南洋空間的嬗變：新加坡華人廟宇的多元雜義性

材料到人員都與中國有著(zhù)直接的關(guān)聯(lián)，例如直落亞逸街的天福宮在1838開(kāi)始興建，主要的工匠聘自中國，主要建筑材料如石頭、木材等也從中國運來(lái)（見(jiàn)圖1）。1887年竣工的瓊州天后宮的所有建筑材料和工匠全部來(lái)自海南島。四馬路觀(guān)音堂在20世紀80年代重修時(shí)，建筑所用的華表、石像、琉璃瓦、天花龍板、敦煌壁畫(huà)等都是從中國的北京、惠安、汕頭、徽州等地采購?；浐Ｇ鍙R1995年耗資300萬(wàn)（新）元重新修復，也聘請了來(lái)自中國的工匠。二是建筑形制一如中國的傳統建筑，如天福宮采用“回”字形平面，共三進(jìn)，包括三川殿、中庭、正殿及后殿，而粵海清廟的建筑風(fēng)格則是直接移植潮州地區的神廟。三是新加坡廟宇舉行的活動(dòng)常包括中國傳統廟宇的一般活動(dòng)特點(diǎn)，如接財神、拜太歲、搶頭柱香等。四是從供奉來(lái)看，許多供奉對象都和中國相同，有許多還直接來(lái)自中國，例如西海岸福德祠的福德正神金身就是先輩移民從中國請來(lái)的。

但是，在東南亞這個(gè)地形地貌、植被生物及居住環(huán)境與中國有著(zhù)眾多不同的異域大空間中，將家鄉的崇拜空間轉建到南洋的一個(gè)多種族混居的島上，不產(chǎn)生變異是不可能的。新加坡華人廟宇的這種變異就是一種由于移民的物理環(huán)境和心理狀態(tài)變化而出現的南洋本土化，從其總體審美文化特性來(lái)說(shuō)，綜合性是其最大的特征。這種綜合的新面貌可用多元雜義性來(lái)概括，即新加坡華人廟宇的建筑空間、信仰世界、精神狀態(tài)、民俗活動(dòng)、延伸項目等多種多樣，意義與價(jià)值混雜，具體可從場(chǎng)所雜揉化、神祇本土化、藝術(shù)南洋化、活動(dòng)多向化、功能時(shí)代化這五個(gè)方面來(lái)闡釋。

二、場(chǎng)所雜糅化

以建筑環(huán)境景觀(guān)概念觀(guān)之，場(chǎng)所空間可以由小到大簡(jiǎn)分為單體、建筑群、城鎮、大地幾個(gè)層級，而新加坡的城鎮和大地景觀(guān)是合二為一的。這里由外到內、由宏觀(guān)到細觀(guān)，對新加坡華人廟宇的場(chǎng)所雜糅特點(diǎn)進(jìn)行分層論析。

首先，就整個(gè)國家層面來(lái)看，就如不同信仰和諧相處一樣，新加坡華人廟宇和其他宗教如基督教、伊斯蘭教、印度教等的崇拜場(chǎng)所也互不沖突，異教廟宇相鄰相對和平共處。新加坡現任外交部長(cháng)兼律政部長(cháng)尚穆根是印度族，他說(shuō)：“許多老一輩的新加坡人想必記得年輕時(shí)走訪(fǎng)各種宗教場(chǎng)所的美好回憶——華族廟宇、興都教廟宇、教堂和回教堂都有他們的足跡。這些宗教場(chǎng)所十分熱鬧，是社區聚集起來(lái)進(jìn)行宗教活動(dòng)之地?！盵3]1

其次，就城鎮區劃層面來(lái)看，從郊野風(fēng)景區到組屋區，從商業(yè)區到工業(yè)區，都有華人廟宇的設立，特別是發(fā)展到當代，由于建設空間的緊張，大部分廟宇都被壓縮在樓宇之間，與居民樓、寫(xiě)字樓、商貿樓等擠在一起，顯得體量單薄，反差明顯，審美視野逼仄。

再次，具體到各個(gè)華人廟宇之間的建筑群空間關(guān)系來(lái)看，新加坡的聯(lián)合宮、聯(lián)合廟的興起也許是大中華地區廟宇文化中獨有的普泛性的現象。20世紀80年代，新加坡政府實(shí)行“居者有其屋”的政策，越來(lái)越多的鄉村的土地被政府、發(fā)展商征用利用，眾多大大小小的廟宇面臨搬遷的問(wèn)題，將不同的廟宇組合在一處便成了當時(shí)土地緊張的主要選項。但廟宇的整合并非一蹴而就，有的加入后又退出，花幾年時(shí)間是很普遍的事情。例如義順的元龍圣廟由于鄉村拆遷，1983年搬進(jìn)一間臨時(shí)廟宇，1988年和鎮南廟廣壽堂、敕封順西宮水池林一起入駐義順鎮聯(lián)合廟。1992年淡濱尼聯(lián)合宮落成，共有12間廟宇加入，集中在一個(gè)大廳里，包括：天公壇、福安殿、后池廳、順興古廟、吉星亭、濟陽(yáng)堂、茲靈宮、新芭大伯公、洛陽(yáng)大伯公、漢陽(yáng)大伯公、淡濱尼九英哩大伯公和地萬(wàn)大伯公見(jiàn)（圖2）。新加坡第一間聯(lián)合廟伍合廟甚至早在1974年就出現。桂林聯(lián)合廟位于武吉巴督，包括龍顯山宮、金全法壇、集聲宮、石竹廟、臨江殿暨對山廟和愛(ài)民宮，聯(lián)合宮遍布全島東西南北。聯(lián)合宮（廟）中的各個(gè)廟宇所供奉的神明和宮殿一般都保留在聯(lián)合宮（廟）的大堂內，由聯(lián)合宮委員會(huì )統一行政，例如成立董事會(huì )、理事會(huì )、宮務(wù)委員會(huì )等，體現出了空間集中、資源共享的特點(diǎn)。