摘 要：《八月桂花遍地開(kāi)》的誕生地引起了各地之爭，有江西說(shuō)，四川說(shuō)，湖北說(shuō)，安徽說(shuō)和河南說(shuō)。 本文作者參觀(guān)了鄂豫皖蘇區首府革命博物館和當地的紅色遺址遺跡后，對《八月桂花遍地開(kāi)》這首歌，有了更深的了解和認識。
關(guān)鍵詞：歌曲；民歌；探源
中圖分類(lèi)號：J642 文獻標識碼：Ａ 文章編號：1005-5312（2012）26-0113-01
《八月桂花遍地開(kāi)》是由大別山民歌《八段錦》的曲調改編而成。1929年8月，光山縣蘇維埃政府在柴山堡大朱家宣告成立，這是鄂豫皖蘇區建立的第一個(gè)縣級蘇維埃政權。柴山堡人民欣喜若狂，載歌載舞，激情滿(mǎn)懷地高呼：“中國共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”、“紅軍萬(wàn)歲”、“慶祝工農民主政權的成立！” 會(huì )上，歡慶的人民群眾和政府組織的宣傳隊一起還演唱了許多革命歌曲?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_(kāi)》就是在這次慶祝會(huì )上唱起來(lái)的，傳唱至今，經(jīng)久不衰，它的誕生地也有多種版本。但目前的史料記載，此歌最早傳唱是在河南新縣陳店鄉成立光山縣蘇維埃政府的大會(huì )上。
這是一首慶祝蘇維埃成立的歌，是一首歌唱八月里成立的蘇維埃的歌，原名就叫《慶祝成立工農民主政府》。1929年8月，鄂豫皖蘇區建立的第一個(gè)縣級蘇維埃政權——光山縣蘇維埃政府在柴山堡大朱家（今屬新縣陳店鄉）宣告成立，參加大會(huì )代表120多人，大會(huì )選舉陳炳煌為縣工農民主政府主席。會(huì )上，歡慶的人民群眾和政府組織的宣傳隊一起還演唱了許多革命歌曲?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_(kāi)》就是在這次慶祝會(huì )上唱起來(lái)的。1932年，紅四方面軍西征，將這首歌曲傳唱到川陜蘇區。
新中國成立后，音樂(lè )界人士將《八月桂花遍地開(kāi)》改編為不同版本的合唱曲，還被改編成二胡、琵琶等器樂(lè )曲。1959年，作曲家李煥之與詞作家霍希揚把這首單旋律民歌改編成一首豐富的民歌合唱曲。1964年，李煥之再度把它改編成女聲合唱曲，用于大型音樂(lè )舞蹈史詩(shī)《東方紅》第二場(chǎng)“星火燎原”中，以女聲合唱加舞蹈表演的形式出現，一時(shí)間此歌紅遍全國，最終變成紅色經(jīng)典歌曲。后來(lái)，此歌又被選入中小學(xué)等音樂(lè )教材。
根據《豫南革命史》、《新縣革命史》等都清晰地記載：1929年8月，光山縣蘇維埃政府在柴山堡大朱家（今屬新縣陳店鄉）宣告成立，參加大會(huì )代表120多人，大會(huì )選舉陳炳煌為縣工農民主政府主席。這是鄂豫皖蘇區建立的第一個(gè)縣級蘇維埃政權。會(huì )上人民深情演唱《八月桂花遍地開(kāi)》等歌曲，人民多么興高采烈，作者多么激情澎湃！那曲調，輕快明朗，那歌詞，充滿(mǎn)勝利的豪邁！因此，這首歌一經(jīng)唱出，便立即為廣大人民所接受，為各個(gè)革命區域派來(lái)觀(guān)摩的代表所喜愛(ài)，他們紛紛記錄傳抄，把它帶回自己干革命的地方，去鼓舞群眾，團結群眾，掀起新的革命高潮。
民歌，人民之歌。從古至今，無(wú)論東西南北，每一時(shí)代、地域、民族、國家；在不同的地理、氣候、語(yǔ)言、文化、宗教的影響下，都不其然會(huì )產(chǎn)生一類(lèi)別人類(lèi)自?shī)?、文化留傳或生活?shí)質(zhì)的宣泄。 他們會(huì )以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛(ài)，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會(huì )學(xué)或大眾俗稱(chēng)之為民歌/謠。民歌原本是指每個(gè)民族的傳統歌曲，每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰(shuí)是作者，而以口頭傳播，是唱出大家純樸生活感受的那種歌曲?！栋嗽鹿鸹ū榈亻_(kāi)》屬于民歌范疇。民歌的一個(gè)重要特征就是創(chuàng )作的集體性，它的作者往往就是眾多的演唱者，這是民歌區別于專(zhuān)業(yè)歌曲創(chuàng )作的基本特點(diǎn)之一。所以，我們是否有必要花費太多精力去考證具體作者，值得反思。
從當時(shí)鄂豫皖蘇區的歷史狀況看，1929年5月6日商南起義(又稱(chēng)商城起義、立夏節起義或丁家埠起義，河南商城縣的南部地區簡(jiǎn)稱(chēng)商南，筆者注)爆發(fā)，建立了以商南斑竹園為中心的革命根據地，地處湖北、江西和河南三省交界地區。佛堂坳當時(shí)即屬商南，今屬安徽金寨縣果子園鄉。1932年，紅四軍主力撤離鄂豫皖革命根據地，國民黨政府隨即在此設立經(jīng)扶(河南光山、羅山及湖北紅安、麻城之交界地區，1947年改稱(chēng)新縣，今屬河南)、禮山(河南羅山及湖北紅安、孝感、黃陂之交界地區，1952年改稱(chēng)大悟縣)、立煌(河南商城、固始及安徽霍山、六安、霍丘之交界地區，1949年改稱(chēng)金寨縣，今屬安徽)三縣。一個(gè)現實(shí)的情況是，這一地區的行政區劃變化頻繁，一些村鎮在不同的年代隸屬于不同的省份。這是當時(shí)特殊的歷史條件和環(huán)境所造成的。而同時(shí)，現有相關(guān)的文章著(zhù)作也都拿不出最具說(shuō)服力的證據證明這首民歌到底是產(chǎn)生在哪個(gè)地方，多以相關(guān)人士的回憶和作者的主觀(guān)推測作為依據。并且現有文章中所引用的回憶記錄，當事人多以自己所在的省份說(shuō)話(huà)，明顯帶有個(gè)人主觀(guān)性和狹隘的地方主義傾向，因此文章的觀(guān)點(diǎn)難免失之客觀(guān)公允。這些因素綜合在一起可以看出，以行政區劃地作為這首民歌的歸屬地劃分，本身就存在著(zhù)容易產(chǎn)生矛盾爭論的缺陷。
