在西方文化中，思維和情緒的關(guān)系的哲學(xué)討論，大概可以追溯到2000多年以前。就近而言，情緒智力理論的歷史發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。1.分離的情緒與智力20世紀70年代之前，心理學(xué)始終將情緒和智力作為下面是小編為大家整理的2023年情緒心理學(xué)論文【五篇】,供大家參考。
情緒心理學(xué)論文范文第1篇
[關(guān)鍵詞]情緒智力 情緒智力理論 國外 國內
一、情緒智力理論的歷史發(fā)展
在西方文化中，思維和情緒的關(guān)系的哲學(xué)討論，大概可以追溯到2000多年以前。就近而言，情緒智力理論的歷史發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。
1.分離的情緒與智力
20世紀70年代之前，心理學(xué)始終將情緒和智力作為兩個(gè)領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行研究。在情緒和智力研究并行的同時(shí)，心理學(xué)家也逐漸認識到了非認知因素的重要性，并且開(kāi)始了社會(huì )智力(social intelligence)的研究。上述這些觀(guān)點(diǎn)和理論已經(jīng)包含了情緒智力的最初含義,也可以說(shuō)，它們就是情緒智力的最初起源。
2.情緒智力先驅
20世紀七八十年代，情緒智力的先驅出現了。他們將其整合為一個(gè)全新的領(lǐng)域——認知和情感(也叫思維與情緒)。在這個(gè)時(shí)期，由于r.b.zajonc(1980)首次闡述了情緒首因的問(wèn)題，引發(fā)了情緒與認知的誰(shuí)為首因的空前大辯論。這場(chǎng)誰(shuí)為首因辯論的深遠意義不僅在它本身，更重要的是它顛覆了認知駕馭情緒的心理哲學(xué)基礎，使情緒、感情在哲學(xué)認識論上提升到前所未有的地位。同時(shí)，雖然“情緒智力”這個(gè)名詞零星的出現了，但是還沒(méi)有任何一個(gè)明確的方式來(lái)定義或者描述。
3.情緒智力研究的出現
1990年，美國新罕布什爾和耶魯大學(xué)心理學(xué)家p. salovey和 d. j. mayer一起正式提出情緒智力理論，并對其進(jìn)行實(shí)證測量。mayer等人從智力和情緒研究、哲學(xué)、人工智能、腦科學(xué)和臨床心理學(xué)研究中尋找證據，來(lái)證明被他們命名為“情緒智力”的這種人的能力是存在的。1990年～1993年這個(gè)時(shí)期被普遍認為是情緒智力研究出現的劃分點(diǎn)。在此期間，情緒智力的基礎研究一步步進(jìn)行，尤其是腦科學(xué)方面的研究。
4.情緒智力的繁榮
1994年～1997年，情緒智力發(fā)生了不尋常的轉變，變得非常流行。這是由于d. goleman (1994)出版的《情緒智力》(emotional intelligence)暢銷(xiāo)書(shū)。此書(shū)受到媒體的大肆宣傳，致使情緒智力開(kāi)始風(fēng)靡世界。由于這本書(shū)屬于非專(zhuān)業(yè)著(zhù)作，對情緒智力概念及理論的科學(xué)意義造成了極大混亂。所以，情緒智力思潮在1995年～1997年間風(fēng)靡世界的同時(shí)，各種針對情緒智力的概念界定、理論模型、量化研究等的批評和評論也接踵而來(lái)。
5.情緒智力學(xué)術(shù)研究的繁榮
1997年后到現在，心理學(xué)工作者開(kāi)始討論、修正、規范、深化和發(fā)展情緒智力理論。各種情緒智力理論發(fā)展起來(lái)，新的情緒智力量表也被開(kāi)發(fā)出來(lái)，研究者們對其進(jìn)行了大量的研究?！敖裉?，ei有兩個(gè)世界：一個(gè)是寬泛、粗放的大眾心理學(xué)世界；
另一個(gè)是謹慎、艱辛的科學(xué)研究世界”。這使得該領(lǐng)域的研究非常復雜，形成了多種情緒智力理論。
二、國外情緒智力理論
1.能力型情緒智力——j. d. mayer和p. salovey的情緒智力理論
1990年~2000年，mayer和 salovey等人，從首次系統研究情緒智力概念，將情緒智力作為一種社會(huì )智力，到將情緒智力界定為一種能力，而不再將其歸為社會(huì )智力，日趨完善自己的理論。
mayer & salovey(2000)對該模型解釋是：該模型仍然可以分為四個(gè)維度，第一個(gè)維度，情緒知覺(jué)和情緒識別，包括來(lái)自情緒系統的認知信息和輸入信息；
第二個(gè)維度是情緒對思維的促進(jìn)作用，包括使用情緒促進(jìn)認知加工；
第三個(gè)維度是對情緒的理解和推理，包括情緒認知加工和進(jìn)一步著(zhù)眼于問(wèn)題解決的情緒信息加工；
第四個(gè)維度，情緒管理是關(guān)系到情緒的自我管理和管理他人的情緒。他們根據該理論模型編制了第一個(gè)能力型情緒智力量表——msceit(mayer-salovey-caruso emotional intelligence tests)。
2.goleman的情緒智力理論
goleman的情緒智力理論，mayer和 salovey稱(chēng)之為混合模型，1998年以后的模型有人稱(chēng)為情緒智力的企業(yè)模型。盡管goleman的情緒智力理論來(lái)源于mayer和salovey最初的理論，但兩者相距甚遠，目前已成為情緒智力研究領(lǐng)域的兩個(gè)方向。
他認為，情緒智力本質(zhì)上是一種潛能，而情緒勝任力是以情緒智力為基礎的一種習得的能力，反映人們通過(guò)學(xué)習、掌握技能以及把這種智力應用到具體的情景中的能力。情緒勝任力模型為：自我意識，自我調節，自我激勵，移情和社交技能，由五個(gè)因素25種勝任力構成。2000年，goleman等人又對情緒智力做了描述性定義：“情緒智力能夠被觀(guān)察到，當一個(gè)人在情境中，在適當的時(shí)候經(jīng)常以有效的方式展示構成自我意識，自我管理，社會(huì )覺(jué)察和社會(huì )技能的勝任力?！?boyatzis，goleman和rhee一起把他的1998年的模型壓縮為4個(gè)因素20種情緒勝任力，并根據績(jì)效理論編制了情緒勝任力量表(emotional intelligence inventory，簡(jiǎn)稱(chēng)eci)。
3.bar-on情緒智力理論
盡管bar-on的情緒智力理論沒(méi)有mayer、salovey和goleman理論那么大的影響，跟蹤研究者也沒(méi)有那么多，但它仍是目前國外情緒智力三大理論之一，并有自己的特色。1997年，bar-on通過(guò)多年的研究和實(shí)踐提出了自己對情緒智力的定義：情緒智力是“一系列影響個(gè)人成功應對環(huán)境需求和壓力的能力的非認知能力、勝任力和技能?！辈⑶宜€認為，情緒智力是決定一個(gè)人在生活中能否取得成功的重要因素，直接影響人的整個(gè)心理健康。bar-on(1997)提出的情緒的和社會(huì )智力結構模型由五個(gè)維度15個(gè)因素組成。并且，bar-on根據該理論模型于1997年編制出版了世界上第一個(gè)測量情緒智力的標準化量表《bar-on情商量表》(bar-on emotional quotient inventory，即“eq-i”)。
三、國內情緒智力研究的發(fā)展
1997年，情緒智力概念傳入中國。一時(shí)間，各報刊雜志競相發(fā)表各類(lèi)關(guān)于情緒智力的文章，也開(kāi)始出版相關(guān)書(shū)籍和所謂的“情緒智力測驗”。這些都是大眾媒體順應世界情緒智力之風(fēng)對情緒智力進(jìn)行的推廣。這個(gè)時(shí)候，學(xué)術(shù)界也開(kāi)始對情緒智力產(chǎn)生興趣。國內的情緒智力研究可以說(shuō)是理論引介、探索和實(shí)證研究齊頭并進(jìn)。2002年開(kāi)始，學(xué)術(shù)界除了繼續介紹國外理論，探討情緒智力概念和理論的內涵外延之外，還進(jìn)行大量的有關(guān)情緒智力的實(shí)證研究，還有一些學(xué)者提出了本土的情緒智力理論。例如：
王曉鈞(2000)對情緒智力的理論結構展開(kāi)了實(shí)證研究，他認為，將情緒智力內涵看作是“情緒的認知結構”更為恰當。他將情緒智力分四個(gè)因素：自我情緒認知能力、社會(huì )情緒認知能力、情緒思維能力、情緒成熟監察能力。這四個(gè)因子又可分為兩大范疇：初級的情緒認知評估能力和較高級的情感行為調節能力。
張進(jìn)輔、徐小燕(2003)在情緒智力方面也做了大量有成效的研究。他們認為，情緒智力是人們在學(xué)習、生活和工作中影響其成功與否的非認知性心理能力，包括情緒覺(jué)知能力、情緒評價(jià)能力、情緒適應能力、情緒調控能力和情緒表現能力等五種因素，這些能力又分為若干次級因素成分。一共涵蓋了18個(gè)次因素。并且以此為理論模型編制大學(xué)生情緒智力量表，對大學(xué)生的情緒智力特點(diǎn)進(jìn)行了系統詳細的研究。
許遠理(2004)以信息加工理論為基礎，提出了情緒智力的三維結構理論(或情緒智力組合理論)。他認為，情緒智力是加工情緒信息和處理情緒性問(wèn)題的能力。其情緒智力結構模型包括對象維度、操作維度、內容維度三個(gè)獨立的維度組合而成，每個(gè)維度又分別由幾種不同成分構成，最后構成3*3*2共18種情緒能力。他以此理論編制的量表包括兩部分：自陳式量表和視頻式量表。
盧家楣，王曉娟(2005)也提出了自己的情緒智力結構：一個(gè)二階十因素模型，其中兩個(gè)二階因子分別是：操作自我情緒的能力和操作他人情緒的能力。操作自我情緒的能力含有五個(gè)次因素：認識情緒、表達情緒、調控情緒、預見(jiàn)情緒和體驗情緒；
操作他人情緒的能力包括覺(jué)察情緒、評價(jià)與表達情緒、預見(jiàn)情緒、體驗情緒、調控情緒五個(gè)次因素。
國內情緒智力理論和實(shí)證研究的發(fā)展可以說(shuō)是非常迅速的，尤其是在短短的幾年內就形成了很多本土的情緒智力理論。但是，與國外情緒智力理論研究相比，國內本土理論研究多是只有提出者對其理論進(jìn)行了驗證性研究，還缺乏后續的跟蹤研究，致使本土理論一直得不到有效的論證和推廣。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，如果我們要發(fā)展本土的情緒智力理論，不僅僅是提出理論，還必須做好后續的論證研究工作。
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情緒心理學(xué)論文范文第2篇
[關(guān)鍵詞]醫學(xué)生；
情緒智力；
培養方法
[中圖分類(lèi)號]G444 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-3712（2014）13-0034-02[基金項目]浙江省教育科學(xué)規劃2013年度研究課題（SCG386）。
[作者簡(jiǎn)介]陳樹(shù)婷（1981―），女，山東萊蕪人，碩士，浙江醫學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校講師，研究方向：學(xué)校心理學(xué)。
情緒智力最早由美國心理學(xué)家Salovery和Mayer于1990年共同提出。他們認為，情緒智力是指“個(gè)體監控自己及他人的情緒和情感，并識別、利用這些信息指導自己的思想和行為的能力”[1]。許多研究表明，情緒智力水平對個(gè)體的身心健康、社會(huì )關(guān)系、工作績(jì)效、醫務(wù)人員職業(yè)倦怠等方面有積極的預測作用。[2-4]醫學(xué)生作為將來(lái)的醫療衛生工作者，從事的是以人為對象的服務(wù)工作，在工作中不僅面臨對疾病的診斷與處理，更要與不同的人接觸和溝通；
他們不僅要掌握扎實(shí)的醫療知識和技術(shù)，更要兼具良好的人際互動(dòng)和自我情緒調節能力。因此，針對醫學(xué)生心理特點(diǎn)，在教育教學(xué)實(shí)踐中，應采用靈活多樣的教學(xué)方式組織教學(xué)，以提高醫學(xué)生的情緒智力，這對全面提高醫學(xué)生的素質(zhì)具有重要的意義。
一、采用講授法，講授情緒及其相關(guān)理論知識
講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向學(xué)生傳授知識、培養能力、進(jìn)行思想教育的方法，它因信息量大、靈活性強、便于調控、易于教師發(fā)揮主導作用等特點(diǎn)，成為應用最廣的教學(xué)方法，也是比較適合大班化教學(xué)的一種方法。
情緒智力培養中，講授法比較適合在“對情緒及其理論的認知”模塊中應用。比如，向學(xué)生講解什么是情緒，情緒是如何產(chǎn)生的，情緒有什么功能，情緒與認知、環(huán)境是何種關(guān)系，情緒智力的內涵，情緒智力的意義，情緒ABC理論等。利用講授法可以短時(shí)間內集中向學(xué)生闡明情緒、情緒智力的相關(guān)理論，通過(guò)系統、有條理的講解，讓學(xué)生對相關(guān)概念和理論產(chǎn)生系統的認知。
二、采用心理測驗法，進(jìn)行情緒評估和診斷
心理測驗法就是在課堂教學(xué)中選用科學(xué)、規范的心理測試工具對學(xué)生進(jìn)行測驗，然后分析測驗結果。常用的測試工具有《大學(xué)生情緒智力問(wèn)卷》《情緒狀態(tài)測驗量表》等，讓學(xué)生根據自己的實(shí)際情況完成問(wèn)卷，通過(guò)對測試結果規范的解釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生了解自己的情緒智力水平，對自己的情緒狀態(tài)進(jìn)行評估，通過(guò)學(xué)生主體參與和師生互動(dòng)，促進(jìn)課堂教學(xué)目標的實(shí)現。
運用心理測驗法開(kāi)展教學(xué)，一方面可以激發(fā)學(xué)生興趣，調動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生課堂參與度，有利于提高課堂教學(xué)的效果；
另一方面，教師通過(guò)課堂教學(xué)，選擇系統、規范、科學(xué)的心理測驗組織測評，并對學(xué)生的測評結果進(jìn)行科學(xué)規范的解釋?zhuān)梢詭椭鷮W(xué)生認識何為規范的心理測驗，形成正確的心理測驗觀(guān)，并幫助學(xué)生更好地了解自我情緒，結合自身體驗對自己的情緒狀態(tài)進(jìn)行清晰的評估與診斷。
三、采用案例教學(xué)法，促進(jìn)情緒的認識和管理
案例教學(xué)具有鮮活性、啟迪性、針對性、實(shí)踐性等鮮明的特點(diǎn)，在教育中日益受到人們的認可。運用案例教學(xué)法組織教學(xué)，就是在教師指導下，以學(xué)生為主體，選擇適合醫學(xué)生群體的情緒案例和心理學(xué)實(shí)驗研究，引導學(xué)生對案例進(jìn)行學(xué)習、討論和分析，激發(fā)學(xué)生自我探索和思考，通過(guò)師生互動(dòng)交流、生生互動(dòng)討論，促進(jìn)學(xué)生對情緒的認識、接納和管理。
運用案例教學(xué)法要注意幾點(diǎn)：首先，案例的選擇要貼近醫學(xué)生的生活。在選擇案例時(shí)，一方面可以從大學(xué)生年齡特點(diǎn)、生活背景出發(fā)，選擇與大學(xué)生情緒相關(guān)的案例；
另一方面，從醫學(xué)生將來(lái)就業(yè)和工作角度出發(fā)，選擇醫護人員在工作中可能遇到的自我情緒管理、病患情緒處理、醫患關(guān)系問(wèn)題等案例。其次，案例呈現要生動(dòng)多樣，案例的表述要有吸引力。比如講述抑郁的情緒狀態(tài)時(shí)，配以反映情緒低落、喪失興趣、食欲減退等表現抑郁情緒狀態(tài)的圖片，結合播放低沉的音樂(lè )，讓學(xué)生對案例產(chǎn)生更直觀(guān)的感受。最后，教師要特別注意案例討論的引導和總結。在案例討論過(guò)程中要引導學(xué)生進(jìn)入案例情境，盡可能地指導學(xué)生換位思考，通過(guò)同理心來(lái)增加其對事件的認識和體驗。在案例討論結束后，教師要從案例的引發(fā)原因、解決的關(guān)鍵點(diǎn)等方面給予學(xué)生正向引導和總結，也要對整個(gè)案例討論過(guò)程中大家的表現做出合理點(diǎn)評。
四、采用情境體驗法，認識和管理自我情緒
體驗式教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中為了達到既定的教學(xué)目標，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng )造或創(chuàng )設與教學(xué)內容相適應的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內容，促進(jìn)他們的心理機能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。[5]情緒智力的培養不單單讓個(gè)體對情緒及其理論形成理性認知，更重要的是個(gè)體的主觀(guān)體驗和情緒管理，因而，課堂教學(xué)中可運用情境體驗法讓學(xué)生進(jìn)行情緒覺(jué)察、情緒評估、情緒表達練習。
每個(gè)人幾乎都受過(guò)情緒的困擾，而不能準確地知覺(jué)自己的情緒，或者對自己的消極情緒加以拒絕、否認或忽視，這恰恰是造成情緒問(wèn)題最大的原因。情緒課堂教學(xué)中，教師通過(guò)問(wèn)題引導，設定不同的體驗情境，讓學(xué)生重溫或體驗某些情緒狀態(tài)，指導學(xué)生認識和覺(jué)察自己的積極情緒和消極情緒，并學(xué)習與自己各種不同的情緒狀態(tài)相處，接納自己的情緒。在體驗的基礎上，通過(guò)互動(dòng)討論和教師指導，從認知調節、行為改變等方面入手，進(jìn)行主動(dòng)的情緒管理。
五、采用角色扮演法，識別他人情緒，促進(jìn)人際交往
角色扮演教學(xué)法是以學(xué)生為中心、教學(xué)互動(dòng)的一種提高學(xué)生參與積極性的教學(xué)方法。教師在教學(xué)中設定不同人物角色，學(xué)生通過(guò)不同角色的扮演，體會(huì )不同人物的心理感受，有助于識別他人情緒，理解他人的情緒，建立同理心。在人際交往過(guò)程中，學(xué)生能夠體會(huì )他人的情緒和想法、理解他人的立場(chǎng)和感受，并站在他人的角度思考和處理問(wèn)題，從而提升人際交往能力，改善個(gè)體的人際關(guān)系，提高自身的影響力。
醫學(xué)生將來(lái)從事的是與人相處的工作，他們所接觸的又都是一些生病的人，針對這一特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，可讓學(xué)生扮演醫生角色和患者角色，使他們能夠在模擬臨床的環(huán)境下，體驗病人在求醫時(shí)的切身感受。在練習中，讓學(xué)生學(xué)習識別病人的情緒，理解病人的情感需求，在此基礎上給予病人充分的同情，以此提升與病人溝通的技巧，促進(jìn)良好醫患關(guān)系的建立。
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情緒心理學(xué)論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：元情緒 情緒智力 理論 測量
中圖分類(lèi)號：B84 文獻標識碼：A 文章編號：1007-3973（2012）001-065-02
1 元情緒的概念
目前有關(guān)情緒智力的研究成果有很多，元情緒理論是在這些研究成果的基礎上進(jìn)行了更深入的研究，逐漸發(fā)展起來(lái)的。Salovey & Mayer認為情緒智力是一種對情緒的知覺(jué)、表達和評價(jià)的準確的把握能力，是一種接近并產(chǎn)生感情以促進(jìn)思維的能力，理解情緒及情緒知識的能力，以及調解情緒以促進(jìn)情緒和智力發(fā)展的能力。他們發(fā)現在情緒智力的心理結構中有一種能力對情緒的監控和調節更為具體這就是元情緒。元情緒是個(gè)體對自我情緒的覺(jué)知、評價(jià)、表達與調控，個(gè)體還能夠對情緒是如何如產(chǎn)生的，產(chǎn)生的過(guò)程以及結果進(jìn)行反復的分析，無(wú)論主體產(chǎn)生的是積極情緒還是消極情緒都可以通過(guò)元情緒的調控功能進(jìn)行調節，能夠使自身的情緒保持在適當的動(dòng)態(tài)平衡水平上，這也是使個(gè)體身心能夠健康發(fā)展所必要的條件，我們可以通過(guò)改良元情緒的每個(gè)成分使其達到理想的狀態(tài)，可以通過(guò)提高個(gè)體元情緒水平來(lái)進(jìn)行心理干預。也就是說(shuō)，元情緒是一種能力它包含了三個(gè)方面，感知和體驗情緒的能力、表達與歸因情緒的能力和調節與控制情緒的能力，而這三種能力在情緒機制中也扮演著(zhù)不同的角色。(1)感知與體驗情緒的能力是前提，面對自身情緒時(shí)個(gè)體首先要察覺(jué)到并且能夠體驗到自身情緒的起伏變化以及該情緒達到了什么程度才能進(jìn)一步有效的調控自身的情緒。(2)表達與歸因情緒的能力是中間環(huán)節，從對情緒的感知與體驗到對情緒的調節與控制，表達與歸因是必不可少的步驟，對于那些在意識層面之下的很模糊的情緒只有通過(guò)表達與歸因才能使個(gè)體更加清晰的理解，從而更好的監控情緒的發(fā)展變化。(3)只有把元情緒的動(dòng)態(tài)調節和靜態(tài)監控相結合，元情緒才可以使積極情緒與消極情緒達到動(dòng)態(tài)平衡，最終和諧統一。
元情緒把個(gè)體自身的情緒當成認知對象，把自身產(chǎn)生的情緒當成認知和調控的客體，即是人們對自己情緒所產(chǎn)生的情緒，即初級情緒時(shí)的次級感受或情緒，不僅僅指對感受的感受還包括對情緒的感受和思維，并在元情緒的基礎上提出了元情緒理念。元情緒理論是指個(gè)體對自我與他人情緒的一套有組織的感受與認知。Mayer等把元情緒劃分為狀態(tài)性元情緒和特質(zhì)性元情緒。狀態(tài)性元情緒強調正在進(jìn)行的情緒反思的變化性，有五個(gè)維度：控性性、清晰性、接受性、典型性、變化性，但他們認為元情緒是情緒智力的信念、自我效能感，所以在元情緒的研究中關(guān)于情緒智力概念的界定仍然很不清晰。雖然對元情緒的概念界定還存在分析，但是我國學(xué)者在參考國外的元情緒理論基礎上得到了相似的元情緒的概念，也是被廣大研究者接受和認可的。許遠理教授認為元情緒是主體對自己情緒的體驗的覺(jué)知、內省、表達、描述監控和調節，并對其產(chǎn)生的原因、過(guò)程、結果作反當分析、合理歸因及自身調控的能力，是對情感的反身認識。國內大多數研究者采用的也是這個(gè)定義：元情緒是感知和體驗情緒的能力、表達與歸因情緒的能力和調節與控制情緒的能力。臺灣學(xué)者葉光輝等認為“元情緒理念”是個(gè)體對情緒以及和情緒相關(guān)的各項事物的執行力，也就是說(shuō)個(gè)體有一套固有的情緒反應模式，它是對自己或者他人產(chǎn)生的各種情緒從知覺(jué)到評價(jià)再到調節的一個(gè)特定反應，它可以監控和指揮情緒的運作，個(gè)體能夠運用這種能力把情緒行為背后模糊的需求與目的清晰化，能夠監控自己的情緒反應，指導自己的情緒表達，讓自己在特定的情境下怎樣表達以及表現出什么樣的情緒更加合適，必要時(shí)還能夠協(xié)助他人處理情緒事件。
2 元情緒理論的理論基礎
情緒智力是智力理論深入研究的新的理論成果，元情緒則是在情緒智力基礎上發(fā)展起來(lái)的更新的研究?jì)热?，在人?lèi)能力理論體系中有著(zhù)非常重要的理論地位。但是，自從提出了情緒智力的概念，學(xué)者們對情緒智力的結構和內容就存在分歧，從心理學(xué)各流派看，每個(gè)流派都有自己的理解和闡述，研究方法和研究重點(diǎn)不同很難說(shuō)哪家更好，而且各家都有自己的特色，所以想要達成共識也很不容易?；谶@種狀況想要把情緒智力的理論和實(shí)證研究進(jìn)行整合就有了很大的障礙，但“元情緒”概念的出現卻有了自己的理論環(huán)境。元情緒明確的對象性和可操作性是也是實(shí)證研究者渴望研究的原因之一。在情緒智力研究過(guò)程中，對元情緒展開(kāi)明確研究的研究者主要有Salovey，Mayer和國內許遠理等人。
2.1 salovey和Mayer的情緒智力理論
Mayer和salovey(1997)認為情緒智力是指能夠對情緒的感知、評價(jià)和表達準確把握的能力，為促進(jìn)思維而接近和產(chǎn)生情緒情感的能力，理解情緒和情緒知識的能力，控制情緒并推動(dòng)情緒和智力發(fā)展的能力。Mayer和salovey在情緒智力概念的基礎上還進(jìn)一步把情緒智力劃分為情緒覺(jué)察、情緒運用、情緒理解和情緒管理四個(gè)維度，它們之間相關(guān)但是又存在差異?；谇榫w智力的理論基礎和結構維度，Salovey等編制了特質(zhì)性元情緒量表（TMMS)，元情緒結構表現為三種成分即情緒注意、情緒辨別、情緒恢復。TMMS作為情緒智力的一種測量工具，從實(shí)證角度給出了元情緒的理論結構。
2.2 許遠理的情緒智力理論
許遠理依據兩個(gè)維度提出的情緒智力“9要素”理論，即“對象”和“操作”?！皩ο蟆笔菑膬热莘矫婷枋銮楦兄橇?，包括內省情感智力、人際情感智力、生態(tài)情感智力三個(gè)主因素；
“操作”是從活動(dòng)方式上描述情感智力，由情感的感知和體驗、表達和評價(jià)、調節和控制三個(gè)水平組成，這兩個(gè)維度相互兩兩組合，最終能構成9種情感能力。
2001年，許遠理又更深入的提出了元情緒理論的建構，他借鑒了情緒智力理論和元認知理論，并把兩者有機的結合在一起。在他的情緒智力結構中，最主要的是內省情緒智力，它包含的3種成分：自我情感的感知和體驗能力、自我情感的表達和評價(jià)能力、自我情感的調解和控制能力。許遠理認為他的內省情緒智力3要素與元認知結構中的三要素是完全對應的，即元認知知識（自我情感的表達和評價(jià)）、元認知體驗（自我情感的感知和體驗）、元認知監控（自我情感的調節和控制）。許遠理受成熟的元認知成分劃分的啟發(fā)認為元情緒理論的建構由內省情緒智力中的感知和體驗能力、表達和評價(jià)能力、調節和控制能力三個(gè)部分組成也是以后的研究者可以借鑒的。
元情緒理論來(lái)源于情緒智力理論，但是它一直沒(méi)有自己明確的理論框架是因為其結構和內容并沒(méi)有對“元”這一本質(zhì)屬性深入挖掘。Salovey等人為了測量情緒智力才提出了元情緒的概念，僅包含情緒注意、情緒辨別和情緒恢復三個(gè)維度，這與情緒智力豐富的內容和概念相比顯得過(guò)于簡(jiǎn)單。而許遠理提出的元情緒理論，雖然在情緒智力的內容上有所擴展，但僅僅是內省情緒智力，把元情緒的對象定為“自我情緒”，這可能就忽視了個(gè)體情緒智力中非常關(guān)鍵的內容，即他人情緒和人際關(guān)系的幾大成分。因此，從某些程度上講把元情緒作為衡量情緒智力的指標其代表性還有待商榷。
3 元情緒的測量
關(guān)于元情緒的測量也是從測量情感智力開(kāi)始的，不同的情緒智力理論有各自不同的測量標準。國外心理學(xué)家致力于研究量表，在Salovey&Mayer(1977)的智力理論模型的基礎上編制了以成就為基礎的多因素情緒智力量表，包括了測量識別情緒的能力、運用情緒的能力、理解情緒的能力與管理情緒的能力。在Bar-on的情緒智力理論模型中將情緒智力分為5個(gè)方面，以此為基礎編制了情商量表，另一具有代表性的測量工具是情緒能力問(wèn)卷，這兩個(gè)量表都是以自我報告為基礎的。
元情緒作為情緒智力研究的拓展，對于元情緒的測量，至今被廣泛應用的還是Salovey&Mayer(1995)的特質(zhì)元情緒量表(TMMS)，該量由情緒注意、情緒辨別與情緒恢復三個(gè)維度，經(jīng)過(guò)不斷的修正，最終確定了該情緒量表共30個(gè)條目有3個(gè)分量表，采用Likert五級計分法，從“完全不同意”到 “完全同意”五等級，依次計 1～5 分，來(lái)評定個(gè)體知覺(jué)情緒、評價(jià)情緒與調控自我情緒的能力。國外大部分學(xué)者是對元情緒理論框架的架構研究，實(shí)證研究較少，所以沒(méi)有再編制任何元情緒的測量工具，大都采用Salovey的特質(zhì)元情緒量表。
但是，他們對元情緒的研究不斷的細致深化。
在國內很多學(xué)者都是對特質(zhì)元情緒量表進(jìn)行修訂，進(jìn)而測量在我國文化背景下不同群體的元情緒。由齊艷(2003)對特質(zhì)元情緒量表進(jìn)行修訂，基本保留了之前的維度結構，只是根據我國的實(shí)際情況將題項從原先的30個(gè)縮減到了目前的26個(gè)，包括情緒注意、情緒辨別、情緒恢復三個(gè)因子。李川云等(2002)為了測量軍校的大學(xué)生，刪除了該量表信效度不好的題項，最后剩下的條目統計特性良好，為開(kāi)展國內情緒智力的學(xué)術(shù)研究提供了一個(gè)可以借鑒的測量工具。其中，姜魏(2005)、張樂(lè )華(2008)、付大坤(2010)都采用這個(gè)修訂過(guò)的量表探討了新兵、中學(xué)生、大學(xué)生元情緒與心理健康的關(guān)系；
周詳(2010)等采用此問(wèn)卷以高一學(xué)生為被試研究了元情緒對學(xué)習適應及成績(jì)的影響。
與情緒智力相比，元情緒更容易下操作性定義，但是元情緒的測量工具還不是很全面。國外教權威的量表，如TMMS，僅僅從情緒注意、情緒辨別、情緒復原三個(gè)方面為采擇指標，其代表性還有待于商討。同時(shí)，TMMS是基于國外的文化背景選擇的也是國外的群體被試選而編制的，直接應用與我國的文化背景下難免會(huì )產(chǎn)生問(wèn)題。因此，在我國要開(kāi)展元情緒的深入研究，必須在我們自己的文化背景下編制一個(gè)結構維度較為完整的測量工具。
4 元情緒的重要性
雖然元情緒的理論還有待充實(shí)，對于元情緒的測量還需要加強，但是從現有的研究成果和研究取向看，元情緒的影響范圍之廣及其重要性是不容忽視的。
元情緒可以影響人們日常生活的方方面面，它也是可以培養和訓練的，所以有必要通過(guò)改良使其達到良好的狀態(tài)。(1)個(gè)體要有情緒知識和獲得該知識的能力。也就是說(shuō)個(gè)體要了解情緒產(chǎn)生變化發(fā)展的過(guò)程，知道什么情境能夠誘發(fā)自己的哪種情緒，根據自己的認知對該情緒進(jìn)行評價(jià)，調節自己的行為反應。這樣在日常生活中我們就不會(huì )單純的受情緒的控制，能夠理解自我、環(huán)境和情緒三者的關(guān)系，使自己成為情緒的主人。(2)加強情緒反思的能力即元情緒的改良。元情緒是對自己情緒的一種反思活動(dòng)。在現實(shí)生活中，我們會(huì )對一個(gè)事件產(chǎn)生某種情緒，事件過(guò)后我們經(jīng)常會(huì )對之前的情緒活動(dòng)加以反思，也就是說(shuō)我們把前一情緒反應當成了反思的客體。在反思過(guò)程中我們常常用理想自我的要求來(lái)思考和評價(jià)自己的情緒活動(dòng)，從各方面評價(jià)情緒活動(dòng)的適宜性和有效性，并可能在日后的情緒活動(dòng)中加以控制和改進(jìn)。
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情緒心理學(xué)論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：中醫學(xué)，情志，情緒，翻譯
中圖分類(lèi)號：NO4；
H059；
R229 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2016.03.010
Abstract：
In the Ming dynasty， Zhang Jingyue put forward the term “Qing Zhi Jiu Qi” in Lei Jing， and soon the word “qingzhi” has been used widely in traditional Chinese medicine since then. Although “qingzhi” had been translated as “emotion” before as a term of TCM， not like what “qingxu” did in psychology and physiology. This paper aims to provide support evidence for modern translation by comparison between “qingzhi” and “qingxu”.
Keywords：
Traditional Chinese Medicine， qingzhi， qingxu， translation
“情”“志”二字始于《禮記》，至元代一直獨立使用，并不合用?！墩f(shuō)文解字》言“情，人之陰氣有欲者也”；
解“志”為“意”。今謂“七情”源于《內經(jīng)》，定名于陳言《三因極―病證方論》，云：“喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚，七者不同”?！拔逯尽眲t源出《內經(jīng)》“人有五臟化五氣，以生喜怒思憂(yōu)恐”。明代張景岳在《類(lèi)經(jīng)》中首次將情志并稱(chēng)，提出“情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無(wú)不從心而發(fā)”，“情志”名稱(chēng)由此確立[1]。由此可見(jiàn)，傳統中醫學(xué)認為“情志”為“七情”與“五志”的合稱(chēng)，作為人精神情感變化的外在表現，囊括喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚七種基本情志。
而現代研究卻給出了有異于此的定義。比如：金光亮[2]認為情志本質(zhì)為一種內心體驗，是在外界多種刺激因素的作用下，五臟精氣變動(dòng)而產(chǎn)生的傾向性的態(tài)度表現。喬明琦等[3]通過(guò)文獻研究提出：情志是人和高級動(dòng)物共有的對內外環(huán)境變化產(chǎn)生的復雜反應；
它具有特有的情志體驗、情志表情和相應的生理和行為的變化；
它發(fā)生在特定的情景之中，其表達方式與個(gè)體生理、心理狀態(tài)密切相關(guān)。以上各家對情志內涵定義皆有不同之處，但有一點(diǎn)可以肯定，傳統意義上的“七情”“五志”之說(shuō)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現代研究的需要，百家爭鳴的現代化理論研究的目的正在于完善和發(fā)展，在這一過(guò)程中難言對錯。
既然如此，情志和情緒能否畫(huà)等號呢？
情緒，通常由情緒體驗、情緒表現和情緒心理三部分組成，作為有機體的一種復合狀態(tài)，是一種復雜的心理現象或生理過(guò)程。由于概念的產(chǎn)生必然經(jīng)歷理解和再理解的過(guò)程。心理學(xué)各家的理解也是各有異同?！逗?jiǎn)明牛津英語(yǔ)詞典》載：“情緒是一種不同于認知或意志的精神上的情感或感情?！薄肚榫w心理學(xué)》[4]則稱(chēng)：“情緒是人或動(dòng)物所有的一種心理形式，不同于認識活動(dòng)，具有獨特的主觀(guān)體驗形式（喜怒等感受），外部表現形式（如面部表情等），及獨特的生理基礎（皮層下等部位的特定活動(dòng)）?！?/p>
宋煒熙等[5]進(jìn)行過(guò)多角度和多方位評析后認為，情緒與情志的內涵有很多相通之處，但情志并不等同于情緒，因為情志除包括七情與五志外，也涉及五神的內容。既包含了部分現代心理學(xué)的情緒，也包含了認知、意志的心理過(guò)程。邢玉瑞[6]通過(guò)比較認為情志應該視為一個(gè)獨立的概念，基本等同于現代心理學(xué)的情緒。故對情志的定義也應包含發(fā)生基本機制，以及情緒體驗的基本要素。喬明琦等[3]認為情緒具有東西方雙重含義，古代文化中指特定的情緒狀態(tài)和一般的心情心境，西學(xué)東漸，情緒被早期心理學(xué)賦予廣、狹二義。而且現代情緒理論極大地深化了情緒概念，情志是對現代心理學(xué)情緒、情感的特有稱(chēng)謂。此觀(guān)點(diǎn)契合邢玉瑞的觀(guān)點(diǎn)，他認為情志概念相當于人的情感系統或過(guò)程，其代表心理成分分為情感、情緒與心境，三者在心理功能和外顯表征方面常難截然分開(kāi)[7]。
由此看來(lái)，情志與情緒并不完全等同，卻也難分彼此。所以，喬明琦認為情志是中醫對情緒的特有稱(chēng)謂，未嘗不可。事實(shí)的確如此，因為情志是中醫心理學(xué)的一個(gè)重要概念，而“中醫情志學(xué)”的學(xué)科概念已然被提出，現有《中醫情志學(xué)》[8]一著(zhù)，構筑了中醫情志學(xué)學(xué)科的理論框架。情志屬中醫心理學(xué)范疇，而情緒是西方心理學(xué)范疇概念，但二者發(fā)展至今早已是現代化闡釋過(guò)的概念。湊巧的是，用現代科學(xué)方法研究情志理論，用現代科學(xué)理論闡釋中醫情志學(xué)，在《中醫情志學(xué)》中得到了充分的體現。而且該書(shū)與普通心理學(xué)、心理生理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)、醫學(xué)心理學(xué)、心理醫學(xué)等交叉甚多。Noteexpress論文數據顯示，情緒被譯為“emotion”引用次數最多達1310次，這個(gè)現象很好解釋?zhuān)吘惯@一譯法已得到大家公認。而情志的最多引用也是“emotion”，見(jiàn)表1。
而《柯林斯英漢雙解大詞典》對emotion定義有二：（1）An emotion is a feeling such as happiness， love， fear， anger， or hatred， which can be caused by the situation that you are in or the people you are with；
（2）Emotion is the part of a persons character that consists of their feelings， as opposed to their thoughts。而檢索詞典可發(fā)現，emotion的中文譯名有情感、感情和情緒，但并無(wú)情志一說(shuō)，見(jiàn)表2。原因多在于中醫術(shù)語(yǔ)尚未形成規范，而Noteexpress結果顯示，現今文獻中emotion中文譯名為情緒。所以相關(guān)術(shù)語(yǔ)的規范化應用勢在必行。
現今，諸如心理學(xué)和生理學(xué)等學(xué)科的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)早已形成規范，不僅相關(guān)書(shū)籍有據可查，網(wǎng)絡(luò )資源也查之有據。而中醫學(xué)術(shù)語(yǔ)仍有一部分尚未得到規范。特別是，中醫情志學(xué)早已形成獨立學(xué)科，情志學(xué)相關(guān)術(shù)語(yǔ)卻未成體系。綜上所述，現有的研究中，多把情志譯為emotion，共識已有，何不趁勢促成相關(guān)規范，以免初學(xué)者視聽(tīng)混淆，難辨術(shù)語(yǔ)真意，影響交流。
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情緒心理學(xué)論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：情緒智力 組織有效性
一、情緒智力理論的提出及發(fā)展
情緒智力（Emotional Intelligence）是心理學(xué)的一個(gè)新生概念，自提出之日到現在，關(guān)于情緒智力概念的界定及主要理論流派的歸類(lèi)在學(xué)術(shù)界尚未達成一致，[1]故本文主要以時(shí)間為主線(xiàn)來(lái)闡述情緒智力理論的發(fā)展歷程。
以美國心理學(xué)家、教育學(xué)家加特納的“智能多元理論”為基礎，塞洛維和梅耶創(chuàng )造性地發(fā)揮了人格智能的基本思想，首次將情緒智力這一術(shù)語(yǔ)運用于他們的著(zhù)作中。[2]他們最先提出了情緒智力概念，并將其定義為：鑒別自己和他人的情緒情感，并區別它們、利用它們?yōu)樽约核伎己托袨榉?wù)。[3]隨著(zhù)研究的深入，他們先后兩度對情緒智力的概念進(jìn)行完善，最終于2000年提出了情緒智力的四分支能力模型。[4]
1995年，戈爾曼《情緒智力》一書(shū)的出版使情緒智力這個(gè)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)迅速地在人們的日常生活中普及開(kāi)來(lái)。他最初將情緒智力定義為：識別我們自己和他人的情緒、鞭策和激勵自己、并駕馭我們的情緒以及把握人際關(guān)系的能力。根據此定義，他提出了情緒智力的五因素理論。[5]以情緒智力與工作績(jì)效關(guān)聯(lián)性研究為依托，戈爾曼、博亞茲等人提出了情緒勝任力概念，并將其與情緒智力進(jìn)行區分。[3，6]
巴昂在汲取前人關(guān)于情緒智力理論研究精華的基礎上提出了他的情緒智力定義：影響一個(gè)人成功處理環(huán)境需要和壓力的一系列非認知性潛能、能力、技巧的綜合。[3]在此基礎上，他將情緒智力的結構界定為五大主成分及15種相關(guān)能力，并以1-5-15式結構形成了獨特的情緒智力系統。
二、情緒智力在組織中的有效性
自情緒智力問(wèn)世以來(lái)，國內外學(xué)者一直致力于研究智力、人格等因素與工作績(jì)效的關(guān)系，并且有許多研究證實(shí)了智力、人格對工作績(jì)效有顯著(zhù)影響。本文主要從以下四個(gè)方面對情緒智力在組織管理中的有效性作以探析：
1.情緒智力與組織績(jì)效
在影響組織績(jì)效的諸因子中，管理者和員工的情緒智力占據了半壁江山。管理者的情緒智力之所以對員工的工作績(jì)效產(chǎn)生影響主要是因為管理者對權利和資源的占有。員工需要通過(guò)出眾的工作表現獲取管理者的信任和偏愛(ài)，繼而得到管理者手中的資源和多于他人的獎賞。高情緒智力的管理者能夠及時(shí)地覺(jué)察并理解員工的情緒，并與之其進(jìn)行深入溝通。毋庸置疑，溝通利于問(wèn)題的解決，與此同時(shí)，員工會(huì )以更加努力工作來(lái)回報管理者的信任、理解和幫助，以期得到更多的資源和偏愛(ài)。由此便形成了一個(gè)積極向上的良性循環(huán)，管理者的高情緒智力間接提高了員工的工作績(jì)效。而員工情緒智力對其工作績(jì)效的影響則是直接而顯著(zhù)的。其作用機理是通過(guò)調整員工的情緒狀態(tài)使其工作績(jì)效在積極情緒的影響下得到提升。由此可見(jiàn)，情緒智力對組織績(jì)效有顯著(zhù)的正向影響。[7]
2.情緒勝任力與管理者的領(lǐng)導力
前文在闡述戈爾曼的情緒智力理論時(shí)已提及情緒勝任力，并將情緒智力和情緒勝任力加以區分。情緒勝任力作為情緒智力的實(shí)踐能力表征，又是最根本的領(lǐng)導力。[6]領(lǐng)導即影響他人的過(guò)程，領(lǐng)導力即影響他人的能力。管理者作為組織溝通的聯(lián)系人，是組織風(fēng)險和組織職責的首要承擔者。優(yōu)秀的管理者往往不是通過(guò)職位權力和獎懲權力對其下屬產(chǎn)生影響，而是憑借包括人格魅力、精神感召、情緒掌控等在內的魅力因素來(lái)擴大自身的影響力。情緒勝任力在此過(guò)程中擔當了舉足輕重的角色。戈爾曼在《是什么造就了領(lǐng)導》一文中指出，能否勝任領(lǐng)導崗位的關(guān)鍵不在于管理者的智商和專(zhuān)業(yè)技能，情緒勝任力才是殺手锏。智商、技能雙高卻不能勝任領(lǐng)導崗位的實(shí)例屢見(jiàn)不鮮?！?】
3.情緒智力與組織認同感、組織氛圍
情緒智力有助于管理者有效地感知組織所面臨的挑戰、風(fēng)險和機遇，并通過(guò)覺(jué)察和了解員工的情緒狀態(tài)提出讓員工感到有價(jià)值的目標愿景。管理者借助有效的溝通讓下屬接受并認同組織的愿景，支持組織目標的完成，產(chǎn)生對組織的認同感。與此同時(shí)，員工的組織忠誠度也得到鞏固和提升。
情緒智力也有助于形成和維持組織內部的良好氛圍。管理者通過(guò)準確地感知下屬的情緒，理解影響他們情緒產(chǎn)生和變化的原因，預期在不同的情景中下屬的不同反應，并在此基礎上進(jìn)行有效的調控。管理者能夠通過(guò)情緒管理的策略讓下屬意識到問(wèn)題所在，感受到組織的集體愿景，并擁有信心解決問(wèn)題，對組織及自己充滿(mǎn)信心，營(yíng)造團結、進(jìn)取、積極、向上的組織氛圍。
4.情緒智力與組織發(fā)展
研究表明，管理者的情緒智力對組織和團隊的發(fā)展有重要影響。組織的活力依賴(lài)于組織成員之間的有效合作，而有效合則作主要依靠組織成員有效的知覺(jué)、表達、調控自己和他人情緒的能力，這些能力能夠消除組織內部的溝通障礙，加強組織凝聚力，進(jìn)而幫助員工和組織達成目標，促進(jìn)員工個(gè)人和組織整體的共同發(fā)展。[4]
參考文獻
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