周志高，江蘇興化人，1945年出生，筆名季高、辛默等，乃中國當代著(zhù)名書(shū)法家。
志高先生對于中國當代書(shū)壇的影響，是由1977年于上海首創(chuàng )中國書(shū)藝類(lèi)雜志《書(shū)法》開(kāi)始。其時(shí)，中國文藝界復蘇在即，書(shū)業(yè)待興，《書(shū)法》于書(shū)藝發(fā)展的促進(jìn)作用，正如啟功先生所言：“有篳路藍縷之功，歷十余年而其績(jì)彌盛?！庇纱硕?，志高先生數次創(chuàng )造了中國書(shū)法事業(yè)中的“第一”，比如發(fā)起全國首屆書(shū)法篆刻展覽、舉辦全國首屆書(shū)法學(xué)研究交流會(huì )等等，一系列活動(dòng)均為當代書(shū)法活動(dòng)模式提供了參照。
作為中國當代書(shū)藝事業(yè)的旗手和推動(dòng)者，志高先生讓人欽佩和好奇之處，還在于他亦精研書(shū)法，結字章法時(shí)出新意。在社會(huì )活動(dòng)家和書(shū)藝創(chuàng )作者的不同身份之間，他如何找到事業(yè)的平衡點(diǎn)，他如何將磅礴坦蕩之性情融入書(shū)藝而得觀(guān)者厚愛(ài)，帶著(zhù)這種種疑問(wèn)，2006年初夏一個(gè)暖洋洋的靜謐午后，在其所居“興墨樓”，記者有緣初識志高先生，并訪(fǎng)談如下。
記者：書(shū)法為中國特有的藝術(shù)形式，是以抽象之筆墨表現創(chuàng )作者豐富復雜的生命力度和情緒。能否談?wù)勀慕?jīng)歷與創(chuàng )作之間的關(guān)系？
周志高：藝術(shù)風(fēng)格會(huì )反映一個(gè)創(chuàng )作者的個(gè)人修養。我自幼喜歡書(shū)法藝術(shù)，工作后又從事書(shū)畫(huà)出版，算是將個(gè)人的興趣愛(ài)好與職業(yè)結合在了一起。從最開(kāi)始練習書(shū)法，掌握一點(diǎn)一畫(huà)的書(shū)寫(xiě)基本功，到逐漸注重結構與造型，注重章法與氣勢乃至掌握墨色時(shí)候所表達出的節奏、旋律、韻味和風(fēng)格，我自己的人生經(jīng)歷，文化理念，以及性格和審美觀(guān)，都在書(shū)畫(huà)的風(fēng)格中有所反映。我是南方人，俊秀靈動(dòng)的藝術(shù)氛圍感染我，但在北方生活日久，北方人性格中的豪雄坦直之氣又漸漸影響了我的創(chuàng )作。書(shū)法講究繼承傳統，講究包涵思維精神，講究于廣涉博取之上雕塑出自我風(fēng)格，要有民族特色、時(shí)代特征、個(gè)人特點(diǎn)。我想我的書(shū)法，是努力想融合北碑南帖的雄偉與靈動(dòng)。我希望自己可以走出一條大氣而精到的創(chuàng )作之路。
記者：您覺(jué)得書(shū)法家、藝術(shù)家的社會(huì )地位是怎樣的的，書(shū)法在中國人的精神生活當中應該占據一個(gè)什么樣的位置？
周志高：在科技高速發(fā)展，現代化傳播手段不斷更新的今天，書(shū)法正逐漸擺脫平常實(shí)用，而一步步走向藝術(shù)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展道路。因為書(shū)寫(xiě)的社會(huì )需求量日益變少，從事書(shū)法的人也越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化，書(shū)法藝術(shù)實(shí)用功能減少的同時(shí)，也正促進(jìn)丁其藝術(shù)性不斷提高。目前，書(shū)法學(xué)科建設已經(jīng)初具規模，全國有四十多所高校配備了書(shū)法專(zhuān)職教師，有十多所高校設立有本科、碩士、博士研究生等學(xué)歷培養機制，發(fā)展快速，形勢喜人。但要使傳統文化后繼有人，基礎教育的正規性和系統化仍然有待提高，書(shū)法創(chuàng )作隊伍的整體文化素養水平也有待提高。在社會(huì )各方面力量的支持下，目前我們正在籌備創(chuàng )辦第一所中國書(shū)法學(xué)院，以期在對中華精神文明和傳統文化弘揚中，真正提高書(shū)法的學(xué)術(shù)地位和藝術(shù)地位。法籍華裔教育家、書(shū)畫(huà)家、藝術(shù)理論家熊秉明先生提出中國書(shū)法是“中國文化核心的核心”，雖是一家之言，難免偏頗，但也說(shuō)明書(shū)法在中國文化乃至中國人的精神生活中有不可忽視的地位。同時(shí)，書(shū)法是世界文化中有著(zhù)不可替代性的最具代表性的東方文化藝術(shù)，是一顆燦爛的明珠，是中華民族的驕傲。
記者：包括書(shū)法在內的藝術(shù)作品往往有多種審美價(jià)值，比如藝術(shù)形式美的價(jià)值，對于人生意義和境界啟示的價(jià)值，您希望作品帶給人們什么樣的價(jià)值?
周志高：潛心書(shū)法藝術(shù)，從事高雅的藝術(shù)活動(dòng)，既可以修身養性，更會(huì )因為獲取高雅的文化能量而從這種藝術(shù)實(shí)踐當中得到一種精神回報，因而審美享受身心愉悅，健康長(cháng)壽。創(chuàng )作一幅書(shū)法作品，也是作者抒發(fā)自我感情和才智，表達喜怒哀樂(lè )的過(guò)程。正如唐代著(zhù)名書(shū)法家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中所說(shuō)，可以“達其情性，形其哀樂(lè )”。清代著(zhù)名學(xué)者劉熙載在《藝概》中更明確指出：“書(shū)，如也，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！眱?yōu)秀的書(shū)法作品應該傳承和發(fā)揚傳統文化的真、善、美，弘揚中華民族精神。個(gè)體創(chuàng )作應該是這個(gè)傳承隊伍中的一部分。
記者：任何一種文化產(chǎn)品都和相關(guān)的文化背景相連，這背景不僅僅是當下的，也有近代的、古代的。在書(shū)法創(chuàng )作和活動(dòng)方面，當代誰(shuí)對你的影響比較大呢?
周志高：有沈尹默、胡向遂、劉炳森等著(zhù)名書(shū)法家，還有在澳門(mén)的百歲書(shū)家梁披云(1974年在香港創(chuàng )辦《書(shū)譜》雜志)。沈和胡都是我在上海學(xué)書(shū)法的恩師，沒(méi)齒不忘。當前，在書(shū)法創(chuàng )作和活動(dòng)方面，我比較欽佩的是現任中國書(shū)法家協(xié)會(huì )主席、我的書(shū)界好友張海先生，他可以說(shuō)是當代推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的實(shí)干家。從上個(gè)世紀70年代到90年代，作為專(zhuān)業(yè)書(shū)法組織工作者(最早從事專(zhuān)業(yè)組織工作的當代中青年書(shū)家之一)，他沉浸在浩瀚無(wú)邊的書(shū)法海洋中，一拼就是幾十年，帶動(dòng)了河南書(shū)壇乃至全國書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，功不可沒(méi)。
記者：從晉代開(kāi)始，幾乎每個(gè)朝代都有自己的“特征”，以表現那個(gè)時(shí)代的生命情調和文化精神，您可否談?wù)劗敶鷷?shū)法的時(shí)代特征，以及對各種主義和流派混雜的現狀有何看法。
周志高：歷代“特征”不同，晉尚韻，唐尚法，宋尚意，明清尚態(tài)，當今尚什么?我個(gè)人以為尚情趣，如用一個(gè)字則為“情”。當今人豐富的感情，均在書(shū)法中得到充分表達和宣泄。當代書(shū)壇，各種流派紛呈，古今中外交融，可以說(shuō)是當前藝術(shù)界一種普遍現象。必須指出，書(shū)法不能丟掉傳統，“任筆為體，聚墨成形”的所謂現代派書(shū)法不會(huì )流傳下去。繼承傳統的關(guān)鍵，在于如何找到傳統和藝術(shù)現代發(fā)展之間的契合點(diǎn)。丟掉傳統的藝術(shù)是站不住腳的，是“無(wú)源之水，無(wú)根之木”。但死守傳統，不發(fā)展，也是不符合時(shí)代要求的，要大力提倡創(chuàng )新。對于我主編的《中國書(shū)法》雜志，評價(jià)作品有一個(gè)底線(xiàn)的標準，就是不論一幅作品具有多么強的時(shí)代感和現代感，它必須具有漢字可讀性和書(shū)寫(xiě)性。在這個(gè)基礎上，我們都會(huì )抱著(zhù)開(kāi)放和包容的心態(tài)去接納新的書(shū)法形態(tài)，百花齊放，百家爭鳴，這也是書(shū)法藝術(shù)自身發(fā)展所需要的。
印度詩(shī)哲泰戈爾曾說(shuō)，世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴呢?中國文化使人民喜愛(ài)現實(shí)世界，愛(ài)護備至，卻又不淪陷于現實(shí)的不近情理，他們本能地找到了事物的旋律的秘密——因為現代科技的發(fā)展，中國文化也發(fā)生著(zhù)巨大的變化，面對信息時(shí)代的發(fā)展現實(shí)和因為生存的劇烈競爭，中國文化的美麗精神該往哪里去，當電腦鍵盤(pán)漸漸取代了傳統的書(shū)寫(xiě)工具，書(shū)法漸漸成為純粹的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，中國書(shū)法的美麗精神又該往何處去。從1977年中國第一本《書(shū)法》雜志創(chuàng )刊，1979年第一次群眾書(shū)法大賽，推出一大批蟄伏于各地的書(shū)法名家，到1980年中國第一屆書(shū)法篆刻展覽開(kāi)一代風(fēng)氣，為當代書(shū)法活動(dòng)提供參照，從1981年中國書(shū)法家協(xié)會(huì )成立，到今日仍兢兢業(yè)業(yè)于中國書(shū)法學(xué)院的籌備創(chuàng )立，正是志高先生這樣一群將書(shū)藝天分與創(chuàng )業(yè)智慧全都奉
獻給書(shū)壇的名家大師，在推動(dòng)著(zhù)民族文化一步步發(fā)展，在支持著(zhù)中國民族精神永久承傳。
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周志高，筆名季高、辛默、誠公等，1945年1月30日生，江蘇興化市人。中國書(shū)法家協(xié)會(huì )第一屆、第二屆常務(wù)理事，第三、第五屆理事，全國資深評審委員，中國歷史文化名城書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì )名譽(yù)主席，菲律賓中華書(shū)法學(xué)會(huì )學(xué)術(shù)顧問(wèn)，上海市對外文化交流協(xié)會(huì )理事，上海大學(xué)文學(xué)院兼職教授等。原為上海書(shū)畫(huà)出版社《書(shū)法》雜志執行主編，現為中國書(shū)協(xié)《中國書(shū)法》雜志主編，中國人民大學(xué)東方藝術(shù)研究所副所長(cháng)、兼職教授，上海市書(shū)協(xié)副主席。
周志高先生于1964年畢業(yè)于上海出版學(xué)校美術(shù)專(zhuān)科班。1977年6月創(chuàng )辦國內首家《書(shū)法》雜志并主持工作至2003年5月，啟功先生曾稱(chēng)“其所編刊物，創(chuàng )始于書(shū)藝重興之初，有篳路藍縷之功，歷久而其績(jì)彌盛”。1994年榮獲首屆華東六省一市優(yōu)秀期刊評比一等獎。2001年12月，國家新聞出版總署授予社會(huì )效益、經(jīng)濟效益雙佳的“雙效期刊獎”。2002年9月榮獲中國文聯(lián)和中國書(shū)協(xié)聯(lián)合頒發(fā)的“蘭亭獎·首屆編輯出版獎”。周志高善書(shū)各體，尤精行草?！?991中國人物年鑒》稱(chēng)其為書(shū)法家、書(shū)法出版家、書(shū)法活動(dòng)家。贊其書(shū)作“行筆蒼茫酣厚，矯健流動(dòng)，結字章法時(shí)出新意”。曾先后倡導主持或參與主辦全國五個(gè)“第一”大型活動(dòng)，如全國首屆群眾競賽(1979年)、全國第一屆書(shū)展(1980年)、全國首屆書(shū)學(xué)研討會(huì )、全國首屆篆刻征稿評論(1983年)等等，為新時(shí)期中國書(shū)法的發(fā)展和繁榮做出了貢獻。其作品參加第一至八屆全國書(shū)展，第一至八屆全國中青展和數十次海內外重大書(shū)展，被收入百余種作品集，被海內外數十家博物館、紀念館和美術(shù)館收藏，在名勝古跡處刻石立碑。
周志高先生出版有專(zhuān)著(zhù)及合著(zhù)《周志高書(shū)法》、《歷代勤學(xué)詩(shī)正草字帖》、《鋼筆行書(shū)字帖》、《書(shū)法創(chuàng )作》、《秦漢石刻的篆書(shū)》、《六體書(shū)唐詩(shī)廿首》、《六體書(shū)唐宋詞廿二首》、《中國歷代書(shū)法精品百幅賞析》、《周志高書(shū)法專(zhuān)集》、《草書(shū)前出師表》、《草書(shū)滕王閣序》等。1989年12月應新加坡中華書(shū)學(xué)協(xié)會(huì )之邀，在獅城舉辦個(gè)人書(shū)展，進(jìn)行講學(xué)，并出版作品集。1997年1月和1999年6月應邀赴韓國參加世界書(shū)展及世界書(shū)藝學(xué)術(shù)大會(huì )。2000年7月上海朵云軒一百周年紀念，隨出訪(fǎng)團赴新加坡、香港展出作品并進(jìn)行學(xué)術(shù)吏流。2005年9月，應邀赴日本訪(fǎng)問(wèn)并參加國際博覽會(huì )世界名家書(shū)法展。曾任中央電視臺第三、第四屆全國電視書(shū)法大賽評委；2001年5月中國書(shū)協(xié)成立二十周年表彰，榮獲“中國書(shū)法藝術(shù)榮譽(yù)獎”；曾獲1984－1985年讀上海首屆文學(xué)藝術(shù)獎(書(shū)法藝術(shù)獎)。其生平事跡錄于多種已出版的書(shū)畫(huà)大辭典，并被聘為《當代書(shū)法家大辭典》、《中國文藝家傳集》和《中國當代藝術(shù)界名人錄》、《世界名人錄·中國卷》等辭典顧問(wèn)或編委。
