摘要：陳從周先生（19182000）憑借浸濡傳統文化的家學(xué)師承，在20世紀下半葉的社會(huì )大環(huán)境變遷中因借歷史機緣，成為中華文人造園的繼承者、總結者、傳播者和踐行者。他的人生是一個(gè)傳統文人在歷史轉型期留下的具有時(shí)代標本價(jià)值的文化遺產(chǎn)，所著(zhù)的《說(shuō)園》和《梓室余墨》是他一生思想、行跡、社交的精華和見(jiàn)證，合璧堪稱(chēng)一部現代版的《履園叢話(huà)》。
關(guān)鍵詞：陳從周; 文人園; 士大夫; 《說(shuō)園》; 《梓室余墨》; 筆記體; 乾嘉樸學(xué)
中國分類(lèi)號：K825.7 文獻標識碼：A 文章編號：00649
我的老家是酒文化的紹興，生長(cháng)在茶文化的杭州。我很感激我有幸這兩個(gè)文化名城哺育了我，使我成為“文化人”?！妒谰壖?/p>
陳從周先生的歷史地位和貢獻在于，他沿承中國自魏晉以來(lái)的文人造園文化，以傳統文人的修養、著(zhù)述和踐行在20世紀下半葉的社會(huì )大環(huán)境變遷中獨立特行，為維系中華文人園的香煙余脈殫精竭慮，矢志不渝，無(wú)愧前人，功在后世。
傳統意義上的文人即為士大夫階層，包括一切已出仕和未出仕的讀書(shū)人，是知識學(xué)問(wèn)的擁有者和創(chuàng )造者，也是社會(huì )聲望的享有者。①文人士大夫一貫是中華千年農耕社會(huì )中道德和知識的載體，是傳統社會(huì )的核心價(jià)值和中流砥柱。在盛世昌道，文人治學(xué)習藝，宏揚文化;在亂世危道，文人悲天憫人，拯救文化。自古以來(lái)，文人身處社會(huì )統治階層和農工商勞作階層的夾層中，與上下階層既關(guān)聯(lián)交融，又相對獨立，在政治運作和經(jīng)濟行進(jìn)中致力于形而上的知識建構。20世紀初的中國社會(huì )制度變更雖然令科舉取士戛然而止，但傳統文人的道德價(jià)值觀(guān)依然是民國時(shí)代的立國之本，陳先生從這個(gè)歷史語(yǔ)境中成長(cháng)起來(lái)，自覺(jué)承襲傳統文人從道德意識到技藝才學(xué)內外兼修的衣缽，時(shí)值新舊交替，中西碰撞，風(fēng)云際會(huì )，不失“士”的風(fēng)骨。
中國傳統社會(huì )沒(méi)有明晰的知識分類(lèi)體系，在通識教育中成長(cháng)起來(lái)的文人往往一身多能，兼具詩(shī)文、字畫(huà)、琴棋等基本修行，進(jìn)而延伸到造園已是文化素養、經(jīng)濟能力和社會(huì )影響的合力巔峰作品，“士大夫人格……將士大夫的社會(huì )和道德責任轉化為生存的另一種方式，而園林給士大夫的獨立人格找到了棲身之所”②。造園“不僅是園主個(gè)性的表達，同時(shí)也是園主社會(huì )定位的一種手法”。③中華造園文化是傳統文人生活的重要組成與價(jià)值觀(guān)體現，文人園是廣義的園主（包括所有者、擘劃者、唱和者、描摹者）和營(yíng)造匠師的合作成果，是文人和匠人的共同創(chuàng )造。陳先生的文人情懷和學(xué)養使他在園主和匠師瀕絕的年代擔負起傳統文人園救亡存真的歷史使命，在保存修復舊構的同時(shí)用文字向后一個(gè)時(shí)代揭示前人的審美志趣。
一
陳從周先生的文人素養是在傳統文化教育熏陶下養成的。
陳從周先生出生于公元1918年，卒于公元2000年，82年的人生歷程正逢中國社會(huì )體制和文化體系迭代更替，歷經(jīng)轉換—延承—顛覆—修復各時(shí)段，不足百年間，滄海桑田，跌宕起伏。陳先生的家庭背景、教育經(jīng)歷和個(gè)性稟賦決定了他作為文人在歷史變遷中的定位和作為。
陳先生祖籍紹興，祖父遷杭經(jīng)商后，他出生于杭州城北青莎鎮散花灘，“我是生長(cháng)在江南中等人家”，③⑤⑨論不上書(shū)香門(mén)第世家弟子。他自幼接受傳統教育，“我是五歲破蒙，拜過(guò)孔夫子與老師的……正式上學(xué)是在七歲那年，我們讀的是私塾，又名蒙館”④⑥⑧，“記得我幼年讀的第一本書(shū)就是《千家詩(shī)》……《幼學(xué)瓊林》對我后來(lái)研究建筑史及園林藝術(shù)起了很重要的作用”③。1943年與海寧名門(mén)蔣家的聯(lián)姻對陳先生的人生格局產(chǎn)生重大影響，與詩(shī)書(shū)澤長(cháng)的蔣氏族系眾多文化名人的交集，為他能以后輩身份躋身民國文人圈奠定了基礎。由此不難理解他為何在1949年編撰并自費印行《徐志摩年譜》，1983年在硤石西山重修徐志摩墓，1991年上書(shū)力保毗鄰海鹽蔣氏藏書(shū)樓西澗草堂的南北湖風(fēng)景區，晚年延請蔣雨田（啟霆）先生到同濟講授造園文獻，協(xié)助繕寫(xiě)《說(shuō)園》，合作編撰《園綜》。
陳從周先生1938年入之江大學(xué)主修中文和歷史，授課業(yè)師中不乏王蘧常、馬敘倫、夏承燾、胡山源等文史大家，這些前輩對他的學(xué)識和社交圈的提攜影響深遠。1946年，陳從周拜師大風(fēng)堂張大千門(mén)下，為他立足文化藝術(shù)界鑄下根基。中國文人素來(lái)推崇家學(xué)淵源，“（關(guān)于）師承問(wèn)題……山貴有脈，水貴有源，學(xué)問(wèn)也是如此”④，“我的興趣中，對于翻閱人家的‘家譜’，也樂(lè )此不倦。因此我對于所謂世家大族的關(guān)系知之較深，這對于我調查研究舊住宅與園林帶來(lái)了很大的好處，同時(shí)對于歷史的知識面也寬廣了”⑤，尤其在“研究生復試……我問(wèn)了有關(guān)這學(xué)生的鄉邦歷史地理、鄉邦學(xué)者名人”⑥。從陳從周學(xué)生的回憶也可證實(shí)此言不虛，“隨后的面試……沒(méi)想到去了先生家，就簡(jiǎn)單問(wèn)答了兩個(gè)問(wèn)題：一問(wèn)哪里人，答祖籍寧波，老師‘噢’了一聲。再問(wèn)說(shuō)了幾個(gè)寧波古代名人的名字，議論幾句，就過(guò)去了”。
陳先生對阮儀三的再三推介更可見(jiàn)他對文化名門(mén)后人的青睞，他在阮著(zhù)《舊城新錄》序中寫(xiě)道：“阮生儀三，先德蕓臺先生元，著(zhù)作等身，為清乾、嘉時(shí)著(zhù)名學(xué)者……儀三承家學(xué)，目濡耳染……”;⑧《古城留跡》序中寫(xiě)道：“阮云臺先生……裔孫儀三從余游，承家學(xué)，好學(xué)敏思……益思阮氏有后也”;⑨《中國江南水鄉》（原名《江南水鄉城鎮》）序中寫(xiě)道：“阮生儀三從我游，篤學(xué)之士，他繼承他先德阮元先生的樸實(shí)學(xué)風(fēng)”。
陳先生對鄉誼、鄉賢、鄉情、鄉景的執著(zhù)是和他心中的文化世家譜系密切相關(guān)的。
二
陳從周先生的職業(yè)轉型發(fā)端于傳統文人在時(shí)代變遷中面臨的身份挑戰和機遇。
對于自己的職業(yè)轉型，陳從周先生是這么說(shuō)的：“我是學(xué)文史進(jìn)而學(xué)建筑園林的”，“我因喜讀李清照的詞，進(jìn)而讀了他父親李格非的《洛陽(yáng)名園記》。這位李老太爺還是我研究園林的啟蒙老師”。這樣的描述與其說(shuō)是對職業(yè)選擇的真實(shí)記錄，不如說(shuō)是對年少情懷的美好回憶。1942年，陳先生于之江大學(xué)畢業(yè)時(shí)，正值抗戰國難，中國營(yíng)造學(xué)社已遷往內地，而園林專(zhuān)業(yè)尚未成為一門(mén)獨立的學(xué)科門(mén)類(lèi)：“中國傳統園林在世界園林中獨具特色。但是在國內建立這一門(mén)現代學(xué)科，卻是新中國成立以后才出現的事”。同其他相似經(jīng)歷的年輕人一樣，文科背景的陳先生在杭州地方中學(xué)里教國文和歷史，不出為稻粱謀課館的傳統文人生存之道。
