摘要：積極心理學(xué)是美國心理學(xué)界正在興起的一個(gè)心理學(xué)思潮，它研究人的幸福、力量和美德。本文概要介紹了積極特質(zhì)的內容以及彼得森和塞利格曼提出的顯著(zhù)優(yōu)勢的內容，他們認為培養和使用顯著(zhù)優(yōu)勢與人們的生活滿(mǎn)意度有關(guān)。另外，本文介紹了在學(xué)校中如何應用顯著(zhù)優(yōu)勢的例子。
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；顯著(zhù)優(yōu)勢；積極特質(zhì)
積極心理學(xué)是美國心理學(xué)界正在興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，倡導者是美國著(zhù)名的心理學(xué)家塞利格曼。越來(lái)越多的心理學(xué)家開(kāi)始涉足此領(lǐng)域的研究，矛頭直指過(guò)去近100年來(lái)占主導地位的消極心理學(xué)模式，逐漸形成一場(chǎng)積極心理學(xué)運動(dòng)。
積極心理學(xué)英文為Positive Psychology，它是指利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗方法與測量手段，來(lái)研究人類(lèi)的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。積極心理學(xué)是心理學(xué)研究的一種新型的模式，當然它是相對于消極心理學(xué)而言的。所謂的消極心理學(xué)主要是以人類(lèi)心理問(wèn)題、心理疾病診斷與治療為中心的，如在過(guò)去一個(gè)世紀的心理學(xué)研究中，我們所熟悉的詞匯是病態(tài)，幻覺(jué)，焦慮，狂躁等，而很少涉及到健康，勇氣和愛(ài)。這種消極取向的心理學(xué)模式，未能充分研究探討人類(lèi)的積極品質(zhì)，由此造成心理學(xué)知識體系上的不完善，限制了心理學(xué)的發(fā)展與應用。
積極心理學(xué)認為，心理學(xué)不僅僅應對損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應對力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究；治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復和彌補，也是對人類(lèi)自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛(ài)、成長(cháng)和娛樂(lè )的科學(xué)。積極心理學(xué)的研究分為三個(gè)層面：第一，從主觀(guān)體驗上來(lái)看它關(guān)心人的積極的主觀(guān)體驗，主要探討人類(lèi)的幸福感，滿(mǎn)意感，快樂(lè )感，建構未來(lái)的樂(lè )觀(guān)主義態(tài)度和對生活的忠誠；第二，對個(gè)人成長(cháng)而言，積極的心理學(xué)主要提供積極的心理特征，如愛(ài)的能力，工作的能力，積極地看待世界的方法，創(chuàng )造的勇氣，積極的人際關(guān)系，審美體驗，寬容和智慧靈性等等；第三，積極的心理品質(zhì)包括一個(gè)人的社會(huì )性，作為公民的美德，利他行為，對待別人的寬容和職業(yè)道德，社會(huì )責任感、成為一個(gè)健康的家庭成員。
積極心理學(xué)的哲學(xué)根源可以追溯到儒教、道教、佛教、印度教、猶太教、基督教、以及伊斯蘭教和雅典及古代其他的學(xué)者、哲學(xué)家和精神領(lǐng)袖。因此，積極心理學(xué)是一個(gè)整合的框架，這個(gè)框架利用穿越時(shí)代和文化的持久的主題和價(jià)值，使用科學(xué)的工具去檢驗理論，科學(xué)的工具不僅用來(lái)發(fā)現人類(lèi)幸福的因素。也用來(lái)發(fā)現使用什么方法可以使所有人都體驗到幸福。
在尋求對幸福的全面理解方面，積極心理學(xué)認為人身上一定存在著(zhù)某種優(yōu)勝于其他生命形式的源泉，這一源泉就是人外顯的或潛在的積極品質(zhì)。正因為有這種能力，不僅使得人類(lèi)在激烈的生存斗爭中保持著(zhù)一種人的自尊，并在與其他生命形式構成的社會(huì )系統中充當著(zhù)主宰，而且也使人類(lèi)社會(huì )在大多數情況下能以一種萬(wàn)物共存的方式而不斷向前發(fā)展。
彼得森和塞利格曼定義和分類(lèi)了能夠被測量、研究、診斷，甚至能被用作干預的人類(lèi)的積極特質(zhì)。這是一項艱巨的任務(wù)，曾遭遇過(guò)一些批評，其中包括一種論點(diǎn)即分類(lèi)制度不會(huì )是普遍的(也就是說(shuō)，它會(huì )受到文化約束)。然而，研究人員開(kāi)發(fā)了一套標準來(lái)評估特性，以此來(lái)決定普遍優(yōu)勢是否存在，不管文化的差異和歷史時(shí)代的變遷。彼得森和塞利格曼報告了他們稱(chēng)之為核心優(yōu)勢或顯著(zhù)優(yōu)勢的內容。這些顯著(zhù)優(yōu)勢羅列如下：
勇氣：情感優(yōu)勢，包括遇到障礙時(shí)愿意去完成目標，例子包括勇敢、毅力和真實(shí)。
正義：公民優(yōu)勢，強調健康的社區生活，例子包括公平、領(lǐng)導、公民和團隊。
仁愛(ài)：人際優(yōu)勢，包括對他人友好，例子包括愛(ài)和善良。
克己：避免過(guò)度的優(yōu)勢，例子包括寬恕、謙虛、謹慎和自我約束。
智慧：認知優(yōu)勢，意味著(zhù)知識的獲得和使用，例子包括創(chuàng )造力、好奇心、判斷和觀(guān)點(diǎn)。
超越自我：與更大的宇宙建立聯(lián)系從而提供意義的優(yōu)勢，例子包括感謝、希望和精神。
這些優(yōu)勢之所以被選擇是因為它們反復出現在著(zhù)名的道德哲學(xué)家諸如柏拉圖、亞里士多德、奧古斯塔、阿奎那等的著(zhù)作中。彼得森和塞利格曼使用核心優(yōu)勢去進(jìn)一步發(fā)展一個(gè)更復雜的列表去劃定這些優(yōu)勢的組成成分，他們稱(chēng)之為性格優(yōu)勢。這些性格優(yōu)勢被定義為“反應在思想、感情、行為中的積極特質(zhì)?！辈⑶铱梢詼y量個(gè)別差異。這些積極特質(zhì)具體包括：創(chuàng )造性、興趣、開(kāi)放、愛(ài)學(xué)習、智慧、勇氣、勤奮刻苦、誠實(shí)、熱情、愛(ài)、仁慈、社會(huì )智力、忠誠、公平、領(lǐng)導能力、寬恕、謙虛、謹慎、自制、對美的欣賞、感恩、希望或樂(lè )觀(guān)、幽默以及篤信。
關(guān)于顯著(zhù)優(yōu)勢的研究仍然處于初級階段，研究結果表明培養和使用顯著(zhù)優(yōu)勢與生活滿(mǎn)意度有關(guān)。比如：(a)希望、精神和對美的欣賞與抑郁癥治療后的恢復有關(guān)。(b)培養顯著(zhù)優(yōu)勢能促進(jìn)社區建設和團隊凝聚力。(c)好奇心強的人表現出更強的成長(cháng)傾向的行為和更大的生活滿(mǎn)意度。(d)即使是在危險時(shí)期，與超越自我和仁愛(ài)有關(guān)的性格優(yōu)勢能幫助人們去尋找意義和與他人的聯(lián)系，以增強他們的歸屬感。根據優(yōu)勢行動(dòng)分類(lèi)的研究結果顯示希望和熱情的性格優(yōu)勢與生活滿(mǎn)意度高度相關(guān)，其次，愛(ài)、感謝、好奇也與生活滿(mǎn)意度有關(guān)。
塞利格曼認為我們每一個(gè)人都有這些優(yōu)勢，但有一些優(yōu)勢在你身上表現得更明顯，它們就是你的“顯著(zhù)優(yōu)勢”。如果我們每天在我們生活的主要領(lǐng)域中使用了這些顯著(zhù)優(yōu)勢的話(huà)，我們就會(huì )體驗到滿(mǎn)足和真正的幸福。塞利格曼說(shuō)：我們能夠選擇快樂(lè )的生活。通過(guò)心理學(xué)來(lái)追求積極地感覺(jué)，通過(guò)使用我們的顯著(zhù)優(yōu)勢來(lái)尋找美好的生活。但是最好的生活，最有意義的生活，是當我們使用我們的顯著(zhù)優(yōu)勢為更多的人服務(wù)，為更偉大的事業(yè)努力的時(shí)候。
學(xué)校心理學(xué)家可以從事行動(dòng)研究，去實(shí)施與顯著(zhù)優(yōu)勢有關(guān)的積極心理學(xué)的策略，去幫助孩子識別和培養自己。鼓勵學(xué)生利用他們日常生活中的顯著(zhù)優(yōu)勢，能幫助他們提高學(xué)業(yè)成績(jì)，幸福感，自我效能感，感激意識，改善學(xué)校環(huán)境。學(xué)校心理學(xué)家有條件促進(jìn)學(xué)校中的老師、管理者和學(xué)生的積極心理。以下是顯著(zhù)優(yōu)勢如何在學(xué)校中被應用的例子。
1、確定顯著(zhù)優(yōu)勢。
學(xué)生能夠在網(wǎng)站上完成兒童優(yōu)勢測驗和簡(jiǎn)式優(yōu)勢測驗。這些測驗會(huì )幫助老師和學(xué)生確定他們的顯著(zhù)優(yōu)勢。
2、顯著(zhù)優(yōu)勢和課堂管理。
老師使用顯著(zhù)優(yōu)勢去引發(fā)課堂討論，旨在創(chuàng )造一個(gè)更積極的課堂環(huán)境。
3、顯著(zhù)優(yōu)勢與語(yǔ)言?xún)?yōu)勢。
學(xué)生可以寫(xiě)出他們的顯著(zhù)優(yōu)勢以及他們以何種方式把這些優(yōu)勢融入到他們的日常生活中去。學(xué)生也可以寫(xiě)信給那些能夠舉出具體顯著(zhù)優(yōu)勢例子的人，解釋這些優(yōu)勢是如何以積極的方式影響其他人的。
4、顯著(zhù)優(yōu)勢與藝術(shù)。
要求學(xué)生描繪他們的顯著(zhù)優(yōu)勢作為自畫(huà)像的一部分。
5、顯著(zhù)優(yōu)勢與歷史。
學(xué)生可以寫(xiě)一本歷史名人的傳記或研究報告。學(xué)生可以推測這個(gè)人具有的優(yōu)勢以及為什么它是重要的。也可以進(jìn)行班級討論。
6、顯著(zhù)優(yōu)勢和轉變。
生活中任何一個(gè)階段的轉變都可以成為焦慮的源泉。(特別是從小學(xué)到中學(xué)，從中學(xué)到高中的轉變)。學(xué)生寫(xiě)下他們的顯著(zhù)優(yōu)勢以及他們在下一個(gè)人生階段可能會(huì )如何使用這些優(yōu)勢。計劃有效地使用這些寫(xiě)下的優(yōu)勢，能夠創(chuàng )造一種自我效能感，增強自信心，也能接受生活中新的挑戰。關(guān)于學(xué)生個(gè)人顯著(zhù)優(yōu)勢的信息也能夠在學(xué)校中被分享。
7、在日?；顒?dòng)中培養顯著(zhù)優(yōu)勢。
每天都有機會(huì )去強化一種想法即所有學(xué)生都擁有并且可以培養顯著(zhù)優(yōu)勢?？梢砸髮W(xué)生看一晚的夕陽(yáng)，目的是給學(xué)生介紹一種超越自我的觀(guān)念，通過(guò)顯著(zhù)優(yōu)勢能夠感覺(jué)到與更大的宇宙的連接。有些學(xué)生會(huì )報告說(shuō)他們感到平和與放松，他們驚嘆于落日的美麗，這是他們過(guò)去從未意識到的。
8、顯著(zhù)優(yōu)勢及服務(wù)。
學(xué)?？梢栽O立一個(gè)提供服務(wù)的學(xué)校日，(學(xué)生去養老院為老人們打掃衛生)。在服務(wù)日，學(xué)生可以根據他們的顯著(zhù)優(yōu)勢發(fā)展和選擇活動(dòng)。另外，他們可以寫(xiě)一篇反饋(反思)關(guān)于他們是如何使用他們的顯著(zhù)優(yōu)勢去服務(wù)他人的，以及他們的感受如何。
9、顯著(zhù)優(yōu)勢和社區。
考慮家庭、學(xué)校、社區協(xié)作的重要性，學(xué)生有很多機會(huì )使用顯著(zhù)優(yōu)勢去與他們的社區聯(lián)系。比如：在學(xué)校，有貧困家庭的學(xué)生，因為家庭困難，負擔不了學(xué)費，學(xué)校的老師就可以利用這個(gè)機會(huì )讓所在的班級為這個(gè)學(xué)生募款。仁慈是一種優(yōu)勢，包括關(guān)心他人，在這種情況下，整個(gè)班級都會(huì )展示這種優(yōu)勢。
