【摘 要】 都鐸王朝早期的人文主義者約翰·費舍爾，因拒絕承認亨利八世的至尊王權而無(wú)情殉道。費舍爾堅持上帝和教皇的絕對權威，因而與亨利八世的世俗王權主張發(fā)生了沖突。其天主教宗教思想在教義、教會(huì )以及圣禮等諸多方面都有所體現，本文擬從費舍爾的雙重教義起源理論入手，對其天主教改革思想進(jìn)行深入了解考察。
【關(guān)鍵詞】 費舍爾 雙重起源說(shuō) 教義觀(guān)
在中世紀末期，“傳統”的觀(guān)念逐漸成為解釋教義極其重要的因素，并由此衍生出對傳統解釋頗為不同的兩個(gè)觀(guān)念，簡(jiǎn)稱(chēng)“傳統一”和“傳統二”?！皞鹘y一”是教義的單一起源說(shuō)，認為教義只是基于圣經(jīng)，并得到大部分新教改教家的認可。而費舍爾所提倡的是教義雙重起源說(shuō)即“傳統二”，認為現存的教義來(lái)源于圣經(jīng)和圣經(jīng)中沒(méi)有記錄的不成文的傳統，而這些不成文的傳統通過(guò)早期教父的作品流傳至今，因此一個(gè)在圣經(jīng)中找不到的信念，可以通過(guò)未成文的傳統來(lái)訴諸支持。
一方面，費舍爾認為圣經(jīng)是“基督教教義在實(shí)質(zhì)上充足的資料來(lái)源”。因此，人們要通過(guò)心靈研讀圣經(jīng)，才能體會(huì )上帝的話(huà)語(yǔ)和其在圣經(jīng)中飽含的意志。
費舍爾認為圣經(jīng)對基督教徒具有重大的意義，研究圣經(jīng)不僅對他們本身有益，而且對于堅定基督信徒的信仰是必不可少的。一旦基督徒正確地研究圣經(jīng)，那么將教給基督教徒那些只有人類(lèi)才能掌握的最深奧和最有效的知識。而全部問(wèn)題的鑰匙在于正確地解讀圣經(jīng)。費舍爾指出了正確理解圣經(jīng)的三個(gè)條件：第一，應該在虔誠祈禱和保持心靈純潔的情況下來(lái)研究圣經(jīng)并依靠自然理性的判斷。在這方面，世俗文學(xué)尤其是古希臘羅馬著(zhù)作會(huì )給予重要的幫助，它會(huì )磨煉理性和凈化心靈，具體內容筆者將會(huì )在下文提及；第二，必須重視行家對圣經(jīng)經(jīng)文的解釋?zhuān)坏谌?，應當從天主教信仰的框架內去理解圣?jīng)，換言之，只有在羅馬天主教會(huì )的前提出發(fā)才能夠正確地理解認識圣經(jīng)的含義。
另一方面，費舍爾指出教義同樣由某些沒(méi)有成文的傳統訴諸支持，但這些內容在圣經(jīng)中并沒(méi)有涉及。在費舍爾看來(lái)，圣經(jīng)中的話(huà)語(yǔ)都是直接與一名基督徒的信仰息息相關(guān)的內容，必須仔細研讀，但是圣經(jīng)不可能事無(wú)巨細地闡釋所有基督徒的規范，因此有許多與基督教神學(xué)并不直接關(guān)的教義，在圣經(jīng)經(jīng)文中并沒(méi)有體現。而這些內容，就記錄在早期教父的作品中。因此，費舍爾極其重視古希臘羅馬時(shí)期流傳至今的著(zhù)作，因為在他們的作品不斷傳播基督的福音，他們是圣經(jīng)最早的讀者，傳達的觀(guān)點(diǎn)也許有所疏漏，但卻反映了基督想要傳遞給人們的樸素純潔的教義思想。
在路德的論文《教會(huì )被虜于巴比倫》中，路德承認的唯一權威就是圣經(jīng)，圣經(jīng)之中沒(méi)有提到的制度和儀式他一概不予承認。換句話(huà)說(shuō)，路德把表達上帝意志——真正學(xué)說(shuō)——的福音書(shū)所沒(méi)有確認的一切都宣布與人的傳統相關(guān)，是基督徒所不需要的，因為在路德看來(lái)，為獲得拯救只需要信仰，而信仰的根源就是圣經(jīng)。費舍爾本人閱讀了大量古希臘羅馬時(shí)期的教父作品，也通過(guò)廣泛閱讀那一時(shí)期的文學(xué)作品，將早期作家的觀(guān)點(diǎn)有機地與駁斥路德的觀(guān)點(diǎn)加以融合。針對上述路德的觀(guān)點(diǎn)，他采用了當時(shí)論戰最常用的傳統方式，先引用論敵的原話(huà)，然后自己對之加以批駁，費舍爾之所以采用這樣的方式，是因為他認為“路德本人的言論最好不過(guò)的證明了他自己的狂妄行為?！?。
總之，費舍爾強調教義的雙重起源說(shuō)，因此主張信徒要同時(shí)將圣經(jīng)和圣經(jīng)中沒(méi)有提到的不成文的傳統作為教義的來(lái)源。當時(shí)日漸興起的新教改教家大力鼓吹奧古斯丁的一句名言：“除非我是信服大公教會(huì )的權柄，否則我絕對不可能相信福音?！?在他們看來(lái)，天主教會(huì )的譯本是對圣經(jīng)的人為增添和曲解。但是費舍爾看來(lái)，上帝安排了另一個(gè)啟示來(lái)源，以補充不足之處。
結 語(yǔ)
費舍爾的教義思想主要是為了回擊宗教改革以來(lái)新教神學(xué)家的宗教觀(guān)點(diǎn)，維護天主教學(xué)說(shuō)的正統地位。其教義思想的目的最終還是為了維護新教合圍下?lián)u搖欲墜的天主教會(huì )，正如他所言，“不好的制度也比什么都沒(méi)有要強”，其堅決維護天主教的思想就是因為路德等人的思想太過(guò)激進(jìn)，可能會(huì )毀滅整個(gè)天主教世界，因此費舍爾并不是絕對地認為天主教制度都很完善，而是謀求在天主教的框架內進(jìn)行調整。這在他的教義思想中也有所展現，在費舍爾看來(lái)，教會(huì )可以通過(guò)革除弊端來(lái)恢復早期的純潔性。
【參考文獻】
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