法----語(yǔ)文教學(xué)中加強元認知能力培養的基本做法那在我們語(yǔ)文的課堂教學(xué)方面，重點(diǎn)研究的是：閱讀教學(xué)中學(xué)生閱讀理解的元認知能力的培養。通過(guò)強化元認知能力訓練，能使學(xué)生的分析能力迅速提高，語(yǔ)文學(xué)習的自覺(jué)性、計劃性、靈活性、領(lǐng)悟性得到增強，語(yǔ)文學(xué)習的自控能力得到鍛煉，能使學(xué)生在以后的閱讀中知道如何采取有效措施去獲取新知識、新方法，即學(xué)習能力強，學(xué)會(huì )如何去自學(xué)，學(xué)會(huì )分析的真本領(lǐng)。所謂閱讀理解元認知是指一個(gè)人對自己的閱讀理解活動(dòng)的認知，其核心是對閱讀理解活動(dòng)的監控與調節。它具體包括以下一些內容：①明確閱讀的目的，②集中注意于課文的主要內容；
③監控閱讀的活動(dòng)，并且決定理解是否發(fā)生；
④計劃閱讀中下一步的行動(dòng)；
⑤運用自我提問(wèn)的方法去決定，是不是閱讀的目的已被達到；
⑥當理解的失敗被發(fā)現后，采取補救的行動(dòng)。元認知策略的訓練方法研究。主要包括：自我提問(wèn)法、相互提問(wèn)法、經(jīng)驗總結法、程序學(xué)習法。具體途徑主要包括：①提高元認知學(xué)習的意識性。②豐富元認知的知識，重點(diǎn)是認知策略選擇和認知過(guò)程質(zhì)量。③豐富元認知體驗，增強學(xué)習的動(dòng)力，引導在不知處多下功夫。④加強元認知操作的指導，重點(diǎn)加強學(xué)生的自我計劃、自我控制、自我評價(jià)能力。⑤創(chuàng )設反饋的條件和機會(huì )，多展示自己的思維過(guò)程并對其進(jìn)行評價(jià)和總結。⑥注意引導學(xué)生對非智力因素的調控。綜上所述，我們理解的元認知策略主要表現為學(xué)生不斷地自我提問(wèn)、自我診斷、自我反思、自我報告。要求學(xué)生能在學(xué)習過(guò)程中經(jīng)常提醒自己：我應該做什么？我的計劃是什么？我是否正在實(shí)施我的計劃？我做得如何？具體表現在一節課中，課前要求學(xué)生反思：我要學(xué)什么？我自己能學(xué)會(huì )什么？課中反思：我學(xué)會(huì )了什么？我學(xué)的是什么？我是怎么學(xué)會(huì )的？我還有什么不會(huì )？課后反思：我還想學(xué)什么？我還有不會(huì )的怎么辦？當然元認知訓練應滲透在學(xué)習的各個(gè)環(huán)節，不能模式化，主要的精神是體現學(xué)生的自我反思、自我調節、自我監控。最后，我們教師也要來(lái)點(diǎn)元認知，提高教師本身的反思能力，那反思一下我們新課程所追求的課堂教學(xué)應該是怎樣的呢？我們可以用葉瀾教授和肖川博士的話(huà)作個(gè)小結，他們兩人曾以追問(wèn)的形式，描繪了新課堂的情景：當學(xué)生茫無(wú)頭緒時(shí)，我們能否給他以啟迪？當學(xué)生沒(méi)有信心時(shí)，我能否喚起他們的力量？我能否從學(xué)生的眼中讀出愿望？我能否聽(tīng)出學(xué)生回答中的創(chuàng )造？我能否使學(xué)生覺(jué)得我的精神、脈搏與他們一起歡跳？我能否使學(xué)生的思維擦出火花？我能否使學(xué)生在課堂上學(xué)習合作，感受和諧的歡樂(lè )，發(fā)現的欣喜？我能否讓學(xué)生在課堂上“豁然開(kāi)朗”、“茅塞頓開(kāi)”或者“悠然心會(huì )”？我能否讓學(xué)生在課堂上“怦然心動(dòng)”“浮想聯(lián)翩”或者“百感交集”？......總之，面對新課程，追求新目標，應強化元認知能力的訓練，這樣我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)才能煥發(fā)出生命活力。這樣的課堂，也就是新課程所追求的課堂。
新課程教學(xué)論文范文第2篇
困境一：照搬國外理論，脫離中國教育實(shí)際，教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)際嚴重脫節。
近年來(lái)，西方諸多教育學(xué)理論或學(xué)說(shuō)紛紛涌人中國，這些如潮水般的理論在啟迪我們思維的同時(shí)，也造成了我國教育理論研究與實(shí)踐的“失語(yǔ)”現象，表現在以下方面：教育理論的原創(chuàng )性缺乏――跟在外國理論后面跑；
教育術(shù)語(yǔ)的洋化――語(yǔ)言生僻，一些譯著(zhù)晦澀難懂；
教育理論的本土化不夠――食洋不化，缺乏充分理解就大規?！斑\用”到實(shí)踐中。由于課程改革理論先天脫離中國教育的實(shí)際，也由于我國教育中很頑固的積習，所以在實(shí)行課程改革的時(shí)候，自然就出現很多理論與實(shí)踐的矛盾。
課程改革為了誰(shuí)？為教師改？為學(xué)生改？為知識改？為改而改？新課改中中西合璧的先進(jìn)理念與應試教育環(huán)境下的傳統教學(xué)觀(guān)念大相徑庭，成不了教師指導教學(xué)的主導理念。課改不知不覺(jué)成了我們熱情歡迎后的棄兒。
我們的語(yǔ)文教育似乎總在做附庸，或是語(yǔ)言學(xué)，或是文學(xué)論，或是教學(xué)論，現在又是課程論……我們的話(huà)語(yǔ)系統好象只屬于這些學(xué)科。而語(yǔ)文教學(xué)作為學(xué)科始終沒(méi)有獨立性，爭得自己的地位。語(yǔ)文教學(xué)是什么？它就是語(yǔ)言的習得和文化的傳承，而教育就是要以學(xué)生的發(fā)展為本。如今我們對于語(yǔ)文教育，只是不斷的進(jìn)行著(zhù)技術(shù)層面的改進(jìn)，如教法的探討，課型的改變，教材的修改，直至課程的革新。我們缺乏價(jià)值思想。沒(méi)有從根本上改變教育的觀(guān)念，沒(méi)有樹(shù)立起應有的價(jià)值思想。所以有人說(shuō)，語(yǔ)文教育群體發(fā)育不良，這話(huà)絕非危言聳聽(tīng)。
困境二：過(guò)于繁多的內容，使得師生都疲于奔命，心力交瘁。
現在的小學(xué)語(yǔ)文教材，教材新，容量大，課時(shí)緊，教材如何選用，時(shí)間如何安排？教材中相當多的內容是虛設的，新課改各學(xué)科好像都在搞競賽，竭盡其能，都想把最精彩最重要呈現給學(xué)生，學(xué)生難以招架，教師也只好拼命開(kāi)課，因為教學(xué)內容無(wú)法完成，教材設計者的初衷完全落空。不可否認，由于自身專(zhuān)業(yè)知識方面的局限性，教師對一些模塊內容的把握會(huì )出現一定的偏差。學(xué)習內容泛濫，自然會(huì )造成學(xué)習過(guò)程失控，學(xué)生學(xué)習沒(méi)有積極性和師生價(jià)值錯位的問(wèn)題，真希望我們的語(yǔ)文教學(xué)能遠離虛假的繁榮，真正落到實(shí)處。
困境三：過(guò)于苛刻的要求，使一線(xiàn)教師望而生畏，力不從心。
對新方法，新理念的生吞活剝，作為新課程行動(dòng)者的教師其執行力就可想而知了，所以教師出現走樣產(chǎn)生偏差，就是很自然的了。另一方面教材的專(zhuān)業(yè)性過(guò)強，這些教學(xué)內容，讓相當多的小學(xué)教師的在能力上捉襟見(jiàn)肘，明顯跟不上。
二、山重水復疑無(wú)路，靈暗花明又一村――潘新和《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》對新課改語(yǔ)文教學(xué)的指導作用
（一）新課程語(yǔ)文教學(xué)論，總論
此著(zhù)匯集了眾多專(zhuān)家有益于語(yǔ)文課程建設的研究成果和全國各地優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗，系統地闡釋了：有關(guān)新課程語(yǔ)文教學(xué)的基本思想和方法，并探討了關(guān)于建構主義語(yǔ)文教育思想、語(yǔ)感教育、老師素養、教材建設、教學(xué)原則和方法的問(wèn)題等內容，同時(shí)，對教師的素質(zhì)教育等方面的內容也做了詳細的介紹。
這是一部以新課標和新課程理論貫穿語(yǔ)文教育全程的“語(yǔ)文教學(xué)論”教材，以教育思想的豐碩獨樹(shù)一幟，使人耳目一新。在某些具體問(wèn)題上，也許我和編寫(xiě)者想法略有不同，比如，語(yǔ)文教學(xué)中應該是“閱讀”領(lǐng)先還是“寫(xiě)作”領(lǐng)先？我認為可以有多種模式，語(yǔ)文教師可以根據自己的優(yōu)勢，根據不同學(xué)生以及學(xué)生在不同階段的需要，選擇適當的切入口來(lái)拉動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)。
（二）《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》對小學(xué)語(yǔ)文新課改的實(shí)際指導作用
第一，在小學(xué)階段進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。語(yǔ)文素養是一個(gè)公民最基本的素養。語(yǔ)文素養的內涵十分豐富，它以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展為根本目的，以培養學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識、思想感情、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習方向、學(xué)習習慣的有機整合。語(yǔ)文素養不僅表現為有較強的識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，而且表現為有較強的在生活中綜合運用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識的能力。因此，對于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，一方面要了解學(xué)生在幼兒教育階段已經(jīng)獲得了哪些基本的語(yǔ)文素養，避免語(yǔ)文教學(xué)中的機械重復，另一方面必須思考應采取怎樣的措施促使學(xué)生的語(yǔ)文素養在原有的基礎上得到進(jìn)一步的提高。
第二，應該繼續關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言積累以及語(yǔ)感和思維的發(fā)展。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》中提出了“豐富語(yǔ)言的積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維”的要求。作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應在打牢學(xué)生語(yǔ)言基礎上進(jìn)一步提高訓練的要求，因為豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養學(xué)生的語(yǔ)感，發(fā)展學(xué)生的思維始終是語(yǔ)文教學(xué)最重要任務(wù)，這也是語(yǔ)文課程區別于其他學(xué)科課程的本質(zhì)之處。
第三，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習語(yǔ)文的方法。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強的課程。語(yǔ)文教學(xué)要注重培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，這種能力培養的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐。也就是說(shuō)，從閱讀中學(xué)會(huì )閱讀，從寫(xiě)作中學(xué)會(huì )寫(xiě)作，從口語(yǔ)交際中學(xué)會(huì )口語(yǔ)交際，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的主動(dòng)權還給學(xué)生。語(yǔ)文知識既然只起輔助作用，就“不宜刻意追求語(yǔ)文知識的系統和完整”。長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)存在著(zhù)這樣的認識誤區：認為學(xué)生語(yǔ)文能力的形成，要靠系統地講授語(yǔ)文知識，要靠系統完整的語(yǔ)文訓練，而忽視了母語(yǔ)教學(xué)有基礎，有語(yǔ)境，有豐富的資源這一基本事實(shí)。這是造成目前語(yǔ)文教學(xué)“費時(shí)低效”的根本原因。學(xué)生絕不是先掌握了語(yǔ)法知識和修辭知識之后再進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)的，而是在大量的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)中逐步領(lǐng)悟有關(guān)語(yǔ)法和修辭知識的。因此，為了提高學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的能力，一要采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng )造盡可能多的實(shí)踐機會(huì )，這不僅包括學(xué)生在課堂上的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐，學(xué)生的吟誦品味，而且包括課外的各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；
二要不斷開(kāi)發(fā)和利用無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的語(yǔ)文教育資源，增強學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識，使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實(shí)踐，在學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文中逐步領(lǐng)悟和習得學(xué)習語(yǔ)文的規律，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。
第四，增強語(yǔ)文應用能力，培養審美能力、探究能力。傳統語(yǔ)文教育的最大弊端就是脫離言語(yǔ)實(shí)際和應用實(shí)際，語(yǔ)文成了升學(xué)求功名的敲門(mén)磚。為了解決這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)必須貫徹“學(xué)以致用”的原則，著(zhù)力培養學(xué)生的語(yǔ)文應用能力，在培養學(xué)生語(yǔ)文應用的過(guò)程中，提高學(xué)生的審美能力和探究能力。
新課程教學(xué)論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：新教材；
特色；
課堂教學(xué)
從2002年春天起，筆者參加了由江蘇、湖北、安徽、廣西等四省區合作、南京師范大學(xué)博士生導師魯潔教授任主編的小學(xué)《品德與生活》《品德與社會(huì )》教材、教參編寫(xiě)組。我們認真學(xué)習領(lǐng)會(huì )教育部頒發(fā)的課程標準理念，力求全面把握課程目標，忠實(shí)體現課程標準內容。我們到學(xué)校與教師和學(xué)生座談，并進(jìn)行調研和試教，了解學(xué)生所經(jīng)歷的現實(shí)生活問(wèn)題，把課程標準與兒童生活實(shí)際進(jìn)行對接，著(zhù)力架構橋梁，完成了從課程標準到教材的再創(chuàng )作，編寫(xiě)出了起始年級的教材，經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會(huì )2002年初審通過(guò)，目前已進(jìn)入實(shí)驗區實(shí)驗。
一、新教材的特色
新教材以現代人學(xué)觀(guān)為理論依據，編寫(xiě)目的是為適齡兒童的品德與社會(huì )性發(fā)展開(kāi)辟一條通向生活的通道，提供一個(gè)可資對話(huà)的文本，以增強德育的針對性、實(shí)效性和主動(dòng)性。我們本著(zhù)密切關(guān)注兒童生活，忠實(shí)反映課程標準和時(shí)代要求的原則，力求促進(jìn)兒童形成基本的待人處事的價(jià)值觀(guān)念和思考問(wèn)題的取向。
（一）選材源于兒童“生活事件”，體現綜合性
杜威認為，“教育即生活”，“離開(kāi)了參與社會(huì )生活，學(xué)校就沒(méi)有什么目標，也沒(méi)有什么目的”。道德的形成何以與生活具有密切的聯(lián)系？道德教育為什么必須以生活為基礎？這是由生活和道德的特殊性決定的。生活是人的生命的存在形式?！吧畹氖澜缡侨说氖澜?，是由人的活動(dòng)所展開(kāi)的世界，是人通過(guò)人自身的活動(dòng)而生成的。人在生活中舒展著(zhù)自己的生命，體驗著(zhù)自己的生存狀態(tài)，享受著(zhù)生命的快活和生活的樂(lè )趣?！钡赖麓嬖谟谌说纳钪?，沒(méi)有脫離生活的道德。因此教材選取的大多是普通人的生活，是真實(shí)的生活，是日常的生活，并以正在進(jìn)行中的今天的生活為主。
教材從兒童生活出發(fā)，不以知識體系為綱，而是以綜合化生活中兒童的視野展開(kāi)，所遵循的是生活的邏輯，而不是學(xué)科的邏輯，也不是德目排列的序列邏輯。教材以?xún)和纳钍录榛緝热?，作為一個(gè)個(gè)生活事件，它的內容必然是綜合的，其中有道德內容，有非道德內容，有社會(huì )性發(fā)展的內容，有科學(xué)文化的內容等等，把自然、社會(huì )、文化等各種因素進(jìn)行統整，努力體現一種與生活本身一致的綜合課程的特色。
（二）教材的主角是兒童，教材是與學(xué)生對話(huà)的文本
以往的德育教材基本是單向傳遞知識和信息的工具，是寫(xiě)滿(mǎn)道德條文的“美德袋”，是編者的獨白文本。新教材主人公是與學(xué)習者年齡相仿的兒童，是一個(gè)個(gè)的“伙伴”。教室中的兒童與教材中的“伙伴”交往、對話(huà)、共鳴；
“伙伴”不斷地講述自己的生活經(jīng)驗，引起教室中的兒童對自己生活經(jīng)驗的回顧；
“伙伴”不斷提出問(wèn)題，激起教室中的兒童去反思、議論、交流；
“伙伴”不斷地發(fā)出倡議，引導活動(dòng)，激起教室中的兒童去觀(guān)察、訪(fǎng)問(wèn)、探索、實(shí)踐……教室中的兒童與教材中的兒童在相互交往、相互激發(fā)、相互作用中使認識不斷地融合，建構出新的意義世界。
（三）教材呈現的文化是兒童的文化
手捧新教材，封面上一群快樂(lè )健康、聰穎活潑的孩子正激情澎湃奔向我們，奔向未來(lái)。每一個(gè)富有愛(ài)心的人看了，臉上都會(huì )情不自禁地綻開(kāi)會(huì )心的微笑，愿意和這些陽(yáng)光燦爛的孩子們相識、相知。打開(kāi)新教材，可愛(ài)的卡通畫(huà)、親切的生活照、清新的兒童的話(huà)語(yǔ)體系，富有童心、童真、童趣，使教材面貌耳目一新。教材不再是板著(zhù)面孔的“傳道士”，而是孩子們的家園、伙伴、朋友，它引領(lǐng)著(zhù)孩子們用自己的眼睛觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈感受社會(huì )，用自己的方式認識社會(huì )，用自己的言語(yǔ)交流表達。
品德培養要回歸生活，但又要高于生活，并為兒童將來(lái)的生活奠定基礎。因此，教材編寫(xiě)過(guò)程對兒童現實(shí)生活進(jìn)行流理、反思與拓展，呈現的每個(gè)生活場(chǎng)景都經(jīng)過(guò)精心錘煉。兒童渴求知識、渴望發(fā)展，兒童發(fā)展并不排除間接經(jīng)驗和知識的學(xué)習，對相關(guān)的法制、國情、歷史、地理環(huán)境等知識也通過(guò)兒童喜愛(ài)的方式作了巧妙安排。
（四）教材是兒童的成長(cháng)記錄冊
教材不僅是信息和知識的載體，而且是激發(fā)學(xué)生自我建構的文本。新教材中大量的對話(huà)。留白，給兒童參與、行動(dòng)、反思、發(fā)揮和想象的空間。兒童及時(shí)貼上了本階段活動(dòng)時(shí)的照片，畫(huà)出心中最美的圖片或用文字記錄下自己當時(shí)的思考、自己的喜怒哀樂(lè )。教材也就成了自己生活的一部分，令孩子真情投入，留下的是串串成長(cháng)的足跡。當一冊教材學(xué)完，家長(cháng)、孩子都會(huì )信加珍惜，不忍丟棄，因為教材已成了孩子的創(chuàng )作手冊，成了孩子自己的影集、畫(huà)冊、心靈檔案，成了孩子珍貴的成長(cháng)記錄冊。
二、新課堂教學(xué)
當課程改革由研究進(jìn)入到學(xué)校實(shí)踐時(shí)，新課程必須由教師通過(guò)一節節課、一次次活動(dòng)來(lái)詮釋?zhuān)瑏?lái)表達。教學(xué)觀(guān)念的轉變，包括教學(xué)價(jià)值觀(guān)的轉變，都不能脫離教師的教學(xué)實(shí)踐，不能不關(guān)注他們在自己的教學(xué)實(shí)踐中如何實(shí)現內化的過(guò)程。只有教師合理的表達才有新課程。因此新時(shí)期的教師教學(xué)理念要清新，教學(xué)思路要清晰，教學(xué)實(shí)踐要具體。
（一）應樹(shù)立什么樣的課堂教學(xué)價(jià)值觀(guān)
教育教學(xué)活動(dòng)不可能回避價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，不可能回避教育目的問(wèn)題，教師的價(jià)值觀(guān)念具有真實(shí)的指導教師制訂教學(xué)目標和定向實(shí)踐行為的作用。為此，我們需要找出教學(xué)行為、教學(xué)言語(yǔ)背后深藏而實(shí)存的教學(xué)價(jià)值觀(guān)，認識這種價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題所在。只有在教師的頭腦中重建課堂教學(xué)價(jià)值觀(guān)，并在教學(xué)實(shí)踐中有意識地、持久地去實(shí)現，才能使教師新價(jià)值觀(guān)與新教學(xué)行為聯(lián)系、共創(chuàng )、互動(dòng)，并貫穿于改革的始終。
1．新基礎教育主張今日中國的中小學(xué)教育，應當把形成學(xué)生主動(dòng)、健康發(fā)展的意識與能力作為核心價(jià)值，在教育的一切活動(dòng)中都要體現這一價(jià)值?！鞍l(fā)展”作為一種開(kāi)放的生成性的動(dòng)態(tài)過(guò)程，不是外鑠的，也不是內發(fā)的，人的發(fā)展只有在人的各種關(guān)系與活動(dòng)的相互作用中才能實(shí)現。
2．“道德教育從其根本宗旨來(lái)說(shuō)是成人（使人成為人）的教育，就其具體目標來(lái)說(shuō)是成就人的德性的教育（德性是人性的自覺(jué)，它使人成為人）”。品德培養的目的不在于告訴他們多少道理，使他們去遵守多少規范、規則，最根本的是要形成基本的待人處事的正確觀(guān)念以及思考問(wèn)題的正確取向。
3．德育課程教學(xué)目的是對學(xué)生進(jìn)行品德教育與生活指導?！镀返屡c生活》課程目標是：培養具有良好品德和行為習慣、樂(lè )于探究、熱愛(ài)生活的兒童?！镀返屡c社會(huì )》課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎。課程性質(zhì)是“以?xún)和顬榛A，以培養品德良好、樂(lè )于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標的活動(dòng)型綜合課程?！彼皇切袨橐幏?、歷史、地理等知識的簡(jiǎn)單相加，不是一個(gè)知識“拼盤(pán)”，而是一種“化合物”，一種“合金”。因此品德教學(xué)不只是“頸部以上的事情”，而是學(xué)生認知、情感、意志、軀體“全部沉浸”的過(guò)程，是生命整體投入的過(guò)程。
4．教材價(jià)值取向具有新的時(shí)代特征：新課程是先進(jìn)文化的體現者，緊跟時(shí)代步伐，促進(jìn)學(xué)生品德、社會(huì )性發(fā)展，具有新的時(shí)代特征。倡導以現代生物學(xué)為基礎的“生態(tài)觀(guān)”：人與人仿佛生物鏈中的生物一樣，沒(méi)有高低貴賤之分，都有自己的存在價(jià)值，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)；
以仁愛(ài)思想為基礎的“換位思考現”：引導人們凡事設身處地為他人著(zhù)想，誠實(shí)守信、客觀(guān)公正；
以市場(chǎng)經(jīng)濟理論為基礎的“共贏(yíng)觀(guān)”：化解過(guò)度競爭帶來(lái)的緊張、自私、唯利是圖，倡導真正的集體主義，大家好才是真正的好；
以多元化社會(huì )為背景的“多元現”；
在分清基本的是非標準基礎上，在某些領(lǐng)域中，特別是屬于私人生活的領(lǐng)域內，允許有不同的選擇，己所不欲，勿施于人；
以尊重、理解為基礎的“對話(huà)觀(guān)”、“分享觀(guān)”：人與人需要商談、溝通、諒解，助人為樂(lè )、消除誤解和隔閡，共同前進(jìn)，共謀發(fā)展。
在信息全球化時(shí)代，西方社會(huì )借助強大的經(jīng)濟推動(dòng)力，在推銷(xiāo)自己的物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，必將推行自己的文化價(jià)值觀(guān)。作為中國的道德教育，既要博采眾長(cháng)，又要超越、秉承中華民族優(yōu)秀文化傳統，營(yíng)造出具有中國特色的新文化。
（二）如何實(shí)現主體性與主體間性的統一
在教學(xué)史上，教師主體觀(guān)與學(xué)生主體觀(guān)都產(chǎn)生過(guò)一定的影響，事實(shí)上教學(xué)主體是歷史的具體教學(xué)情境中的主體，隨教學(xué)情境尤其是教學(xué)人員扮演的角色的變化而變化。誰(shuí)在教學(xué)中證明了自己的主體地位，那么他就是教學(xué)的主體，這完全取決于他的主體性的發(fā)揮。教學(xué)主體觀(guān)的真諦就是調動(dòng)教學(xué)雙方的積極性。教學(xué)人員的主體性由目的性、選擇性、創(chuàng )造性與自我調節性等組成，這些屬性通常是彼此作用的，尤其是前三者（目的性、選擇性、創(chuàng )造性）受后者（自我調節性）制約，以便保持一定的度。
主體性的發(fā)揮不以消解和壓抑他人的主體性為前提。主體間性是指特定人員發(fā)揮主體性與其他人員保持理解關(guān)系的屬性，由理解性、通融性和共識性組成。在本質(zhì)上主體間性由不同主體的主體性外化而成，是一種特殊的獨立于特定個(gè)體主體的主體性。但它一旦為特定主體接受并納入價(jià)值觀(guān)系統，又對特定主體的主體性進(jìn)行調節。德育課程中要將主體性與主體間性統一起來(lái)，應當做到以下幾點(diǎn)。
1．蹲下來(lái)看孩子。德育課程是兒童的課程，兒童自然是德育課程的主體。編寫(xiě)教材的人必須蹲下來(lái)，以?xún)和囊暯怯^(guān)察生活，審視社會(huì )，勇于創(chuàng )新，努力建構兒童喜愛(ài)的新教材。處于相互作用中的教育者也應當蹲下來(lái)，平視每一個(gè)兒童，和兒童進(jìn)行平等的對話(huà)，任何一個(gè)參與論證者都是通過(guò)討論、回答提出的論點(diǎn)，或者反駁其他人的主張表現出自己的合理性或不合理性，而不受其地位的影響，施教者與受教者是平等互動(dòng)的關(guān)系，受教育者之間也擁有平等對話(huà)的權利。
2．設身處地為孩子。在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)人員在確保自己的主體地位的同時(shí)，要更多地考慮學(xué)生的感受，將心比心，體貼關(guān)懷學(xué)生。在解讀教材時(shí)要允許學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，有自己的理解，不以權威的角色抑制學(xué)生的創(chuàng )造力；
應當適當降低自己的控制欲，給學(xué)生自由思考、自由發(fā)表的空間；
要控制自己的表達欲，不要讓課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩?，使自己的發(fā)表自由建立在壓制或削弱別人言論自由的基礎上。
3．師生共謀發(fā)展。課程充分體現了對兒童的尊重：以?xún)和纳顬橹黧w，以?xún)和约旱奶剿?、認知、體驗來(lái)建構完成；
課程的實(shí)施不僅要促進(jìn)兒童發(fā)展，使這個(gè)過(guò)程成為兒童有樂(lè )趣的學(xué)習生活的一個(gè)組成部分；
課程目標的實(shí)現是以?xún)和陌l(fā)展為尺度。然而兒童作為發(fā)展中的人，是不成熟的社會(huì )成員，有接受引導的必要。教師既不能強行灌輸，機械訓練，也不能像西方的道德教育那樣，價(jià)值中立，崇尚道德相對主義，而要在尊重兒童與積極引導上尋找結合點(diǎn)。教學(xué)的過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程，教師在過(guò)程中既負有對兒童引導的責任，又有對自己的教育信念、教育行為進(jìn)行反思、重構的責任。教師會(huì )不斷地在師生交互的理解中重新認識學(xué)生、認識自己，在看到學(xué)生道德面貌發(fā)生變化時(shí)看到自身教育的力量，自己的教育道德素養也在提升，也得到了成長(cháng)，達到“教學(xué)相長(cháng)”。
（三）如何使用教科書(shū)
“教材與其他讀物之不同在于它要通過(guò)教學(xué)而實(shí)現學(xué)生的自我建構，達到學(xué)生發(fā)展的目的。教學(xué)賦予教材以生命?！苯滩牟粌H是教師教學(xué)的依據，它一旦進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，教師必定要根據自己的風(fēng)格對其進(jìn)行選擇、解讀，并在教學(xué)的雙向交流中與學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)碰撞、激活，進(jìn)行再加工，因此教師在不知不覺(jué)中參與了教材的再創(chuàng )作。在“課程標準教材教師學(xué)生”的流程中，課程標準是依據，教材根據兒童生活選材，教師帶著(zhù)教材走向學(xué)生，引導學(xué)生更好地走向未來(lái)的生活，因此是教師用教材教，而不是教教材。
1．如何使用教科書(shū)中的圖例？新教科書(shū)以圖為主，以圖文并茂的形式全新展現內容。圖片擷取的是兒童生活中的小浪花，是某個(gè)生活場(chǎng)景的定格，但不是靜態(tài)的。每個(gè)事件都有發(fā)生的不同過(guò)程，不同問(wèn)題。首先不能上成看圖說(shuō)話(huà)課，就圖說(shuō)圖，就事論事。要用圖片去“引發(fā)”兒童對自己真實(shí)生活的回憶，“激發(fā)”兒童對真實(shí)問(wèn)題的反思、探究；
其次，教材中的圖片有一定的邏輯順序，并不要求教師按部就班、亦步亦趨，可以從兒童生活中真實(shí)的問(wèn)題切入，把生活場(chǎng)景中遭遇的事情重組，讓兒童自己來(lái)敘述他自己的生活。甚至一冊教材中課的排列順序，也可根據實(shí)際教學(xué)狀況進(jìn)行調整。
2．如何選擇教學(xué)內容？教科書(shū)向兒童敘述一個(gè)個(gè)生活事件，卻無(wú)法在有限的時(shí)間和空間里展示社會(huì )生活的全部。這就要求教者根據學(xué)生實(shí)際大膽取舍，補充學(xué)生確實(shí)需要的主題。編者編寫(xiě)教材時(shí)雖然十分注意兼顧農村和城市學(xué)生不同的生活，但我國幅員遼闊，民族眾多，各地區發(fā)展極不平衡，教學(xué)中就需要面對不同地區發(fā)展狀況有所側重。不過(guò)，教學(xué)要面對現實(shí)，但決不屈從于現實(shí)，教學(xué)應當是一種超越，要用發(fā)展的眼光積極引導。如教學(xué)“愛(ài)護公用設施”這個(gè)主題，教材以“不說(shuō)話(huà)的‘朋友’”為題，讓孩子們回憶自己周?chē)心男樽约悍?wù)的“朋友”，說(shuō)說(shuō)“朋友”遭破壞時(shí)給生活帶來(lái)的不便，然后引導孩子替“朋友”說(shuō)說(shuō)話(huà)，伸出手為“朋友”做點(diǎn)啥？這個(gè)話(huà)題對農村的孩子怎么展開(kāi)？一方面，農村公用電話(huà)、郵政信箱、交通指示牌、路燈等可能較少，但是農村的孩子將來(lái)一定有機會(huì )接觸城市生活，著(zhù)眼未來(lái)，讓他們了解有關(guān)常識很有必要；
另一方面，農村除了水渠、橋梁、河堤等公用設施外，更多的是樹(shù)林、山丘、河道等公共資源，應引導孩子關(guān)注，從小樹(shù)立公德意識。
3．如何處理教材的留白？教材留白，是新教學(xué)理念的一種體現，蘊涵著(zhù)多重意義：留白使教材的功能得到了拓展，有利于對話(huà)、有利于開(kāi)放、有利于實(shí)踐、有利于探索、有利于使用地方性教材和實(shí)施校本課程……留白使教材成了兒童交流的拐棍和園地，讓兒童表現而不再是傾聽(tīng)，是對話(huà)的卷入者，參與者；
留白使教材成了和兒童對話(huà)的文本：引導兒童自己去選擇，自己作出判斷，自己去操作、創(chuàng )作教材。留白處有的引發(fā)道德問(wèn)題，有的引導學(xué)習科學(xué)知識，有的激勵探究學(xué)習方法，有的著(zhù)力提高生活技能；
有的是對已有經(jīng)驗的喚起，有的是對未來(lái)行動(dòng)的計劃，有的是對行動(dòng)結果的再分析、再展示；
有的側重于認知，有的側重于體驗，有的側重于實(shí)踐；
有的是對自己的反思，有的是對他人的評價(jià)，有的是小組合作的結果，有的是全班“公約”……對于留白，有的可以讓學(xué)生書(shū)寫(xiě)，有的只需口頭討論，有的可以讓他們繪畫(huà)，有的可以把實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的照片、查找到的各種圖文資料進(jìn)行剪貼。對兒童而言，最有教育意義的教材是他自己的生活。
主要參考資料：
新課程教學(xué)論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：
新課程改革 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)模式
一、新課程改革的提出
隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，國家對教育發(fā)展日趨重視，培養高素質(zhì)人才成了重中之重。為了順應新課改的宗旨和要求，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革勢在必行。學(xué)生的長(cháng)遠進(jìn)步和成長(cháng)是新課改的核心，應該以學(xué)生為中心制定辦學(xué)目標。學(xué)生是學(xué)習的主體，應該轉變傳統觀(guān)念，讓學(xué)生主動(dòng)把握學(xué)習的自。按照新課改的內容，課程的設計、目標等方面都有必要作調整和改革，著(zhù)力培養學(xué)生的綜合素質(zhì)，其實(shí)施需要因地適宜而不是一概而論，要根據不同地區的具體情況選擇合適的方式改進(jìn)教學(xué)模式。新課改無(wú)疑為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注入了新鮮的血液和活力，小學(xué)語(yǔ)文教師也面臨著(zhù)挑戰。新課程要求教師“轉變觀(guān)念，更新知識，鉆研教材，……引導學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì )學(xué)習”，并倡導“語(yǔ)文教學(xué)應激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣……應尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習方式”。因此，小學(xué)語(yǔ)文課程改革主要應該從以學(xué)生為學(xué)習主體這一角度入手。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現狀
語(yǔ)文教學(xué)在促進(jìn)小學(xué)生提高個(gè)人素質(zhì)和道德修養上發(fā)揮重要的作用，它一方面提高了小學(xué)生的思維能力和交際能力，另一方面大大提高了小學(xué)生的寫(xiě)作水平等。當今小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在一些不容忽視的弊端。比如，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然采用“填鴨式”的以教師講解為主的授課形式，并未全面調動(dòng)小學(xué)生參與課堂學(xué)習的積極性，不利于他們創(chuàng )造性思維的培養。同時(shí)，在小學(xué)教學(xué)中，語(yǔ)數英三大課程受到了重視，所謂音樂(lè )、牢記、常識等副課變得無(wú)足輕重，甚至有不少主課老師無(wú)條件占用副科教學(xué)的時(shí)間，這不僅造成了教學(xué)上主課時(shí)間和投入過(guò)剩，失去了副課的調節，而且學(xué)生容易形成厭學(xué)情緒，違背了勞逸結合的辦學(xué)原則，教學(xué)質(zhì)量難以提高。在小學(xué)教學(xué)中，部分教師只是跟風(fēng)采用花樣百出的教學(xué)形式，大大忽視了其內涵，造成學(xué)生的學(xué)習質(zhì)量嚴重下降，課外教學(xué)內容的缺失不利于學(xué)生的長(cháng)足進(jìn)步和發(fā)展，這和新課改的思想是背道而馳的。
三、新課改下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的轉變策略
（一）重視小學(xué)生語(yǔ)文思維模式的改進(jìn)。
教學(xué)內容具有開(kāi)放性是新課改的要求之一，這意味著(zhù)現代教學(xué)應該以聯(lián)系性、包容性和開(kāi)放性的角度審視教學(xué)內容，將語(yǔ)文教學(xué)內容擴展到其他學(xué)科上，不拘泥于傳統的教學(xué)框架，但凡有利于學(xué)習的方式都應該被吸收。學(xué)生的思維可以全面地發(fā)散，在學(xué)習過(guò)程中便可以學(xué)習其他學(xué)科的相關(guān)知識，比如，語(yǔ)文教師可在課堂上鼓勵小學(xué)生閱讀與教學(xué)內容相關(guān)的書(shū)籍，堅持擴展學(xué)習，促進(jìn)小學(xué)生的溝通和交流。
（二）提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養。
新課改要求“尊重學(xué)生的多元理解和獨特感受。培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，不應把它們當做外在的附加任務(wù)”。在語(yǔ)文課堂中，教師應以多元角度理解學(xué)生的言行，并配合鼓勵性質(zhì)的語(yǔ)言，以期起到良好的導向作用。
（三）提倡合作學(xué)習方式。
有效的學(xué)習應該是課內學(xué)習和課外合作學(xué)習有機統一，比如教師在講授《長(cháng)征》一文時(shí)，可讓學(xué)生以合作的方式在課外搜集關(guān)于二萬(wàn)五千里長(cháng)征的資料，并在課下組織討論。學(xué)生在了解課文背景的基礎上學(xué)習課文可達到事半功倍的效果。教師應該根據學(xué)習內容規定合作時(shí)限。此外，可以指定小組成員，方便課內外合作學(xué)習。
（四）營(yíng)造活躍的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生熱情。
課堂是教授小學(xué)語(yǔ)文的主要途徑，良好的課堂氣氛是促使學(xué)生積極學(xué)習的有效方式。教師可以了解學(xué)生的學(xué)習興趣，將知識和興趣融為一體，大大提高教與學(xué)的效率。在傳統的語(yǔ)文教學(xué)中，教師陳述知識后要求學(xué)生死記硬背是基本流程，這樣的教學(xué)方式一方面壓抑了學(xué)生的創(chuàng )造性，另一方面不利于學(xué)習興趣的培養。因此，教師應該積極思考，考慮運用競答式或開(kāi)放式提問(wèn)的方式引入教學(xué)內容，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習時(shí)形成主動(dòng)討論和探索的熱情，并創(chuàng )造他們交流看法的機會(huì )。這對提高學(xué)生的學(xué)習積極性具有重大的意義。
（五）進(jìn)行情境教學(xué)。
情境教學(xué)是培養學(xué)生學(xué)習興趣的方式之一，一定的學(xué)習情境是激發(fā)學(xué)習興趣的搖籃。若失去了學(xué)習情境，學(xué)生的學(xué)習愿望和興趣就會(huì )成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，但是并非所有的學(xué)習情境都能促進(jìn)學(xué)習興趣的提高。探索性和趣味性是一個(gè)有效學(xué)習情境應該具備的基本條件。學(xué)生的學(xué)習興趣只有在這樣的條件下才能被大大激發(fā)。因此，情境教學(xué)有利于培養小學(xué)生的學(xué)習語(yǔ)文興趣，從而提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻：
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新課程教學(xué)論文范文第5篇
一、充分運用教材，深入分析、挖掘教材內容的多重價(jià)值
傳統教學(xué)注重學(xué)科知識的授受，教材基本上是用敘述性的語(yǔ)言直接呈現知識，比較重視知識的遷移價(jià)值，過(guò)分重視學(xué)科知識體系的建立，忽視了認知和情意價(jià)值。新教材雖根據新課程標準編寫(xiě)，改變了過(guò)去過(guò)于注重知識傳授的傾向，引導、強調形成積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度，但要使獲得基礎知識與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì )學(xué)習和形成正確價(jià)值觀(guān)的過(guò)程，這就必然要求教師在重視知識遷移的基礎上，深入分析和挖掘知識的認知價(jià)值和情意價(jià)值，挖掘教材內容背后所蘊含的思想、觀(guān)點(diǎn)、過(guò)程和方法，設計豐富多彩的學(xué)習情景和探究活動(dòng)，引導學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習，全面實(shí)現課程目標。如新課本“空氣”中“空氣是由什么組成的”這部分內容，首先介紹拉瓦錫的實(shí)驗研究過(guò)程和結論，然后讓學(xué)生自己實(shí)驗、得出結論，這種教學(xué)深度比單純教師演示、引導學(xué)生得出結論要強得多，在初三結束綜合復習時(shí)再進(jìn)行擴展，讓學(xué)生設計其它的測定空氣組成的實(shí)驗，并分析和評價(jià)，就可以體會(huì )知識的獲得和運用過(guò)程，領(lǐng)會(huì )其重要性和它的使用價(jià)值。
為體現學(xué)生的主體地位，給學(xué)生以啟發(fā)和有效引導，提供有關(guān)的學(xué)習線(xiàn)索，新教材內容呈現設計了各種各樣、具有不同的功能欄目來(lái)完成，如“活動(dòng)與探究”、“觀(guān)察與思考”、“你已經(jīng)知道什么”、“拓展視野”、“交流與討論”、“練習與實(shí)踐”、“整理與歸納”等等，這些欄目對學(xué)生的學(xué)習有著(zhù)不同的導向作用。因此教師要充分挖掘、運用這些欄目功能，該布置預習的要求學(xué)生課前預習，該討論的進(jìn)行討論，該查閱資料的應提前查閱相關(guān)資料，充分發(fā)揮各欄目應有的功能和作用。如“你已經(jīng)知道什么”欄目，通過(guò)一些開(kāi)放性的問(wèn)題，使學(xué)生在接觸某一主題時(shí)，回憶、搜索和提取頭腦中的已有知識經(jīng)驗，在已有知識經(jīng)驗與新知識之間建立起聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習的意向，并對新知識的學(xué)習起到定向和引導的作用，應要求學(xué)生在課前進(jìn)行預習、討論，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生充分發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性，啟迪其余學(xué)生的思維，讓學(xué)生在表達的過(guò)程中，迸發(fā)出思維碰撞的火花；
“整理與歸納”欄目，只給學(xué)生提供參考的問(wèn)題或線(xiàn)索，或設計一些未完成的表格或知識網(wǎng)絡(luò )圖，要求學(xué)生自己思考、歸納、總結、整理，找出知識間的內在聯(lián)系，自主建構知識體系，從而形成概括性結論，并與其他同學(xué)交流討論，通過(guò)主體性發(fā)揮，培養其分析、總結、回顧反思、自我評價(jià)的習慣和能力，其教學(xué)效果遠比過(guò)去直接呈現給學(xué)生、讓他們被動(dòng)接受、機械記憶要好得多。
二、注重從實(shí)驗和化學(xué)史中選擇教學(xué)素材，培養學(xué)生科學(xué)探究能力，體現知識獲取的過(guò)程與方法，樹(shù)立正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)
化學(xué)實(shí)驗既是重要的課程內容，也是教學(xué)中的一個(gè)重要的素材來(lái)源，更是實(shí)現科學(xué)探究的一個(gè)重要手段，從提出問(wèn)題、進(jìn)行猜想和假說(shuō)、設計方案、動(dòng)手操作、觀(guān)察記錄、分析數據、歸納結論的過(guò)程，體現了科學(xué)探究的基本特征和要素。教材不僅在正文中介紹有關(guān)的化學(xué)實(shí)驗事實(shí)，還設置“活動(dòng)與探究”、“觀(guān)察與思考”、“家庭小實(shí)驗”等具體欄目，這些都是以實(shí)驗為載體或研究對象而開(kāi)展的探究活動(dòng)。為調動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)、探究，帶著(zhù)被喚醒的已有經(jīng)驗積極主動(dòng)地進(jìn)入到假說(shuō)、計劃、實(shí)驗、觀(guān)察、討論、交流等活動(dòng)中去，不少的實(shí)驗還設置有“猜想與假設”和“設計方案”，這些都是科學(xué)探究過(guò)程的重要環(huán)節，如在二氧化碳可與氫氧化鈉反應，可讓學(xué)生進(jìn)行驗證裝置設計等。新教材除在各種具體的欄目活動(dòng)中體現假說(shuō)這種科學(xué)方法外，還設置諸如“由你決定”之類(lèi)的欄目，提出與所學(xué)知識內容有關(guān)的社會(huì )生活問(wèn)題，要求學(xué)生自己提出假設，尋找解決問(wèn)題的途徑或方案。設置“合作與交流”的討論型欄目，也是體現科學(xué)探究的方法，它要求學(xué)生運用已有的經(jīng)驗和新習得的知識，圍繞與所學(xué)內容及與探究對象相關(guān)的問(wèn)題展開(kāi)深入思考和交流討論，在共享集體思維成果的同時(shí)使問(wèn)題的解決更加完善，對知識的理解更加深刻。
化學(xué)史既是知識，也體現出科學(xué)家對真理知識的探究方法和思維過(guò)程，如拉瓦錫空氣組成測定既展現了的科學(xué)探究過(guò)程和探究方法，也體現他的探究精神，教學(xué)中應引導學(xué)生深入體會(huì )，理解其實(shí)驗原理和方法（如實(shí)驗為什么要求：燃燒匙內裝滿(mǎn)紅磷、迅速、塞緊橡皮塞、冷卻到室溫），再讓學(xué)生自己設計實(shí)驗來(lái)測定空氣中氧氣的含量，體驗設計實(shí)驗方案、控制實(shí)驗條件、觀(guān)察記錄實(shí)驗現象、分析解釋實(shí)驗數據等過(guò)程和方法，學(xué)會(huì )與人合作；
再如以波義耳關(guān)于指示劑的發(fā)現為素材，引導學(xué)生進(jìn)行假說(shuō)、設計實(shí)驗、進(jìn)行探究并得出結論，可讓學(xué)生認識到科學(xué)探究并不神秘，只要自己能細心觀(guān)察、勇于實(shí)踐，就能像科學(xué)家一樣進(jìn)行研究、得出合理結論。這種教學(xué)活動(dòng)既體現了化學(xué)史知識的價(jià)值和使用價(jià)值，又實(shí)現了過(guò)程與方法的統一，培養學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。
三、緊密聯(lián)系社會(huì )生活實(shí)際，注重學(xué)生的日常生活經(jīng)驗，選擇具體教學(xué)內容
學(xué)習是認知結構在新、舊知識經(jīng)驗的相互作用過(guò)程中，不斷得到豐富、提高、發(fā)展和完善，是“同化”和“順應”（建構主義學(xué)習理論）的“固著(zhù)點(diǎn)”，而作為教學(xué)素材之一的學(xué)生日常生活經(jīng)驗，也是重要的組成部分。這些經(jīng)驗，部分是通過(guò)過(guò)去學(xué)習所習得的，還有部分是對生活經(jīng)驗的積累以及學(xué)生根據已有知識經(jīng)驗、對一些日?，F象作出的解釋和推論等，這些解釋和推論有可能是正確的，也可能是誤解、錯誤的。因此教師要善于利用這種教學(xué)素材，營(yíng)造新的問(wèn)題情景。如學(xué)生已有的知識經(jīng)驗與新知識沒(méi)有沖突時(shí)（如呼吸與氧化反應、燃燒現象、水的組成等），學(xué)生可以利用其原有的知識經(jīng)驗作為“固著(zhù)點(diǎn)”吸收和整合新知識，從而使原有的認知結構得到數量上的擴充；
當存在矛盾沖突時(shí)（如吹蠟燭的解釋、溶液的狀態(tài)、純堿等鹽溶液的pH、家庭用煤爐取暖時(shí)CO產(chǎn)生原因、酒精燈火焰的溫度高低等），為了獲得新的知識，學(xué)生必須對其原有的知識經(jīng)驗做出調整或改變，從而使認知結構發(fā)生質(zhì)的變化。
新教材編寫(xiě)者雖根據課程標準和它的目標，綜合考慮學(xué)科知識的邏輯順序、學(xué)生的認識順序和心理發(fā)展順序而形成的，但他們所考慮的往往是學(xué)生群體共同的發(fā)展規律，難以充分體現特定群體和個(gè)體在認知和心理發(fā)展上的差異。如城鄉學(xué)生對日常生活經(jīng)驗的積累是完全不同的，即使是在同一個(gè)區域的學(xué)生，其日常生活經(jīng)驗也不完全相同。如果不注重學(xué)生群體和個(gè)性的差異，完全按照教材的思路進(jìn)行教學(xué)，可能會(huì )造成某些學(xué)生學(xué)習的困難。新教學(xué)理念要求不再是教教材而是用教材教，就意味著(zhù)為實(shí)現同一個(gè)課程目標，可以采用不同的案例，新教材只視為是實(shí)現目標的諸多案例中的一種案例或范例，它雖正確但也可能遠離某些學(xué)生的生活經(jīng)驗。因此，教師要在深入理解和全面把握教材編寫(xiě)體系的基礎上，認真分析并明確教材內容所要實(shí)現的課程目標，根據所教學(xué)生的認知發(fā)展規律、心理特點(diǎn)、學(xué)生日常生活經(jīng)驗，合理調整教材體系，對教材內容進(jìn)行必要的調整、增加、替換、重組等處理，傾聽(tīng)學(xué)生對各種現象的理解和各種想法，洞察這些認知的由來(lái)，并以此為素材，引導學(xué)生豐富、完善或調整、改造自己的理解，促使學(xué)生積極主動(dòng)地建構化學(xué)知識，全面實(shí)現課程目標，同時(shí)形成自己的教學(xué)特色。如在“化學(xué)與環(huán)境”這部分內容的教學(xué)，教師完全不必局限于教材，可以結合當地的煤、汽車(chē)燃料的燃燒等對空氣污染的實(shí)際狀況，從學(xué)生熟悉的身邊現象入手，引導學(xué)生展開(kāi)調查和討論（城市如當地的酸雨情況、環(huán)境污染情況、家庭的垃圾產(chǎn)生類(lèi)型和處理情況等，農村可結合桔梗處理、家庭取暖、新能源如沼氣的開(kāi)發(fā)使用等），通過(guò)學(xué)生的親身實(shí)踐和體驗，認識燃料的使用對環(huán)境的影響。還可引導學(xué)生進(jìn)行廚房化學(xué)、家庭小實(shí)驗室等有關(guān)的實(shí)驗和探究，調動(dòng)參與學(xué)習的積極性，增加對知識的理解，提高處理實(shí)際問(wèn)題的能力，培養環(huán)境保護意識和社會(huì )責任感。
四、從過(guò)去各在歷次的習題或試題中尋找有用的素材
過(guò)去的各種教輔資料和中考試題都注重對學(xué)生雙基的考查，雖缺少人文精神或與學(xué)生的日常生活經(jīng)驗嚴重脫節，甚至某些題型嚴重老化，但仍不乏有經(jīng)典、有創(chuàng )意的問(wèn)題，如從化學(xué)角度分析日常生活問(wèn)題、實(shí)驗設計及探究性試題等，從不同方面、不同角度考查了知識的應用，是教學(xué)中不可或缺的教學(xué)素材。如食品干燥劑成分的探究、牙膏成分中石灰石的制備方法、一些變質(zhì)試劑或工業(yè)試劑成分的確定、物質(zhì)的鑒別、除雜與提純、各種不同實(shí)驗的評價(jià)、各種知識的歸納推理等，均是教學(xué)別是習題課應該重視的素材。通過(guò)對這些習題的教學(xué)，引導學(xué)生將新知識加以應用、拓展，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解，讓學(xué)生體會(huì )知識的具體價(jià)值和使用價(jià)值，獲取解決問(wèn)題的思路和方法。當然在習題的選擇上，應在注重層次性的同時(shí)，應加強題目的開(kāi)放性、實(shí)踐性和綜合性。
五、網(wǎng)絡(luò )及多媒體課件
