鑄牢中華民族共同體意識的藝術(shù)敘事——基于西藏戲劇藝術(shù)人才培養歷史與展望的分析

胡東雁

（上海戲劇學(xué)院黨院辦 上海 200040）

黨的二十大強調“以鑄牢中華民族共同體意識為主線(xiàn)”，“全面推進(jìn)民族團結進(jìn)步事業(yè)”[1]。促進(jìn)各民族文化交往交流交融，是鑄牢中華民族共同體意識的重要保障，也是文化教育領(lǐng)域的重要責任。上海戲劇學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“上戲”）從20世紀50年代末創(chuàng )辦第一屆西藏表演班開(kāi)始，連續為西藏、內蒙古、新疆、青海、云南等地的18 個(gè)少數民族培養了500 多名高層次戲劇藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才，至今已走過(guò)了63 年的光輝歷程，在民族戲劇共建共鑄方面譜寫(xiě)了濃墨重彩的畫(huà)卷，演繹了鑄牢中華民族共同體意識的藝術(shù)敘事。畢業(yè)生分別組建了西藏和內蒙古第一個(gè)專(zhuān)業(yè)話(huà)劇團；
1986 年上戲被國家民委授予“民族團結進(jìn)步模范單位”稱(chēng)號；
1999 年、2009 年又兩度被國務(wù)院授予“民族團結進(jìn)步模范單位”稱(chēng)號；
2019 年，上戲表演系被國務(wù)院授予“全國民族團結進(jìn)步模范集體”稱(chēng)號。認真整理發(fā)掘第一手資料，研究共建共鑄的譜系邏輯，分析其在新中國的民族文化交流、融合、創(chuàng )新的意義，我們可以明晰地看到在這一過(guò)程中，中華民族共同體意識的發(fā)揚光大，從而為新時(shí)代更好建設中華民族共有精神家園提供啟發(fā)。

西藏是我國重要的邊疆民族地區，也是重要中華民族特色文化保護地。隨著(zhù)1951 年西藏和平解放、1959 年實(shí)行民主改革，建設社會(huì )主義新文藝、為藏族優(yōu)秀傳統文化注入新鮮活力的任務(wù)也擺到了面前，提上了議事日程。

1959年9月，受?chē)椅幕?、西藏工委、自治區籌委會(huì )委托，上海戲劇學(xué)院創(chuàng )辦第一屆西藏表演班，29 位藏族學(xué)生由西藏工委文教廳送到上海戲劇學(xué)院，學(xué)習戲劇表演。學(xué)校高度重視，確定了政治上關(guān)心、生活上照顧、學(xué)習上堅持標準、紀律上嚴格要求的培養方針。經(jīng)學(xué)校研究精心選派了班主任、主講教師、政治輔導員，形成合力對藏族學(xué)生因材施教，幫助學(xué)生補習漢語(yǔ)、克服語(yǔ)言障礙，從表演、臺詞、聲樂(lè )、形體等方面入手進(jìn)行專(zhuān)業(yè)訓練，開(kāi)設思想政治、中國歷史、文藝理論等系列課程以進(jìn)一步提升文化素養。教師與藏族學(xué)生朝夕相處，注重培養學(xué)生主動(dòng)思考、刻苦鉆研的優(yōu)良學(xué)風(fēng)；
注重激活學(xué)生藝術(shù)天賦，從表演元素入手細心雕琢，在日常點(diǎn)滴進(jìn)步中扎實(shí)累積；
注重德藝素質(zhì)培養，使昔日青澀、質(zhì)樸的藏族學(xué)生逐漸成長(cháng)為合格的藝術(shù)工作者和專(zhuān)業(yè)院團的骨干力量。1962 年春，上海戲劇學(xué)院第一屆西藏表演班赴北京演出由劇作家田漢創(chuàng )作的歷史劇《文成公主》，引起轟動(dòng)、鑄就經(jīng)典。周恩來(lái)總理觀(guān)摩了演出并親切會(huì )見(jiàn)了劇團成員。外國駐華使節、北京戲劇界同行、廣大首都觀(guān)眾均報以熱烈的贊譽(yù)。首屆西藏表演班在上戲學(xué)習三年畢業(yè)之后，于1962年8月整建制地回歸雪域高原反哺家鄉，在拉薩創(chuàng )建了青藏高原上第一個(gè)專(zhuān)業(yè)話(huà)劇表演團體——西藏話(huà)劇團。之后，由他們創(chuàng )作、演出了反映西藏歷史的話(huà)劇《不準出生的人》、經(jīng)典電影《農奴》等一系列少數民族優(yōu)秀文藝作品，幾度引起社會(huì )各界強烈反響和廣泛贊譽(yù)。

隨著(zhù)上戲首屆西藏表演班畢業(yè)回到高原，1963年10 月，上戲舉辦第二屆西藏表演班，生源主要遴選自中央民族學(xué)院預科班、黨中央在祖國內地陜西咸陽(yáng)為西藏創(chuàng )辦的第一所高等學(xué)校西藏公學(xué)的在校生，以及西藏拉薩中學(xué)的畢業(yè)生。生源的漢藏語(yǔ)言水平較之前屆有明顯提升，這與學(xué)生在民族高校、民族中學(xué)學(xué)習時(shí)打下的文化基礎不無(wú)關(guān)系。同年，受?chē)椅幕?、西藏工委、自治區籌委會(huì )委托，上海戲劇學(xué)院創(chuàng )辦第一屆西藏舞臺美術(shù)班，這是對少數民族戲劇藝術(shù)人才培養的進(jìn)一步探索。該班生源來(lái)自于西藏歌舞團、話(huà)劇團、藏劇團，原定學(xué)制為三年，其后因藏族學(xué)生強烈要求學(xué)制延長(cháng)至三年半。上戲為西藏舞美班度身定制了完備的課程體系。一至二年級搭建系統通識藝術(shù)平臺，夯實(shí)繪畫(huà)、布景、繪景、燈光設計、道具設計等專(zhuān)業(yè)基礎，三年級起推行傳習制，專(zhuān)業(yè)教師以一對一的方式對藏族學(xué)生進(jìn)行口傳心授式的精細化培育。一分耕耘、一分收獲，通過(guò)師生的共同努力，藏族學(xué)生的使命感得以牢牢樹(shù)立、求知欲得以充分激發(fā)、自身動(dòng)能得以滿(mǎn)滿(mǎn)激活，這屆畢業(yè)生日后大多成為了西藏舞臺美術(shù)領(lǐng)域的中流砥柱，引領(lǐng)了我國少數民族戲劇藝術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

此后，1965 年10 月，受青海省文化廳委托，上海戲劇學(xué)院創(chuàng )辦第一屆青海藏族表演班，30 名學(xué)生入學(xué)。1966 年10 月，受?chē)椅幕?、國家民委、西藏自治區文化廳委托，上戲舉辦第二屆西藏舞臺美術(shù)班，7 名學(xué)生入學(xué)。1977 年10 月，受?chē)椅幕?、國家民委、西藏自治區文化廳委托，上戲舉辦第三屆西藏表演班，招收了35 名學(xué)生，進(jìn)行為期四年的表演專(zhuān)業(yè)培養。1980年8月，該班實(shí)習公演原創(chuàng )藏族音樂(lè )神話(huà)劇《杰賽達森》，堪稱(chēng)漢藏藝術(shù)交融共同演繹的精品力作。為進(jìn)一步拓展藏族學(xué)生的國際視野，提升藝術(shù)水準，1981 年春，師生合力共同打造出上戲第三屆西藏表演班的畢業(yè)公演話(huà)劇《羅密歐與朱麗葉》，劇目在滬連演14 場(chǎng)獲得廣泛贊譽(yù)，英國皇家莎士比亞劇團的藝術(shù)總監肯尼思·柯克爵士給予高度肯定，英國《泰晤士報》為此刊發(fā)題為“中國進(jìn)行了一次很成功的嘗試”的時(shí)評文章，盛贊上戲西藏表演班學(xué)生的專(zhuān)業(yè)演繹。上戲第三屆西藏表演班應邀赴北京中南海懷仁堂進(jìn)行匯報演出，受到時(shí)任中共中央總書(shū)記胡耀邦的親切接見(jiàn)。上戲第三屆西藏表演班的教學(xué)團隊，被國家文化部授予“先進(jìn)教學(xué)集體”的榮譽(yù)稱(chēng)號。1982 年10 月，受青海省文化廳委托，上海戲劇學(xué)院創(chuàng )辦第一屆青海藏族繪景進(jìn)修班，學(xué)制一年半，24 名學(xué)生入學(xué)。1988年9月，受?chē)椅幕?、國家民委、西藏自治區文化廳委托，上戲舉辦第三屆西藏舞美班，學(xué)制為期三年，采用了藏滬兩個(gè)教學(xué)點(diǎn)聯(lián)合培養模式。由上戲選派的班主任范和生與藏族政治輔導員拉巴頓珠緊密配合，有序開(kāi)展思想政治教育、組織教學(xué)教研、拓展藝術(shù)實(shí)踐，因材施教，使藏族學(xué)生得以全面發(fā)展，并積極傳承本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)。這屆畢業(yè)生是西藏自治區文藝團體舞臺美術(shù)領(lǐng)域承前啟后的一代，成為西藏自治區話(huà)劇團、歌舞團、藏劇團、電視臺、軍區、武警文工團、西藏大學(xué)舞臺美術(shù)領(lǐng)域的中堅力量，他們中間的兩位還先后擔任西藏舞臺美術(shù)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)要職。1995 年秋，受?chē)椅幕?、國家民委和西藏自治區文化廳的委托，上戲舉辦第四屆西藏表演班，學(xué)校招生工作領(lǐng)導小組專(zhuān)程赴藏從應屆高中畢業(yè)生中選拔優(yōu)秀人才，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)初、復試，200 多名報考者中的70 人獲得了文化考試通知書(shū)，再通過(guò)全國高考最終錄取了20 名藏族學(xué)生入學(xué)深造。至此，上海戲劇學(xué)院形成了科學(xué)系統的少數民族藝術(shù)人才招生方案。由西藏自治區文化廳派遣政治輔導員拉巴頓珠、生活老師次仁央宗與上戲選派的班主任共力育人。該班畢業(yè)公演劇目為海派話(huà)劇《公用廚房》，是由藏族學(xué)生演繹的一出滬上人家的生活大戲，演出惟妙惟肖、酣暢淋漓，連演八場(chǎng)、場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，充分表明藏族同學(xué)的普通話(huà)水準與表演水平與內地專(zhuān)業(yè)院團相差無(wú)幾，民族文化的交融融合取得了新成就。

21 世紀以來(lái)，上海戲劇學(xué)院持續加大對少數民族高層次藝術(shù)人才培養的力度。2004年9月，受?chē)椅幕?、國家民委、西藏自治區文化廳委托，上戲舉辦第五屆西藏表演班，20 名學(xué)生入學(xué)。2005年9 月，上海戲劇學(xué)院整合表演系與電影電視學(xué)院優(yōu)質(zhì)教育資源，提升西藏表演班戲劇影視表演綜合能力，學(xué)生索朗卓嘎成功出演電影《喜馬拉雅王子》，完成了從影視表演初學(xué)者到頗具魅力的少數民族演員的華麗蛻變。2017 年9 月，受?chē)椅幕?、國家民委、西藏自治區文化廳委托，上戲舉辦第六屆西藏表演班（首個(gè)西藏表演本科班，以往均為專(zhuān)科），22 名學(xué)生入學(xué)。經(jīng)過(guò)四年本科教育培養，2021年8月，由上海戲劇學(xué)院第六屆西藏表演班畢業(yè)大戲話(huà)劇《哈姆雷特》（漢藏雙語(yǔ)版）開(kāi)啟全國巡演，該劇作為中國大學(xué)生戲劇節開(kāi)幕演出劇目，一舉斬獲藝術(shù)節優(yōu)秀劇目獎殊榮，相繼受邀參加國內外各大戲劇節，得到業(yè)內藝術(shù)家、教育家、評論家們的廣泛關(guān)注。2017 級上戲西藏表演班畢業(yè)生再次整建制地充實(shí)進(jìn)入西藏自治區話(huà)劇團，22 位青年藏族演員成為新時(shí)代豐富西藏各族人民文化生活的一支有生力量。這一共建藝術(shù)基地、共鑄中華民族共同體意識的藝術(shù)合作模式，從西藏實(shí)行民主改革之初，一直延續到新時(shí)代。長(cháng)期的培養扶持、交融，使這一項目成為特色傳統，成為中華民族和睦家庭的亮麗名片，以培養大量少數民族高層次藝術(shù)人才的方式，為中華民族大團結做出獨特的貢獻。

中國是一個(gè)相對獨立的地理生態(tài)系統，在這個(gè)相對獨立的地理空間中，各民族人民始終密切交往、共同生存，“中國幾千年的歷史就是一部各民族融合的歷史”，是中華民族共有的棲居之地和精神家園。這種集體意識的歷史記憶，需要去呵護、溫習，讓新一代成員了解、感知、體驗，以賡續、弘揚這一精神血脈。認知文化、認知歷史、感知民族，是培養民族認同感最基礎的工作。國家在上戲開(kāi)設西藏表演班，任務(wù)內涵豐富，對于中華民族文化有著(zhù)重要的傳播、守護、培植、建構的意義。

(一 )對于中華民族共同體文化認同的教育

從戰略性講，西藏和平解放之后，民族團結、交流交融的任務(wù)擺到了面前。文化是團結各民族的情感紐帶。讓各族群眾認識到西藏文化是源遠流長(cháng)的中華文化的重要組成部分，西藏各民族文化是中華文化不可分割的一部分，從文化情感上感受、體悟、認同非常重要。在社會(huì )人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特·安德森看來(lái)，集體認同的“認知”，是形成任何群體認同所不可缺少的過(guò)程，是一種社會(huì )心理學(xué)上的“社會(huì )事實(shí)”，民族問(wèn)題的核心是認識與理解[2]（P8）。共同體以共在性為發(fā)展前提，在歷史中動(dòng)態(tài)發(fā)展，在馬克思那里，共同體的聯(lián)合形式，因歷史發(fā)展階段、歷史時(shí)期而不同，生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定了生產(chǎn)關(guān)系，也決定了人們在共同體中的其他交往形式，如精神交往。共同體作為人與人之間的社會(huì )聯(lián)系形式，對個(gè)人的現實(shí)存在予以肯定和關(guān)照，個(gè)人自由只有在共同體中才能得到實(shí)現。我們知道，民族共同體有著(zhù)共同的歷史記憶和基本情感的聯(lián)系。藝術(shù)以直觀(guān)的形式表達觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)，對于促進(jìn)民族團結，加強中華民族大家庭意識，建設共有精神家園，提供價(jià)值引導力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力，其作用非同一般。正如習近平總書(shū)記所說(shuō)：“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！盵3]（P56）63 年前啟動(dòng)的上戲西藏表演班，今天從回溯歷史的大視野、大格局來(lái)看，當時(shí)在百廢待興、一窮二白的條件下，國家撥出有限的資源下大力氣即時(shí)推進(jìn)這一文化項目，助力中華民族精神振興，是極有魄力、高瞻遠矚的決策，具有重要的歷史意義。它的舉辦對于學(xué)員體悟中華民族歸屬感，喚起高原上各民族廣大群眾的階級覺(jué)悟，感受社會(huì )主義新社會(huì )新文化，激發(fā)起主人翁精神，起到了共情共鳴、普及教育的長(cháng)遠的歷史作用。

從長(cháng)期性講，自1959 年創(chuàng )辦第一屆西藏表演班，63 年來(lái)通過(guò)上戲與西藏共育戲劇人才，持續鑄牢中華民族共同體意識，為黨和國家民族工作傾盡全力，連續多屆培養西藏戲劇藝術(shù)人才，使西藏話(huà)劇團從無(wú)到有，為西藏輸送了現代戲劇、影視藝術(shù)創(chuàng )作演出的有生力量。上戲持續加強少數民族高層次藝術(shù)人才培養力度，不斷擴大規模、提升培養質(zhì)量，成為全國文藝戰線(xiàn)育人標桿。2021年8月，上海戲劇學(xué)院與西藏自治區文化廳在拉薩簽署中長(cháng)期戰略合作協(xié)議，并在西藏話(huà)劇團建立上戲西藏教學(xué)實(shí)踐基地，堪稱(chēng)全國高等藝術(shù)教育領(lǐng)域共建、共鑄的典范。多年來(lái)的這種互建合作，持續整合人才培養資源、創(chuàng )新人才培養模式，匯聚國內外業(yè)界學(xué)界名家名師齊力孵化少數民族高層次藝術(shù)人才，對標國際知名藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校、院團，關(guān)注學(xué)科發(fā)展前沿，鼓勵創(chuàng )新性發(fā)展和創(chuàng )造性轉化，取得了可喜的成果。

從民族性講，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結合，與中華優(yōu)秀傳統文化相結合，在民族理論方面提出了一系列原創(chuàng )性命題，有著(zhù)豐富的內容，是重要的指導思想，對我國統一的多民族國家引導各族群眾增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì )主義的認同，有著(zhù)根本性的意義。馬克思主義民族理論注重從唯物史觀(guān)看待各民族的社會(huì )形態(tài)、民族起源與民族發(fā)展，科學(xué)揭示了民族共同體形成與發(fā)展的規律，對于“認識民族現象、分析民族問(wèn)題，為正確認識民族發(fā)展規律、優(yōu)化治理民族事務(wù)提供理論支撐”[4]。以此為指南，科學(xué)設計中華民族一家親的教育內容，使這一民族共同體的資源，通過(guò)文化載體的形式得以傳播、弘揚，讓人們有著(zhù)情感共鳴與情感認同，進(jìn)而升華為文化認同，就是一個(gè)非常重要而有意義的工作。上戲培養出的少數民族戲劇藝術(shù)專(zhuān)門(mén)才積極弘揚民族優(yōu)秀文化，投身于繁榮中華文明的藝術(shù)創(chuàng )作、演出、宣傳，起到了引領(lǐng)者、傳承者、創(chuàng )造者、傳播者、維護者的重要作用，描繪出新時(shí)代多民族國家絢麗多姿的文化藝術(shù)譜系。

從科學(xué)性講，馬克思提示了社會(huì )發(fā)展的方向是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì )形式”[5]（P683），指出“全面發(fā)展的個(gè)人……不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物”[6]（P56），需要我們去奮斗。黨的二十大報告提出新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論，首要的一條就是“堅持人民至上”，這是我們的立場(chǎng)與價(jià)值，社會(huì )主義的價(jià)值追求和奮斗目標，是以人民為中心的發(fā)展，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。教育是有價(jià)值引領(lǐng)意義的事業(yè)，而價(jià)值的塑造，是在感性認知的基礎上的理性思考、實(shí)踐體驗、思想認同、觀(guān)念內化、成為信念，需要教育過(guò)程實(shí)現這一轉化。上戲進(jìn)行了科學(xué)的規劃，設立教育目標，把“立德樹(shù)人”擺在首位，確立培養民族化、現代化、國際化的，品德正、基礎厚、專(zhuān)業(yè)精、實(shí)踐強的少數民族高層次藝術(shù)人才這一教育總目標；
制定培養方案，把民族元素融入藝術(shù)教育全過(guò)程，把民族生活作為創(chuàng )作演出的重要切入點(diǎn)，教學(xué)團隊制定了整套符合藝術(shù)教育規律、符合人才成長(cháng)規律的教學(xué)方案，循序漸進(jìn)逐步實(shí)施；
建構課程體系，縱向上以場(chǎng)景、片段、多幕劇的階梯順序遞進(jìn)，橫向上以經(jīng)典話(huà)劇、傳統戲曲、西方音樂(lè )劇、跨文化戲劇的模塊組接建構，全方位、系統性強化少數民族學(xué)生的創(chuàng )作演出能力，夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎、提升綜合素養，摒棄描摹、推陳出新，以“原創(chuàng )＋經(jīng)典”為特色，師生合力打造高水平的實(shí)習劇目、畢業(yè)劇目。

（二）民族精神與藝術(shù)教育相結合的經(jīng)典敘事

人才培養是學(xué)校的重要使命，如何培養人才是教育永恒的課題。上戲通過(guò)63 年來(lái)扎實(shí)地教育實(shí)踐為我國少數民族藝術(shù)人才培養提供了可靠、可行的方案。

漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院肖寧的《學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)校企合作共建機制的探索與實(shí)踐》一文中提出“共建人才培養方案、共建實(shí)踐教學(xué)基地、共建課程、共建課堂”四建的全新觀(guān)點(diǎn)。在這當中校企、校園要共同參與人才培養的測評及教學(xué)管理的工作，共同制定考核標準與行業(yè)準入標準，設定相似的教學(xué)環(huán)境與工作環(huán)境，統一教學(xué)內容和工作任務(wù)，了解教師與崗位工作者的要求，切實(shí)落實(shí)完善“校企共育，全程實(shí)踐”的人才培養模式。

1、探索出共同培育少數民族藝術(shù)人才范式

一是進(jìn)入角色、師生雙向奔赴。少數民族學(xué)生從原生的深厚民族文化氛圍的環(huán)境中走出來(lái)，進(jìn)入沿海地區的全國知名高等藝術(shù)學(xué)府深造，在全新環(huán)境中，學(xué)生的行為方式、思想觀(guān)念會(huì )隨著(zhù)環(huán)境的變化而產(chǎn)生變化。上戲教學(xué)團隊注重與學(xué)生心靈的溝通交流，深入了解掌握少數民族學(xué)生原有基礎和知識儲備，引導學(xué)生提升人文素養、精進(jìn)專(zhuān)業(yè)技能，鼓勵學(xué)生融通中西、博古通今。師生雙向奔赴，使少數民族學(xué)生盡快融入新環(huán)境、盡快進(jìn)入新角色。

二是打破隔閡、師生共鑄互鑒。少數民族新生對中華文化的整體感知尚不全面、對本民族的文化精髓認識尚不深入，上戲教學(xué)團隊針對少數民族學(xué)生特質(zhì)構建核心課程體系，圍繞鑄牢中華民族共同體意識，培養學(xué)生對中華文化的認同感，弘揚本民族傳統文化，從熟悉的原生態(tài)生活中進(jìn)入創(chuàng )作情境，消除初學(xué)者與舞臺間的隔閡；
以經(jīng)典劇目為范本進(jìn)行研習，消除初學(xué)者與內容間的隔閡；
立足時(shí)代性、民族性強的現實(shí)主義原創(chuàng )劇目，消除初學(xué)者與地域文化間的隔閡。

教學(xué)相長(cháng)，師生尊重差異，包容多樣，在雙向交流融合過(guò)程中，共同進(jìn)步提升。學(xué)校創(chuàng )造良好的文化氛圍，教師不僅發(fā)揮主導性認真講授指導，而且注重藏族同學(xué)的主體性，著(zhù)眼于學(xué)生成長(cháng)所必備的素質(zhì)提升，互相理解，相互了解，相互激發(fā)藝術(shù)創(chuàng )作靈感，外顯認同與內隱認同同時(shí)見(jiàn)效，使得藝術(shù)人才的培養成為完整、主動(dòng)、全面的過(guò)程，本身就體現了民族團結、共鑄民族共同體的強烈意愿。培養過(guò)程中，在青年學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期，增強愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義意識，提升文化藝術(shù)修養、提升民族自信心、增強文化自信，這是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，做到心通；
讓少數民族班的學(xué)生深深體悟和認同本民族文化與作為整體的中華民族文化內在的契合性，增強對中華文化的心理認同、情感認同，通過(guò)藝術(shù)敘事，讓觀(guān)眾以代入感、共情共鳴的方式，進(jìn)入到角色人物的生存情景，在情景的展開(kāi)中，理解、融合，做到文通；
學(xué)校注重學(xué)生思想覺(jué)悟的進(jìn)步與專(zhuān)業(yè)能力素養的提升，增強政治認同、思想認同，理論認同，做到政通。

三是教學(xué)與科研并舉、促進(jìn)創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。教學(xué)團隊開(kāi)展科學(xué)研討，共同探索提高中華民族共同體意識融入教學(xué)的實(shí)效性。實(shí)施分段制教學(xué)法，內容豐富，層次清晰，方法多元，注重夯實(shí)基礎、穩步推進(jìn)、全面提升，在各階段間形成邏輯遞進(jìn)并組合成為完備的體系。增強專(zhuān)業(yè)教師責任意識，提高其融入的自覺(jué)性。弘揚民族傳統文化，促進(jìn)少數民族學(xué)生對原生態(tài)民族藝術(shù)元素的創(chuàng )造性轉化，賦予民族藝術(shù)以現代意識、現代表達樣式。

四是民族文化綻放異彩、世界舞臺熠熠生輝。少數民族大學(xué)生有著(zhù)本民族文化的滋養熏陶，在成長(cháng)和學(xué)習中多種文化觀(guān)念、表達形式撲面而來(lái)，產(chǎn)生深度交融碰撞。在這種開(kāi)闊的視野中，博采眾長(cháng)，幫助學(xué)生快速成長(cháng)。在具體的文化符號、生動(dòng)的歷史事件中獲得真切的個(gè)體體驗，通過(guò)情感共鳴、思想交流、心靈溝通，夯實(shí)對中華民族共有精神家園的體認、信奉、守護。

胸懷天下，海納百川。上戲教學(xué)團隊關(guān)注戲劇藝術(shù)領(lǐng)域國際前沿，重視文化融合創(chuàng )新能力建設提高民族文化傳播能力。根植于現實(shí)主義表演傳統基礎，吸納世界范圍內多樣化的表演訓練方法，上戲組織少數民族學(xué)生近距離接觸國際表演理論與實(shí)踐，為國家儲備具有國際視野的高端藝術(shù)人才，做到洋為中用，借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果豐富本民族文化。

2、對我國少數民族藝術(shù)人才培養貢獻卓越

學(xué)校注重培養的人有什么追求，有何種立場(chǎng)，對于為誰(shuí)培養人，如何培養人，有著(zhù)清晰的認識。少數民族地區與上戲合作共建過(guò)程中，學(xué)校以鮮明的辦學(xué)特色、獨特的精神氣質(zhì)、系統的專(zhuān)業(yè)技能，加強民族文化的凝聚力、運用各種載體“黏合劑”，培根鑄魂，為鑄牢中華民族共同體意識貢獻力量。

民族文化的豐厚底蘊和富有生命力的精神滋養，培育出國際水準的知名舞臺藝術(shù)家群體。上海戲劇學(xué)院西藏班共培養了六屆西藏表演班、三屆西藏舞美班、一屆青海藏族表演班、兩屆內蒙古表演班、一屆青海繪景進(jìn)修班、兩屆廣西編導進(jìn)修班、一屆云南創(chuàng )作進(jìn)修班、一屆云南導演進(jìn)修班、一屆少數民族戲劇創(chuàng )作班、一屆少數民族編劇進(jìn)修班等，為藏、蒙、維吾爾、回、壯等18 個(gè)少數民族培養了500 多名專(zhuān)門(mén)人才，畢業(yè)生創(chuàng )建了西藏自治區話(huà)劇團、內蒙古自治區話(huà)劇團。

由上戲培養的少數民族藝術(shù)人才呈現的舞臺經(jīng)典包括，大型歷史劇《文成公主》、話(huà)劇《不準出生的人》《八廓街北院》《黑駿馬》《國家的孩子》《共同家園》《熊佛西》《哈姆雷特》（2021漢藏雙語(yǔ)版）等。此外，上戲培養的少數民族藝術(shù)人才在影視藝術(shù)領(lǐng)域也屢獲殊榮，內蒙古班畢業(yè)生涂們憑借電影《老獸》獲得第54屆金馬獎最佳男主角；
內蒙古班畢業(yè)生薩日娜獲得第24 屆中國電視金鷹獎?dòng)^眾喜愛(ài)的女演員獎；
新疆班畢業(yè)生迪麗熱巴獲得第29屆中國電視金鷹獎?dòng)^眾喜愛(ài)的女演員獎，等等。上海戲劇學(xué)院培養出的高層次少數民族藝術(shù)人才有的成長(cháng)為臺前幕后的優(yōu)秀文藝工作者，有的走上領(lǐng)導崗位推動(dòng)文藝事業(yè)發(fā)展，有的面向少數民族藝術(shù)教育事業(yè)持續育人，有的投身民族團結進(jìn)步事業(yè)鑄牢中華民族共同體，每一個(gè)個(gè)體都在自己的崗位上充分地貢獻著(zhù)光與熱。

鑄牢中華民族共同體意識是黨的民族工作主線(xiàn)。平等團結互助和諧的社會(huì )主義民族關(guān)系，需要價(jià)值認同，需要精神家園。上戲與民族地區合作共建橫跨六十余年（以西藏表演班為代表的少數民族藝術(shù)班），具有重要的共鑄當代中華民族精神家園的意義。發(fā)展和鞏固各民族大團結、全國人民大團結、全體中華兒女大團結，使全體中華兒女齊心協(xié)力匯聚起實(shí)現中華民族偉大復興的力量，是一項偉大的事業(yè)?！皞ゴ笫聵I(yè)需要偉大精神。實(shí)現這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！盵3](P153)以藝術(shù)的方式，感染、激勵民族團結，以?xún)?yōu)秀作品為鑄牢中華民族共同體意識、建設中華民族共同精神家園做出貢獻，是文藝工作者的重要使命。藝術(shù)通過(guò)感性的樣態(tài)，產(chǎn)生情緒的意識，表達內在的思維，呈現出共感、共情、共鳴。藝術(shù)的共通性，使之成為聯(lián)系族群、凝聚民心、傳播和鑄牢中華民族共同體意識的重要紐帶。開(kāi)設西藏表演班63年來(lái)，上戲不僅承擔國家下達的培養任務(wù)，如預科、協(xié)作計劃、定向等，而且已經(jīng)形成與少數民族地區聯(lián)合培養的新模式，比如與內蒙古自治區黨委宣傳部、新疆維吾爾自治區文化廳簽署委托培養協(xié)議，進(jìn)行整建制培養，實(shí)行“雙輔導員制”，本校輔導員和民族地區委派的駐校輔導員形成育人合力。畢業(yè)生整建制回到自治區，由于與西藏、內蒙古合作時(shí)間長(cháng)、成效大，上戲被譽(yù)為西藏、內蒙古藝術(shù)人才的搖籃。

西藏表演班與祖國的發(fā)展、與民族事業(yè)的發(fā)展高度同頻。這期間，“少數民族的面貌、民族地區的面貌、民族關(guān)系的面貌、中華民族的面貌都發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變?！盵7]上戲西藏表演班開(kāi)設63 年來(lái)的發(fā)展歷程，是從摸索前行到逐步壯大的過(guò)程；
是從注重人才基數到注重質(zhì)與量并進(jìn)的過(guò)程；
是中華文化認同培育機制形成的過(guò)程；
是共鑄中華民族共同精神家園的過(guò)程。新時(shí)代背景下，回望這段歷程，給人深刻啟示，在全面建設社會(huì )主義現代化國家的征程上，團結協(xié)作共鑄民族精神，仍是我們需要發(fā)揚光大的寶貴的動(dòng)力源泉。

(一 )傳承歷史，合力育人

“絕不讓一個(gè)少數民族，一個(gè)地區掉隊，推進(jìn)民族教育全面發(fā)展”，是黨和政府的莊嚴承諾。作為中華文化的重要組成部分，各民族文化有著(zhù)特殊的地位，深深地影響著(zhù)各民族同胞的精神信仰、價(jià)值理念、道德觀(guān)念，同時(shí)又面臨著(zhù)在新時(shí)代轉化創(chuàng )新的重任。戲劇表演以直觀(guān)的呈現方式，在歷史復現中、在現實(shí)情景中，在濃縮提煉的生活中，對人產(chǎn)生的沖擊，培養出的少數民族舞臺藝術(shù)家們在平凡的崗位上為西藏、新疆、內蒙古等地社會(huì )的團結和諧穩定大局，為文化的跨越發(fā)展，為社會(huì )主義新時(shí)代的繁榮進(jìn)步傾情奉獻，發(fā)揮了重要的作用?；厮菅芯窟@段歷史，使我們清晰地了解到中華人民共和國成立以后，內地與高原邊陲、塞外草原等地同心同德構筑中華民族共有精神家園的奮斗過(guò)程。國內有一些研究文獻曾提及歌頌藏漢民族團結的大型歷史劇《文成公主》、現代大型話(huà)劇《不準出生的人》和電影《農奴》，但均未提到劇團、劇目及演員從何而來(lái)。及時(shí)發(fā)掘、整理一手資料，使這段鮮為人知的奮斗歷程全景式地展現在大眾視野中，可以更明晰地顯現中華民族共同體意識在新中國的發(fā)揚光大。而在初創(chuàng )階段的首屆上戲西藏表演班，承擔的就是這一篳路藍縷的破冰之旅，傳承了中華民族歷史上的團結。

在合力育人上，西藏自治區文化廳與上海戲劇學(xué)院共同建立了政治上、專(zhuān)業(yè)上、生活上共力育人的良性機制。由上戲選派的優(yōu)秀班主任與西藏自治區文化廳派遣的專(zhuān)職政治輔導員、生活教師，通力合作共同推進(jìn)學(xué)生在校培養階段的各項工作，有效地保障了實(shí)驗性教學(xué)得以順利開(kāi)展。改革開(kāi)放后，為大力發(fā)展內蒙古自治區的文化事業(yè)，內蒙古特向國家文化部提出申請，由上戲創(chuàng )辦首屆內蒙古表演班，幫助內蒙古培育現代戲劇影視藝術(shù)創(chuàng )作演出的有生力量。1982 年初，國家文化部又一次將光榮任務(wù)交給上戲，希望上戲為國家培養少數民族高層次藝術(shù)人才的成功經(jīng)驗得以有效復制和全面推廣。以此為契機，上海戲劇學(xué)院組建了以表演藝術(shù)家、教育家陳明正為組長(cháng)的招生領(lǐng)導小組奔赴內蒙古開(kāi)展招生工作。第一屆上戲內蒙古表演班的培養目標是為內蒙古自治區成立首個(gè)專(zhuān)業(yè)話(huà)劇團輸送骨干。因此人才儲備要從建團的全局出發(fā)，需要遴選外形、氣質(zhì)、風(fēng)格多樣的生源，進(jìn)而通過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練發(fā)掘其可塑性，最終達到整體素質(zhì)提升的目標。內蒙古表演班的專(zhuān)業(yè)教學(xué)采用了兼收并蓄的方法，堅持現實(shí)主義創(chuàng )作方法并大膽吸取國際戲劇教育經(jīng)驗使兩者緊密。引導學(xué)生深刻理解現實(shí)生活，具備分析、揭示生活本質(zhì)的能力，具有概括生活、塑造典型形象的技能。教學(xué)實(shí)踐，把表演元素不是分割訓練，而是進(jìn)行整體素質(zhì)訓練，又借鑒吸收中國氣功的要領(lǐng)和格洛托夫斯基演員訓練法，把形體語(yǔ)言、聲音結合起來(lái)，鍛造出中國話(huà)劇《黑駿馬》、莎士比亞戲劇《奧賽羅》《仲夏夜之夢(mèng)》，電影《成吉思汗》《駝峰上的愛(ài)》等上乘之作。

（二）立足當下，凝聚共識

中華文化是西藏各民族的精神支撐，西藏文化是中華文化的有機組成部分。文化是團結各民族的情感紐帶，價(jià)值觀(guān)提供著(zhù)共同的思想道德基礎，價(jià)值觀(guān)的認同是最根本的認同。什么因素把一個(gè)文明團結為一個(gè)整體？我們說(shuō)，藝術(shù)，通過(guò)直觀(guān)的人物、畫(huà)面、場(chǎng)景、情節等構作元素形成感性沖擊，觸動(dòng)、打動(dòng)人的心靈，觸發(fā)心態(tài)反應，激發(fā)受眾對藝術(shù)所表達的主題進(jìn)行體驗、思考、檢視，產(chǎn)生情感認同。敘事，作為人類(lèi)意識的要素之一，是歷史的一部分，是敘述者對歷史事件的再現，建構起可以理解的場(chǎng)景，敘述包括敘事的主題、內容，即“講什么”；
如何敘述，是展現呈現方式，即“怎么講”?！皡^別不同的共同體的基礎，并非他們的虛假/真實(shí)性，而是他們被想象的方式?！盵2]（P96）從歷史上建構出有著(zhù)生動(dòng)內容和豐富涵義的有意義的歷史故事，是民族大家庭共同的精神記憶，是共同的精神家園鄉愁。建構是歷史敘事的核心，這種歷史敘事，既有歷史縱深，又有時(shí)代視野，可以影響到人類(lèi)深層的意識與世界觀(guān)的變化。

習近平指出：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂?！盵8]中華文明是西藏各民族文化的根脈所在。通過(guò)以戲劇表演等藝術(shù)形式，作為中華文化教育、民族團結教育的載體，形成對歷史文化的正確認知。藝術(shù)表演通過(guò)多角度全方位展現中華文化共同性，讓觀(guān)眾認知中華民族的形成發(fā)展過(guò)程，了解少數民族邊疆地區同內地各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，了解各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，認識到各民族在社會(huì )主義制度下實(shí)現了真正意義上的平等團結進(jìn)步，通過(guò)生動(dòng)感人的中國話(huà)語(yǔ)與敘事體系，讓中華文化得到充分展現、直抵人心，以美的藝術(shù)感染力，引導各族群眾增強正確的國家觀(guān)、歷史觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)、宗教觀(guān)。通過(guò)中華民族歷史的藝術(shù)敘事，可以加強對中華民族共同體的認知，歷史自信，歷史自覺(jué)，對于促進(jìn)各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展發(fā)揮著(zhù)積極的作用，通過(guò)潤物細無(wú)聲的方式增進(jìn)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì )主義的認同，因此而成為構建中華文化認同的一種培育機制。

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校注重對各民族的大學(xué)生深入開(kāi)展中華民族共同體意識教育，準確把握中華文化的內涵外延，正確認識中華文化和民族文化之間的關(guān)系，在深度認同中華文化的基礎上，積極主動(dòng)扛起傳承和傳播中華文化的大旗，為進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展做出了有益探索。學(xué)生們積極投身少數民族文藝事業(yè)，成績(jì)斐然。少數民族學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平受到業(yè)界認可，同時(shí)學(xué)生的責任感也得到培育，立德樹(shù)人，奉獻基層群眾的觀(guān)念深入心田。

（三）面向未來(lái)，形成民族文化共同體

共同體的關(guān)鍵是共同體意識的自覺(jué)、統一的觀(guān)念，對共同體價(jià)值的認同，如此則可以把共同體緊密地凝結為一個(gè)整體。如藏語(yǔ)康巴方言地區，作為藏語(yǔ)三大方言區之一、青藏高原一個(gè)廣闊而獨特的人文地理單元，從明代中期始成為入藏的主要通道，清朝漢族官兵、商賈、工匠、墾民大量遷徙而至，通婚入贅，融入藏族，在漢藏民族交往交流交融中“建構或創(chuàng )造了一系列雙方共有、共享的文化”“在接觸交往中形成或創(chuàng )造共同文化與共同體意識”[9]。

我國是統一的多民族國家，中華文化既包括中原地區的華夏文明主脈，也包括周邊各群體的傳統文明，在漫長(cháng)的共同生活中動(dòng)態(tài)融合，也呈現出周期擴展的形態(tài)，包括今天的“漢文化”和中國境內的蒙古、藏、維吾爾、滿(mǎn)、苗、瑤、彝等少數族群的文化，在幾千年混雜共存和交往交流交融進(jìn)程中最終形成了一個(gè)“多元一體”的中華文化，[10]這些民族經(jīng)過(guò)誕育、分化、交融，根據祖先血緣、語(yǔ)言、宗教、習俗差異，國家在內部又正式識別為56 個(gè)民族，各族之間有著(zhù)源遠流長(cháng)的文化認同的歷史基礎，各個(gè)民族既有自己的文化風(fēng)尚，習俗觀(guān)念，又是中華民族大家庭的一員，作為中華民族的成員，我們都是中國人，但是心靈歸一，具有共同的社會(huì )心理、文化觀(guān)念。各民族文化交流融通，“多民族、多文化恰恰是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一個(gè)重要動(dòng)力。我們偉大的祖國是五十六個(gè)民族共同開(kāi)發(fā)的，中華民族的未來(lái)也要靠五十六個(gè)民族共同來(lái)開(kāi)創(chuàng )?！盵3]（P147）中華民族與內部各個(gè)民族是整體與局部的關(guān)系，通過(guò)對整體共同體的感情認知，突破個(gè)體因生活空間、交往范圍等直接感知的有限經(jīng)驗所帶來(lái)的樊籬局限，培養起整體意識，具有更為開(kāi)闊和深遠的眼光，使整體意識突顯出來(lái)作為基礎，讓中華民族共同體意識融入人們內心，牢牢扎根。

培養中華民族共同體意識，戲劇藝術(shù)是一個(gè)重要的宣傳教育途徑。上戲在教學(xué)中，把握住少數民族大學(xué)生成長(cháng)的實(shí)際需要會(huì )隨著(zhù)時(shí)代變化而變化這一特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)制定和改進(jìn)課程、教學(xué)方法，努力貼近學(xué)生，把中華文化融合到專(zhuān)業(yè)學(xué)科中去，從不同視角找到契合點(diǎn)，形成強大的民族認同的精神力量。這就啟發(fā)我們，面向未來(lái)，就要緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，多措并舉、扎實(shí)推進(jìn)，將習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想貫穿教書(shū)育人全過(guò)程，使得中華文化在動(dòng)態(tài)中發(fā)展，在傳承中創(chuàng )新。

黨的民族理論和民族政策是以民族平等、民族團結、民族區域自治、各民族共同繁榮發(fā)展為主要內容的，在工作中“尊重民族差異而不強化差異”，逐步縮小差距。通過(guò)上海戲劇學(xué)院的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習，推動(dòng)了民族文化發(fā)展，培養了藝術(shù)工作者，傳播了社會(huì )主義新文藝，是非常好的中華民族共同體意識教育和普及。藏族學(xué)生感慨“四年翻過(guò)了三座唐古拉山脈：語(yǔ)言關(guān)、文化關(guān)、表演關(guān)”。人才培養與演出作品孵化相結合，培養人才與培育好的作品相結合，培育出好的舞臺作品的同時(shí)，練就了一批成長(cháng)中的才俊隊伍，培養出了德藝雙馨的青年藝術(shù)家。

習近平指出：“中華文化是各民族文化的集大成?！盵7]西藏文化是中華文化的重要組成部分，西藏文化承載著(zhù)特殊的政治使命。正是在這樣的認識高度上，西藏表演班在雪域高原新的歷史起點(diǎn)上為繁榮發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化而努力。價(jià)值觀(guān)的認同是最根本的認同，文化是團結各民族的情感紐帶、價(jià)值觀(guān)提供著(zhù)共同思想道德基礎。在共建共鑄中，注重理想信念的教育，“缺氧不缺精神”，進(jìn)行民族團結進(jìn)步宣傳教育、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育、愛(ài)國主義教育、反分裂斗爭教育、新舊西藏對比教育，從而堅定對國家的認同、對中華民族的認同，通過(guò)表演等藝術(shù)塑造，以?xún)?yōu)秀的文藝作品為鞏固“中華民族多元一體”格局，為走向各民族共同繁榮的發(fā)展之路，踏實(shí)地履行著(zhù)文藝工作者的職責。習近平總書(shū)記指出的“中央支持西藏、全國支援西藏，是黨中央的一貫政策，必須長(cháng)期堅持，認真總結經(jīng)驗，開(kāi)創(chuàng )援藏工作新局面”[11]，使上戲深受鼓舞，對未來(lái)西藏班的共建共鑄事業(yè)、文化交融交流充滿(mǎn)信心。

上海戲劇學(xué)院少數民族藝術(shù)班隨時(shí)代的變化發(fā)展而不斷豐富完善。63 年的耕耘成果豐碩，為增強國家文化軟實(shí)力、鑄牢中華民族共同意識、推進(jìn)雪域高原社會(huì )主義文化建設做出了貢獻，完美演繹了西藏班的目標內涵：實(shí)現文化認同、心理認同、情感認同、思想認同、政治認同、制度認同、道路認同、價(jià)值認同。2021 年以慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年為主題的全國第六屆少數民族文藝會(huì )演，緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識這一主線(xiàn)而開(kāi)展，西藏復排的經(jīng)典話(huà)劇《不準出生的人》榮獲最佳劇目獎。2022 年9 月，“六十三年堅持培養西藏藝術(shù)人才”這一項目，入選教育部第五屆省屬高校精準幫扶典型項目，是唯一的文化事業(yè)項目。通過(guò)文藝演出，幫助群眾正確認識西藏民族發(fā)展史，樹(shù)牢中華民族歷史觀(guān)，從而努力鑄牢中國心、中華魂，擔當起了“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)。實(shí)現中華民族偉大復興，需要各民族手挽手、肩并肩，共同努力奮斗。習近平關(guān)于治邊穩藏和文藝工作的重要論述，是我們賡續西藏表演班傳統，繼續弘揚光大這一優(yōu)良傳統的指南。正如習近平總書(shū)記所說(shuō)，“中華民族一家親、同心共筑中國夢(mèng)，這是新時(shí)代我國民族團結進(jìn)步事業(yè)的生動(dòng)寫(xiě)照，也是新時(shí)代民族工作創(chuàng )新推進(jìn)的鮮明特征?！盵7]各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這正是今天我們強大文化自信的根源所在，志氣、骨氣、底氣所在。