主題確定為“天堂路上的101棵櫻桃樹(shù)”。
在事故中那節沒(méi)有受損的車(chē)廂，事發(fā)后不久重新回到鐵軌上，奔跑在德國城市之間。在事發(fā)后長(cháng)達5年的調查和審判期間，這節車(chē)廂供調查機構研究、取證。它“退休”后，平時(shí)停在德國鐵路博物館里。有活動(dòng)時(shí)，就成為展覽中最寶貴的“教材”。
那燦爛的櫻桃樹(shù)，向我們展示了速度的絕情和反思的深刻?？墒?，多少后來(lái)人卻看不到那些櫻桃，只看到了眼前的速度和激情。
重拾丟失已久的敬畏之心
我們擁有了最現代的物質(zhì)生活，我們的身體受到文明世界的惠利，可精神是否也置身天堂？
“你幸福嗎？”成為一個(gè)笑談。
中國改革開(kāi)放30年，頭20多年，要解決人和物質(zhì)之間的關(guān)系，“溫飽”“小康”“翻兩番”，全是物質(zhì)的概念。經(jīng)過(guò)20多年，我們物質(zhì)達到了一定程度，13億的人口怎么解決人和自己內心之間的關(guān)系？
去美國、去德國能給我們真正的內心平靜嗎？有富豪去了德國之后發(fā)現，德國有很多有信仰的流浪漢，他認為人就應該這么活著(zhù)，我不浪費世界，但是我很幸福，這也是一種信仰。
內心的平靜有時(shí)要靠精神去獲得。欲望面前，中國人的信仰在哪里？平靜在哪里？
伊羅生在《群氓之族》中寫(xiě)道：“面對世界資源與權力的前所未有的激烈爭奪，人類(lèi)社會(huì )正把自己撕裂，撕裂成越來(lái)越小的碎片?！?/p>
這是一個(gè)人性最復雜的時(shí)代，除了碎片，甚至無(wú)法用極端作為描述。
鄉村的土地上，一家香火頗旺的小寺廟，方圓數十里的善男信女都會(huì )來(lái)此祭拜。除了供奉一般廟宇常見(jiàn)的泥菩薩外，廳堂上還供著(zhù)道教始祖甚至是馬列塑像和當代領(lǐng)導人的塑像。
可按照社會(huì )學(xué)家費孝通的話(huà)說(shuō)：“我們對鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調雨順，為的是免災逃禍。我們的祭祀有點(diǎn)像請客、疏通、賄賂。鬼神在我們眼里是權力，不是理想;是財源，不是公道?！?/p>
當代人擁有的信仰并不是一種宗教的、哲學(xué)的、道德上的神，而是金錢(qián)、權力，以及赤裸裸的權錢(qián)交易“潛規則”，人們的眼里只看得見(jiàn)漫天鬼神可能為他們帶來(lái)的財富、權力與虛榮，香客不絕的表象周?chē)?，包裹?zhù)一個(gè)愈加蒼白、愈加趨于腐朽崩壞的信仰空殼。
