戰后初期，日本根據美國占領(lǐng)軍對日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實(shí)行教育民主化的要求，廢除了戰前以軍國主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱(chēng)第二次、第三次教育改革。在戰后一系列的下面是小編為大家整理的2023年小學(xué)課改論文【五篇】,供大家參考。
小學(xué)課改論文范文第1篇
戰后初期，日本根據美國占領(lǐng)軍對日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實(shí)行教育民主化的要求，廢除了戰前以軍國主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱(chēng)第二次、第三次教育改革。在戰后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項重要內容經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要的歷史時(shí)期。
一、1947年新設社會(huì )科，排除軍國主義思想教育內容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規定的《修身科》是日本近代教育中首次出現的道德教育課程。雖然修身科的內容隨著(zhù)歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門(mén)德育課程一直沿襲下來(lái)。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標的新的中小學(xué)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據新的教學(xué)大綱的規定，小學(xué)設國語(yǔ)、社會(huì )、數學(xué)、理科、音樂(lè )、圖畫(huà)手工、家政、體育等八個(gè)學(xué)科和自由研究。這個(gè)課程設置同戰前相比，一個(gè)顯著(zhù)的變化就是取消修身、地理、歷史三個(gè)學(xué)科，新設社會(huì )科。社會(huì )科不是隨意把戰前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現實(shí)社會(huì )問(wèn)題為中心，為求擴大并加深青少年的社會(huì )經(jīng)驗，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動(dòng)。社會(huì )科雖然不是專(zhuān)門(mén)進(jìn)行道德教育的一門(mén)學(xué)科，但實(shí)際上它承擔了戰后初期日本有計劃地系統地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。
1949年，由文部省編寫(xiě)的《民主主義》一書(shū)（初三和高一的教科書(shū)）中有這樣的一段話(huà)：“過(guò)去日本的教育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過(guò)錯誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使學(xué)校導入軍事訓練?！ㄟ^(guò)由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰后初期新設的社會(huì )科取消了戰前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內容，注入了民主主義的教育因素。從這個(gè)意義上來(lái)講，社會(huì )科的設置可以說(shuō)是戰后初期日本中小學(xué)課程改革的一項積極成果。
二、1958年設置專(zhuān)門(mén)的道德課，是戰后日本學(xué)校德育課程改革的一個(gè)轉折點(diǎn)。
1953年8月，日本教育課程審議會(huì )提出了關(guān)于改善社會(huì )科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢(xún)報告，提出了“要明確社會(huì )對道德教育應負的責任”，要求在初中重點(diǎn)講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設置倫理、哲學(xué)科目等，在社會(huì )上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設置了道德教育的時(shí)間。1960年，高中的社會(huì )科進(jìn)一步分化為“倫理、社會(huì )”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的翻版。
特設道德課的目的是培養尊重人的精神，造就致力于創(chuàng )造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會(huì )做貢獻的日本人。這門(mén)課程把關(guān)心個(gè)性的完善等西方資產(chǎn)階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒(méi)離開(kāi)儒家的倫理道德以及宣揚日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當時(shí)對專(zhuān)門(mén)的道德課的設置頗有爭議，但這次課程改革確立了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動(dòng)”中分離出來(lái)，而成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的獨立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結構由學(xué)科課程、德育課程和活動(dòng)課程三大板塊所構成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》，標志著(zhù)德育課程設置的規范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習指導要領(lǐng)》、《初中學(xué)習指導要領(lǐng)》和《高中學(xué)習指導要領(lǐng)》，這是日本規范中小學(xué)教育內容的法規性文件，從法規上確立了道德教育和特別活動(dòng)在學(xué)校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據《教育基本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標和中小學(xué)道德課教學(xué)內容。其中小學(xué)的德育內容由三個(gè)方面28個(gè)德目構成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規范，包括3項：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時(shí)間，錢(qián)物的使用；
2.關(guān)于個(gè)人的生活態(tài)度，包括12項：自主自律，自由與責任，明朗與誠實(shí)，正義與勇氣，克服困難，反省、節制，愛(ài)護自然，虔敬，重視個(gè)性，進(jìn)取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng )新精神；
3.關(guān)于在社會(huì )生活中的態(tài)度，包括13項：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴(lài)、合作，公正、公平，寬容，遵守紀律，權利與義務(wù)，勤勞，社會(huì )公德，家庭生活，熱愛(ài)學(xué)校，愛(ài)國心與鄉土愛(ài)，國際理解與人類(lèi)和平。
此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對教育計劃的制定和內容的處理提出了要求，如制定教育計劃時(shí)，要考慮與各年級、各學(xué)科以及各種課外活動(dòng)的道德教育之間的聯(lián)系；
為了提高德育效果，必須加強與家庭、社會(huì )之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規范化、序列化、制度化方面邁進(jìn)了一大步。它進(jìn)一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動(dòng)中的地位，道德教育的內容和概念非常明確、具體，并且貼近于現實(shí)生活，與日本價(jià)值觀(guān)念相符合的態(tài)度、習慣和行為可以通過(guò)學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強道德教育成為改革的重點(diǎn)。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會(huì )提出了“關(guān)于改善教育課程標準”的咨詢(xún)報告，對加強道德教育提出五點(diǎn)建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點(diǎn)；
②通過(guò)整個(gè)學(xué)?；顒?dòng)進(jìn)行道德教育；
③為充實(shí)中小學(xué)的道德教育，獎勵使用適當的補充教材；
④從加強道德教育的角度出發(fā)，加強校長(cháng)、教導主任對道德教育的指導，加強有經(jīng)驗的教師對其他教師的指導，以加強校內指導體制；
⑤為提高教師的道德教育指導能力，在師資培養階段，設法改善道德教育授業(yè)科目的內容。據此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強道德教育、個(gè)性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養以及尊重文化傳統態(tài)度的培養，成為這次課程改革的指導方針。為了加強幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂，由重視智育轉向重視德育是這次課程改革的突出特點(diǎn)。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級的理科和社會(huì )科，新設生活科；
為使高中教育多樣化，高中把社會(huì )科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的一門(mén)主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內容也進(jìn)行了相應的調整，從關(guān)于自身；
關(guān)于與他人的關(guān)系；
關(guān)于與自然的關(guān)系；
關(guān)于個(gè)人、社會(huì )和國家的關(guān)系等四個(gè)方面重新組合道德教育內容。小學(xué)分低、中、高三個(gè)年級分別指導學(xué)習14項、18項、22項德育內容。初中由以前的16項調整為22項，內容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習慣，②堅強的意志，③自主性和責任感，④探索真理，⑤發(fā)展個(gè)性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴(lài)，④健康的異性觀(guān)，⑤寬容與謙虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛(ài)自然，②尊重生命，③人類(lèi)愛(ài)；
4.關(guān)于個(gè)人、社會(huì )和國家的關(guān)系，包括①熱愛(ài)集體與履行職責，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻，⑤熱愛(ài)家庭、孝敬父母，⑥尊師愛(ài)校，⑦鄉土愛(ài)，⑧愛(ài)國心，⑨世界和平。
日本的高中未設道德課，其道德教育是通過(guò)學(xué)校所有教育活動(dòng)進(jìn)行，尤其是通過(guò)“特別活動(dòng)”的課外學(xué)習室活動(dòng)”和“公民”教學(xué)科目的“現代社會(huì )”、“倫理”科目進(jìn)行。高中生的服務(wù)性體驗學(xué)習，主要通過(guò)“特別活動(dòng)”的學(xué)校例行活動(dòng)和俱樂(lè )部活動(dòng)進(jìn)行。
二
縱觀(guān)戰后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化，但它反映的仍然是統治階級的政治思想和道德觀(guān)念?？梢哉f(shuō)，日本不斷改革德育課程體系的過(guò)程，也是他們不斷強化道德教育的過(guò)程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過(guò)程中逐漸形成了以下幾個(gè)基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統。自1868年明治維新以來(lái)，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會(huì )的意識形態(tài)，對日本社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化及學(xué)校教育有著(zhù)廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個(gè)道德教育的歷史進(jìn)程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現代。
明治維新以后，為實(shí)現富國強兵和推進(jìn)現代化的戰略目標服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導思想。所謂“和魂洋才”，簡(jiǎn)言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說(shuō)是日本的民族精神和西洋的科學(xué)技術(shù)相結合，其宗旨是在堅持日本固有的傳統道德、民族精神的基礎上，吸收西方近代以來(lái)先進(jìn)的文化、科學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語(yǔ)》重申日本教育目標是培養天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國強兵所需要的知識和技能，強調以患孝、慈悲、忠實(shí)、守法等作為道德教育的內容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛(ài)、遵法等近代資產(chǎn)階級的道德規范以及軍國主義、國家主義倫理結合起來(lái)，充分體現了“和魂洋才”的思想。戰后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話(huà)中說(shuō)得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導調和起來(lái)”。在對待外來(lái)民族文化中始終堅持本民族的文化傳統并注意吸收有利于本國的因素來(lái)為我所用，這一點(diǎn)是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動(dòng)課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結構是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動(dòng)課程三方面所構成。特別活動(dòng)是一個(gè)相對獨立的領(lǐng)域，其目的、內容的形式類(lèi)似我國的第二課堂或課外活動(dòng)，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補充。
特別活動(dòng)的目的主要是，①培養豐富的人性，②通過(guò)集體活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行教育，③發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和社會(huì )性，④培養自主的、實(shí)踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實(shí)踐的能力。特別活動(dòng)的內容主要包括學(xué)生活動(dòng)（如班級活動(dòng)、學(xué)生會(huì )活動(dòng)、社團活動(dòng)、俱樂(lè )部活動(dòng)）；
學(xué)校傳統活動(dòng)（如儀式、文藝節、運動(dòng)會(huì )、遠足旅行、參觀(guān)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等）；
班級指導（如生活常識指導、學(xué)習指導、升學(xué)就業(yè)指導等）。特別活動(dòng)的課時(shí)安排一般是，小學(xué)1-3年級每周1學(xué)時(shí)，4-6年級和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時(shí)。特別活動(dòng)中的德育滲透是把德育內容加以具體化的重要途徑，是開(kāi)展德育活動(dòng)的主要形式，對發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養少年兒童的自我教育能力有著(zhù)獨特的作用。1977年，日本教育課程審議會(huì )提出咨詢(xún)，指出“由于特別活動(dòng)對兒童、學(xué)生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動(dòng)的充實(shí)?！卑耸甏?，在普遍削減各科課程教學(xué)內容和教學(xué)時(shí)數的情況下，特別活動(dòng)課的課時(shí)不但沒(méi)有減少，反而增加了，由此可見(jiàn)，特別活動(dòng)課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現代德育內容的拓展。
日本學(xué)校德育的內容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來(lái)說(shuō)，它還包括公民科、倫理科、社會(huì )科、修身科、生活指導課和勞動(dòng)課等方面。隨著(zhù)社會(huì )政治經(jīng)濟形勢的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內容除了傳統的生活教育、倫理道德教育、紀律教育、勞動(dòng)紀律、愛(ài)國主義教育、人生觀(guān)教育以外，又有了新的拓展。如個(gè)性教育、國際理解教育等。
個(gè)性教育是日本戰后民主主義教育的重要體現，也是戰后道德教育的一個(gè)重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規定“教育必須以完成陶冶人格為目標……，培養尊重個(gè)人的價(jià)值，培養獨立自主身心健康的國民”。1985年，日本臨教審的咨詢(xún)報告更是詳細論述了個(gè)性教育的問(wèn)題，他們所說(shuō)的個(gè)性，不僅僅是指個(gè)人的個(gè)性，而且也意味著(zhù)家庭、學(xué)校、企業(yè)、國家以及時(shí)代的個(gè)性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹(shù)立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀律、自我責任或意識，也就是確立重視個(gè)性的原則，尤其是個(gè)性教育中包含有自由自律、盡職盡責的教育內容，使它有別于西方國家倡導的個(gè)人中心主義和個(gè)人自由主義。
為了培養國際社會(huì )中可以信賴(lài)的日本人，日本文部省從1953年起實(shí)施推進(jìn)國際理解教育實(shí)驗學(xué)校計劃，并且通過(guò)修訂中小學(xué)教學(xué)大綱，把高中的“社會(huì )”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實(shí)小學(xué)、初中的外語(yǔ)和有關(guān)科目，積極推進(jìn)中小學(xué)的國際理解教育。日本《中（?。W(xué)道德學(xué)習指導綱要》對此也有明確規定，如小學(xué)要求“尊重并正確地理解外國人，做一個(gè)對人類(lèi)幸福有用的人”。在他們看來(lái)，“只有做一個(gè)真正的國際人，才是一個(gè)出色的日本人”，為了迎接國際化時(shí)代的到來(lái)，他們要求中小學(xué)生在深入了解本國文化的同時(shí)，也要了解他國的政治、經(jīng)濟、文化及教育各個(gè)方面，學(xué)會(huì )與外國人密切往來(lái)與友好相處，樹(shù)立日本人的形象，為國際社會(huì )做出貢獻，以取得國際信任。
四、強調德育計劃的制定和實(shí)施。
文部省規定，中小學(xué)校在實(shí)施德育過(guò)程中必須根據德目制訂學(xué)校的總體計劃、學(xué)年年度計劃和道德課的教學(xué)計劃。其目的，一是使德育與整個(gè)教育目標和學(xué)校全部活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，二是使學(xué)校德育重點(diǎn)與學(xué)生、學(xué)校、地區的情況聯(lián)系起來(lái)，三是使德育課與各科教學(xué)和特別活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，從而使德育成為學(xué)校教育中一個(gè)不可或缺的組成部分。
學(xué)校的總體計劃，是按照通過(guò)學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)進(jìn)行道德教育的原則，根據學(xué)校和地區社會(huì )的實(shí)際情況制定，包括學(xué)校道德教育的目標、學(xué)校各部門(mén)的作用和任務(wù)等方面的內容。而年度教學(xué)計劃則包括本年度的德育目標和教學(xué)方針、各學(xué)年學(xué)生的道德情況、各學(xué)年的重點(diǎn)設想等方面的內容。道德課的教學(xué)計劃是每個(gè)班級根據年度教學(xué)計劃所規定的主題和資料制定的道德教育教學(xué)方案，一般由班主任結合班級的具體情況制定。日本強調了中小學(xué)抓好德育總體計劃和年度教學(xué)計劃工作的重要性和必要性，要求通過(guò)學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)，有計劃有系統地進(jìn)行道德教育，以提高道德教育在整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)中的地位。
五、重視德育鄉土教材的建設。
日本教育界人士認為，對少年兒童的道德教育不能停留在空洞的詞句上，必須是具體的、切近于現實(shí)生活的，為此，文部省從1984年開(kāi)始，組織部分地方開(kāi)展德育鄉土教材的實(shí)驗研究，編輯出版了84-85年度的《道德教育的鄉土資料》一書(shū)作為教材使用。鄉土教材包括的內容有：①在鄉土出生、成長(cháng)的對社會(huì )發(fā)展有貢獻的人物傳記、軼事等；
②對提高本鄉土的文化、生活、福利而忘我勞動(dòng)的先進(jìn)事跡；
③在鄉土中流傳著(zhù)的傳記和民間故事；
④通過(guò)描寫(xiě)鄉土美好的景物、文化、習慣等，表現對鄉土的贊美和熱愛(ài)。試圖通過(guò)這些鄉土教材促進(jìn)少年兒童對自己鄉土的深刻認識和理解，從而培養他們熱愛(ài)鄉土的真摯情感和良好的德性。
小學(xué)課改論文范文第2篇
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現狀
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)是培養學(xué)生的語(yǔ)言能力，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng )造力，培養學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的興趣，但是長(cháng)期以來(lái)受傳統教學(xué)理念的影響小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)度注重語(yǔ)文理論基礎知識的教學(xué)，忽視學(xué)生想象能力與創(chuàng )造能力的培養，使得我國小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平背離素質(zhì)教育的初衷。其具體表現在兩個(gè)方面，第一，受區域之間教育水平發(fā)展差異化的影響，一些地區教材大綱與教材內容相對落后難以滿(mǎn)足素質(zhì)教育教學(xué)需求，同時(shí)教師隊伍整體素質(zhì)水平不高，語(yǔ)文教育教學(xué)缺少新鮮血液，同時(shí)由于教學(xué)理念思想相對陳舊，教學(xué)方法手段落后，影響了我國小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平的提高。第二，有些學(xué)校忽視素質(zhì)教育教學(xué)的重要性，片面強調應試教育的作用，以升學(xué)為導向進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，對教師教學(xué)工作的考評簡(jiǎn)單依照學(xué)生考試成績(jì)，對教師教學(xué)工作缺少正確的指導與推動(dòng)，導致教師在課堂教學(xué)中忽視小學(xué)生生理與心理成長(cháng)階段的特殊性，教學(xué)模式以簡(jiǎn)單知識傳授為主，忽略課堂互動(dòng)的重要作用，多采用單一的知識傳授教學(xué)模式，忽視課堂互動(dòng)教學(xué)對學(xué)生能力培養的重要作用，教學(xué)方法與手段難以滿(mǎn)足學(xué)生的教育需求，不利于學(xué)生創(chuàng )造力的培養。
二、新課程背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革
（一）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內容的改革
在注重培養學(xué)生想象力與創(chuàng )造力，加強學(xué)生素質(zhì)教育的語(yǔ)文新課程教學(xué)背景下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內容的改革是提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平的有力保障。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程內容改革首先應當選用符合素質(zhì)教育標準的教育目的多元化的語(yǔ)文教材與選讀教材，擴展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的作用，在基礎知識的教學(xué)層次上增加開(kāi)發(fā)學(xué)生想象力與創(chuàng )造力的教?W內容，增加語(yǔ)文實(shí)際語(yǔ)言表達應用能力教學(xué)內容與引導學(xué)生樹(shù)立正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德理念體系與責任感的教學(xué)內容。在課程內容教學(xué)課堂比重分配時(shí)合理的分配教學(xué)時(shí)間，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內容改革能夠為學(xué)生提供多元化、多層次的素質(zhì)教育教學(xué)內容。例如在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引入劇本表演教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)行角色扮演進(jìn)而發(fā)揮學(xué)生的語(yǔ)言表達與創(chuàng )造能力。
（二）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式的改革
語(yǔ)文教學(xué)方式的設計與選取受教師素質(zhì)與理念的影響較大，因此在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式改革時(shí)教師應當樹(shù)立正確的語(yǔ)文教學(xué)理念，提高自身的教學(xué)理論水平，豐富教學(xué)方法與技能的知識儲備，針對學(xué)生生長(cháng)發(fā)育特殊階段的心理與生理特征，科學(xué)合理的進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)方式改革。首先，教師應改變傳統的傳授式語(yǔ)文課堂教學(xué)方式，增加語(yǔ)文課堂教學(xué)中互動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)方式的比例，轉變教師在課堂中扮演的角色，以朋友與學(xué)習伙伴的角度與學(xué)生建立新型師生關(guān)系，通過(guò)引導與幫助提高學(xué)生自主學(xué)習能力，培養學(xué)生的想象力與創(chuàng )造能力。其次，鼓勵學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑與討論的方式開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習，在學(xué)習過(guò)程中提升學(xué)生的語(yǔ)言表達與邏輯思維，養成善于思考的良好學(xué)習習慣。第三，在語(yǔ)文教學(xué)中“善用鼓勵”將強隊學(xué)生的肯定教學(xué)方式，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的自信心，幫助學(xué)生養成良好的梳理學(xué)習壓力的心理素質(zhì)與能力。
（三）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評價(jià)的改革
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果評價(jià)系統設計理念與評價(jià)標準不但影響著(zhù)教師的教學(xué)理念，也制約了小學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)教學(xué)能力，因此在重視素質(zhì)教育教學(xué)的新課程背景下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應當及時(shí)對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評價(jià)進(jìn)行改革，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評價(jià)體系與指標符合素質(zhì)教育的需要。首先在語(yǔ)文教學(xué)評價(jià)時(shí)注重對學(xué)生作為教育主體的評價(jià)，引導教師轉變教學(xué)觀(guān)念，重視學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，正確定位教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的輔助作用，建立科學(xué)有效的課堂師生學(xué)習關(guān)系，其次，通過(guò)發(fā)揮教學(xué)評價(jià)的指導作用，加快小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中教學(xué)內容與教學(xué)方法設計改革，督促教師通過(guò)正確的語(yǔ)文課堂教學(xué)內容與方法改革提高小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育水平。例如在語(yǔ)文教學(xué)評價(jià)中加入各種語(yǔ)言類(lèi)課外競賽于活動(dòng)的教學(xué)評價(jià)，使學(xué)生在競爭學(xué)習中加強自身語(yǔ)文能力的提高。
小學(xué)課改論文范文第3篇
【關(guān)鍵詞】新課標 課堂改革 作業(yè)設計 創(chuàng )新發(fā)展
新的教學(xué)理念告訴我們，過(guò)去的課程過(guò)于強調接受學(xué)習，死記硬背，機械訓練的教學(xué)模式，剝奪了學(xué)生的自主性，而現在的教學(xué)倡導學(xué)生主動(dòng)參與、勤于探索、勤于動(dòng)手，培養學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。如此反思過(guò)去自己曾經(jīng)努力求索的課，過(guò)于注重知識灌輸，所以在今后的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中我們要注重以下幾個(gè)方面。
一、創(chuàng )設愉悅、民主、開(kāi)放的課堂
在課堂上，教師要善于通過(guò)各種手段和方法創(chuàng )設一個(gè)互相尊重、理解、寬容的課堂學(xué)習環(huán)境，使學(xué)生對教師產(chǎn)生親近感，即情感上的安全感和心理上的輕松感。有時(shí)教師形象生動(dòng)的富于智慧的語(yǔ)言，一個(gè)含蓄的微笑，一句鼓勵的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)富有啟發(fā)性和創(chuàng )造性的問(wèn)題，一個(gè)激發(fā)學(xué)生強烈學(xué)習動(dòng)機的探索活動(dòng)，這些都能創(chuàng )設一個(gè)良好的學(xué)習環(huán)境，使學(xué)生不僅學(xué)會(huì )了知識，形成了技能，也能獲得情感上的豐富體驗。只有在這樣的課堂上，學(xué)生的思維才不會(huì )受到壓抑，不同的聲音才會(huì )產(chǎn)生，不同的觀(guān)點(diǎn)才得以自由綻放，只有這樣的課堂才是充滿(mǎn)情感愉悅的課堂，讓學(xué)生的情感得以舒展，個(gè)性得以張揚，生命的潛能才會(huì )不斷的開(kāi)發(fā)，生活品質(zhì)才能不斷提升。每一個(gè)孩子的潛能才會(huì )得到淋漓盡致的發(fā)揮，教師要讓“愛(ài)”充盈課堂，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，細心呵護每一顆幼小的心靈，用自己的快樂(lè )為學(xué)生打造一個(gè)快樂(lè )的家園。
二、創(chuàng )設激發(fā)興趣的課堂
“興趣是最好的老師，有興趣不是負擔”，這句話(huà)飽含深刻的道理。當學(xué)生對知識不感興趣時(shí)，一個(gè)再小的任務(wù)對他來(lái)說(shuō)也是負擔，是不可逾越的“鴻溝”，反之對知識有濃厚興趣時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生不斷前進(jìn)，渴求新知，欲求明白的強烈渴望，就會(huì )全身心的投入到所感興趣的學(xué)習中，教師的責任在于以豐富的教育經(jīng)驗、智慧和教育藝術(shù)來(lái)培養和激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習興趣，使之處于“激活”狀態(tài)，從而爆發(fā)出強烈的學(xué)習動(dòng)機，教師之責任不在傳授，而在于激勵、喚醒和鼓舞。因此，在教學(xué)中教師要結合所教學(xué)科內容，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習興趣，這樣不但課堂效果好，更主要的是學(xué)生全身心投入，這樣有利于知識的掌握，能力的培養，是一堂課成功的關(guān)鍵，否則就變“我要學(xué)”為“要我學(xué)”，課堂效果不會(huì )太好。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要善于抓住每課的內容，巧設導語(yǔ)或問(wèn)題或聯(lián)系生活的課堂活動(dòng)，來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習興趣。
三、創(chuàng )設平常、實(shí)在的課堂
我們大多數教師受公開(kāi)課的影響太深，當有人聽(tīng)課的時(shí)候，容易出的毛病是準備過(guò)度。教師課前備課很辛苦、學(xué)生很興奮，到了課堂上成了準備好的東西來(lái)表演，就是演戲一樣。但是，大量的準備使課堂上沒(méi)有新的東西生成出來(lái)，是準備好的東西的再現。這樣的課就談不上是一堂好課。當然課前的準備有利于學(xué)生的學(xué)習。但課堂有它獨特的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就在于它有自由的空間，這個(gè)空間需要有思維的碰撞、相應的討論，最后在這個(gè)過(guò)程中師生相互地生成許多新的東西。所以教師要做到，哪怕是校長(cháng)來(lái)了，局長(cháng)來(lái)了，你都要旁若無(wú)人，你是在為學(xué)生上課，不是給聽(tīng)課的人聽(tīng)的，所以我認為教師要上的課應該是這樣的課——平實(shí)的課，即平平常常，實(shí)實(shí)在在的課。我們上的每一節課不可能是十全十美的，十全十美的課做秀的可能性很大。只要是真實(shí)的就是有缺憾也沒(méi)什么，因為它是真實(shí)的一個(gè)指標。公開(kāi)課要上成是沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題的課，那么這個(gè)預設的目標本身就是錯誤的，這樣的預設給教師增加了很多的心理壓力，然后作大量的準備，最后的效果是出不了“彩”。所以一堂課教師要上的課應該是真實(shí)的課，要是沒(méi)有實(shí)際的價(jià)值，就難以適應新課標的要求。
四、創(chuàng )設成功、高效的課堂
小學(xué)課改論文范文第4篇
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；
課改；
關(guān)系
基礎教育新課程改革，極大地沖擊了傳統的“教師為中心，課本為中心，課堂為中心”的語(yǔ)文教學(xué)，開(kāi)始出現了教師更新教學(xué)觀(guān)念，努力進(jìn)行教學(xué)改革，學(xué)生愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，課堂氣氛活躍的可喜局面。我在教學(xué)實(shí)踐中認識到，要想使語(yǔ)文課程改革朝著(zhù)既定目標健康而和諧發(fā)展，要想使語(yǔ)文教學(xué)走出“費時(shí)多而收效微”的低谷，大面積提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養，必須處理好以下四個(gè)關(guān)系。
1、充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，正確處理教和學(xué)的關(guān)系首先，要在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，要摒棄“教師為中心”的思想，樹(shù)立“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習的主人”的學(xué)生觀(guān)。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強的課程，語(yǔ)文素養必須靠自主的語(yǔ)文實(shí)踐才能提高。語(yǔ)文學(xué)習是極具個(gè)性化的學(xué)習，“不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中一定要確定學(xué)生的主體地位，使學(xué)生有比較充足的識字寫(xiě)字的時(shí)間，讀書(shū)思考的時(shí)間，討論交流的時(shí)間……并且做到人人投入、全員參與，落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。
學(xué)生的自主學(xué)習是有條件的。這就要求充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，教師要在學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中，當好“組織者和引導者”。通過(guò)不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生愛(ài)學(xué)語(yǔ)文；
通過(guò)讓學(xué)生體驗成功的快樂(lè )，使學(xué)生對學(xué)習語(yǔ)文充滿(mǎn)自信；
通過(guò)在教學(xué)中引導、發(fā)現，使學(xué)生不斷習得學(xué)習語(yǔ)文的方法。學(xué)生有了學(xué)習興趣、自信心和基本的學(xué)習方法，自主學(xué)習便會(huì )落到實(shí)處。此外，教師在學(xué)生學(xué)習的過(guò)程中，要充分發(fā)揮主導作用，要給足自學(xué)時(shí)間，加強自讀自悟，要鼓勵交流感受、質(zhì)疑問(wèn)難，為合作、探究鋪路；
要加強小組合作學(xué)習的指導和全班討論交流的調控，使合作探究在自讀自悟的基礎上有提高，有發(fā)展，成為有效的學(xué)習、高效的學(xué)習。
當前值得警惕的是，由“教師為中心”滑向“對學(xué)生放任自流”。關(guān)鍵是在提倡學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習的同時(shí)，不能放棄教師的指導?！皩А钡馁|(zhì)量直接關(guān)系到“學(xué)”的質(zhì)量。教師加強指導，一要有明確的、切實(shí)可行的教學(xué)目標；
二要處理好學(xué)生自主選擇學(xué)習內容、學(xué)習方式和實(shí)現教學(xué)目標的關(guān)系，那些重要的、學(xué)生忽略的學(xué)習內容，教師應當指出來(lái)，去引導學(xué)生把握理解。
2、課本仍是最基本的課程資源，正確處理“用教材”和引進(jìn)其他課程資源的關(guān)系在以往的教學(xué)中，把課本奉為經(jīng)典，教師只能照本宣科。教材內容不能增刪，教材順序不能調整。以“課本為中心”，必然導致課程內容的封閉、狹窄甚至過(guò)時(shí)。新的教材觀(guān)主張，教師不要“教教材”，而要“用教材教”，也就是要活用教科書(shū)，教師可以根據教學(xué)需要對教材進(jìn)行必要的增刪調整。時(shí)過(guò)境遷或不理想的課文可以刪去，時(shí)令節氣不合的課文可以調，還可以增加緊密聯(lián)系現實(shí)的課文。
但是，我們也應保持清醒的頭腦，要明確語(yǔ)文教科書(shū)仍然是最基本的課程資源。在小學(xué)階段，對于經(jīng)濟、文化欠發(fā)達地區，更是如此。語(yǔ)文教科書(shū)體現了課程標準的基本要求，它是培養學(xué)生語(yǔ)文能力的重要憑借，一定要用好、教好語(yǔ)文教科書(shū)。
當前值得警惕的是，出現了甩開(kāi)教科書(shū)，過(guò)多、過(guò)早補充其他教學(xué)內容的傾向。如，字還沒(méi)有好好認、好好寫(xiě)，課文還沒(méi)有讀通、讀順，就大量引進(jìn)其他文字或音像資料。與此相關(guān)的，如學(xué)生還沒(méi)有讀懂課文，還沒(méi)有理解作者為什么寫(xiě)這篇文章，教師就鼓勵學(xué)生離開(kāi)課文發(fā)表意見(jiàn)。如學(xué)習《落花生》這篇課文，不去著(zhù)重引導學(xué)生學(xué)習花生不圖虛名、默默奉獻的精神，而鼓勵學(xué)生大談蘋(píng)果、梨子比花生好，又好吃、又好看……引導發(fā)散思維要適時(shí)，引進(jìn)課程資源要適當。比較好的做法是老師在教學(xué)前適當引進(jìn)作者、背景等資料，教學(xué)中適當補充相關(guān)文字、聲像資料，教學(xué)后鼓勵學(xué)生搜集并閱讀相關(guān)書(shū)籍、文章。
3、課堂仍是教學(xué)的主陣地，正確處理課內外語(yǔ)文學(xué)習的關(guān)系以往的語(yǔ)文教學(xué)，把學(xué)生禁錮在小小教室里，與世隔絕，“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書(shū)”。這樣做肯定不對，要破“課堂為中心”。自然、社會(huì )、沸騰的現實(shí)生活，也是學(xué)習語(yǔ)文的課堂。這次課程改革，要建設開(kāi)放而富有活力的語(yǔ)文課程，其中重要一點(diǎn)，就是樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀(guān)，引導學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。我們至少可以從以下兩個(gè)方面努力：一方面要大力改進(jìn)課堂教學(xué)。課堂教學(xué)不應僅限于讀書(shū)、寫(xiě)字、答問(wèn)，而應充盈豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓“小課堂連著(zhù)大世界”。另一方面要拓寬語(yǔ)文教學(xué)的途徑、形式。教學(xué)內容、形式、途徑要向自然、社會(huì )、現實(shí)生活開(kāi)放，也就是說(shuō)，必要時(shí)語(yǔ)文教學(xué)要走出去。還要重視課外閱讀、課外習作的指導，使學(xué)生把課內學(xué)習所得遷移到課外學(xué)習中去。
小學(xué)課改論文范文第5篇
小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論是根據中小學(xué)語(yǔ)文教師的現狀和需要，側重于語(yǔ)文課程與教學(xué)的設計和實(shí)施，對語(yǔ)文教學(xué)的五個(gè)領(lǐng)域――識字與寫(xiě)字教學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、綜合學(xué)習，進(jìn)行了具體闡述和示例。根據本學(xué)科實(shí)踐性強的特點(diǎn)，本教材提供了較多的教學(xué)案例，從理論和實(shí)踐上努力凸現課程與教學(xué)理論在語(yǔ)文教育實(shí)踐中的作用，希望能給語(yǔ)文教師提供直接的、具體的幫助?！靶W(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”是培養小學(xué)語(yǔ)文教師的一個(gè)必修的科目，在進(jìn)行改革的過(guò)程中，首先要明確語(yǔ)文課程改革的新理念，指出對教師的新要求，進(jìn)而提高教師的專(zhuān)業(yè)水平。
一、教學(xué)改革對教師提出的新要求
教師是構成課程的一個(gè)重要的影響因素，也是影響教育教學(xué)行為的一個(gè)直接原因。在“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”的學(xué)科建設的背景之下，作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師，需要具備以下素質(zhì)。
1.具有明確的課程觀(guān)念
課程是教師、教材、環(huán)境與學(xué)生等四項相互交流的平臺，在一些教學(xué)情境中，可能因為師生的體驗感的不同而形成了不同的文本，因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，也應該理解學(xué)生的個(gè)性上的差異以及學(xué)生學(xué)習方式上面的差異，構建一種和諧開(kāi)放的課程體系，開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生能夠從整體上去把握住自己的學(xué)習內容，形成相應的創(chuàng )新型的思維能力，掌握住扎實(shí)的基本的語(yǔ)文學(xué)科的知識，選擇和組織課本內容的能力，解決語(yǔ)文教學(xué)困難的能力，能夠對不同的文章?M行深度的理解，樹(shù)立學(xué)生自己的語(yǔ)文觀(guān)。
2.具有教育教學(xué)的基本能力
小學(xué)語(yǔ)文教師需要充分的了解語(yǔ)文課程的發(fā)展現狀，關(guān)注語(yǔ)文教育發(fā)展過(guò)程中所遇到的新問(wèn)題和所取得的新成果，了解其他的專(zhuān)業(yè)教師所提出的新經(jīng)驗、新觀(guān)點(diǎn)，充分的掌握住小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內容和特點(diǎn)，了解到語(yǔ)文教學(xué)的基本規律，掌握教學(xué)評價(jià)的方式和意義，能夠采取多種多樣的方法對學(xué)生進(jìn)行一系列的評價(jià)。同時(shí)，教師也需要具有語(yǔ)文教學(xué)所必須的一些基本的能力，能夠根據一些相關(guān)的理論，針對學(xué)生所遇到的不同的情況進(jìn)行一些獨立而又有創(chuàng )意的教學(xué)設計，滿(mǎn)足學(xué)生的興趣要求，提高學(xué)生學(xué)習的積極性。同時(shí)，教師也要擁有良好的計算機的掌握能力，在信息技術(shù)發(fā)展到今天，多媒體課堂和微課堂的制作已經(jīng)成為了小學(xué)課堂上的一些亮點(diǎn)，教師們通過(guò)制作精美的課件來(lái)吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生們的學(xué)習效果。同時(shí)，教師也要具有語(yǔ)文教育教學(xué)的研究能力，把理論知識能夠充分的運用到教師的教學(xué)中去，促進(jìn)教學(xué)的健康發(fā)展。
二、“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”課程改革策略
1.合理設計課堂
教師應該根據語(yǔ)文課程的要求來(lái)展開(kāi)自己的課堂教學(xué)設計。根據新課標所提倡的新理念，語(yǔ)文教師也應該及時(shí)的轉變自己的教學(xué)理念。因此，在進(jìn)行教學(xué)設計的時(shí)候，教師應該根據新課程所要求的新的導向和概念，從多個(gè)層面去計劃和設計，包括以下價(jià)值觀(guān)、方式和能力等方面的要求。但是，教師所展開(kāi)的一切的設計必須應該扎根在語(yǔ)文教材的基礎之上。語(yǔ)文課本是根據大綱的要求所編寫(xiě)的，而語(yǔ)文課堂的教學(xué)目標也需要在每一節課的實(shí)際內容之上去體現。因而，只有依據教科書(shū)分化教學(xué)的環(huán)節，才能夠擬定出符合當前教學(xué)課程的教學(xué)方案，同時(shí)這也是教師獲得良好的教學(xué)效果的保障。當然，教師不應該單方面的根據自己的要求去設計教學(xué)方案，還應該在進(jìn)行教學(xué)設計的過(guò)程中考慮學(xué)生們的要求。教學(xué)是一個(gè)雙向的任務(wù)，而學(xué)生作為學(xué)習中的主角，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的地位不可或缺。教學(xué)設計應該根據學(xué)生們的情況隨機應變，做出不同的設計。小學(xué)生的身心發(fā)展都相對的不夠成熟，各種思維模式都沒(méi)有定性，教師更要因材施教，綜合考慮學(xué)生們的興趣愛(ài)好。教案是教學(xué)設計中的最重要的一部分，進(jìn)行有效的教案設計需要教學(xué)次序安排夠妥當，教學(xué)程序計劃合理，教學(xué)方式分類(lèi)妥善，教學(xué)形式和教學(xué)媒體的應用恰當。實(shí)際上改善怎么教學(xué)和怎么學(xué)習的問(wèn)題，采用了恰當的教學(xué)方案，就能夠解決一部分的難題，達成教學(xué)目標。
2.豐富教學(xué)語(yǔ)言
語(yǔ)文是最重要的交際工具，這門(mén)工具的掌握是呈面狀擴展式的，它是通過(guò)對新語(yǔ)言的不斷理解，不斷積累，不斷運用，逐步擴展，漸進(jìn)提高的。語(yǔ)文教學(xué)中，應通過(guò)學(xué)習課文語(yǔ)言，熟練語(yǔ)言交際的特點(diǎn)，在語(yǔ)言實(shí)踐中擴展、豐富自己的語(yǔ)言，增進(jìn)語(yǔ)言的素質(zhì)。首先是擴展詞語(yǔ)，促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展，與語(yǔ)言的的豐富程度有很大的關(guān)系，詞匯量豐富，就能促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。教學(xué)中，教師機械地一成不變地要求學(xué)生掌握課文中的詞句，一點(diǎn)也不敢擴展，不僅壓制了學(xué)生學(xué)習的積極性，而且限制了學(xué)生思維、語(yǔ)言的發(fā)展。教學(xué)中可以用課文內容，借助文中的內容讓學(xué)生進(jìn)行擴展性的語(yǔ)言訓練。
3.鼓勵學(xué)生多提問(wèn)
