摘要 《秋菊打官司》是由張藝謀執導的一部關(guān)于農村現實(shí)生活的影片，該片圍繞秋菊打官司展開(kāi)故事情節，表現了農民自我意識與權利意識的覺(jué)醒。片中，秋菊是一個(gè)質(zhì)樸善良、性格倔強的農村婦女，為了向村長(cháng)討要“說(shuō)法”，秋菊堅定地走上了上訪(fǎng)、打官司的道路。本文從自尊自愛(ài)自強的上訪(fǎng)者、懵懂的傳統倫理挑戰者、喜劇化荒誕化的抗爭者三方面分析了秋菊的性格特點(diǎn)和內心世界，以求更加全面地解讀秋菊形象。
關(guān)鍵詞：《秋菊打官司》 秋菊 王慶來(lái) 農民
《秋菊打官司》是由張藝謀執導的一部關(guān)于農村現實(shí)生活的影片，該片圍繞秋菊打官司展開(kāi)故事情節，通過(guò)村長(cháng)強詞奪理、秋菊堅持上訪(fǎng)、村長(cháng)賠錢(qián)不賠理、秋菊再次上訪(fǎng)等情節，真實(shí)再現了農村的生活狀態(tài)與人物關(guān)系，表現了農民自我意識與權利意識的覺(jué)醒。影片中導演采用了許多偷拍的生活場(chǎng)景，通過(guò)帶有真實(shí)感的鏡頭展現了秋菊的執拗倔強、單純樸實(shí)，贊頌了農村婦女的樸實(shí)、堅強、自尊、自信，表達了導演對社會(huì )法治、父權制度等問(wèn)題的深刻反思。
一 自尊自愛(ài)自強的上訪(fǎng)者
第一，自尊?！肚锞沾蚬偎尽芬陨鲜兰o90年代為時(shí)代背景，在這一時(shí)期“文革”的陰影漸漸散去，市場(chǎng)經(jīng)濟得到長(cháng)足發(fā)展，民主、平等、自由、法治等現代意識開(kāi)始深入人心，這種民主寬松的政治環(huán)境喚醒了中國農民沉睡的自尊意識，普通農民都覺(jué)得自己已不再是二等公民，村長(cháng)已沒(méi)有什么特權，張藝謀就借秋菊形象藝術(shù)再現了農民自尊意識和權利意識的覺(jué)醒。片中，村長(cháng)王善堂踢中王慶來(lái)（秋菊的丈夫）的下體，并導致王慶來(lái)肋骨骨折，秋菊立即找村長(cháng)說(shuō)理，村長(cháng)不以為然，且拒不認錯，秋菊就到鄉鎮政府去告狀，在派出所李公安的調解下村長(cháng)同意賠償二百元錢(qián)，村長(cháng)雖然賠了錢(qián)，但是心里不服氣，就將錢(qián)扔到地上，讓秋菊一張一張地去地上撿錢(qián)。秋菊覺(jué)得村長(cháng)沒(méi)有向自己道歉，就果斷地將錢(qián)交給村長(cháng)，再次到縣公安局上訪(fǎng)，經(jīng)過(guò)縣公安局處理后，村長(cháng)把錢(qián)交給了王慶來(lái)，還是沒(méi)有道歉。為了討要“說(shuō)法”，秋菊又踏上了上訪(fǎng)之路，并上訴到市中級法院，最終贏(yíng)得了官司。片中，秋菊以自尊自強的人格魅力贏(yíng)得了嚴局長(cháng)、李公安、縣局民警的認可，也博得了人們的理解與支持。
第二，自強。在《秋菊打官司》中，秋菊是一個(gè)內心樸實(shí)、性格倔強的普通農村婦女，雖然她生活貧困、知識淺薄、身單力薄，但是她性格堅強，堅韌不屈，為了討要說(shuō)法，頑強地踏上了上訪(fǎng)、上訴之路。最初她的上訪(fǎng)行為獲得了丈夫與家族成員的支持，隨著(zhù)矛盾深化，丈夫王慶來(lái)和其他家族成員開(kāi)始反對秋菊打官司，但是秋菊不為所動(dòng)，堅持要村長(cháng)王善堂賠禮道歉，并倔強地走上了上訪(fǎng)之路。片中，秋菊常常挺著(zhù)肚子步履蹣跚地行走于上訪(fǎng)的路上，勇敢地面對生活磨難，堅持不懈地維護自己的權益。比如，當丈夫萬(wàn)慶來(lái)踢成骨折之后，懷孕六個(gè)月的秋菊與妹妹拉著(zhù)板車(chē)，踏著(zhù)積雪把丈夫送到衛生院;在到鄉鎮告狀時(shí)，她與妹妹蹣跚地行走在彎彎曲曲的小路上;在去縣城告狀時(shí)，為了籌夠住宿費、吃飯錢(qián)和路費，秋菊與妹妹拉著(zhù)辣椒到集鎮上叫賣(mài)。當村里人對上訪(fǎng)告狀指手畫(huà)腳時(shí)，秋菊也沒(méi)有因此退縮，而是勇敢地踏上了彎曲的鄉間小道，艱難地堅持“討要說(shuō)法”。
第三，自信。秋菊是一個(gè)堅強不屈、有主見(jiàn)的農村婦女，她并未像普通女性一樣放棄權利追求，而是勇敢地走上了告狀之路，并頑強地堅持下去，甚至將村長(cháng)上訴到中級法院。在告狀過(guò)程中，秋菊飽受挫折，但是秋菊總是倔強地認為，法律不會(huì )歧視她，法律面前人人平等。秋菊之所以選擇告狀，并堅信自己一定能夠“討個(gè)說(shuō)法”，其自信心源于她那樸素的公平意識，“我就不相信沒(méi)有個(gè)說(shuō)理的地方”。這種樸素的公平意識源于人們對社會(huì )公正的信任，也是人類(lèi)社會(huì )的價(jià)值理想和終極追求，正是基于這種根植于內心的公平意識，秋菊選擇了將上訪(fǎng)之路走下去。比如，當村長(cháng)讓秋菊拿錢(qián)了事時(shí)，秋菊理直氣壯地對村長(cháng)說(shuō)“完不完，你說(shuō)了不算”。在面對嚴局長(cháng)時(shí)，秋菊也是這樣說(shuō)的，“我就不明白，村長(cháng)為什么不能給我認錯？”。
二 懵懂的傳統倫理挑戰者
在《秋菊打官司》中，秋菊生活在貧窮落后、偏僻閉塞的小山村中，這里是以村長(cháng)為中心的、自給自足的鄉村社會(huì )，人們的生活方式、價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗習慣等都帶有濃重的宗法社會(huì )色彩。在這個(gè)封閉的鄉村社會(huì )中，村長(cháng)不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的行政職務(wù)，還繼承了傳統社會(huì )中族長(cháng)的一切職能，是正義、權威、法官的化身。片中，張藝謀借用生活中不太常見(jiàn)的民告官案例，表達了對《行政訴訟法》的支持以及對中國農民的深切關(guān)懷，“農民們那樸實(shí)單純的鄉情，以及周?chē)腥四羌彝ナ降娜穗H關(guān)系……因此為他們拍了這種電影”。
從社會(huì )層面上看，秋菊既是民告官的典型代表，也是自我意識、權利意識覺(jué)醒的現代農民。片中，為了給丈夫王慶來(lái)討要“說(shuō)法”，秋菊走上了艱難的官司之路，直到最終討到了“說(shuō)法”。在塑造秋菊形象時(shí)，張藝謀并未運用高、大、全的符號化語(yǔ)言，而是將秋菊置于完整的真實(shí)場(chǎng)景之中，如屋檐下的紅辣椒、載人的農用三輪車(chē)、孩子滿(mǎn)月時(shí)的鉆饃圈、集市上的毛主席畫(huà)像、明星貼畫(huà)等，通過(guò)這些場(chǎng)景營(yíng)造了濃郁的生活氣息與地域特色，構建了落后和潮流并存的鄉村圖景，也使秋菊形象變得生動(dòng)形象、親切自然。比如，為了改變經(jīng)濟狀況，提高家庭收入，秋菊用板車(chē)拉著(zhù)辣椒到集鎮上叫賣(mài);進(jìn)城上訪(fǎng)時(shí)，為了節約開(kāi)支，秋菊常住在條件最差的旅館。這些鏡頭與故事情節展現了秋菊貧窮、落后、簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)，也與秋菊的生活條件、生活方式完全吻合。片中，雖然秋菊文化水平不高，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么世面，但是秋菊并不是蠻不講理的農村潑婦，相反，在許多地方都顯得通情達理。比如，秋菊總是細心地照顧妹妹，能夠聽(tīng)取李公安、嚴局長(cháng)的意見(jiàn)，還一再聲稱(chēng)“錢(qián)不重要，只是為了討個(gè)說(shuō)法”，這些都使秋菊形象變得更加豐滿(mǎn)。雖然秋菊身上有著(zhù)中國傳統農民的種種優(yōu)點(diǎn)，但是秋菊絕不是唯唯諾諾、隱忍退讓、逆來(lái)順受的“老好人”，而是傳統社會(huì )的叛逆者與社會(huì )權威的挑戰者，她總是勇敢倔強地挑戰權威，堅持不懈地討要說(shuō)法，直到讓村長(cháng)王善堂受到應有的懲罰。
表面上看，秋菊是受到不公正待遇時(shí)勇敢地尋求法律保護的女性形象，是挑戰傳統權威的現代農村女性形象。事實(shí)上，秋菊并不是擁有獨立意識、民主意識、平等意識、女性意識的現代女性，她的思想觀(guān)念和社會(huì )認知使她不具備顛覆父權制文化中的女性意識，更不足以支持她走上徹底覺(jué)醒的反抗之路。只能說(shuō)秋菊是一個(gè)懵懂的傳統倫理的挑戰者，是父權制社會(huì )中女性對生兒育女的母親形象的固執堅守者，是一個(gè)現實(shí)的、想要兒子的理想母親。首先，秋菊所討要的“說(shuō)法”并不是現代人眼中的公平、正義、尊嚴、人權等，而是宗法制度下為人們所看重的家族“顏面”。因為在村民看來(lái)，村長(cháng)就是族長(cháng)，村長(cháng)打王慶來(lái)就如同家長(cháng)打孩子一樣，是非常正常的事情，只不過(guò)村長(cháng)踢中了秋菊男人的“命根子”，影響了王慶來(lái)做“父親”的權利，也影響了秋菊能否完成“母親形象”，正如叔本華所說(shuō)，“女人的存在僅僅在于繁殖……女性最大的人生價(jià)值就是完成對母親職責和母親身份的認同”。在傳統社會(huì )中生殖能力是男人尊嚴與傳宗接代的象征，是家族生存與延續的命脈所系，正如古人所講“不孝有三，無(wú)后為大”，傷害生殖器是一種超乎尋常的羞辱，其意義已經(jīng)超越了族長(cháng)權威與家族尊嚴，正如秋菊所說(shuō)，“村長(cháng)就能往人那地方踢？”。正是在這種根深蒂固的宗族觀(guān)念的影響下，秋菊決定向村長(cháng)討“說(shuō)法”，并為此進(jìn)行堅持不懈的抗爭。
其次，秋菊鍥而不舍堅持的，并不是所謂的公平、正義、自尊等，而是想通過(guò)法律權利討回傳統意義上的“面子”。因而，當丈夫王慶來(lái)被村長(cháng)踢得骨折之后，秋菊并未要求村長(cháng)承擔刑事責任，也未向村長(cháng)索要賠償，僅僅是讓村長(cháng)給她道個(gè)歉，甚至不想因為“討要說(shuō)法”損害村長(cháng)的權威，即便是村長(cháng)間接道歉，秋菊也覺(jué)得有些顏面。顯然，秋菊所討要的“說(shuō)法”不過(guò)是村長(cháng)的道歉，而不是公民應當享有的法律權利。
三 喜劇化、荒誕化的抗爭者
《秋菊打官司》是有著(zhù)地方色彩與風(fēng)土人情的現實(shí)主義力作，片中張藝謀以嘲弄的筆法顛覆了傳統道德與理性?xún)r(jià)值，并在喜劇性之中植入了荒誕的情感，創(chuàng )造出一種發(fā)人深思的荒誕感。
第一，戲劇性?！肚锞沾蚬偎尽分?，鞏俐一改傳統的美女形象，變成了地地道道的山村農婦，舉手投足之間都帶著(zhù)陜北婦女的特點(diǎn)。比如，影片中有一段秋菊與她妹子的對話(huà)，“咱到人家局長(cháng)家，空手去不好吧……他就天天看，就能記著(zhù)咱的事情了”，在這段對話(huà)中秋菊使用了“妹子”、“啥”、“咱”、“么”等陜北語(yǔ)言，使影片透露出別樣的文化韻味。再如，在給王慶來(lái)看病時(shí)，秋菊這樣說(shuō)到，“我看那個(gè)（醫生）像獸醫”，這句話(huà)輕松地打消了王慶來(lái)的思想顧慮。此外，影片中音樂(lè )也帶有濃郁的喜劇意味，烘托了秋菊的人物形象。比如，不論是秋菊走在熱鬧的集市上，還是顛簸于崎嶇的山路，總是伴隨著(zhù)歡快的陜北小調。每當秋菊出門(mén)時(shí)，總是會(huì )出現“走嘞”、“桃花依舊笑春風(fēng)”等唱詞，這種秦腔有著(zhù)濃郁的地域風(fēng)格，也襯托了秋菊倔強不屈的性格。
第二，荒謬性。在封閉落后、生活貧瘠的農村地區，村長(cháng)是最高的行政長(cháng)官，也是道德正義的化身，村長(cháng)的權威往往會(huì )超越法律，而秋菊卻要向村長(cháng)王善堂討要“說(shuō)法”，并通過(guò)上訪(fǎng)、上訴等方式要求王善堂賠禮道歉，這無(wú)疑帶有荒誕的意味。片中，秋菊堅定而執著(zhù)地“討要說(shuō)法”，但是她并未意識到法律的嚴肅性與規范性。這種堅定而執著(zhù)地告狀，既體現了農民權利意識的覺(jué)醒，也表達了農民對法律意識的無(wú)知。因而，影片中出現了荒誕的一幕：在孩子順利出生后，在秋菊要感謝王善堂鼎力相助時(shí)，中院卻下達了“拘留王善堂十五天”的判決，這著(zhù)實(shí)讓秋菊感到意外和茫然，于是她慌忙出門(mén)追趕警車(chē)。再如，秋菊為了“討個(gè)說(shuō)法”，追求社會(huì )公正，一次次地奔波于上訪(fǎng)的路上，但影片結尾秋菊變成了“恩將仇報”的負心漢，因為秋菊難產(chǎn)時(shí)村長(cháng)連夜幫她到王莊叫人，幫助她順利生下孩子。這種目的與結果完全相反的劇情，使影片充滿(mǎn)了荒謬的意味。
此外，雖然秋菊打贏(yíng)了官司，卻輸了人情世故的支持。因為在封閉落后的鄉村社會(huì )中，親情倫理維系著(zhù)社會(huì )的正常運行，秋菊打官司則打破了這個(gè)平靜的人情社會(huì )，引發(fā)了村民的“公憤”與“鄙夷”。顯然，秋菊打官司符合了當代法治精神，但卻違背了傳統的親情倫理，這無(wú)疑顯示了現實(shí)生活的荒謬。
電影《秋菊打官司》中，張藝謀借秋菊形象表講述了民告官的社會(huì )問(wèn)題以及弱者捍衛自我尊嚴的艱難，折射了中國農民從蒙昧走向覺(jué)醒的思想歷程，表達了對傳統文化、倫理社會(huì )、法治建設等問(wèn)題的思索。
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（邱中成，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）
