鄂玉海，張立東
（內蒙古醫科大學(xué)中醫學(xué)院，內蒙古 呼和浩特 010059）
健身氣功六字訣根植于中國古代哲學(xué)與自然科學(xué)的土壤，是中華民族優(yōu)秀傳統體育項目之一。2016 年中共中央、國務(wù)院在印發(fā)的《“健康中國2030”規劃綱要》中明確指出[1]，要“扶持推廣健身氣功等民族傳統運動(dòng)項目”。了解六字訣傳習發(fā)展過(guò)程、探析其原理，對推廣健身氣功六字訣具有積極影響。
健身氣功六字訣與五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦一樣，是我國傳統健身氣功的重要組成部分。六字訣始見(jiàn)于南朝陶弘景所著(zhù)《養性延命錄·服氣療病篇》，“內氣有一，吐氣有六。內氣一者，謂吸也；
吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬、皆出氣也[2]”。然而其原始雛形可能追溯至春秋時(shí)期?！兜赖陆?jīng)》曰：“故物或行或隨，或噓或吹……”《莊子·刻意》亦曰：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申……”“噓”與“吹”應是此時(shí)期主要的行氣方法，是吐故納新的主要形式。到了唐代，該功法在行氣時(shí)對行氣發(fā)聲有了要求，并且將行氣與導引結合用于治療疾??；
宋代在發(fā)聲大小方面形成了較多規律，行氣時(shí)有效地結合了導引動(dòng)作，增加了如漱口咽津、叩齒等導引技法；
明清時(shí)可見(jiàn)較多的行氣導引結合的表述；
近代六字訣發(fā)展為氣形一體，如流行較廣的馬禮堂養氣功，在詳細介紹了動(dòng)作經(jīng)絡(luò )走向的同時(shí)，配合五臟對應的發(fā)音口型進(jìn)行了動(dòng)作設計；
2003年國家體育總局健身氣功管理中心推出了《健身氣功·六字訣》，進(jìn)一步推廣和完善了六字訣功法，對六字的臟腑配屬、練習順序、吐納法與導引動(dòng)作、發(fā)音及口型等進(jìn)行考證后確定了標準[3]。
六字訣在傳習與發(fā)展過(guò)程中，六字與各臟對應并不始終一致，主要存在兩種對應關(guān)系。在《養性延命錄》《諸病源候論》《千金方》中肝呵，心吹，脾呼，脾嘻，肺噓，腎呬[4]。唐代胡愔在其《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》中，改變了六字與各臟的配合方式；
改肺噓為肺呬，改心呼為心呵，改肝呵為肝噓，改脾嘻為脾呼，改腎呬為腎吹，另外增膽嘻之法[5]。而此后的《童蒙止觀(guān)》《遵生八箋》《健身氣功·六字訣》都按此對應關(guān)系傳承，即肝—噓，心—呵，脾—呼，肺—呬，腎—吹，三焦或膽—嘻[4]。亦有學(xué)者認為字訣和各臟之間存在一對多的關(guān)系，供讀者參閱[6]。
筆者更傾向于后者六字與各臟器的對應關(guān)系，試分析如下：五臟各有其五行屬性，五臟之間存在相生、相克、相乘和相侮的制衡方式。例如肝（木）之病可以累及心（火）, 即母病及子；
亦可累及腎（水），即子病及母。根據五臟生克乘侮關(guān)系可以確立以下治療法則：虛則補其母，實(shí)則瀉其子，子能令母實(shí)，母能令子虛?！吨T病源候論》曰：“肝臟病者，愁憂(yōu)不樂(lè )，悲思嗔怒，頭旋眼痛，呵氣出而愈……心臟病者，體有冷熱，若冷；
呼氣出；
若熱，吹氣出……脾臟病者，體面上游風(fēng)習習，痛，身體癢，煩悶疼痛，用嘻氣出……肺臟病者，體、胸、背痛滿(mǎn)，四肢煩悶，用噓氣出……腎臟病者，咽喉窒塞，腹滿(mǎn)耳聾，用呬氣出?！鳖^旋眼痛等肝木之實(shí)證，實(shí)則瀉其子，火（心）為木之子，呵氣出而愈，由此觀(guān)之，心-呵相配更為妥當。體、胸、背痛滿(mǎn)是為肺金實(shí)證，其病深重恐乘肝木也，用噓氣出，強木使病不得進(jìn)。心臟病者，體若冷，心火不足，子（土）能令母實(shí)，故呼氣出；
體若熱，是為心火之實(shí)證，以其所不勝（腎水）制之，故吹氣出。腹滿(mǎn)耳聾等腎臟病者，腎為坎水，內蘊元陽(yáng)，多為虛證，虛則補其母，金（肺）為水之母，因而用呬氣出。蓋脾病者，出現風(fēng)痛癢等癥，諸痛癢瘡皆屬于心，心為君主之官，不受邪，而心包代之，心包經(jīng)與三焦經(jīng)相表里，故用嘻氣出。故筆者以為，噓字音與肝相應，五行屬木；
呵字音與心相應，五行屬火；
呼字音與脾相應，五行屬土；
呬字音與肺相應，五行屬金；
吹字音與腎相對應，五行屬水；
嘻字音與三焦相應。
六字訣是一種行氣導引功法，行氣導引術(shù)的物質(zhì)基礎就是經(jīng)絡(luò )。實(shí)際上經(jīng)絡(luò )的發(fā)現與古代導引術(shù)的發(fā)展密不可分，把二者聯(lián)系到一起的是“氣”，也稱(chēng)作“氣感”。氣感就是循經(jīng)感傳，是古代經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)形成的重要依據，循經(jīng)感傳的形成機制與經(jīng)絡(luò )實(shí)質(zhì)密切相關(guān)。循經(jīng)感傳是主觀(guān)感覺(jué)現象，而導引本身就是獲得循經(jīng)感傳的修習方式。李時(shí)珍有云：“內景隧道，唯返觀(guān)者能照察之?！薄皟染八淼馈本褪侵溉梭w經(jīng)脈循行的動(dòng)態(tài)軌跡，而返觀(guān)是指修習引導術(shù)者采用返觀(guān)內照的方法，也說(shuō)明經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)與古代導引術(shù)互為補充的關(guān)系。經(jīng)絡(luò )中運行的“氣”和導引術(shù)中的“氣”名稱(chēng)相同，且循行路線(xiàn)也高度相同。根據經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)十二正經(jīng)與臟腑的表里絡(luò )屬及流注關(guān)系，有機地將臟腑與經(jīng)絡(luò )聯(lián)系在一起。在導引過(guò)程中，通過(guò)暢通經(jīng)絡(luò )、調節臟腑來(lái)起到養生康復作用[7]。例如《諸病源候論卷·十九積聚候》中記載了積聚的病機及其導引方法，“其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附于后……以左手按右脅，舉右手極形。除積及老血”。其導引方法為，用一手按壓脅肋處，另一手用力上舉，使身體兩側充分牽拉，此法之理即源于經(jīng)絡(luò )理論，因肝膽經(jīng)均循行于人身兩脅肋，肝膽經(jīng)氣不暢、氣血痰水阻滯是積聚病發(fā)的重要因素，而練習該動(dòng)作可疏利肝膽經(jīng)氣血，達到消積聚功效；
再如《易筋經(jīng)》韋馱獻杵第一勢，其動(dòng)作與前者頗為相似，使兩臂前起，使兩脅肋運動(dòng)，肝膽經(jīng)循行脅肋，足少陽(yáng)膽經(jīng)的經(jīng)氣隨兩臂抬起時(shí)發(fā)動(dòng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)屬半表半里，常練此式使陰陽(yáng)互根互用，以達健身延年之功[8]。
行文至此，我們有理由相信六字訣原理可能是以經(jīng)絡(luò )體系為依托，配合呼吸吐納、肢體動(dòng)作，以此來(lái)達到調節氣血陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò )的作用。六字訣在行氣導引時(shí)還通過(guò)不同口型發(fā)出六種音聲，其健身原理是否與五音入五臟有關(guān)有待研究證實(shí)。五音療疾在臨床中有廣泛應用。中醫學(xué)五臟與五音相配（宮為土音、商為金音、角為木音、徵為火音、羽為水音）。五音是中醫五行學(xué)說(shuō)的一部分?！饵S帝內經(jīng)》最早記載了五音與人體五臟的關(guān)系，并將其運用于臨床診斷及治療疾病，闡述了五音療疾的相關(guān)理論?！鹅`樞·邪客》指出：“肝屬木，在音為角；
心屬火，在音為徵；
脾屬土，在音為宮；
肺屬金，在音為商；
腎屬水，在音為羽[9]?！蓖踝康萚10]在中醫五音療法的研究中指出“五音可以?xún)葎?dòng)五臟”?！妒酚洝?lè )書(shū)》：“音樂(lè )者，所以動(dòng)蕩血脈，通暢精神而和正心也?！币徽咝闹魃衩?，為五臟六腑之大主，音樂(lè )入于耳而受于心，其通過(guò)調整精神意識活動(dòng)來(lái)實(shí)現對各臟腑的制衡；
二者宮為脾音，宮音之亢奮可治過(guò)思；
三者商為肺音，商音之歡快可治過(guò)憂(yōu)……復旦大學(xué)哲學(xué)教授王德峰在《真正的偉大屬于心靈——漫談西方古典音樂(lè )》[11]中這樣描述音樂(lè )對心靈的震撼：“音樂(lè )是最高的‘巫術(shù)’，它激發(fā)每個(gè)人心靈的情感和意志，讓生命的目標變得有意義?！笨梢?jiàn)音樂(lè )對調整人精神意識活動(dòng)大有裨益。代金剛等[12]認為六字訣的呼氣由于唇、齒、舌、喉、牙配合的不同狀態(tài)發(fā)出六種字音，通過(guò)壓縮口呼的氣流，使內氣下沉和布散方式、路徑各異，分從各經(jīng)，從而達到暢通經(jīng)脈、調理臟腑之功效。柴劍宇等[13]認為，從氣功鍛煉的振動(dòng)直覺(jué)觀(guān)察，發(fā)呵音和呬音時(shí)胸前中央區與胸廓兩側感到共振；
發(fā)呼音和噓音時(shí)上腹部中央與兩脅肋區感到共振；
發(fā)吹音和嘻音時(shí)下腹間兩側和下腹中央感到共振；
共振部位與臟腑的位置相一致，得出“五音治療疾病與發(fā)音的能量及頻率有關(guān)”的結論。筆者認為五音入五臟在六字訣健身氣功中發(fā)揮了作用，可能是通過(guò)五音內動(dòng)臟腑和使內氣下沉、分從各經(jīng)實(shí)現的。
經(jīng)絡(luò )體系構成了健身氣功六字訣的基礎；
呼吸吐納與動(dòng)作導引使氣血流注有常、陰平陽(yáng)秘,是該氣功的核心；
五音入五臟，即六字訣發(fā)音內動(dòng)五臟，同氣相求；
六種呼氣方式使內氣下沉和布散方式、路徑各異，分從各經(jīng)；
共同完成調節氣血陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò )的功效。通過(guò)呼吸吐納、加入導引動(dòng)作、發(fā)出不同音聲等方式更易于實(shí)現形氣相感。其他健身功也有這樣的加法，如八段錦中攢拳怒目增氣力一式，其攢拳、抓握、怒目之動(dòng)作，內應于肝，因“肝在體為筋，在變動(dòng)為握，在竅為目”，就是在肝之體、變動(dòng)、開(kāi)竅方面做加法。健身氣功六字訣是中國傳統健身氣功中的精粹，近一千五百年來(lái)為國人養生防病、祛邪扶正發(fā)揮了積極的作用，值得深入挖掘和推廣。
