論文摘要：流行音樂(lè )在我國的發(fā)展一直深深地影響著(zhù)學(xué)校音樂(lè )教育，其中教育者的流行音樂(lè )文化觀(guān)念，也隨著(zhù)流行音樂(lè )的發(fā)展變化而不斷地成熟起來(lái)，最終流行音樂(lè )成為音樂(lè )教育中的重要組成部分。一、流行音樂(lè )及其含義1.流下面是小編為大家整理的流行音樂(lè )本科論文【五篇】,供大家參考。
流行音樂(lè )本科論文范文第1篇
論文摘要：流行音樂(lè )在我國的發(fā)展一直深深地影響著(zhù)學(xué)校音樂(lè )教育，其中教育者的流行音樂(lè )文化觀(guān)念，也隨著(zhù)流行音樂(lè )的發(fā)展變化而不斷地成熟起來(lái)，最終流行音樂(lè )成為音樂(lè )教育中的重要組成部分。
一、流行音樂(lè )及其含義
1.流行音樂(lè )釋義
《中國大百科全書(shū)音樂(lè )舞蹈卷》中將流行音樂(lè )（popular music）定義為：“泛指一種通俗易懂、輕松活潑、易于流傳、擁有廣大聽(tīng)眾的音樂(lè )；
它有別于嚴肅音樂(lè )、古典音樂(lè )和傳統民間音樂(lè )，亦稱(chēng)通俗音樂(lè )?！薄恫涣蓄嵃倏迫珪?shū)》定義為：“the essence of popular music is that it should be readily comprehensible to (and perhaps also performable by )a large proportion of the populace， little or no knowledge of musical theory or techniques. )”。這說(shuō)明學(xué)界對流行音樂(lè )的認識和界定已經(jīng)有了較為明確的標準。
2.流行音樂(lè )在我國的發(fā)展
流行音樂(lè )在我國是群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，而流行音樂(lè )形式的出現，可以追溯到20世紀二三十年代，由于社會(huì )政治、歷史的原因，流行歌曲和流行歌曲演唱在迂回曲折中經(jīng)歷了半個(gè)多世紀的發(fā)展，到了80年代初，終于進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時(shí)期，在這一時(shí)期涌現了大批優(yōu)秀的流行音樂(lè )作品、歌手和作曲家，并在中央電視臺舉辦的青年歌手電視大獎賽中首次將流行歌曲演唱的形式定名為“通俗唱法”，這一舉措在當時(shí)有著(zhù)一定的現實(shí)意義，到了90年代通俗音樂(lè )飛速發(fā)展，特別是在演唱形式、舞臺表演、燈光音響等方面，都已進(jìn)入了相當成熟的階段，創(chuàng )作業(yè)水平有了較大的提高，而理論研究和音樂(lè )評論也將“通俗”納入視野，在這一時(shí)期對于通俗唱法這一稱(chēng)謂多有爭鳴，爭論的焦點(diǎn)在于“通俗唱法”的科學(xué)性、合理性。
二、流行音樂(lè )對學(xué)校音樂(lè )教育的影響
現今我國的音樂(lè )教育普及化程度還不十分完善，由于社會(huì )、經(jīng)濟、師資、辦學(xué)條件等方面的因素，有很多音樂(lè )愛(ài)好者無(wú)法接受到體制內的音樂(lè )教育，但他們可以通過(guò)廣播、電視等媒介自主學(xué)習流行音樂(lè )來(lái)獲得音樂(lè )知識。更重要的是流行音樂(lè )內容簡(jiǎn)單貼近生活容易理解，形式新穎豐富較容易被青年人所接受，因此在上世紀80年代流行音樂(lè )授眾群體幾乎達到了學(xué)校音樂(lè )教育授眾群體，在那一時(shí)期有很多“通俗”歌曲為大眾所傳唱不衰，甚至有些學(xué)校將時(shí)下較為流行的“通俗”歌曲，作為音樂(lè )課的學(xué)習內容，這一舉動(dòng)現在看來(lái)是較為自然的事，但在當時(shí)卻引起了學(xué)者們的關(guān)注。
三、社會(huì )對于流行音樂(lè )進(jìn)入課堂所引發(fā)的爭論
自上世紀80年代初，音樂(lè )學(xué)家們對流行音樂(lè )關(guān)注的焦點(diǎn)在于流行音樂(lè )對學(xué)校音樂(lè )教育的利弊得失問(wèn)題，對于這個(gè)問(wèn)題專(zhuān)家學(xué)者們都有不同的見(jiàn)解，歸結起來(lái)可以大致分為以下幾種觀(guān)點(diǎn)：
1.“雅俗”觀(guān)念與流行音樂(lè )文化的對立
在我國傳統的“雅俗”觀(guān)念影響下，許多人認為流行音樂(lè )內容不適于進(jìn)入課堂，更不能對社會(huì )產(chǎn)生積極的影響。
而 “雅俗”觀(guān)念由來(lái)已久，早在春秋戰國時(shí)代孔子在《論語(yǔ)》《貨陽(yáng)》篇中提出：“惡子之奪珠也，惡鄭聲之亂雅樂(lè )也，惡利口之覆邦家者”，對“鄭衛之音”采取鄙視的態(tài)度，給后世造成了深遠的影響。
劉德波、李德謙、姜金福、頌煊等人認為：流行音樂(lè )所表述內容大多描寫(xiě)愛(ài)情，不適合中學(xué)生身心發(fā)展，對中學(xué)生的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)都將產(chǎn)生不良影響。斯嫌、姜金富也認為：流行音樂(lè )不利于正常教學(xué)，干擾了民族音樂(lè )教育。
邵祖亮、蔡音穎認為：流行音樂(lè )是在特定的社會(huì )文化環(huán)境中孕育和產(chǎn)生的，反映的是特定社會(huì )文化環(huán)境中的審美口味，因而總是良蕎并存，有些歌詞文理不通，曲調嬌柔造作，服飾怪異、夸張，對中學(xué)生起到負面效應。
以上觀(guān)點(diǎn)都是在繼承了我國傳統“雅俗”觀(guān)念的基礎上，看到了流行音樂(lè )存在的諸多缺陷，認為流行音樂(lè )進(jìn)入音樂(lè )課堂，對音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了負面影響。轉貼于
2.對流行音樂(lè )文化辯證的思考
梁茂春、金兆均、賀綠汀、于潤洋等學(xué)者認為：流行音樂(lè )進(jìn)入課堂會(huì )將流行歌曲帶來(lái)的文化精神和信仰的危機波及到青少年學(xué)生。應當采取謹慎的態(tài)度，但也不能回避或置之不理，其結果會(huì )使音樂(lè )教育深陷困境。應該采取冷靜分析的態(tài)度。
李慶玲、張家喜、高涯、吳艷茹等人為：流行音樂(lè )作為一種文化出現在現代生活中有其合理性。學(xué)生可以在老師正確的引導下有選擇的去欣賞，但其不能獨占音樂(lè )課堂。這樣不利于學(xué)生全方位學(xué)習和繼承民族音樂(lè )文化。
尤靜波，王紅艷，王思琦等人認為：音樂(lè )教育所承擔的是讓學(xué)生全面的認識、理解音樂(lè )的歷史與文化背景，并在此基礎上，培養與提高學(xué)生的辨別、能力、審美等能力，具有開(kāi)闊的視野并尊重其他民族和其他類(lèi)別音樂(lè )文化，而現今我國的音樂(lè )教育還不是十分的普及，沒(méi)有機會(huì )學(xué)習音樂(lè )的人可以通過(guò)自主學(xué)習流行音樂(lè )來(lái)獲得音樂(lè )知識。有利于開(kāi)辟體制外音樂(lè )教育的功能，即緩解了音樂(lè )教育的壓力又使享受藝術(shù)教育的權利普遍化。
古全林、宋偉、蔡音潁、高涯等認為：應該客觀(guān)看待流行音樂(lè )，特別是讓經(jīng)過(guò)本土培育的、經(jīng)典的流行音樂(lè )走進(jìn)音樂(lè )課堂，不但能夠反映現實(shí)生活，愉悅身心，還能激勵人們積極向上，這樣的作品還是很多的。讓這樣題材的流行歌曲進(jìn)入學(xué)校音樂(lè )教學(xué)中，無(wú)論對學(xué)生的學(xué)習，還是老師的傳授都將起到積極的作用。
3.在平等、多元文化價(jià)值觀(guān)念中看流行音樂(lè )文化
王思琦在文章《中國當代城市流行音樂(lè )—音樂(lè )與社會(huì )文化環(huán)境互動(dòng)研究》中認為：流行音樂(lè )作為一種重要文化樣式，有著(zhù)自身文化屬性。貝內特雷默在《音樂(lè )教育的哲學(xué)》中談到：“排斥任何時(shí)代好的藝術(shù)，同其反面，即堅持只有老的藝術(shù)才是好的藝術(shù)，都是偏狹的。因此，選擇音樂(lè )的標準與歷史無(wú)關(guān)”。修海林、羅小平在《音樂(lè )美學(xué)通論》中談到音樂(lè )就是一種文化，音樂(lè )與音樂(lè )文化原本就是一回事。如果從音樂(lè )與文化的疊加關(guān)系中去看待音樂(lè )的整體存在，必然削弱甚至導致隔斷構成音樂(lè )存在諸要素相互之間的有機聯(lián)系，最終難以在理論上擺脫“音”本體的影響。由此可見(jiàn)，流行音樂(lè )作為音樂(lè )文化的一種，同樣應該具備音樂(lè )作為文化存在的三種要素。曾遂金認為：中國的流行音樂(lè )文化在強調自身的中國特色、中國風(fēng)格的同時(shí)，正以開(kāi)放和穩健的姿態(tài)融入世界流行音樂(lè )的主流。
四、小結
流行音樂(lè )從產(chǎn)生發(fā)展之處，就一直深深的影響著(zhù)廣大人民群眾，也同樣影響著(zhù)廣大青年學(xué)生群體。而學(xué)校音樂(lè )教育在接受流行音樂(lè )的過(guò)程中，深受中國傳統音樂(lè )中“雅俗”觀(guān)念的影響；
在經(jīng)歷了社會(huì )觀(guān)念洗禮之后的流行音樂(lè )最終逐漸步入了成熟發(fā)展時(shí)期，并成為我國學(xué)校音樂(lè )教育中重要的組成部分。
參考文獻：
[1]龔妮麗.音樂(lè )文化精神之我見(jiàn)——兼談嚴肅音樂(lè )與通俗音樂(lè ) 中國音樂(lè )學(xué)（季刊）1997（增刊）
[2]馮華.“2004年流行音樂(lè )學(xué)院專(zhuān)家論壇”綜述 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2004（3）
[3]《中國大百科全書(shū)音樂(lè )舞蹈卷》中國大百科全書(shū)編輯委員會(huì )編，中國大百科全書(shū)出版社， 1988年版。
流行音樂(lè )本科論文范文第2篇
回顧2005年的音樂(lè )教育，音樂(lè )教育觀(guān)念的更新是其中一方面，而音樂(lè )教育實(shí)踐在2005年里更可謂多姿多彩。其中既包括全國中小學(xué)音樂(lè )教師基本功大賽又包括高等音樂(lè )教育學(xué)科建設，還包括國際音樂(lè )教育交流等等……所有這些都為2005年的音樂(lè )教育增添了難忘的一筆。
教師基本功大賽顯教師風(fēng)采
2005年11月10日-12日，作為中小學(xué)音樂(lè )教師評價(jià)體系之一的全國中小學(xué)音樂(lè )教師基本功大賽在廣西師范大學(xué)舉行。中小學(xué)音樂(lè )教師的基本功具有三個(gè)方面的內涵即高尚的師德修養是教育基本功的核心，先進(jìn)的教育理念是教師基本功的支柱，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)是教師基本功的根基。這次大賽由國家教育部體育衛生與藝術(shù)教育司主辦。這次大賽既是加強藝術(shù)教師隊伍建設的重要手段，也是一次全國性藝術(shù)教育教學(xué)的檢查，同時(shí)又是各參賽學(xué)校和選手展示自身綜合素質(zhì)，相互學(xué)習交流的平臺。學(xué)校音樂(lè )教育觀(guān)念的更新在這次大賽中盡顯無(wú)疑。在為期三天的比賽中，來(lái)自全國36個(gè)?。ㄊ校┑?44名選手分別參加即興伴奏、指揮、舞蹈、器樂(lè )、聲樂(lè )、鋼琴和音樂(lè )欣賞筆試7個(gè)項目的比賽，各?。ㄊ校┻€組織了教師觀(guān)模團參觀(guān)比賽。
音樂(lè )院校學(xué)科建設方興未艾
2005年，音樂(lè )藝術(shù)院校在實(shí)踐方面主要體現在學(xué)科建設上。首先，隨著(zhù)音樂(lè )傳播的學(xué)術(shù)觀(guān)念的進(jìn)一步鞏固，學(xué)術(shù)研究與專(zhuān)業(yè)教育也獲得了較大的發(fā)展。為了適應當代音樂(lè )傳播事業(yè)發(fā)展形勢的需要，促進(jìn)音樂(lè )傳播事業(yè)的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)人才的培養教育，推動(dòng)音樂(lè )傳播學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設，中國傳媒大學(xué)聯(lián)合中央音樂(lè )學(xué)院、中國音樂(lè )學(xué)院、上海音樂(lè )學(xué)院、武漢音樂(lè )學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院共同發(fā)起，于2005年5月22日至24日在北京召開(kāi)“第二屆全國音樂(lè )傳播學(xué)術(shù)研討會(huì )”。這是繼“2002年首屆全國音樂(lè )傳播學(xué)術(shù)研討會(huì )”后，對音樂(lè )傳播學(xué)科以及音樂(lè )傳播現象的新發(fā)展做出的進(jìn)一步的探討與交流。會(huì )議議題主要圍繞音樂(lè )傳播學(xué)科建設與教育思考、音樂(lè )傳播的形式與特征研究、中國傳統音樂(lè )的傳播研究、音樂(lè )市場(chǎng)與藝術(shù)管理、音樂(lè )傳播考察與媒介研究、音樂(lè )傳播的文化思考及其它等六個(gè)專(zhuān)題來(lái)展開(kāi)。
2005年11月21日-27日，第七屆全國音樂(lè )美學(xué)會(huì )議與第二屆全國音樂(lè )心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì )在廣州星海音樂(lè )學(xué)院舉行。美學(xué)會(huì )議從11月21日開(kāi)始為期三天，會(huì )議按照不同主題分為中國當代音樂(lè )美學(xué)理論研究、中國傳統音樂(lè )美學(xué)理論研究、西方音樂(lè )美學(xué)理論與實(shí)踐問(wèn)題研究三個(gè)會(huì )場(chǎng)進(jìn)行研討。與會(huì )者針對音樂(lè )美學(xué)的學(xué)科建設問(wèn)題，研究對象、研究方法以及傳統音樂(lè )美學(xué)、表演美學(xué)等問(wèn)題展開(kāi)了深入而熱烈的討論。本次音樂(lè )美學(xué)會(huì )議既是一次思想碰撞的盛會(huì )，更是一次智慧綻放的盛會(huì )。它在與會(huì )代表們企盼的目光中開(kāi)始，熱烈的討論中進(jìn)行，豐收的喜悅中結束，并始終伴隨著(zhù)熱烈的爭鳴和對未來(lái)發(fā)展的憧憬。
音樂(lè )心理學(xué)會(huì )議從11月25日開(kāi)始為期三天，上一屆的音樂(lè )心理學(xué)的研討會(huì )是2002年召開(kāi)的，時(shí)隔三年，這門(mén)學(xué)科在我國快速發(fā)展，各地院校不僅提交了許多論文，而且新人輩出，顯示了音樂(lè )心理學(xué)正在受到我國新一代人的密切關(guān)注。就向大會(huì )提交的論文來(lái)看，我國音樂(lè )心理學(xué)領(lǐng)域所涵蓋的內容也相當廣泛：有音樂(lè )審美中的心理學(xué)研究、有音樂(lè )教育及教學(xué)中的心理學(xué)研究、也有音樂(lè )治療的心理學(xué)問(wèn)題研究等等。此外，本次會(huì )議還包括一批對西方當代音樂(lè )心理學(xué)研究成果的介紹和研究。
流行音樂(lè )本科論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：武漢音樂(lè )學(xué)院；
音樂(lè )學(xué)系；
辦學(xué)；
歷程
中圖分類(lèi)號：J60-05 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2013.04.003
執筆者簡(jiǎn)介：周 耘（1960～），男，東京藝術(shù)大學(xué)音樂(lè )學(xué)博士，武漢音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系主任、教授，湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地長(cháng)江傳統音樂(lè )文化研究中心主任 （武漢 430060）。
收稿日期：2013-09-10
1986年，武漢音樂(lè )學(xué)院正式報批建立了音樂(lè )學(xué)系。這一辦學(xué)舉措在國內九所音樂(lè )學(xué)院中是較早的。此前，相繼建立音樂(lè )學(xué)系的有中央音樂(lè )學(xué)院、上海音樂(lè )學(xué)院等，無(wú)一例外都是部屬院校。武漢音樂(lè )學(xué)院建立音樂(lè )學(xué)系可謂開(kāi)地方音樂(lè )學(xué)院本科教育設音樂(lè )學(xué)理論專(zhuān)業(yè)之先河，而其他音樂(lè )學(xué)院陸續建立音樂(lè )學(xué)系則都是上世紀90年代中后期的事了。日月輪回，世紀更迭，音樂(lè )學(xué)系建系至今從辦學(xué)規模到教學(xué)質(zhì)量都獲得了極大的發(fā)展，為社會(huì )培養了大批音樂(lè )理論人才，其學(xué)術(shù)研究亦在音樂(lè )學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。春風(fēng)化雨二十七載，武漢音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系走過(guò)的是一條追求卓越、敢為人先的道路。
一、機遇·決策·建系
1978年的真理標準大討論和中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì )的召開(kāi)，使我國社會(huì )終于得以擺脫“夢(mèng)靨”和長(cháng)期左傾路線(xiàn)的束縛，開(kāi)始大張旗鼓地施行改革開(kāi)放的國策，教育、科學(xué)迎來(lái)久違的春天。進(jìn)入20世紀80年代以來(lái)，我國的高等音樂(lè )教育元氣恢復發(fā)展迅速，音樂(lè )學(xué)的各個(gè)學(xué)科也都取得了很大的進(jìn)步。與此同時(shí)，音樂(lè )學(xué)學(xué)術(shù)研究的各項成果既對我國高等學(xué)校音樂(lè )學(xué)教學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了多方面的積極影響，也提出了新的時(shí)代要求。為適應改革開(kāi)放時(shí)代的音樂(lè )學(xué)學(xué)科建設，中國音樂(lè )學(xué)院、中央音樂(lè )學(xué)院、上海音樂(lè )學(xué)院相繼建立了以音樂(lè )理論的教學(xué)與研究為中心的音樂(lè )學(xué)系。于是，抓住機遇創(chuàng )建音樂(lè )學(xué)系的問(wèn)題就提上了武漢音樂(lè )學(xué)院領(lǐng)導和相關(guān)人員的議事日程。
實(shí)際上，武漢音樂(lè )學(xué)院早在其前身中南音專(zhuān)時(shí)代的1956年，就成立了以中國傳統音樂(lè )的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究為主要職能的“民族音樂(lè )研究室”。此后，又于1978年建立了湖北藝術(shù)學(xué)院（武漢音樂(lè )學(xué)院的直接前身）“音樂(lè )研究所”。從“研究室”到“研究所”，在音樂(lè )學(xué)的教學(xué)、科研等方面都取得了不少成績(jì)，積累了諸多成果，產(chǎn)生了楊匡民、孟文濤、周暢、方妙英、劉正維、楊溉誠等一批于國內、圈內有廣泛影響獲普遍好評的音樂(lè )學(xué)家。1984年，音樂(lè )研究所在辦學(xué)層面邁出重要一步，在全國各大音樂(lè )院校中較早正式設置碩士學(xué)位課程，開(kāi)始招收民族音樂(lè )理論方向的碩士研究生。1985年，經(jīng)湖北省教委批準，音樂(lè )研究所招收了“音樂(lè )學(xué)·戲曲音樂(lè )專(zhuān)修班”學(xué)生。至此，武漢音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)理論專(zhuān)業(yè)呼之欲出，建立一個(gè)作為獨立二級教學(xué)單位的音樂(lè )學(xué)系可謂水到渠成。
圖1 音樂(lè )學(xué)系教師合影（2013年）
1986年，經(jīng)過(guò)認真籌備并報政府相關(guān)教育行政機構審批通過(guò)，武漢音樂(lè )學(xué)院繼中國音樂(lè )學(xué)院、中央音樂(lè )學(xué)院、上海音樂(lè )學(xué)院三所部屬音樂(lè )院校（當時(shí)）之后正式成立了音樂(lè )學(xué)系。當年，音樂(lè )學(xué)系開(kāi)始招收三年制的音樂(lè )學(xué)理論專(zhuān)科生，同時(shí)繼續招收原由音樂(lè )研究所管理的音樂(lè )學(xué)理論專(zhuān)業(yè)的碩士研究生（當時(shí)學(xué)校尚未設研究生部）。這一辦學(xué)模式持續了三年。1989年，音樂(lè )學(xué)系首次招收四年制的音樂(lè )學(xué)理論本科生，武漢音樂(lè )學(xué)院自此始有音樂(lè )學(xué)理論專(zhuān)業(yè)的本科教學(xué)。自1990年起，音樂(lè )學(xué)系招收培養五年制本科生辦學(xué)模式延續至今。截至2013年9月，在校本科生共計293人。在較長(cháng)一段時(shí)間里，音樂(lè )研究所和音樂(lè )學(xué)系一直是“一個(gè)單位，兩塊牌子”。先后擔任音樂(lè )研究所和音樂(lè )學(xué)系負責人的有：林路、楊匡民、孟文濤、童忠良、楊大德、盧國元、汪申申、田可文、黃琳華、李幼平、孫曉輝、蔡際洲、王洪軍等?，F任黨總支書(shū)記谷杰，系主任周耘，副系主任孫凡。
圖2 楊匡民教授九十華誕學(xué)術(shù)研討會(huì )
作為在地方音樂(lè )院校中較早建立的音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)，創(chuàng )辦之初，就設定了建立一個(gè)高水平、有特色的音樂(lè )理論系的目標。經(jīng)過(guò)27年來(lái)的不懈努力與探索追求，目前音樂(lè )學(xué)系在音樂(lè )學(xué)學(xué)科的建設上，已經(jīng)形成了一套較完整的教學(xué)科研體系和一支結構較合理的學(xué)術(shù)梯隊。我系長(cháng)年堅持“立足湖北、輻射華中、面向全國、走向世界”的發(fā)展戰略：一方面，著(zhù)力將學(xué)科的根基置于豐厚的荊楚傳統音樂(lè )文化土壤；
另一方面，又將目光向整個(gè)世界音樂(lè )文化延伸。同時(shí)，還履行音樂(lè )學(xué)的社會(huì )功能和文化職責，將音樂(lè )學(xué)知識回饋給社會(huì )，為祖國的音樂(lè )文化建設做出了貢獻。
2010年秋高氣爽的日子里，在音樂(lè )學(xué)系和民樂(lè )系共同舉辦的民族音樂(lè )學(xué)家史新民教授八十華誕暨民族音樂(lè )學(xué)教學(xué)與學(xué)科建設研討會(huì )上，一位特殊來(lái)賓的即席講話(huà)引起大家關(guān)注。發(fā)言者張敘之先生是史新民教授的老朋友，在音樂(lè )學(xué)系緊鑼密鼓籌建的上世紀80年代中期，他正擔任湖北省教育廳主管高校專(zhuān)業(yè)設置與學(xué)科建設的副廳長(cháng)，與時(shí)任武漢音樂(lè )學(xué)院副院長(cháng)的史新民先生一起見(jiàn)證了音樂(lè )學(xué)系創(chuàng )建的全過(guò)程。張先生盛贊我院當時(shí)抓住機遇敢為人先創(chuàng )建音樂(lè )學(xué)系的果斷決策，并話(huà)語(yǔ)深情地對籌建過(guò)程中我院相關(guān)領(lǐng)導、專(zhuān)家、教師表現出的熱情、韌勁與事業(yè)心表示敬意。的確，如果當年面對機遇時(shí)武音人沒(méi)有追求卓越、敢為人先的勇氣，就不會(huì )有武漢音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系的較早建系，也就不會(huì )有此后在國內音樂(lè )學(xué)界的地位與影響。
二、學(xué)科·傳統·梯隊
在學(xué)科建設的戰略布局上，我們始終關(guān)注音樂(lè )學(xué)作為一個(gè)整體學(xué)科的發(fā)展；
音樂(lè )學(xué)各子學(xué)科的發(fā)展；
音樂(lè )學(xué)與其他人文學(xué)科、社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)的交叉；
音樂(lè )學(xué)與社會(huì )音樂(lè )生活的關(guān)系等。在學(xué)科建設的具體思路上，我們刻意強調在與人文學(xué)科和相關(guān)自然學(xué)科交叉的背景下建立相應的子學(xué)科群。為滿(mǎn)足當今社會(huì )精神生活的發(fā)展帶來(lái)的人們對音樂(lè )學(xué)知識需求的與日俱增，我們十分重視圍繞主干學(xué)科的音樂(lè )學(xué)學(xué)科分支的延伸和拓展。經(jīng)幾代人的辛勤耕耘和幾十年的探索積累，武漢音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系在音樂(lè )學(xué)學(xué)科的建設上，已經(jīng)形成了一套比較完整的學(xué)科與教學(xué)體系。目前，音樂(lè )學(xué)系在學(xué)科建設上大體形成4大研究領(lǐng)域、16個(gè)主要研究方向的格局。具體為：民族音樂(lè )學(xué)（涵蓋中國傳統音樂(lè )理論、世界多元文化背景的音樂(lè )等研究方向）、音樂(lè )歷史學(xué)（涵蓋中國音樂(lè )史、西方音樂(lè )史、音樂(lè )考古學(xué)、音樂(lè )圖像學(xué)、音樂(lè )文獻學(xué)、琴學(xué)、音樂(lè )文獻編譯、樂(lè )律學(xué)、音樂(lè )聲學(xué)等研究方向）、音樂(lè )美學(xué)與音樂(lè )心理學(xué)、應用音樂(lè )學(xué)（涵蓋音樂(lè )傳播學(xué)、音樂(lè )編輯學(xué)、音樂(lè )藝術(shù)管理等研究方向）。不難看出，圍繞主干學(xué)科的音樂(lè )學(xué)學(xué)科分支如音樂(lè )史學(xué)、音樂(lè )美學(xué)、民族音樂(lè )學(xué)、音樂(lè )考古學(xué)、音樂(lè )圖像學(xué)、音樂(lè )文獻學(xué)、音樂(lè )聲學(xué)、音樂(lè )傳播與管理、音樂(lè )編輯學(xué)等，都是20世紀后期新學(xué)術(shù)背景下學(xué)科交叉的產(chǎn)物，而音樂(lè )學(xué)系的學(xué)科建設則始終體現著(zhù)學(xué)科自覺(jué)、學(xué)科發(fā)展的內在要求和社會(huì )與時(shí)代的需求。
圖3 賀楊匡民教授九十華誕
回顧多年來(lái)學(xué)科建設的歷程，音樂(lè )學(xué)系以中國民族音樂(lè )理論的教學(xué)與研究為學(xué)術(shù)傳統，在音樂(lè )形態(tài)研究的基礎之上，不斷與其他人文社會(huì )科學(xué)乃至自然科學(xué)結合，開(kāi)拓出新的研究方向和新的研究領(lǐng)域。從音樂(lè )學(xué)各分支學(xué)科的情況來(lái)看，首先得到發(fā)展的是民族音樂(lè )學(xué)、音樂(lè )史學(xué)、音樂(lè )美學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。這也是本專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)實(shí)力最強，科研成果最具影響的傳統學(xué)科。其中，我系教師關(guān)于荊楚民俗音樂(lè )文化、曾侯乙編鐘與編鐘古樂(lè )、道教音樂(lè )文化、佛教音樂(lè )文化、樂(lè )律學(xué)、中日音樂(lè )比較等方面的研究成果尤為豐碩，研究的廣度與深度都受到學(xué)術(shù)界的較高評價(jià)，事實(shí)上已經(jīng)形成了我們的學(xué)術(shù)傳統與優(yōu)勢音樂(lè )學(xué)分支學(xué)科群，其學(xué)術(shù)慣性必將在今后的學(xué)科建設與學(xué)術(shù)研究中繼續發(fā)酵。
1989年以來(lái)，音樂(lè )學(xué)系則在音樂(lè )傳播學(xué)、音樂(lè )編輯學(xué)、音樂(lè )聲學(xué)、音樂(lè )文獻學(xué)等方向有所拓展。這些領(lǐng)域，均在國內音樂(lè )學(xué)科的發(fā)展中居于前沿地位。從而形成一個(gè)學(xué)術(shù)傳統突出又開(kāi)放交叉的學(xué)科發(fā)展態(tài)勢。1997年，音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)的“編鐘音樂(lè )研究”、“中國道教音樂(lè )研究”、“音樂(lè )考古與楚音樂(lè )藝術(shù)研究”、“音樂(lè )文獻編譯”等研究方向，被湖北省教委評定為“湖北省高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jì)?yōu)勢與特色領(lǐng)域”。2003年，音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)的“民族音樂(lè )概論”被湖北省教育廳評定為省級精品課程。2008年，“中國音樂(lè )史”也進(jìn)入省級精品課程行列。2009年2月，湖北省教育廳批準音樂(lè )學(xué)系“音樂(lè )學(xué)理論”專(zhuān)業(yè)為湖北省高等學(xué)校第二批品牌專(zhuān)業(yè)。這些評鑒實(shí)際上體現著(zhù)政府教育行政管理層面門(mén)對我系傳統優(yōu)勢學(xué)科與研究方向的認定。
多年來(lái)，依托武漢音樂(lè )學(xué)院這一學(xué)術(shù)交流平臺，音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)教師還積極組織、參與國際性、全國性學(xué)術(shù)會(huì )議及其學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。諸如1988年舉辦的“中國古代科學(xué)文化交流·曾侯乙編鐘專(zhuān)題”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )、1998年舉辦的“紀念曾侯乙編鐘出土20周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì )”、2001年舉辦的“中國律學(xué)學(xué)會(huì )第四次年會(huì )”、2006年舉辦的“東亞樂(lè )律學(xué)第二次研討會(huì )”、2007年舉辦的“第七屆中日音樂(lè )比較國際學(xué)術(shù)研討會(huì )”、2008年舉辦的“紀念曾侯乙編鐘出土30周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì )”。2013年秋天，將舉辦“古琴申遺成功十年慶典暨琴學(xué)與非遺保護學(xué)術(shù)研討會(huì )”。這些均對促進(jìn)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)科建設和學(xué)術(shù)交流起到重要作用。此外，我系還搭建起“東方音樂(lè )學(xué)講壇”、“音樂(lè )學(xué)論壇”等開(kāi)放性高層次的學(xué)術(shù)平臺，大力倡導學(xué)術(shù)交流、碰撞與創(chuàng )新，也為我院師生了解、分享最前沿的學(xué)術(shù)成果信息帶來(lái)便利。
在人才智力資源方面，音樂(lè )學(xué)系師資力量堪稱(chēng)雄厚。本專(zhuān)業(yè)在長(cháng)達半個(gè)多世紀的發(fā)展進(jìn)程中，先后出現了楊匡民、孟文濤、童忠良、劉正維、史新民、鄭榮達、丁承運等在國內外享有較高學(xué)術(shù)聲譽(yù)的老一輩學(xué)者，也有一批有影響的中青年專(zhuān)家。近年，針對我系教師平均年齡偏高的現象，我們通過(guò)加強優(yōu)秀青年教師的引進(jìn)與培養，逐漸形成了年齡結構比較合理的學(xué)術(shù)梯隊。我系良好的學(xué)術(shù)傳統、團隊精神與蓬勃向上的面貌，在全國音樂(lè )院校中享有較高的知名度。我系教師多為音樂(lè )實(shí)踐與音樂(lè )學(xué)理論一體化的復合型人才，其中高學(xué)歷、高職稱(chēng)者較多。他們學(xué)緣廣泛，知識廣博。他們中間既有武漢音樂(lè )學(xué)院、上海音樂(lè )學(xué)院、中央音樂(lè )學(xué)院等音樂(lè )院校培養的音樂(lè )理論“專(zhuān)才”，也有由中國藝術(shù)研究院、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、揚州大學(xué)等普通高校、科研部門(mén)和國外大學(xué)（日本東京藝術(shù)大學(xué)、美國密西根大學(xué)、德國柏林藝術(shù)大學(xué)、英國利物浦大學(xué)）培養的具有哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、文獻學(xué)、考古學(xué)、文藝學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科背景的“通才”，教師都擔任了兩門(mén)以上課程的教學(xué)任務(wù)。這是一個(gè)具有豐富學(xué)緣、凝聚力和創(chuàng )造力的學(xué)術(shù)群體。
目前音樂(lè )學(xué)系設有4個(gè)教研室：民族音樂(lè )理論教研室（教研室主任徐燁，教師有周耘、胡軍、傅麗娜、孟憲輝、許璐等）、中國音樂(lè )史教研室（教研室主任王洪軍，教師有田可文、李幼平、孫曉輝、谷杰、毛貞壘等）、西方音樂(lè )史教研室（教研室主任徐藝，教師有楊漢丹、楊峻峰、馮欣欣、袁利軍等）、藝術(shù)管理教研室（教研室主任孫凡，教師有王秀明、汪森、單金龍、劉戀等）。教師均具有大學(xué)以上學(xué)歷，所有50歲以下的教師均有碩士學(xué)位，其中6人獲有博士學(xué)位。
經(jīng)過(guò)數十年的探索、奮斗與積累，音樂(lè )學(xué)系在學(xué)科建設上取得的成就令人欣慰，更為可喜的是，形成了自己的傳統優(yōu)勢學(xué)科和研究方向，而教師年齡結構的優(yōu)化、學(xué)術(shù)梯隊的建設，則保證了教學(xué)科研的后續發(fā)展與學(xué)術(shù)傳統的薪火相續。
圖4 史新民教授80華誕學(xué)術(shù)研討會(huì )
三、科研·成果·特色
2001年以來(lái)，音樂(lè )學(xué)系專(zhuān)業(yè)在編教師先后主持了國家教育部、文化部、湖北省教育廳等相關(guān)部門(mén)立項的科研課題20余項。這些課題的選定大多緊扣本院的教學(xué)工作，大致按照兩種目標開(kāi)展活動(dòng)：第一種目標是緊緊圍繞全國音樂(lè )院校普遍開(kāi)設的音樂(lè )學(xué)基礎共同課的研究，第二種目標則重點(diǎn)在于地方特色、學(xué)科特點(diǎn)的課程建設。
音樂(lè )學(xué)系近年來(lái)承擔的部級科研課題有：文化部項目劉正維教授的《20世紀戲曲音樂(lè )發(fā)展的多視角研究》（03AB003），劉正維教授主持、教育部立項于2001年的《湖北民間音樂(lè )研究》，童忠良教授主持教育部2001年項目《中國樂(lè )理研究》，汪申申作為主要負責人的教育部2001年項目《20世紀中國古代音樂(lè )史文獻綜錄》（01JA760018），孫曉輝副教授承擔的文化部2003年項目的《隋唐五代禮樂(lè )制度研究》等。此外，劉正維教授、蔡際洲教授、周耘教授、胡軍教授分別主持了2006年度文化部重點(diǎn)課題《中國民間音樂(lè )現狀調查》之4項子課題的研究。
音樂(lè )學(xué)系近年來(lái)承擔的省級課題有：史新民教授主持湖北省教育廳2001年重點(diǎn)項目《湖北民間器樂(lè )文化研究》，汪申申教授主持湖北省教育廳2001年重點(diǎn)項目《20世紀中國古代音樂(lè )史文論研究》，孫凡副教授主持湖北省教育廳2001年重點(diǎn)項目《全真正韻音樂(lè )研究》，蔡際洲教授主持湖北省教育廳2002年重大項目《湖北民間音樂(lè )集成多媒體音像資料的開(kāi)發(fā)和應用》，李幼平教授主持湖北省教育廳2003年年青年科技創(chuàng )新團隊項目《長(cháng)江流域音樂(lè )文物研究與開(kāi)發(fā)——湖北音樂(lè )文物研究與開(kāi)發(fā)》、湖北省教育廳2003年重點(diǎn)項目《宋代大晟鐘的聲學(xué)研究及其樂(lè )律學(xué)分析》和《20世紀中國音樂(lè )考古發(fā)現與研究數據庫》，鄭榮達教授主持湖北省教育廳2003年項目《和聲的聲學(xué)基礎》，丁承運教授主持湖北省教育廳2003年重點(diǎn)項目《上古楚琴形制研究》，周耘教授主持湖北省教育廳2003年重點(diǎn)項目《荊楚民俗音樂(lè )文化的理論與應用研究》及《中國古代都市的“音風(fēng)景”研究》，谷杰教授主持湖北省教育廳2003年項目《編鐘聲學(xué)測量實(shí)用技術(shù)研究》，胡軍教授主持湖北省教育廳2003年項目《中國近現代道教音樂(lè )研究》，王洪軍教授主持湖北省教育廳青年項目《20世紀末葉中國律學(xué)理論研究》，周耘教授主持上海市人文社科重點(diǎn)研究基地中國儀式音樂(lè )研究中心2009年委約項目《上海玉佛寺佛教儀式音樂(lè )研究》，谷杰教授主持湖北省教育廳2011年重點(diǎn)項目《先秦至兩漢十二律陰陽(yáng)說(shuō)研究》，周耘教授主持湖北省教育廳2012年教研項目《荊楚民歌唱法的理論與應用研究》，等等?？蒲姓n題源源不斷地立項和相關(guān)研究活動(dòng)的開(kāi)展，促進(jìn)了我院音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)研究方向的充實(shí)與更新，同時(shí)也展現了我系的學(xué)術(shù)優(yōu)勢和特色。
中國傳統音樂(lè )理論是本專(zhuān)業(yè)最有影響的研究方向之一。該方向學(xué)者楊匡民教授提出的“民歌色彩區和三聲腔”論與“長(cháng)江流域音樂(lè )文化區”學(xué)說(shuō)、劉正維教授提出的“戲曲腔式板塊”分布論，以及以荊楚民間音樂(lè )、南方戲曲音樂(lè )、武當山道教音樂(lè )、佛教儀禮音樂(lè )研究為代表的科研成果，在國內外具有較大影響。其中楊匡民教授等承擔的國家“七五”重大項目《中國民間歌曲集成·湖北卷》，是國內第一部“民族音樂(lè )集成”專(zhuān)著(zhù)，受到聯(lián)合國教科文組織的好評和國家文化部門(mén)的表彰；
史新民教授主編的《中國武當山道教音樂(lè )》，是建國以來(lái)第一部系統研究道教音樂(lè )的專(zhuān)著(zhù)，不僅在中國大陸具有推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的意義，其影響還波及美國、新加坡，以及港澳臺等地區；
劉正維教授關(guān)于長(cháng)江中上游戲曲聲腔系統的研究，不僅被學(xué)界認為在戲曲聲腔史的研究上具有開(kāi)拓意義，而且還對傳統音樂(lè )傳播、流變的研究提供了極具參考價(jià)值的理論與方法；
還有童忠良教授關(guān)于中國傳統音樂(lè )基礎理論的研究、蔡際洲教授關(guān)于南北曲淵源的“曲調考證”及長(cháng)江流域音樂(lè )文化的系列研究、周耘教授關(guān)于荊楚民俗音樂(lè )及中日佛教音樂(lè )及其比較的系列研究等，也在國內外音樂(lè )學(xué)界產(chǎn)生一定影響。有多位該研究方向學(xué)者的多項研究成果獲得了部級或省級表彰與獎勵。從這個(gè)意義上講，該研究方向在國內一直處于領(lǐng)先地位。
圖5 劉正維教授八十華誕學(xué)術(shù)研討會(huì )
中國音樂(lè )史也是本專(zhuān)業(yè)較有影響的研究方向之一。該方向的顯著(zhù)特色在于，將音樂(lè )史研究與音樂(lè )文獻學(xué)、音樂(lè )考古學(xué)、樂(lè )律學(xué)的研究方法及最新成果相結合，對音樂(lè )史料作全方位、立體性的綜合研究，產(chǎn)生了大量的研究成果。其中，童忠良教授的《曾侯乙編鐘的三度音系》，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“改寫(xiě)中國音樂(lè )史”的力作，在國際音樂(lè )學(xué)界也有一定影響；
丁承運教授的《清商三調音階調式考索》，曾獲國家教委全國高校人文社會(huì )科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎，近年來(lái)又在楚調研究、琴調研究以及古瑟調弦法研究上取得了突破性的成果；
田可文教授在音樂(lè )史學(xué)理論、湖北地域音樂(lè )史，特別是湖北近現代音樂(lè )史方面取得了階段性成果；
孫曉輝副教授的博士學(xué)位論文《兩唐書(shū)樂(lè )志研究》揭示了漢唐之際音樂(lè )傳承的全過(guò)程，其國家課題《隋唐五代禮樂(lè )制度研究》系統研究了唐代雅樂(lè )及其與燕樂(lè )的關(guān)系，博士后出站報告《唐宋詞調研究》揭示唐宋詞調歷時(shí)演進(jìn)的過(guò)程；
李幼平教授的博士論文《大晟鐘與宋代黃鐘標準音高研究》結合宋代大晟鐘實(shí)物的考古學(xué)研究開(kāi)拓了宋代音樂(lè )史研究的新局面。近年來(lái)，該研究方向又有了新的拓展，以更寬闊的學(xué)術(shù)視野審視中國音樂(lè )文化的歷史發(fā)展。今后可望在先秦楚樂(lè )研究、魏晉南北朝音樂(lè )史、唐代與宋代音樂(lè )史等方面取得新突破。
在特色學(xué)科方面，我們的音樂(lè )考古學(xué)在全國較有影響。在以曾侯乙編鐘為核心的古樂(lè )器研究與藝術(shù)實(shí)踐基礎上，音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )考古學(xué)研究方向于1989年正式成立并招生。自2003年6月開(kāi)始，湖北省博物館正式與音樂(lè )學(xué)系音樂(lè )考古中心合作，將該館曾侯乙墓編鐘古樂(lè )器演奏項目納入由我系教師主持與承擔的省級優(yōu)秀中青年科技創(chuàng )新團隊項目——湖北音樂(lè )文物研究與開(kāi)發(fā)工作之中，具體承擔起古樂(lè )創(chuàng )編、樂(lè )舞排練、古樂(lè )器復（仿）制、古曲創(chuàng )編、藝術(shù)監督等工作，系統地提供技術(shù)咨詢(xún)和理論指導，達到了以社會(huì )為舞臺充分展示教學(xué)、科研成果的目的。另外，音樂(lè )傳播學(xué)、音樂(lè )編輯學(xué)也是我系近年來(lái)開(kāi)辟的新的研究方向。宋祥瑞、蔡際洲、孫凡、汪森等在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究上，以及在該方向的本科生、研究生的培養上，在音樂(lè )學(xué)界具有一定影響，在國內處于領(lǐng)先地位。
圖6 著(zhù)名古琴家丁承運教授
在研究方法上，我系科研始終堅持多學(xué)科理論與研究方法的融合，立足音樂(lè )本體，以歷史學(xué)眼光和人類(lèi)學(xué)視野，對中國傳統音樂(lè )、特別是中國南方音樂(lè )進(jìn)行多學(xué)科、全方位的理論研究，。此外，我們還重視高科技及現代信息技術(shù)的應用。運用計算機技術(shù)與數字音頻處理技術(shù)，分析古代樂(lè )器與音樂(lè )作品；
運用定量研究和定性研究相結合的方法，深層次研究傳統音樂(lè )形態(tài)；
運用多媒體信息傳輸技術(shù)，使研究成果具有聲、像、圖、譜等生動(dòng)直觀(guān)的表現形式及傳輸方式。
總之，我們一貫倡導以科研促教學(xué)，教、學(xué)、研相長(cháng)，不僅形成了教學(xué)以科研為基礎、科研以教學(xué)為目的，通過(guò)科研促進(jìn)學(xué)科建設、課程建設、師資隊伍建設，通過(guò)教學(xué)深化科研內容、轉化科研成果，進(jìn)而加強音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)建設、擴大社會(huì )影響的良性發(fā)展態(tài)勢，也形成了我系科研的特色。
四、教學(xué)·實(shí)踐·育人
音樂(lè )學(xué)系本科教學(xué)目前開(kāi)設有“音樂(lè )學(xué)理論”和“藝術(shù)管理”兩大專(zhuān)業(yè)，教學(xué)宗旨在于面向社會(huì )適應時(shí)代培養具有一定音樂(lè )表演技能、有較高音樂(lè )理論素質(zhì)和文化底蘊的復合型人才。具體而言，即按照寬口徑、厚基礎、創(chuàng )新型的育才模式，培養能在各類(lèi)學(xué)校、音樂(lè )團體、科研單位、文化機構、新型媒體等部門(mén)從事音樂(lè )理論教學(xué)、研究、管理、編輯、評論等工作的德才兼備的專(zhuān)門(mén)人才。作為新興應用性專(zhuān)業(yè)的“藝術(shù)管理”，自2006年起正式招收四年制本科生，截至目前在校生有80人，已向社會(huì )輸送了四屆畢業(yè)生。
我們在教學(xué)活動(dòng)中認真確立音樂(lè )學(xué)品牌專(zhuān)業(yè)意識。根據鄂教高[2004]24號湖北省教育廳文件《省教育廳關(guān)于公布2004年湖北省高等學(xué)校本科品牌專(zhuān)業(yè)建設名單的通知》，我系“音樂(lè )學(xué)（音樂(lè )學(xué)理論）”被列入2004年湖北省高校本科品牌專(zhuān)業(yè)建設項目。通過(guò)研討，我系于2005年制定了《武漢音樂(lè )學(xué)院“音樂(lè )學(xué)（音樂(lè )學(xué)理論）”專(zhuān)業(yè)四年建設規劃》，詳細規劃了音樂(lè )學(xué)系四年建設規劃預期達到的目的、實(shí)現目標的步驟。通過(guò)廣泛的調研，我們明確了品牌專(zhuān)業(yè)四年建設規劃預期達到的目的是：擴大專(zhuān)業(yè)內涵；
創(chuàng )新教學(xué)模式；
擴大辦學(xué)規模。同時(shí)明確了音樂(lè )學(xué)系品牌專(zhuān)業(yè)建設的指導思想，即充分利用音樂(lè )學(xué)系的科研優(yōu)勢積極探索和建立新型音樂(lè )學(xué)教學(xué)模式：積極推動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐和音樂(lè )理論研究的協(xié)調發(fā)展；
堅持音樂(lè )學(xué)基礎學(xué)科與應用學(xué)科齊頭并進(jìn)發(fā)展思路；
通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐培養學(xué)生的音樂(lè )學(xué)創(chuàng )新能力；
深化教學(xué)改革，擴大專(zhuān)業(yè)內涵，促進(jìn)音樂(lè )學(xué)與社會(huì )需要接軌。
音樂(lè )學(xué)系在音樂(lè )學(xué)學(xué)科建設和教學(xué)改革方面的主要目標是：力爭整合學(xué)科優(yōu)勢，強化地域特色，推出學(xué)術(shù)成果，建立新型音樂(lè )學(xué)教學(xué)模式，進(jìn)一步完善科研、教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐良性循環(huán)體系，期待通過(guò)制度建設和改革措施達到穩步提高教學(xué)質(zhì)量、擴大專(zhuān)業(yè)內涵、提升學(xué)術(shù)品格、培養音樂(lè )學(xué)創(chuàng )新精神和擴大社會(huì )影響的目的，把武漢音樂(lè )學(xué)院建設成為我國音樂(lè )學(xué)學(xué)科教學(xué)和研究的一個(gè)重要基地。2006年3月，我系接受了湖北省教育廳品牌專(zhuān)業(yè)中期檢查。2009年2月，湖北省教育廳批準音樂(lè )學(xué)系“音樂(lè )學(xué)理論”專(zhuān)業(yè)為湖北省高等學(xué)校第二批品牌專(zhuān)業(yè)。這是音樂(lè )學(xué)系在品牌專(zhuān)業(yè)建設上取得的跨越式的成就。
音樂(lè )學(xué)系堅持依靠科研動(dòng)力，拓展專(zhuān)業(yè)教學(xué)內涵。這方面具體體現為：其一，以教學(xué)內容為主體積極組織科研課題?？蒲泄ぷ鞯牧㈨椇拖嚓P(guān)研究活動(dòng)，為音樂(lè )學(xué)系專(zhuān)業(yè)課及全院相關(guān)音樂(lè )基礎共同課的教學(xué)提供堅實(shí)的科研基礎，促進(jìn)了音樂(lè )學(xué)系專(zhuān)業(yè)特色課程和全院公共選修課程的建設。其二，以教學(xué)隊伍建設為目標積極開(kāi)展科學(xué)研究?？蒲幸詧F隊項目為主，提倡老中青結合，促進(jìn)研究隊伍的優(yōu)化組合。我系共培育了可供音樂(lè )學(xué)系、全院學(xué)生學(xué)習的專(zhuān)業(yè)課、專(zhuān)業(yè)基礎課、指定選修課、任意選修課60余門(mén)，其中不乏通過(guò)上述科研活動(dòng)產(chǎn)生的課程，如“湖北民間音樂(lè )概論”、“道教音樂(lè )文化”、“長(cháng)江流域的音樂(lè )”、“流行音樂(lè )鑒賞”等課程。
音樂(lè )學(xué)系教師除擔任本系學(xué)生的教學(xué)工作外，還承擔著(zhù)全院各專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )史論、民族音樂(lè )理論、音樂(lè )欣賞等各類(lèi)共同課的教學(xué)任務(wù)。此外，我系教師的“音樂(lè )學(xué)高校行”在湖北高校的巡回系列講座不僅產(chǎn)生良好的社會(huì )效益，也擴大了音樂(lè )學(xué)系的社會(huì )影響。2003年，音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)的“民族音樂(lè )概論”被湖北省教育廳評定為省級精品課程。2008年，“中國音樂(lè )史”也進(jìn)入省級精品課程行列。2004年，音樂(lè )學(xué)系順利接受并通過(guò)了湖北省教育廳主持的“武漢音樂(lè )學(xué)院研究生培養條件評估”和國家教育部主持的“武漢音樂(lè )學(xué)院本科教學(xué)工作水平評估”。
2012年，武漢理工大學(xué)、武漢音樂(lè )學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院聯(lián)合申報藝術(shù)學(xué)理論博士點(diǎn)成功獲批，音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始招收博士研究生。2013年，田可文教授招收到我系首屆博士生1名，在高層次音樂(lè )理論人才培養方面取得里程碑意義的進(jìn)展。我系將以此為契機，進(jìn)一步加強學(xué)術(shù)研究，推進(jìn)學(xué)科建設。2012年以來(lái)，我們還在利用優(yōu)質(zhì)資源促進(jìn)開(kāi)放性辦學(xué)方面取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。與臺南藝術(shù)大學(xué)民族音樂(lè )學(xué)研究所關(guān)于“音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生交換培養協(xié)議”的簽訂與順利實(shí)施及兩校教師成功的交流互訪(fǎng)、“兩岸四校音樂(lè )學(xué)論壇”的共同舉辦，堪稱(chēng)這方面的代表成果。
近年來(lái)通過(guò)整合主要以音樂(lè )學(xué)系為中心的人才智力資源，學(xué)校先后成立了“中國道教音樂(lè )研究中心”、“中國音樂(lè )考古中心”和“長(cháng)江傳統音樂(lè )文化研究中心”。三個(gè)中心均是目前國內各自研究領(lǐng)域唯一的專(zhuān)業(yè)研究基地，它們的建立更加突出和強化了我院音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢和特色。其中“長(cháng)江傳統音樂(lè )文化研究中心”經(jīng)湖北省教育廳審核，正式下文批準為“湖北省高等學(xué)校人文社科重點(diǎn)研究基地”，該中心實(shí)行的以課題帶動(dòng)音樂(lè )理論人才培養的機制，對于教學(xué)起到積極的配合作用。學(xué)院還投資30余萬(wàn)元建立了“音樂(lè )聲學(xué)實(shí)驗室”，成為該專(zhuān)業(yè)方向學(xué)術(shù)研究的重要平臺。
為加強音樂(lè )學(xué)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節，音樂(lè )學(xué)系與湖北省博物館、河南博物院等相關(guān)單位、丹江口市呂家河民歌村、興山縣文化局、秭歸縣文化局、長(cháng)陽(yáng)縣文化局、潛江縣文化局等地方文化部門(mén)建立了長(cháng)期合作關(guān)系，在上述地區掛牌建設學(xué)生傳統民俗觀(guān)摩、民間音樂(lè )采風(fēng)和開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的重要基地。同時(shí)，也與廣西壯族自治區的三江、陜西的西安、榆林等地建立了良好的合作關(guān)系。近年來(lái)，音樂(lè )學(xué)系打破以往的單一采風(fēng)模式，建立采風(fēng)實(shí)習基地與學(xué)生就業(yè)趨勢結合起來(lái)的新概念藝術(shù)實(shí)踐基地。大體包括民間音樂(lè )資源采風(fēng)研究基地、藝術(shù)管理實(shí)習基地、音樂(lè )考古學(xué)實(shí)習基地幾種類(lèi)型。
近年來(lái)，在加強教學(xué)實(shí)踐環(huán)節方面我系還進(jìn)行了系列實(shí)驗。我們重新審視設定了音樂(lè )學(xué)專(zhuān)業(yè)的育才目標，認為本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應當在“愛(ài)樂(lè )、敢想、能言、善文”等素質(zhì)側面得到全面發(fā)展。其中，愛(ài)樂(lè )是基礎與前提，善文則是本專(zhuān)業(yè)的核心能力。為實(shí)現這樣的目標，我們加大了課外實(shí)踐的力度。創(chuàng )辦了“知音杯·音樂(lè )名作聽(tīng)辨比賽”、“琴臺杯·音樂(lè )評論比賽”、“采風(fēng)報告會(huì )”等系列實(shí)踐平臺。同時(shí)熱情扶持“楚韻劇社”、“國樂(lè )研習社”、“東方樂(lè )評組”、“風(fēng)雅頌雜志”等學(xué)生社團的活動(dòng)。這些舉措對于演練學(xué)生的音樂(lè )學(xué)基本功，提高學(xué)生的實(shí)際能力起到積極正面的促進(jìn)作用。
圖7 音樂(lè )學(xué)系舉行“原生態(tài)音樂(lè )會(huì )”
春風(fēng)化雨，我們多年來(lái)培養的學(xué)生不少已成為高等院校、研究單位、文藝團體、新聞媒體的骨干力量。據不完全統計，其中在國內其他單位就職的有：中國藝術(shù)研究院音樂(lè )研究所崔憲研究員、中國音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系主任姚藝君教授、中國人民藝術(shù)學(xué)院音樂(lè )系主任李詩(shī)原教授、西南大學(xué)宗教音樂(lè )研究所所長(cháng)蒲亨強教授、華南師范大學(xué)音樂(lè )系蒲亨建教授、上海音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系劉紅教授、西安音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系夏滟洲教授、湖北省地方戲曲藝術(shù)劇院院長(cháng)李道國一級作曲、襄樊市藝術(shù)研究所所長(cháng)李大慶一級作曲、湖北廣播電視總臺音樂(lè )頻道副臺長(cháng)段啟濤編審等。在武漢音樂(lè )學(xué)院就職的有：副院長(cháng)李幼平教授、音樂(lè )學(xué)系前主任蔡際洲教授、《黃鐘》（武漢音樂(lè )學(xué)院學(xué)報）副主編田可文教授、音樂(lè )學(xué)系主任兼省普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地長(cháng)江傳統音樂(lè )文化研究中心主任周耘教授、音樂(lè )研究所所長(cháng)王洪軍教授、研究生部主任胡軍教授、音樂(lè )學(xué)系總支書(shū)記谷杰教授、圖書(shū)館館長(cháng)孫曉輝教授、學(xué)工處長(cháng)楊峻峰副教授、宣傳部長(cháng)孟憲輝講師等。
本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的科研成果，亦得到學(xué)術(shù)界的重視和好評。如89級本科生周洪雷、91級熊露霞、93級屠明、96級黎敏、98級袁玥等撰寫(xiě)的論文，均在國內權威期刊《中國音樂(lè )學(xué)》、《音樂(lè )研究》發(fā)表。86級本科生李詩(shī)原、段啟濤、87級劉曉江、張翔、趙馨、88級劉小君、孫凡、89級夏滟洲、91級王薇、92級徐雅嵐、93級王志毅、陳海燕、99級吳靚等人的論文，均在核心期刊《黃鐘》、《戲曲藝術(shù)》發(fā)表。①此外，尚有徐蕊、孫琳、張恬恬、錢(qián)磊、屠明、丁慧、黃蕾、喻宇、施濤、喬晴、趙延琦等多位畢業(yè)生的學(xué)位論文，在國家或省的評獎中，榮獲一等獎、二等獎。另有多篇論文獲得湖北省優(yōu)秀碩士、學(xué)士學(xué)位論文獎。②
回眸系史，武漢音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系幾代學(xué)人始終在追求卓越、敢為人先的道路上探索前行，但我們深知，離卓越尚遠，離先進(jìn)尚遠。展望未來(lái)，我們深感音樂(lè )學(xué)學(xué)科建設與發(fā)展的任重道遠，但我們深信，只要發(fā)揚優(yōu)良傳統，善于創(chuàng )新，敢于超越，不斷進(jìn)取，就能為祖國的音樂(lè )教育事業(yè)和音樂(lè )文化建設做出更大的貢獻。
執筆者說(shuō)明：本文對汪申申教授、孫曉輝教授為音樂(lè )學(xué)系20年系慶論文集撰寫(xiě)的序文《回眸與思考》、蔡際洲教授撰寫(xiě)的《音樂(lè )學(xué)系的歷史沿革及基本情況》多有參引。
注釋?zhuān)?/p>
以上列舉的全部都是本科畢業(yè)學(xué)士學(xué)位論文，研究生畢業(yè)碩士學(xué)位論文未及統計。
②關(guān)于音樂(lè )學(xué)系學(xué)生及論文獲獎情況并未進(jìn)行全面統計，這里列入的只是不完全統計的部分論文。
Review on the Development History of Musicology
Department in Wuhan Conservatory of Music
ZHOU Yun
流行音樂(lè )本科論文范文第4篇
伴隨世界經(jīng)濟形勢千變萬(wàn)化，產(chǎn)業(yè)形態(tài)紛繁復雜，產(chǎn)業(yè)結構調整迅速。文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)這一能夠釋放出巨大能量的新興產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越多地受到世界各國的廣泛重視，并已成為發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，長(cháng)期受到西方傳統音樂(lè )體系一元化價(jià)值觀(guān)影響的我國各類(lèi)藝術(shù)院校，普遍處在一種極其尷尬的境地：一方面，由于普遍“擴招”，許多校園已人滿(mǎn)為患；
另一方面，大批畢業(yè)生長(cháng)期“滯留”在家，不能及時(shí)就業(yè)。究其原因，傳統藝術(shù)學(xué)科培養的研究型人才，社會(huì )需求基本飽和。而在文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，多元化音樂(lè )教育體系培養出的、具有一定技能的復合型人才卻無(wú)法滿(mǎn)足文化市場(chǎng)的需求。
為了擺脫困境，2000年以來(lái)，國內一些傳統藝術(shù)高校開(kāi)始設立了現代藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)。但是，傳統藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)與現代藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)在學(xué)科設置、師資、教材、教學(xué)理念等諸多方面存在著(zhù)很大的差別，許多藝術(shù)院校在藝術(shù)教育發(fā)展改革的道路上步履蹣跚，苦苦探索，缺乏交流。具有10多年綜合藝術(shù)教育歷史與流行音樂(lè )教學(xué)經(jīng)驗的北京現代音樂(lè )研修學(xué)院出面承辦這次會(huì )議，通過(guò)專(zhuān)家論壇講演、教學(xué)觀(guān)摩課、教學(xué)成果匯報演出等形式，把多年來(lái)辦學(xué)的成功經(jīng)驗毫無(wú)保留地與大家分享，推動(dòng)國內現代藝教與音教事業(yè)的發(fā)展。
北京現代音樂(lè )研修學(xué)院李罡院長(cháng)、中央音樂(lè )學(xué)院教授、博士生導師張小夫、法國國際現代音樂(lè )學(xué)院多米尼克?埃麥斯教授、中國音樂(lè )家協(xié)會(huì )流行音樂(lè )學(xué)會(huì )金兆鈞秘書(shū)長(cháng)、北京現代音樂(lè )研修學(xué)院特聘專(zhuān)家翟黑山教授、上海音樂(lè )學(xué)院吳粵北教授、北京印刷學(xué)院李一凡教授等16位專(zhuān)家進(jìn)行了現場(chǎng)演講。本次論壇先后收到論文數十篇，論文涵蓋面廣，涉及傳媒、電子音樂(lè )、流行音樂(lè )、音樂(lè )理論及國內外流行音樂(lè )等領(lǐng)域。
流行音樂(lè )本科論文范文第5篇
論文摘要:本文依據維吾爾木卡姆的多學(xué)科、多角度的研究成果，論述維吾爾木卡姆研究中不能忽視的四個(gè)環(huán)節:版本的準確性是研究工作的客觀(guān)依據;建立維吾爾音樂(lè )理論體系，并以此研究與探索木卡姆的根本特征;注重不同風(fēng)格木卡姆的共性與源流;采用縱、橫結合的研究方法開(kāi)展木卡姆研究工作顯得尤為重要。
一、版本的準確性是研究工作的客觀(guān)依據
維吾爾木卡姆是維吾爾民族的傳統音樂(lè )、詩(shī)詞、舞蹈的組合體。它具有嚴謹規范的結構，個(gè)性化的鮮明特點(diǎn)與精密的科學(xué)性?！毒S吾爾十二木卡姆》迄今已出版了三個(gè)版本。第一個(gè)版本由新疆維吾爾自治區文化廳十二木卡姆整理工作組記譜整理，1960年由音樂(lè )出版社和民族出版社聯(lián)合出版;第二個(gè)版本由新疆維吾爾自治區十二木卡姆研究學(xué)會(huì )和新疆維吾爾自治區文化廳編，1993年由新疆人民出版社出版;第三個(gè)版本由新疆維吾爾自治區十二木卡姆研究會(huì )和新疆維吾爾自治區古典文學(xué)研究會(huì )編，1997年由中國大百科全書(shū)出版社出版。第一個(gè)版本的樂(lè )曲數為245首;第二個(gè)版本增至320首(增添了75首);第三個(gè)版本又在第二個(gè)版本的基礎上增添了《阿比倩希曼》、《穆斯臺扎特》和《依希熱提恩格茲木卡姆》等三個(gè)部分。就傳統音樂(lè )研究而言，版本的原始性與準確性是我們進(jìn)行科學(xué)研究的客觀(guān)依據?，F今創(chuàng )作或其他形式增補后的木卡姆在歷史價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值上與第一版《維吾爾十二木卡姆》不可同日而語(yǔ)。除了民間遺存的樂(lè )曲外，人為的彌補《維吾爾十二木卡姆》，不符合學(xué)術(shù)研究對資料的要求，是不可取的。遺存的十二木卡姆曲調可以增補，但應當說(shuō)明增補樂(lè )曲的出處。最近，有些海外學(xué)者對《維吾爾十二木卡姆》三個(gè)版本作出評價(jià)，“他們認為第二、第三種版本的學(xué)術(shù)價(jià)值遠不如第一版本，因此他們在研究維吾爾木卡姆音樂(lè )時(shí)只使用第一種版本。其理由之一是第一種版本是由民間藝人演唱、演奏的原始材料，是民族音樂(lè )學(xué)家田野工作的成果，而第二、三種版本是由專(zhuān)業(yè)演員演唱、演奏的音樂(lè )，不是采自于民間音樂(lè )生活，不具有真正傳統音樂(lè )的性質(zhì);理由之二是第二、第三種版本在原套曲中增添了不少新曲目，又未加詳盡說(shuō)明。這些新加曲目并非來(lái)自民間傳承”。民族文化的繼承與發(fā)展是兩個(gè)概念，不能正確處理兩者關(guān)系，將會(huì )給這塊世界罕見(jiàn)的瑰寶帶來(lái)負面影響。我們應當本著(zhù)尊重歷史、展示傳統音樂(lè )原貌的原則，實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)開(kāi)展民族傳統音樂(lè )整理工作。我們應準確把握作為民族歷史精神財富的維吾爾十二木卡姆的非物質(zhì)文化的原始風(fēng)貌，否則將對今后的研究工作及維吾爾木卡姆的傳播不利。
二、從維吾爾民族音樂(lè )理論體系人手開(kāi)展研究工作
維吾爾音樂(lè )尤其維吾爾木卡姆音樂(lè )能夠體現出樂(lè )制的多樣性。樂(lè )制包括音樂(lè )和律制的音樂(lè )體系概念。世界各地區的樂(lè )制大體可分為三種體系，“五聲體系”即中國主體體系、“七聲體系”和“四分之三音體系”。這一理論最初由奧地利音樂(lè )學(xué)家霍恩博斯特爾(eirch von hormboste1,1877-1935)提出。我國音樂(lè )學(xué)家王光祈在《東方民族之音樂(lè )》中最早以國文刊出該理論，理論名稱(chēng)略有改動(dòng)。五聲體系(即五聲音階體系)流行地區極廣，亞洲地區的中國、朝鮮、日本、蒙古、越南、吉爾吉斯以及俄羅斯接近亞洲地區的靴靶、馬里和巴什科爾托斯坦(原巴什基爾)等地;并流行于非洲地區，美洲黑人和美洲印第安人之間。七聲體系(即七聲大小音階體系)幾乎流行于整個(gè)歐洲，并及于美洲。這個(gè)體系與古代希臘樂(lè )制有密切聯(lián)系。四分之三音體系就是在音階中相鄰兩音之音存在著(zhù)“四分之三音”(即“半音”加“半音之半”的音程的一種樂(lè )制)。這種四分之三音是阿拉伯民族音樂(lè )的主要特征流行于阿位伯和伊朗，亦見(jiàn)于西亞和北非地區以阿拉伯民族為主體的諸國，如伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、約旦、沙特阿拉伯、利比亞以及埃及、阿爾及利亞和摩洛哥等。三種體系互有影響，在同一體系內，不同民族其樂(lè )制又各有特點(diǎn)。維吾爾木卡姆音樂(lè )是三大音樂(lè )體系均存在的復雜音樂(lè )主體，它的復雜結構形態(tài)和維吾爾民族這個(gè)音樂(lè )客體的認知心理、情感心理、音樂(lè )心理密切相聯(lián)。三類(lèi)心理狀態(tài)又與維吾爾民族的生存環(huán)境息息相關(guān)，自古以來(lái)新疆就是絲綢之路要沖，各種古老文明交匯于此。受惠于這得天獨厚的地理條件和文化條件，維吾爾民族在繼承和發(fā)揚民族文化的基礎之上又從古老的漢文化、印度文化、波斯—阿拉伯伊斯蘭文化以及古希臘文化中汲取營(yíng)養。
音樂(lè )作品要獲得認可就必須考慮聽(tīng)眾音樂(lè )認知的基本要求，使作品或多或少地保持在對象認知結構之內，使之或多或少地引起對象的期待，并使作品與聽(tīng)眾期待的實(shí)現之間完成一種平衡:既不使聽(tīng)眾期待立即實(shí)現，又不至于離開(kāi)得太遠。音樂(lè )心理學(xué)家邁耶爾(l.meyer)指出:“一種音樂(lè )風(fēng)格的出現，有賴(lài)于文化和個(gè)體成熟。這種成熟的標志之一，體現在不斷向前看的意愿，及在一定程度上舍棄現實(shí)滿(mǎn)足而追求長(cháng)遠的理想。這樣，人為地設置期待的抑制，情愿承受不確定性，就成為實(shí)現這種理想所必備的條件。維吾爾木卡姆音樂(lè )形態(tài)的規范屬性與科學(xué)程式正是維吾爾民族本位音樂(lè )成熟的重要標志?，F今的維吾爾木卡姆音樂(lè )形態(tài)研究只是立足于歐洲音樂(lè )理論體系的框架內，從記譜工作到理論闡述均用著(zhù)十二平均律的耳朵與歐洲影響下的固定節拍、節奏模式。如果音高、節奏型問(wèn)題出了“偏差”，就設計出一些本位與客位都難以理解、難以實(shí)踐的新符號、新注解，而忽視了局內人的說(shuō)法與表現。維吾爾木卡姆音樂(lè )的律制與十二平均律的律制，難道可以簡(jiǎn)單地認為是音程關(guān)系多一點(diǎn)兒或少一點(diǎn)兒?jiǎn)?，節奏型的規范、節拍的強弱關(guān)系能用歐洲音樂(lè )理論體系說(shuō)明嗎，顯然，這是不合適的。應當從音樂(lè )形態(tài)學(xué)方面入手，系統研究維吾爾木卡姆的樂(lè )制，從理論上健全維吾爾音樂(lè )體系，用比較音樂(lè )學(xué)的方法對三大體系的音階、律制、節奏型、節拍等音樂(lè )根本要素進(jìn)行分析，對應維吾爾木卡姆音樂(lè )本身，找出維吾爾木卡姆音樂(lè )理論體系的科學(xué)、合理的規律。維吾爾木卡姆音樂(lè )的形態(tài)特征不能用某一音樂(lè )體系來(lái)審視其樂(lè )制，而應該逐步認識維吾爾音樂(lè )自身的規律?？傊?，解決維吾爾木卡姆音樂(lè )形態(tài)問(wèn)題，必須建立維吾爾民族音樂(lè )體系并以此對維吾爾木卡姆音樂(lè )進(jìn)行科學(xué)分析。
三、木卡姆的共性與源流
在維吾爾木卡姆同一樂(lè )制認識的基礎之上，我們還應看到十二木卡姆、哈密木卡姆、吐魯番木卡姆、刀郎木卡姆各自的不同風(fēng)格。應當明確沒(méi)有“木凱迪曼”(散板序唱)部分，即失去了稱(chēng)之為“木卡姆”的共性。每部木卡姆“木凱迪曼”(散板序唱)音樂(lè )的研究是極其重要的，它對建立維吾爾樂(lè )制理論體系起著(zhù)舉足輕重的作用。印度音樂(lè )中的“拉格”(旋律法)是一個(gè)旋律框架，每一種拉格都有它自己所特有的音階、音程以及特定的旋律片段，并表達某一種特定的情緒。拉格中包含有各種各樣的要素。拉格中對七個(gè)音的使用有一定的規范。例如:有些音出現時(shí)，是從下一音以滑進(jìn)方式到達該音;有的音并不是靜止的，而必須具有搖動(dòng)感;有的音必須用延長(cháng)音的形式。各種各樣的拉格有各自不同的規范，必須考慮這些因素來(lái)進(jìn)行旋律的編創(chuàng )。印度音樂(lè )中“拉格”的作用在維吾爾木卡姆音樂(lè )中是否存在呢，存在的話(huà)，是如何存在的呢，“木凱迪曼”的功能是什么呢，這些實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題值得探討。另外從維吾爾音樂(lè )史的角度出發(fā)，研究木卡姆的歷史應盡量回避“刀郎木卡姆是十二木卡姆的歷史淵源”或“吐魯番木卡姆形成早于哈密木卡姆”這種沒(méi)有任何文獻根據的臆說(shuō)。我們應當本著(zhù)音樂(lè )地理思維的觀(guān)點(diǎn)，從音樂(lè )地域的自然生態(tài)、人種表象、民俗民風(fēng)、社會(huì )結構、情感心理和思維模式等諸多文化參，還四類(lèi)木卡姆一個(gè)真實(shí)的、客觀(guān)的、科學(xué)的人文背景。
四、采用縱、橫結合的研究法開(kāi)展木卡姆研究工作
