東方建筑中除文明古國中華民族創(chuàng )造了燦爛輝煌延續五千年之久的建筑藝術(shù)之外，東亞及東南亞各國也有各自?xún)?yōu)秀的文化及流傳千古的建筑作品，如日本京都的龍安寺、桂離宮，高麗的景福宮，印度的泰姬陵、柬埔寨的吳哥窟，泰國的金佛寺，這些國家的著(zhù)名建筑同樣也不外乎宮殿建筑和寺廟建筑兩類(lèi)，體現著(zhù)宗教文化和世俗文化對建筑的滲透與表現。
在我國周邊的一些國家中，有著(zhù)極其燦爛輝煌的建筑史，其建筑形式主要受兩類(lèi)文化影響較深，一是儒家文化，如日本。二是宗教文化，其代表是印度建筑和泰國、柬埔寨建筑，兩類(lèi)文化以不同程度、不同角度地影響著(zhù)東亞及東南亞建筑史的發(fā)展
日本建筑
論及日本的建筑史，不得不從日本飛鳥(niǎo)時(shí)代圣德太子的遣隋使開(kāi)始說(shuō)起，日本是一個(gè)自古以來(lái)就懂得學(xué)習的國家，飛鳥(niǎo)時(shí)代真正開(kāi)啟了日本的封建主義時(shí)期，使日本從一個(gè)奴隸制國家向一個(gè)相對進(jìn)步的封建制國家過(guò)渡，而這個(gè)過(guò)渡正是從向中國學(xué)習、學(xué)習隋朝的政治制度、文化宗教等開(kāi)始的，所以，要論及日本文化的發(fā)展以及日本建筑史的發(fā)展，不得不首先考慮其受到的儒家文化、佛教文化的影響。
向中國學(xué)習佛教文化因此在建佛教筑的形制上極大地受到中國佛教建筑的影響。比如平行梁架的木結構系統，包括斗拱；以“間”為空間單元并以間的并聯(lián)組成建筑的內部空間等。
日本古代建筑的黃金時(shí)期是奈良時(shí)代，當時(shí)正值中國的盛唐時(shí)期，這一時(shí)期佛教寺院建筑尤為興盛，奠定了日本“和詳”建筑體系的基礎，日本的建筑模仿長(cháng)安城的規劃布局，平面呈矩形方格棋盤(pán)式。平安時(shí)代的日本都城比奈良時(shí)代規模上更大一些，9世紀末，日本停止“遣唐使”的派遣，一直到宋王朝統一的時(shí)候才恢復中立往來(lái)邦交。10世紀下半葉的時(shí)候，日本建筑慢慢“本土化”，到平安后期日本建筑已經(jīng)具有明顯的日本特色。
日本的茶室建筑是日本建筑空間精神的代表，其面積較小，室內設壁盒，掛一幅畫(huà)或擺一只花供人觀(guān)賞，以此表現無(wú)限空間的擴展感，這是與佛家清凈寂靜的要義相呼應的，日本茶室獨特的設計手法有其深刻的含義，表現了對中國園林藝術(shù)和佛教禪宗的獨特理解。是一種極具風(fēng)格特點(diǎn)的設計。
印度建筑
印度是一個(gè)非常信奉宗教的國家，其最具代表性的建筑莫過(guò)于泰姬陵，17世紀時(shí)，莫臥兒王朝進(jìn)入盛期，這一時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)是民族傳統與中亞及波斯藝術(shù)相結合，泰姬陵是其典型代表，泰姬陵建于1633年，建筑風(fēng)格是在傳統的印度教基礎之上，受到波斯的影響，底層基臺高7米，邊長(cháng)95米，主體建筑建在底層平臺之上，底層平臺的四角有高42米的塔，建筑四個(gè)立面完全一樣，泰姬陵不僅是摸莫臥兒王朝一系列墓廟建筑的總結，而且在建筑的審美方面實(shí)現了一次升華，是南亞伊斯蘭建筑中的最高杰作。
朝鮮半島建筑
中華文化很早就在影響朝鮮半島，在《漢書(shū)》、《東國史略》等古籍中就已經(jīng)能看到華夏文化對朝鮮的影響，在1世紀前后儒學(xué)就已經(jīng)流傳進(jìn)入朝鮮半島。
朝鮮的建筑風(fēng)格是一種相似于中國唐朝并最終自成體系的建筑風(fēng)格，其表現為在不同的建筑中采用某些固定的類(lèi)型、結構和形式，尤其是表現出結構各部分之間和諧的比例與韻律。6世紀后半世期出現的石塔，對已有可供模仿的木塔和磚塔形式進(jìn)行了極具創(chuàng )意的完美融合。由此產(chǎn)生新羅式塔。
泰國的古代建筑
泰國在其文明發(fā)展進(jìn)程中，不同程度地受到印度、中國、孟族、高棉族文化的影響，泰國的建筑風(fēng)格表現為一種吸收、折中并與外來(lái)文明融合并創(chuàng )造獨特的本民族文化的表現形式。在早期泰國追隨吉蔑風(fēng)格，但其晚期受到很多中國建筑形式的影響，曼谷坡屋頂呈藍、綠、紅、黃等多種色彩，是泰國建筑最為突出和最漂亮的特征。
優(yōu)秀的泰國建筑多是寺廟和佛塔，其典型寺院形制一般是分為兩個(gè)主要部分，即僧舍和大殿，另外還有其他一些部分，如戒堂、塔、藏經(jīng)室等。較為重要的寺廟有金佛寺、柴迪隆寺、松達寺、云石寺等。
柬埔寨古代建筑
公元400年，高棉人建立叫做真臘的國家，其中9-15世紀初的吳哥王朝國力強盛，創(chuàng )造了舉世聞名的吳哥文明。這就是現在的柬埔寨的來(lái)源。
公元1世紀，婆羅門(mén)教傳入柬埔寨，統治者結合了婆羅門(mén)教和帝王崇拜創(chuàng )立一種“王權神授”的思想，當時(shí)婆羅門(mén)教極為興盛，直到13世紀小乘佛教傳入柬埔寨成為國教。
說(shuō)道柬埔寨的建筑藝術(shù)不得不論及吳哥窟和吳哥王朝，吳哥窟始建于8世紀，13世紀建成，占地15平方公里，吳哥古跡包括大、小吳哥兩地的王城和吳哥窟。吳哥窟結合了高棉寺廟的兩個(gè)基本布局元素：祭壇和回廊。是古代建筑的奇跡。
在學(xué)習古代東方建筑史時(shí)，不得不考慮東亞及東南亞各國所受到的各種周邊文化的影響，尤其是東亞各國受到的中國儒家文化、佛教文化影響最為深刻，而東南亞各國所受到的佛教文化和東南亞各國在相互征伐之中對彼此所施加的影響則更為強烈，就像在考慮日本的建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)，如寺廟和枯山水時(shí)不得不聯(lián)想到中國造園藝術(shù)和建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，而在評析泰國建筑的時(shí)候也要考慮到早期柬埔寨吳哥文化對其的影響，文化是相互作用的，而建筑藝術(shù)是建立在各種文化之上的，因此，對文化的剖析有利于我們更為深刻地理解建筑藝術(shù)的特征。
（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）
作者簡(jiǎn)介：田永杰（1989.04.04-），男，漢族，籍貫：四川遂寧，四川大學(xué)在讀碩士研究生（2012級）四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)，研究方向為：室內設計。
