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        維吾爾族樂(lè )器的起源與流變研究述評

        發(fā)布時(shí)間:2025-06-08 12:54:25   來(lái)源:作文大全    點(diǎn)擊:   
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        ???zo??)j馟??i??i?^5?ky代表,并在2005年被聯(lián)合國列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2006年,十二木卡姆經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。用以演奏木卡姆的維吾爾族樂(lè )器已發(fā)展到集弦鳴、膜鳴、氣鳴、體鳴四大類(lèi)二十多種,自成體系,這在我國少數民族樂(lè )器之中絕無(wú)僅有。

        維吾爾族樂(lè )器在兩千多年的形成過(guò)程中經(jīng)歷了三次大的變化。十世紀以前,維吾爾族使用過(guò)的樂(lè )器有:葦笛、篳篥、排簫、橫笛、嗩吶、銅角、貝、陶塤、豎箜篌、鳳首箜篌、曲項琵琶、五弦、阮咸、阮琵琶、銅鈸、碰鈴、磐、手鼓、鐵鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓等。十世紀初,維吾爾族除了使用原有的葦笛、木笛、嗩吶、篳篥、排簫、銅角、螺貝、箜篌、陶勛、琵琶、手鼓、磬、鐵鼓等樂(lè )器之外,先后又出現了薩它爾、彈布爾、熱瓦普、艾西塔爾、箏、卡龍等。1949年以后,常用的樂(lè )器主要有:薩它爾、彈布爾、熱瓦普、艾西塔爾、卡龍、艾捷克、獨他爾、奈衣、蘇吶依、喀吶依、巴拉曼、達甫、納額熱、薩巴依和喀希塔希(對石,或名為恰赫恰克)。這些樂(lè )器有多種來(lái)源,是研究維吾爾族音樂(lè )文化和西域歷史不可多得的文物資料,受到了諸多學(xué)者的關(guān)注。既有的研究者中,以萬(wàn)桐書(shū)和段墻為代表的研究者,主要采用了田野調查,輔以文獻和圖像研究法,對維吾爾族器樂(lè )源流進(jìn)行了系統的、全面的實(shí)地調研,奠定了維吾爾族器樂(lè )文化研究的基礎;以賀志凌為代表的研究者,主要運用音樂(lè )考古學(xué)的方法,對維吾爾族樂(lè )器進(jìn)行了個(gè)案研究;以寧勇為代表的研究者,主要應用比較研究法,對易混淆的個(gè)別樂(lè )器進(jìn)行了比較,產(chǎn)生了溯本清源的研究效果。然,更多研究者對維吾爾族樂(lè )器的研究,則既缺乏田野調查,又不做學(xué)術(shù)史梳理,一味地簡(jiǎn)單重復已有的研究成果,令人扼腕?;趯W(xué)術(shù)的態(tài)度,有必要對維吾爾族樂(lè )器的源起與演變問(wèn)題,加以梳理,以利來(lái)者。

        1 關(guān)于維吾爾族樂(lè )器的起源研究述評

        1.1 綜述研究

        萬(wàn)桐書(shū)是研究維吾爾族樂(lè )器的源起與演變的最具權威的專(zhuān)家。①他以三十多年的田野調查為基礎,不僅成功整理了木卡姆音樂(lè ),而且奠定了新疆民族樂(lè )器研究的基礎。他認為,維吾爾族樂(lè )器的來(lái)源有三。一是民族樂(lè )器和土著(zhù)樂(lè )器,二是中原樂(lè )器,三是外來(lái)樂(lè )器。筆者認為,民族樂(lè )器是維吾爾族形成過(guò)程中,本民族創(chuàng )制的樂(lè )器,土著(zhù)樂(lè )器是維吾爾族形成過(guò)程中,吸納的遷徙地的土著(zhù)居民的樂(lè )器。也就是說(shuō),維吾爾族樂(lè )器有四個(gè)來(lái)源,而不是萬(wàn)桐書(shū)認為的三個(gè)。萬(wàn)桐書(shū)對民族樂(lè )器和土著(zhù)樂(lè )器沒(méi)有加以區分,把他們統稱(chēng)為“原有的和當地的(包括河中地區)”,如葦笛、篳篥、銅角、阮琵琶、陶塤、手鼓、鐵鼓、羯鼓等;源于中原的樂(lè )器有笛、磬、排簫、阮咸、雞婁鼓等;外來(lái)樂(lè )器主要指從西亞、波斯、印度傳來(lái)的樂(lè )器,如豎箜篌、鳳首箜篌、琵琶、銅鈸、碰鈴等。

        萬(wàn)老的研究建立在大量的田野調查基礎上。萬(wàn)老雖然未對這些樂(lè )器的起源逐一進(jìn)行詳盡的考證,但結論確鑿,此后的研究者均難出其左右。當然,這也為后來(lái)的研究者留下了諸多研究空間。同時(shí),歷史文獻,出土古樂(lè )器,新疆拜城、庫車(chē)、吐魯番的佛教石窟壁畫(huà)中遺存的大量古樂(lè )器圖像,都為萬(wàn)老的結論提供了有力的佐證。

        1.2 弦鳴類(lèi)樂(lè )器源起研究

        維吾爾族樂(lè )器史上曾經(jīng)出現過(guò)的弦鳴類(lèi)樂(lè )器有箜篌、琵琶、熱瓦甫、薩它爾、彈布爾、艾捷克、胡西塔爾、卡龍等,其中有些樂(lè )器現在已不再被使用,但這些樂(lè )器在維吾爾族的音樂(lè )文化史上都產(chǎn)生過(guò)重要的影響。

        注釋?zhuān)孩偃f(wàn)桐書(shū),男,漢族,1923年12月出生,湖北武漢人,研究員,畢業(yè)于南京國立音樂(lè )院?,F已離休,兼任世界文化藝術(shù)研究中心研究員。1951年從中央音樂(lè )學(xué)院研究部調到新疆工作,1951—1960年的10年間,錄音、記譜、整理、出版維吾爾族古典音樂(lè )《12木卡姆》樂(lè )譜兩卷集,1986年編著(zhù)出版《維吾爾族樂(lè )器》,為藝術(shù)院校的器樂(lè )史、樂(lè )器教學(xué)和建設現代維吾爾族管弦樂(lè )隊提供了重要的參考依據。

        參考文獻:

        [1] 萬(wàn)桐書(shū).維吾爾族樂(lè )器[M].烏魯木齊:新疆人民美術(shù)出版社,1985:1-3.

        作者簡(jiǎn)介:王曉玲(1971—),女,甘肅酒泉人,博士,副教授,研究方向:藝術(shù)文化史。

        吳曉凌(1965—),男,湖南城步人,碩士,副教授,研究方向:民間美術(shù)。

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