摘要:當代著(zhù)名作家莫言的大部分小說(shuō)都以農村為人物活動(dòng)背景,莫言小說(shuō)的典型鄉村是高密東北鄉。莫言的鄉土小說(shuō)通過(guò)這一典型背景,展現了自己的特色。本文從莫言小說(shuō)的鄉土特色、鄉土生命觀(guān)和鄉土小說(shuō)素材的源泉等方面系統論述了莫言小說(shuō)的鄉土特征。
關(guān)鍵詞:莫言 小說(shuō) 鄉土特征
莫言的小說(shuō)可以說(shuō)是我國當代文學(xué)中的重大成果,自從他在文壇嶄露頭角以來(lái),其小說(shuō)中的“鄉土意識”作為一個(gè)明顯的存在,已被大家所公認。高密東北鄉的原型是作家的故鄉高密縣,在創(chuàng )作中,為了文學(xué)的需要,作家不斷地進(jìn)行豐富、充實(shí),在作家不同的小說(shuō)中被賦予了不同的特色,起到了不同的作用。也就是說(shuō),有些東西盡管是虛擬的,但是這些虛擬也是建立在鄉村經(jīng)驗之上的,經(jīng)過(guò)作家消化后,突破了原有故鄉的局限,上升到帶有普遍意義的鄉土,使創(chuàng )作更具有藝術(shù)真實(shí)感。作家莫言的小說(shuō)是深深地扎根于鄉土的,是從民間的視角來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的,表現出來(lái)的是作家具有強烈的鄉土意識,帶有對現代文明的懷疑,更具有對現代文明束縛人性的批判。
一、莫言小說(shuō)的鄉土特征
現代中國鄉土小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖魯迅,在其小說(shuō)中表現出了濃厚的鄉土特色?？墒?在魯迅的小說(shuō)中,對家鄉以及家鄉中的人物更多地表現出一種恨鐵不成鋼的鞭撻,對家鄉有愛(ài),更有怨。其后以趙樹(shù)理等人為代表的鄉土小說(shuō),所表現出的是對鄉土的樸素情感和熱愛(ài),更多表現的是對鄉土的無(wú)限眷戀和贊揚。作為新時(shí)代鄉土小說(shuō)的代表,莫言鄉土小說(shuō)所表現出的感情更加寫(xiě)實(shí),更加真實(shí),內涵也更加豐富。對比三代鄉土小說(shuō)作家,盡管他們的取材都來(lái)自鄉村,描述的都是農民的生活,不過(guò)魯迅的鄉土或者是童年回憶更多帶有批判的特色,對故鄉中人與事沒(méi)有特別的熱愛(ài)之情,或者是缺少讓人可以感受的信息與回味,讀了后只會(huì )讓人心情沉重。趙樹(shù)理的小說(shuō)創(chuàng )作于建國初期那個(gè)特殊的年代,小說(shuō)在創(chuàng )作之前就已經(jīng)被要求了太多的政治功能,對鄉村的許多敘述完全脫離了當時(shí)的實(shí)際情況。在當代作家當中,莫言的鄉土小說(shuō)別具特色,莫言的鄉土小說(shuō)表現出作家對故鄉濃厚的眷戀和熱愛(ài),從鮮明的民間立場(chǎng)出發(fā),莫言在他的長(cháng)篇、短篇與中篇小說(shuō)中描繪的是獨具特色的“高密東北鄉”這塊鄉土大地。
莫言小說(shuō)的鄉土特征根源在其創(chuàng )作的民間立場(chǎng)。一般說(shuō)來(lái),民間與國家比較,內涵是非常豐富的,是一個(gè)龐大的社會(huì )空間,存在于城市和鄉間,這是一個(gè)由生活在底層的社會(huì )大眾營(yíng)造的,主要是體現底層普通人物的真實(shí)而鮮活的人文景觀(guān)、生態(tài)景觀(guān)的生存和文化空間。從文化意義上來(lái)說(shuō),民間是一個(gè)比較寬泛的概念,它包含了底層大眾比較具體的生活場(chǎng)景,比如柴米油鹽、喜怒哀樂(lè )、生老病死等比較瑣碎的一個(gè)經(jīng)驗范疇,是一個(gè)龐雜的組合。從方法論方面來(lái)說(shuō),民間可以看作是一個(gè)視角,是一種工具,是一種價(jià)值態(tài)度和立場(chǎng),也是一種思維方式或者生活方式,從這個(gè)方面來(lái)說(shuō),就是具有民間特殊性的價(jià)值判斷。在這里所指的民間比較側重于價(jià)值觀(guān)念的民間,上面幾方面的內容都涵蓋了。陳思和曾說(shuō)過(guò),民間在國家權力控制較為薄弱的地方產(chǎn)生的,有著(zhù)比較自由活潑的形式,可以真實(shí)地表達出民間生活和下層人民的生活情景;可以說(shuō)它的基礎的審美風(fēng)格就是自由自在,民間傳統就是對人類(lèi)原始生命力僅僅擁抱的過(guò)程,激發(fā)出生活的愛(ài)與憎,追求人生的欲望,這種自由自在是其他任何道德說(shuō)教無(wú)法進(jìn)行規范的;它避開(kāi)政治意識形態(tài)的思維定勢,從民間視角來(lái)看現實(shí)生活,著(zhù)重表達的是下層社會(huì )大眾的價(jià)值觀(guān)念,帶有民間的倫理道德、審美、信仰等文化傳統,帶有自由自在的原始狀態(tài)。 在陳思和看來(lái),民間是具有文化意義的民間,體現的是價(jià)值觀(guān)和方法論,民間的特質(zhì)在具體的文學(xué)作品中反映出來(lái),這就使文學(xué)作品具有了一定的民間特質(zhì)。莫言的小說(shuō)與鄉土緊密結合,注重強調民間特質(zhì),使莫言的小說(shuō)形成具有獨特風(fēng)格的鄉土小說(shuō)。
二、莫言小說(shuō)的鄉土生命觀(guān)
在莫言的小說(shuō)中,作家習慣于從生命形態(tài)著(zhù)手,把包括人類(lèi)在內的動(dòng)植物,回歸到生命的本原狀態(tài)來(lái)描寫(xiě),從生命的原初起點(diǎn)來(lái)看,一切人和一切生物在本質(zhì)上是相通的,在求生的本能和強大的生命力方面是相通的。
(一)人的積極抗爭
在魯迅小說(shuō)中,地位卑微的小人物為了生存進(jìn)行苦苦掙扎,是非?？杀蓱z的,孔乙己的掙扎成為大家生活中的笑料,也是作者悲涼心境的寫(xiě)照;祥林嫂徒勞式的抗爭更帶有悲劇色彩;老年閏土的行為讓人心情沉重。在趙樹(shù)理的小說(shuō)里,小人物為了生活所做的努力都被隱去,人更多是為了革命或者進(jìn)取、覺(jué)悟而失去了個(gè)性,個(gè)人的價(jià)值已經(jīng)喪失了。與自己的前輩不一樣是,莫言的小說(shuō)中包含著(zhù)濃郁的苦難意識和深刻的悲劇力量,在這種感情背后蘊含的是生命個(gè)體與命運抗爭的頑強生命意識。追蹤生命意識的力量使得小說(shuō)整體上的悲劇色彩微不足道,小說(shuō)整體展現出了積極的力量感和生活的激情。盡管從總體上看,莫言小說(shuō)是以灰色、黑色等冷色調為底色,不倡導明快的色調,小說(shuō)中的人物和故事的背景都是處在極端的變態(tài)的狀態(tài),這些非同尋常的背景既有洪水、戰爭等災難,也有疾病、死亡、恐慌等威脅生命的情況。在極端的狀態(tài)下,一切生物包括人的生命力量都是那樣的渺小和微弱,但人在內的一切生命在這樣特殊的背景下,不是消極的等待死亡和災難的來(lái)臨,而是進(jìn)行積極地斗爭與掙扎,展示出強大的生命力量之光。雖然結果大都是以生命力量的消失為結局,但是在這個(gè)斗爭的過(guò)程中出現的失敗,更顯得輝煌與悲壯,給生命增添了無(wú)形的魅力,顯得更為飽滿(mǎn),也使小說(shuō)在黑暗的底色上抹上一層亮色。
例如,在《透明的紅蘿卜》這本小說(shuō)中,黑孩這個(gè)主人公是個(gè)沒(méi)有親娘疼的“小啞巴”,承受著(zhù)自然和家庭的雙重壓力,他不僅保住了命,還以自己的方式對外面這黑暗無(wú)聲世界的壓力進(jìn)行抗爭,并且有自己的追求,通過(guò)自己的努力不懈追求著(zhù)自己心中神圣的事物。黑孩的故事證明每個(gè)個(gè)體存在都是不容忽視的,每個(gè)個(gè)體都有追求和享受美好世界美麗生活的權利?！都t高粱家族》中,“我奶奶”從出嫁的那天起就面臨著(zhù)諸多艱難困苦,但她憑借著(zhù)堅定地新年挺了過(guò)來(lái),獲得了新生,同時(shí)也獲得了愛(ài)情和事業(yè);羅漢大叔在酷刑的考驗中表現出巨大的勇氣,他用堅強的忍耐力與酷刑抗爭到底,給后人留下了崇高的精神力量;依然以自己的忍耐力與極刑斗爭到底,他的精神讓后人敬仰;“我爺爺”領(lǐng)導的軍隊在抗日戰爭中失敗了,但是他的堅韌與輝煌的業(yè)績(jì)被載入史冊成為佳話(huà),我們這些不肖子孫在他面前顯得無(wú)地自容。在這些小說(shuō)中,強盛的生命力量的震撼之美讓所有的讀者都感受到了作品的力量。
(二)動(dòng)物的生命:微小卻不渺小
伴隨著(zhù)現代科技的迅猛發(fā)展,人類(lèi)對自然的控制力得到大大提高,人向來(lái)被認為是世間萬(wàn)物的主人,人的生命是凌駕于其他生命形式之上的,具有最高的價(jià)值和意義。但在莫言的小說(shuō)里,人類(lèi)和其他動(dòng)物都是平等的,人類(lèi)的價(jià)值和其他生命體是一致的。在小說(shuō)《豐乳肥臀》中,動(dòng)物的誕生和人的誕生一樣給大家帶來(lái)相同的歡樂(lè ),這從起源上就表明萬(wàn)物生命權利價(jià)值的平等性,從而對那種認為人的價(jià)值高于其他生命體的觀(guān)念給予解構。
在莫言小說(shuō)中,狗是經(jīng)常出現的動(dòng)物,同時(shí)也是莫言小說(shuō)中描寫(xiě)的最為細膩的動(dòng)物。小說(shuō)《枯河》中有這樣的描述:“灰塵散后,他看到有一條被汽車(chē)輪子碾出了腸子的黃色小狗蹣跚在街上,狗腸子在塵土中拖著(zhù),象一條長(cháng)長(cháng)的繩索,小狗一聲也不叫,心平氣和的走著(zhù),狗毛上泛起的溫暖漸漸遠去,黃狗走成黃兔,走成黃鼠,終于走的不見(jiàn)蹤影?！蔽覀兛梢钥闯?小狗有著(zhù)頑強的生命力,令我們震撼,在生命垂危之際叫也不叫,只是 “心平氣和的走著(zhù)”,好像在藐視傷害它的汽車(chē),又好像在無(wú)聲地反抗著(zhù)傷害它的人類(lèi),它在平靜優(yōu)雅的姿態(tài)中來(lái)展示自己的高貴?！豆返馈愤@本小說(shuō)里,特殊背景下,狗利用自己的智慧和人展開(kāi)較量,不再是基本的豢養關(guān)系,它們通過(guò)自己的斗爭,用頑強的生命力占領(lǐng)很多人類(lèi)的生存環(huán)境和空間,讓人不得不正視,人類(lèi)已經(jīng)感覺(jué)到狗的力量強大到足以威脅自己的生存,由此可見(jiàn)動(dòng)物的生命其實(shí)是很強大的。小說(shuō)《養貓專(zhuān)業(yè)戶(hù)》中的貓很有本事,很有靈性,本事讓人驚詫,貓的智慧和求生的本能并不比人類(lèi)低劣。莫言小說(shuō)中的生命都是鄉土中最常見(jiàn)的,這是其小說(shuō)鄉土特色的體現;另外,描寫(xiě)的動(dòng)物故事,比如涉及的生命力的強大具有的神奇的魔力盒神力等,都是鄉間觀(guān)念的反應,這些都背離了嚴謹的自然科學(xué)精神,帶有民間傳奇特色。同時(shí),作者所表現出的它們的頑強的生命力更能體現出民間生命意識。
三、莫言鄉土小說(shuō)素材的源泉
莫言鄉土小說(shuō)素材的源泉是他的“鄉土意識”,這種“鄉土意識”是“故鄉情結”與“土地觀(guān)念”,正是“故鄉情結”和“土地觀(guān)念”在莫言小說(shuō)中形成了莫言小說(shuō)的鄉土特色。莫言小說(shuō)中故事的發(fā)生地,大都定在山東高密東北鄉,這就反映了他的故鄉情結,莫言通過(guò)小說(shuō)中一次次的重返故鄉。莫言講述的一個(gè)個(gè)發(fā)生在東北高密鄉的故事中,說(shuō)明作者對那片土地有著(zhù)深厚的復雜的感情。莫言對土地有著(zhù)復雜的感受,一方面他心痛那片土地帶給祖祖輩輩的艱辛與磨難,另一方面,又深深感動(dòng)著(zhù)那片土地上的大開(kāi)大合的感情與動(dòng)人的傳奇故事,還對那片土地帶有敬愛(ài)母親的深情。莫言在鄉土感情的召喚下,在小說(shuō)里一次次進(jìn)入由他的“童年記憶”與想象力共同構建的世界里。在小說(shuō)的世界里,莫言對鄉土的感情一次次得到了宣泄!
莫言小說(shuō)的主人公絕大多數都是農民,農民形象體現了莫言對于故鄉故土的熱愛(ài)和懷戀。莫言經(jīng)過(guò)重新敘述歷史,想去找回現在我們已經(jīng)久違了的血性沖動(dòng)和敢愛(ài)敢恨的豪邁,讓這些精神在民族的歷史長(cháng)河中釋放出應有的光芒。
莫言使用故鄉的“民間資源”,也反映出鄉土意識的痕跡在其作品中的影響。這里所謂的民間資源,包括地方的曲藝形式和各類(lèi)“傳說(shuō)”。小說(shuō)《檀香刑》中,莫言在小說(shuō)中寫(xiě)進(jìn)了“貓腔”。主人公孫丙本就是唱當地“貓腔”的,在這方面達到了優(yōu)秀?！短聪阈獭分?,貓腔不僅反映在作品中,而且還通過(guò)作品的形式表現出來(lái)。在作品的開(kāi)頭都有“貓腔”的唱段。特別值得注意的是,莫言小說(shuō)受民間傳說(shuō)的影響非常明顯。在莫言的筆下,莫言通過(guò)民間傳說(shuō)為自己的想象力插上了一雙翅膀,在自己的小說(shuō)中描述出一個(gè)有一個(gè)傳奇故事。在小說(shuō)《豐乳肥臀》里,孫大姑像傳奇女俠一樣出手不凡,帶有明顯的民間傳奇的影子。莫言的作品中最為常見(jiàn)的是虛幻的情境,比如在《透明的紅蘿卜》中的陽(yáng)光下透明的紅蘿卜等。這些虛幻的內容是使作家充滿(mǎn)情感,也使那片土地更帶有傳奇和神秘特色,也體現了作者對于土地的崇敬。
結語(yǔ)
莫言的小說(shuō)中對鄉土和民間的愛(ài)戀,主要來(lái)自其生活經(jīng)驗,也和作家的個(gè)人經(jīng)歷和審美感受有著(zhù)密切的關(guān)系。莫言出生在農村,所以有著(zhù)更為深刻的鄉下農村生活經(jīng)歷和深刻的鄉村生活體驗,這就使得莫言比一般的知青作家更為熟悉鄉土生活,比較接近于本真的鄉土民間生活。作為尋根文學(xué)的一部分,莫言的小說(shuō)無(wú)疑豐富了尋根文學(xué),開(kāi)啟了新歷史小說(shuō)的先河,在小說(shuō)發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。
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作者簡(jiǎn)介:涂登宏,男,漢族,四川秀山縣人,副教授,學(xué)士學(xué)位,研究方向為中國文學(xué)與教育、傳統文化及其教育等。工作單位:銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院
