摘 要：中國大運河是世界文化遺產(chǎn)，是中國文化的重要組成部分，推進(jìn)大運河文化對外傳播可以拓寬中國文化交流面，豐富中國傳統文化內涵。江蘇省是大運河文化帶沿線(xiàn)文化資源最為豐富的省份，應該在大運河對外傳播上做出表率。從國際傳播學(xué)角度，通過(guò)探討江蘇大運河文化對外傳播的文字轉換和文化對接策略，講好運河故事，進(jìn)一步堅定文化自信，增強大運河文化帶在世界的競爭力和影響力。
關(guān)鍵詞：大運河文化;對外傳播;語(yǔ)言轉換;文化對接;策略
中圖分類(lèi)號：G20 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）12-0017-03
中國大運河已有二千五百多年的歷史，是中國歷史上公里數最長(cháng)的人工運河。千年來(lái)，大運河孕育了許多城鎮，形成了獨特的區域性文化。習近平在十九大報告中指出：推進(jìn)國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家軟實(shí)力。國家軟實(shí)力在國際外交中發(fā)揮著(zhù)重要的作用，而文化影響力是國家軟實(shí)力重要組成部分之一。大運河文化是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，搞好大運河文化的對外傳播，講好中國運河故事，有利于國家文化影響力的提升，傳播好中國聲音。因此，探討中國大運河文化的對外傳播很有必要。
一、江蘇大運河文化對外傳播現狀
（一）江蘇大運河文化對外傳播取得的成就
1.資源整合，共同鑄造國際旅游品牌
江蘇各市由線(xiàn)到面，以運河為軸，整合周邊旅游資源，共同鑄造“千年運河”國際旅游品牌?！斑\河之都”淮安在2011年開(kāi)始里運河文化長(cháng)廊建設，包括清江浦景區、漕運城景區、山陽(yáng)湖景區、河下古鎮景區，其中清江浦景區已經(jīng)建成，成為淮安的一個(gè)新亮點(diǎn);無(wú)錫以古運河為紐帶，打造了清名橋、惠山歷史文化街區、北倉門(mén)藝術(shù)中心等，在未來(lái)的幾年內，無(wú)錫還將繼續建設華僑城古運河風(fēng)情小鎮、江南古運河旅游度假區等一系列具有國際知名度的旅游街區;常州的運河風(fēng)光帶是一道靚麗風(fēng)景線(xiàn)，“運河五號”也成為運河岸邊的有影響力的文創(chuàng )街區。
2.記錄文化，影視及歌劇等傳播取得突破
影像能夠真實(shí)直接的記錄大運河文化以及運河故事，能讓受眾直觀(guān)地感受到中國大運河的魅力。講述徐州運河古鎮——窯灣故事的紀錄片《一條河，一座城》在CCTV-9紀錄片頻道播出，CCTV-9是央視最具有國際影響力的頻道，它還設立了英文版，向全球播出;2017年中央電視臺十套的《味道》欄目制作播出了《尋找運河味道》，來(lái)到江蘇運河沿線(xiàn)城市無(wú)錫、鎮江、揚州、淮安以及高郵、運河古鎮窯灣和邵伯，對運河特色美食進(jìn)行了挖掘;2016年初，央視絲路紀錄片團隊拍攝了大型歷史紀錄片《國之大運》。值得一提的是，大運河申遺成功后，江蘇省排演了歌劇《運之河》，用西方人喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式講述運河故事，在歐洲一些國家演出后好評如潮，很好地對外傳播了中國大運河文化。
3.國際組織落戶(hù)，進(jìn)一步帶動(dòng)了文化交流
2016年，世界運河歷史文化城市合作組織（WCCO）秘書(shū)處永久落戶(hù)揚州，合作組織成立于2009年，是運河領(lǐng)域唯一的國際性民間組織，目前有105個(gè)以國內外運河城市為主的會(huì )員，也是江蘇省唯一的國際性社會(huì )組織。2018年4月30日，揚州舉辦中國·揚州首屆運河主題國際微電影展，微電影展以“運河”為主題，面向國內外征集優(yōu)秀微電影作品，向世界展示中國古老的大運河文化;2018年5月26日，同樣由WCCO主辦的世界遺產(chǎn)運河古鎮合作大會(huì )在揚州召開(kāi)，來(lái)自全球運河城市百名古鎮代表、運河文化專(zhuān)家和關(guān)注運河發(fā)展的企業(yè)代表參加會(huì )議。為運河古鎮的運河文化的保護與傳播，起到了積極作用。
（二）江蘇大運河文化對外傳播的不足
1.對外傳播的力度還需加大
各沿運城市高度重視運河文化傳播，但個(gè)別沿運河城市對外傳播運河文化的力度還需要加大。江蘇省南北經(jīng)濟發(fā)展不平衡，因此出現知名度南部高、北部低的狀況，如蘇北淮安、宿遷在國內外的知名度相對較低，因此，在運河文化傳播方面，應加大力度，首先提高城市在國內的知名度，隨后擴大對外傳播，提高在世界的知名度。
2.傳播手段還需要多元化
運河文化的對外傳播還停留在傳統媒體時(shí)代，宣傳形式主要是紀錄片、報紙、線(xiàn)下大型活動(dòng)。隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的來(lái)臨，智能手機的普及，傳播渠道發(fā)生變化。在近幾十年的文化對外交流中，“交流的面比較窄，經(jīng)常是功夫、京劇、雜技‘老三樣’”[1]所以，大運河文化對外傳播，需要放下身段，豐富傳播形式，滿(mǎn)足普通民眾的需求，做到雅俗共賞。
二、大運河文化對外傳播策略
在國際傳播中，由于意識形態(tài)、文化背景的差異，為了讓其他國家的人能接受本國發(fā)出的信息，“解釋者”要進(jìn)行“二次編碼”?！霸趪H傳播中，除了一部分信息的二次編碼由傳播者（傳播主體）直接完成外，絕大部分信息的二次編碼由媒介完成”，[2]而在二次編碼過(guò)程中包含了語(yǔ)言的轉換和文化的對接。
（一）搞好語(yǔ)言轉換
1.自然語(yǔ)言的轉換
由于自然語(yǔ)言形成的自發(fā)性，因此每一種自然語(yǔ)言都承載著(zhù)其獨有的文化。中國語(yǔ)言文字歷史悠久、博大精深，并不是每一個(gè)字都能在對方語(yǔ)言中找到對應的詞匯，尤其是涉及到中國獨有的傳統文化。而中國大運河包羅萬(wàn)象，其中一部分文化元素無(wú)法準確的翻譯成外文，而這些中國獨有的文化元素的翻譯現在面臨著(zhù)兩個(gè)問(wèn)題：第一，翻譯不夠精準，只顧表面意思，沒(méi)有表現出文化精髓;第二，翻譯不統一。
以大運河文化里的飲食文化為例。中國人給食物命名很是講究，從色香味幾個(gè)方面同時(shí)入手，有的菜名可能還是包含了食物的起源或傳說(shuō)。比如淮揚名菜“蟹粉獅子頭”，如若直接按字面翻譯為L(cháng)ion’s head meatballs with crab肯定是不妥的，會(huì )引起誤會(huì )，但如果翻譯成Crab Powder Ball又失去了原來(lái)的生動(dòng)性。還有一部分翻譯，為了避免尷尬，直接用了音譯，比如“豆腐”，譯為“toufu”，而淮揚名菜“平橋豆腐”則直接被翻譯成“Pingqiao Toufu”，但也有一些人將其按字面意思翻譯為“Pingqiao Bean Curd”。這樣不統一不規范的翻譯會(huì )降低傳播效率。因此，一方面，政府應請專(zhuān)家學(xué)者一起規范中國獨有的文化元素的翻譯，形成一個(gè)固定的翻譯體系，這套翻譯體系不但應包含英文，還應該包含其他語(yǔ)種以及一些小語(yǔ)種。另一方面，要將這套規范的翻譯體系推廣出去。在這全球化、信息化的時(shí)代，人們都十分依賴(lài)在線(xiàn)翻譯軟件，因此，修改統一翻譯軟件詞庫是當務(wù)之急。
2.其它語(yǔ)言的轉換
自然語(yǔ)言是語(yǔ)言的一個(gè)分支，世界上還有許多人類(lèi)共同擁有的、可以跨越民族、地區的語(yǔ)言，我們可以尋求這種能被全人類(lèi)共同解讀的語(yǔ)言，來(lái)作為傳播載體?？梢詫⑦\河文化以舞蹈的形式展現;還可以將大運河畔的民間傳說(shuō)改編成舞劇，到世界各地演出。除了舞蹈，音樂(lè )也是語(yǔ)言的表現形式之一。地方音樂(lè )本身就承載著(zhù)當地的文化，大運河也孕育出了許多民歌。原汁原味的民歌或許已經(jīng)不再能被當代年輕人接受，而且，民歌大多采用方言，傳唱范圍小。但是，音樂(lè )制作人可以將流行音樂(lè )與傳統民歌相結合，創(chuàng )造出帶有地方文化特色的又能被大眾所接受的歌曲，通過(guò)音樂(lè )將大運河文化展現在世人面前。
（二）進(jìn)行文化對接
大運河文化對外傳播，是國與國之間的交流，也是不同意識形態(tài)、不同文化信仰的碰撞。如果我們不處理好由于文化差異導致的種種問(wèn)題，在大運河文化對外傳播過(guò)程中勢必會(huì )“水土不服”、事倍功半，更有甚者，可能會(huì )觸碰到其他文化的禁忌，產(chǎn)生不必要的麻煩。因此，在兩種不同的文化語(yǔ)境下進(jìn)行傳播，首先就要了解對方，適應對方，就像樹(shù)木移植他地，必須適應那里的土壤一樣。沒(méi)有這種適應，傳播便不能正常進(jìn)行。金·揚（Y.Y.Kim）將這種適應性的要求提煉為“適應理論”（adaptation theory）[2]。
1.探尋價(jià)值共性，形成共同話(huà)語(yǔ)
在人類(lèi)演進(jìn)的過(guò)程中，形成了許多全世界共同認可的價(jià)值觀(guān)念，這些價(jià)值觀(guān)念超越了民族、宗教信仰、意識形態(tài)的界限。我們可以利用以下價(jià)值觀(guān)念，在國際范圍形成共同話(huà)語(yǔ)。
一個(gè)是歷史遺跡保護的話(huà)題。江蘇可以舉辦關(guān)于大運河遺跡（如沿線(xiàn)村莊城鎮、水利工程設施）發(fā)掘與保護的國際會(huì )議論壇，邀請國內外考古學(xué)、民俗學(xué)專(zhuān)家前來(lái)參加;另外，還可以舉辦大運河沿線(xiàn)出土文化展覽，挑選出具有代表性的文物進(jìn)行全球巡展;同時(shí)，可以開(kāi)發(fā)博物館APP，利用VR全景技術(shù)，將這些出土文物、古村落、古建筑等上傳到APP上、附以文字，供全世界人們觀(guān)賞;
另一個(gè)是水資源保護話(huà)題。隨著(zhù)現代工業(yè)的發(fā)展，水污染越來(lái)越嚴重，水資源保護便也成了全世界人類(lèi)共同關(guān)心的話(huà)題。江蘇大運河全段基本與南水北調東線(xiàn)水道融為一體。大運河保護同時(shí)也包含了水資源的保護。因此，江蘇省政府應著(zhù)力治理大運河江蘇段的水污染，把引向京津輸送的水源打造成優(yōu)質(zhì)水源。在大運河對外宣傳中融入水資源保護觀(guān)念，增強世界對中國大運河優(yōu)質(zhì)水生態(tài)的認可。
2.挖掘運河歷史，尋求文化共鳴
GuoMing Chen和William J.Starosta曾指出，當人們認知（Perception）事物時(shí)，是進(jìn)行選擇性的認知，能引發(fā)人們注意的往往是那些與自己相關(guān)的事物，而且對已認知的事物會(huì )進(jìn)行選擇性的保留（selection retention），最后保留下來(lái)的往往是有利于自己的信息，以及與他們價(jià)值觀(guān)、信仰、態(tài)度相一致的信息[3]。當其他國家的人接觸中國大運河文化時(shí)，由于中國的文化與他們自己的文化相差甚遠，因此在接收信息時(shí)會(huì )自動(dòng)屏蔽，產(chǎn)生排斥心理，選擇性避免認知。在這種情況下，無(wú)論我們輸出多少相關(guān)信息，他們都無(wú)法有效接收。于是，我們要尋找與其他國家共通的文化符號，與其他國家的人產(chǎn)生文化共鳴。
馬可·波羅是威尼斯旅行家，他于1271年啟程，沿絲綢之路來(lái)中國游歷，寫(xiě)下了著(zhù)名的《馬可·波羅游記》。馬可·波羅在中國期間曾被忽必烈派往中國東南地區巡視。他乘船沿運河而下，途徑現今江蘇的徐州、淮安、寶應、高郵、揚州、鎮江、蘇州。馬可·波羅在他的書(shū)中對揚州、淮安蘇州等運河城市有精彩的描述?？梢岳眠@一段歷史，拍攝以馬可·波羅運河行的影視劇，爭取在國外發(fā)行;還可以以這個(gè)題材設計角色扮演游戲、冒險游戲等。
江蘇省排演的歌劇《運之河》，是用世界特別是歐洲國家熟知的藝術(shù)形式，講述中國運河故事的成功嘗試，就在歐洲觀(guān)眾中產(chǎn)生了共鳴，很好地傳播了中國大運河文化。
三、結 語(yǔ)
大運河文化對外傳播，有利于中國文化經(jīng)濟的發(fā)展，增強中華民族文化自信，提升國家軟實(shí)力、增強國際話(huà)語(yǔ)權、提高海外華人的向心力。在未來(lái)的傳播過(guò)程中，中國要注意不同國家間的差異，其中包括語(yǔ)言差異與文化差異，因此要尋找合適的傳播媒介，注意語(yǔ)言的轉化中的統一性與規范性，探尋與其他國家間的文化連接點(diǎn);利用歷史遺跡保護、水資源保護等的共同話(huà)語(yǔ)，尋求文化共鳴，只有這樣，才能高效率地進(jìn)行文化對外傳播，加快中國大運河文化走出去的步伐。
參考文獻：
[1] 盧希悅.論“文化經(jīng)濟”的到來(lái)和挑戰[J].經(jīng)濟學(xué)研究，2005，3（6）：81.
[2] 程曼麗.國際傳播學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.
[3] GuoMing Chen，William J. Starosta：Foundtations of Intercultural Communication（跨文化交際學(xué)基礎）[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.
[責任編輯：艾涓]
