基于可持續設計背景的沙漠社區設計創(chuàng )新與探索

摘要：沙漠社區設計是一個(gè)復雜的問(wèn)題，需要運用多學(xué)科的解決方案。在缺水、極端溫度和沙塵暴的設計背景下，沙漠地區的自然環(huán)境使可持續和復合型的社區設計變得更具挑戰性。為了應對這些挑戰，設計師須考慮各種因素，如選址、建筑方向和材料選擇。設計師可以使用被動(dòng)冷卻策略，如遮陽(yáng)和自然通風(fēng)，以減少能源消耗，提高室內舒適度。此外，設計師可以使用當地的材料，如沙子和黏土，以減少運輸成本，并盡量減少建筑對環(huán)境的影響。設計可持續和復合型的沙漠社區需要的不僅是技術(shù)解決方案，還要深刻理解當地的文化、習俗和傳統。因此，設計師須與當地社區緊密合作，以確保設計的合理性，且具有文化適應和社會(huì )包容。在環(huán)境問(wèn)題日益凸顯的時(shí)代，不僅是城市需要進(jìn)行可持續創(chuàng )新，沙漠作為特殊地理環(huán)境的代表之一，更需要進(jìn)行相關(guān)的設計探索及研究。文章基于沙漠社區設計案例，對案例所處基地進(jìn)行調研，在可持續設計的背景下，探索沙漠社區設計的潛力及具體的設計創(chuàng )新策略，并積極推動(dòng)在沙漠社區實(shí)現可持續設計的策略落地，為該地區后續發(fā)展提供具有建設性的設計思路，并幫助讀者更好地理解可持續沙漠社區設計面臨的挑戰和機遇。

關(guān)鍵詞：可持續設計；
沙漠地區；
社區設計

中圖分類(lèi)號：TU241.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-0-03

0 引言

設計基于“以人為本”、提高生活質(zhì)量的目標，更應關(guān)注環(huán)境惡劣、資源較少地區的人群。分析周?chē)h(huán)境、氣候等自然因素，運用設計語(yǔ)言精簡(jiǎn)應對人類(lèi)與環(huán)境共存的關(guān)系。社區空間設計保證居民基本生存條件，提供生態(tài)循環(huán)資源和社會(huì )歸屬感，從經(jīng)濟和生態(tài)發(fā)展相對落后的地區，變化到安全無(wú)污染綠色體系的共生環(huán)境。

1 研究背景

1.1 環(huán)境背景：沙漠環(huán)境問(wèn)題突出

如今，沙漠環(huán)境問(wèn)題是最嚴峻的環(huán)境惡劣趨勢之一。人類(lèi)生存對原有生態(tài)系統具有一定的破壞性，特別是我國中西部地區水資源匱乏、平均年降水量極低，為沙漠擴張和環(huán)境惡劣創(chuàng )造了有利條件。此外，沙漠開(kāi)發(fā)還會(huì )造成嚴重的氣象災害，我國部分地區經(jīng)常出現沙塵狀況，主要原因是中西部地區的沙漠環(huán)境惡劣［1］。在光速發(fā)展的城市背景下，應更加關(guān)注自然生態(tài)發(fā)展暫停、經(jīng)濟發(fā)展相對落后的地區。

1.2 人文背景：經(jīng)濟文化落后、建筑生存能力弱

面對新的時(shí)代和環(huán)境，建設在沙漠地帶的傳統民居住宅逐漸呈現出衰落的生命力。傳統建筑經(jīng)不起惡劣天氣的考驗，甚至被毀。以功能性建筑來(lái)解決氣候問(wèn)題與經(jīng)濟基礎沖突的經(jīng)驗正在逐漸被忽視，充滿(mǎn)獨有地域文化和社區建設的建筑語(yǔ)言正在被淡忘。

部分地區的傳統住宅建筑是中國傳統建筑的重要分支，但目前我國依然更加關(guān)注發(fā)展條件充足的地區［2］，而經(jīng)濟基礎較弱的內陸地區，自然條件惡劣、技術(shù)條件局限、可支配資源較少的西部地區，獨具特色、豐富多彩的傳統建筑卻得不到保護和開(kāi)發(fā)，發(fā)展停滯不前。特別是嚴峻環(huán)境條件下傳統建筑的保護和開(kāi)發(fā)，更需要科研力量的貢獻。

1.3 理論背景：可持續社區概念

可持續發(fā)展將經(jīng)濟、社會(huì )和生態(tài)有機地聯(lián)系起來(lái)，為實(shí)施城市可持續發(fā)展策略探索新的途徑。其主要目的是提高人們的生活水平，滿(mǎn)足人們多樣化的合理需求?？沙掷m社區是指具有生態(tài)特征的大系統，它不僅是人的生存空間，還是萬(wàn)物的自然本源。

作為人類(lèi)環(huán)境，它不僅為人們提供保護，還滿(mǎn)足人們廣泛的物質(zhì)和文化需求，從而支持社會(huì )的運轉；
作為自然環(huán)境，它形成多種多樣的共生關(guān)系。環(huán)境可持續性、城市的經(jīng)濟活力和健康的生活質(zhì)量是評估社區可持續性的三個(gè)主要目標［3］?；蛘哒f(shuō)，關(guān)注社區居民的健康和生活質(zhì)量，以生態(tài)方式重組物質(zhì)空間，確保居民的社會(huì )歸屬感和社區精神，為居民提供盡可能多的社區生活條件、文化和經(jīng)濟活動(dòng)空間，同時(shí)有效控制能源和水資源，以盡量減少其對周?chē)鷳B(tài)系統的有害影響，使社區附近區域對居民具有吸引力，為居民提供健康、安全和無(wú)污染的社區環(huán)境。環(huán)境優(yōu)質(zhì)的基礎設施、交通便利的綠色體系與周邊村落融為一體，為居民創(chuàng )造一個(gè)相對溫馨、放松舒適的交流環(huán)境。

2 研究意義

2.1 可持續意義

從可持續的角度研究社區公共空間的交互性，總結基于可持續設計背景的社區交互設計策略，不僅可以積累社區可持續設計的基礎理論，還可以為解決不同特點(diǎn)的社區問(wèn)題提供新方法，提高居民生活條件的交互性，使空間內的布局滿(mǎn)足居民生活的需求，并提升居民的體驗［4］。

社區設施的合理規劃，既能滿(mǎn)足居民的需要，又能防止有限資源的浪費。通過(guò)美化公共設施外觀(guān)，協(xié)調統一社區空間環(huán)境，有利于打造特色鮮明的交流社區。通過(guò)設計促進(jìn)居民的交互，可以增強居民的歸屬感，可持續化能在一定的資源條件下，形成合理的人、物種、環(huán)境之間的良性生態(tài)循環(huán)。設計規劃不僅有利于形成和睦友好的關(guān)系，還有利于促進(jìn)社區管理。

2.2 沙漠地區經(jīng)濟及人文社會(huì )意義

沙漠地區特殊的環(huán)境限制和資源缺失，決定了地區應大力發(fā)展沙漠經(jīng)濟，不僅可以改善生態(tài)環(huán)境，增加就業(yè)機會(huì )，增加游牧民族收入，促進(jìn)荒漠化地區經(jīng)濟發(fā)展，還能實(shí)現生態(tài)綠色循環(huán)、社會(huì )與經(jīng)濟效益的統一。

在當前建筑設計中，通過(guò)符號與平面標志的借用、建筑表皮裝飾結構等手法來(lái)彰顯區域建筑特點(diǎn)，很少涉及當地的氣候、技術(shù)或地域建筑文化。因此，特殊區域建筑分為兩個(gè)大分支：一是建筑存活率較低的人工搭建建筑；
二是民俗表皮的工業(yè)化呈現。

如今，應思考如何在建筑中體現地域民俗特點(diǎn)，在保持應有的建筑穩定性的同時(shí)，融入全球化。研究西部地區的住宅建筑，有助于維護各民族團結，減少因距離而產(chǎn)生的不同，促進(jìn)社會(huì )共同進(jìn)步。

3 基地現狀調查

3.1 達里雅布依鄉歷史沿革

達里雅布依鄉隸屬新疆維吾爾自治區和田地區于田縣，地處于田縣北部，南起堯干托格拉克，北與阿克蘇沙雅縣相望，東與民豐縣相連，西和策勒縣丹丹烏里克接壤。轄區面積9714.96平方千米。2018年，達里雅布依鄉戶(hù)籍人口1408人。達里雅布依鄉的文化遺產(chǎn)可追溯到青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代，早在16世紀，現加依鄉的尤木拉克巴熱克和喀魯克的艾賣(mài)臺克登就開(kāi)始在此沿河放牧為生。艾賣(mài)臺克登居河東，尤木拉克巴熱克居河西，歷史上形成了兩大家族。達里雅布依鄉是“中國大蕓之鄉”“中國胡楊之鄉”“中國探險旅游之鄉”。

這里發(fā)源于喀喇昆侖山脈中部的克里雅河，其是鑲嵌在世界第二大流動(dòng)沙漠塔克拉瑪干沙漠懷抱中的唯一一塊神奇綠洲，是公元19世紀初世界著(zhù)名考古學(xué)家斯坦因在死海的一次意外發(fā)現，特殊的環(huán)境促使當地人過(guò)著(zhù)以放牧為主的生活。

3.2 達里雅布依鄉人口及經(jīng)濟現狀

沙漠社區離不開(kāi)水，達里雅布依鄉位于克里雅河形成的綠色長(cháng)廊上，當地人也稱(chēng)為“沿河人”。達里雅布依村位于新疆和田地區于田縣境內，地處塔克拉瑪干沙漠東南部，南北長(cháng)約250千米，東西寬90千米，總面積為15 367平方千米，它是中國最大的村莊。但由于地理位置特殊，因此該村地廣人稀，全村僅有400多戶(hù)，人口約1000人，分布在克里雅河沿岸。

4 問(wèn)題分析

4.1 村落結構模糊

達里雅布依村位于于田縣以北約250千米的塔克拉瑪干沙漠深處，在于田縣達里雅布依鄉境內。達里雅布依村的居民長(cháng)期過(guò)著(zhù)與外界無(wú)聯(lián)系的生活，很少接收外界的資源與信息。該村是一個(gè)典型的民俗村落。整個(gè)村落的房屋建筑零星地散落在廣袤的綠洲中，十分分散。由于達里雅布依村容量有限，村落現呈擴張的發(fā)展趨勢，該地區缺乏統一規劃，僅沿鄉村道路線(xiàn)性發(fā)展，未形成連貫的村落結構。

4.2 建筑生存能力弱

當地房屋的建造適應了干旱的沙漠環(huán)境，房屋多用胡楊做支撐，紅柳枝編入墻內。屋里沒(méi)有家具，用沙子搭高臺并鋪設地毯。達里雅布依族的房屋，用粗大的楊樹(shù)干做柱梁，用細楊樹(shù)干、樹(shù)枝和紅柳組成一排排墻。屋頂上覆蓋著(zhù)厚厚的蘆葦，蘆葦上覆蓋著(zhù)一層泥土。在人們居住的房屋周?chē)膲Ρ谏夏ㄉ弦粚雍幽?，并在地面上堆一個(gè)30厘米的土臺，在土臺上加水夯實(shí)，并鋪上毯子。鋪有氈墊、毯子或布的干土平臺就是床。房屋周?chē)膲Ρ谏蠏熘?zhù)地毯或色彩繽紛的墻布裝飾，門(mén)多用木頭或半粗楊木制成。簡(jiǎn)陋的建設形成了當地民俗建筑，但處于環(huán)境惡劣地帶，零星分布導致無(wú)法抵御自然的破壞。一方面建筑無(wú)法保護人的安全，另一方面建筑本身也存在一些坍塌隱患，無(wú)法在艱苦的環(huán)境下生存。

4.3 文化流失嚴重

由于距離縣城較遠，交通不便，這里基本上成了一個(gè)與世隔絕的村莊。達里雅布依鄉充滿(mǎn)了神秘色彩，這片位于世界第二大沙漠塔克拉瑪干腹地的小綠洲，被中外考古學(xué)家稱(chēng)為“世外桃源”。它的神秘，不僅在于它獨立支撐在世界第二大沙漠中部，而且其近1000年沒(méi)有記載，完全與世隔絕，文化的流失是阻礙其可持續發(fā)展的重要因素之一。

5 可持續設計背景下的沙漠社區設計重點(diǎn)與策略

5.1 重構村落鄰里關(guān)系，打造開(kāi)放型空間

對于規劃的整體布局，在滿(mǎn)足生活線(xiàn)和活動(dòng)區域劃分的基礎上，對同一功能空間進(jìn)行合理的整合和滲透，確?？臻g功能在使用上互不干擾，并實(shí)現空間選擇的最大化利用。

在滿(mǎn)足居民基本活動(dòng)需求的條件下，最大限度地提高社區公共空間的使用水平，整體布局須安排全方面設計［5］。將不同的功能分區從整體到細節、從主到次進(jìn)行規劃和設計，然后根據不同活動(dòng)強度的差異在局部空間進(jìn)行細化處理，同一空間的不同功能利用有助于引發(fā)居民的自發(fā)活動(dòng)，促進(jìn)同類(lèi)型狀態(tài)住戶(hù)之間的鄰里交流，使住戶(hù)交流達到最佳效果［6］。

居民需要安靜的休息和休閑空間，而娛樂(lè )、健身等活動(dòng)則需要更多的活動(dòng)空間來(lái)調動(dòng)居民的積極性。因此，融合性空間的設計原則是在標準社區體驗的標準上，對空間進(jìn)行適度的合理整合和滲透。

5.2 提升建筑功能性與穩定性

傳統社區空間建構的基礎是方便人們使用。村落以多層次、立體的視角結合當地地貌，強調有效利用景觀(guān)形態(tài)等自然條件，多方位解決當地游牧民族環(huán)境造成的生存問(wèn)題，還反映了集體活動(dòng)的特點(diǎn)。

公共空間內外兼備，不是封閉包圍，而是有效的遮擋環(huán)繞，表達出一系列適合不同日常生活的復雜功能空間。達里雅布依鄉建筑主要使用未經(jīng)焙燒但經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工的本土土建主體承重結構。它們大多分布在干旱、半干旱生態(tài)環(huán)境中，由于地域環(huán)境的特殊性，產(chǎn)生了許多適應干旱、半干旱地區生態(tài)的當地建筑。

建筑物的外墻使用當地土壤就地澆筑而成，大大縮短了施工時(shí)間。部分樹(shù)木提供的遮陰效果較差，并且會(huì )從土壤中汲取養分，因此被重新利用，制成覆蓋斜面的波紋屋頂，在短暫的雨季保護建筑物。雨水被收集并儲存在地下，用于灌溉水果和蔬菜。交叉通風(fēng)的屋頂輪廓交替產(chǎn)生動(dòng)感節奏，建筑體塊呈鋸齒形正交排列，冷空氣循環(huán)進(jìn)入建筑，每棟建筑的高架煙囪可以有效排出積聚的暖空氣。

建筑的雙層皮屋頂防止陽(yáng)光直射，太陽(yáng)能電池板用于能量收集和再利用，漫射光以折射的方式進(jìn)入室內空間并提供照明。惡劣的環(huán)境導致醫療資源短缺，所以在社區內建設救助站，在資源有限的情況下滿(mǎn)足衛生規劃條件，提供獨立的空間，為社區居民、道路施工人員、油田工作人員提供醫療救助和心理疏導。

5.3 滿(mǎn)足可持續設計原則

本土建筑的優(yōu)勢在于具有良好的抗風(fēng)、保溫、隔音功能，而且可以就地取材。其缺點(diǎn)在于采光、通風(fēng)效果不佳，建筑墻體開(kāi)孔比較有限，排水安裝難度大，惡劣環(huán)境下積水資源流失。建筑氣候控制最重要的技術(shù)是對室內外“溫差”和“蓄水量”這兩大氣候指標的控制。建筑間接光照和蓄水種植則是建筑語(yǔ)言解決問(wèn)題的好方法。雙層屋頂、通風(fēng)塔、遮陽(yáng)室等策略可達到間接光照的目標；
屋頂斜坡、建設溝渠則可達到蓄水種植、引水灌田的目的。

5.4 將民俗及當地特色融入設計中

對于在風(fēng)景色彩單調的戈壁灘上生活的人來(lái)說(shuō)，居住的室內空間和自然的嚴峻環(huán)境有所不同，所以達里雅布依鄉的居民比其他地區的居民更注重室內色彩裝飾。許多民居在設計室內空間和具有強烈特征的裝飾等方面各具特色和創(chuàng )意。民居內墻正中有一灶臺，臥室的炕上通常鋪著(zhù)做工精細的毛氈，墻上掛著(zhù)掛毯。當地建筑造型呈現厚墻面，建筑體現平立面、純體量的造型特點(diǎn)。遮陽(yáng)文化主要表現在巨大的屋頂上。在建筑基礎上，保留當地建設特點(diǎn)和民俗特色。

6 結語(yǔ)

在可持續設計的背景下，沙漠社區設計的創(chuàng )新和探索需要創(chuàng )造性和適應性的解決方案，這樣的設計能夠幫助建筑和基礎設施在生態(tài)上與區域氣候和生態(tài)系統相結合，同時(shí)提供高質(zhì)量、高效率的解決方案。通過(guò)對地區自然景觀(guān)及文化的認識，提出巧妙的、適應性強的沙漠社區可持續設計方案，促進(jìn)自然環(huán)境質(zhì)量和人類(lèi)生活質(zhì)量的提高。

參考文獻：

［1］ 李麗園.寧夏沙漠公園活動(dòng)空間研究［D］.雅安：四川農業(yè)大學(xué)，2018.

［2］ 張燕龍.沙漠綠洲傳統民居建筑適宜性發(fā)展模式研究［D］.西安：西安建筑科技大學(xué)，2009.

［3］ 鮑卉.城市社區公共環(huán)境治理的“四社聯(lián)動(dòng)”實(shí)踐模式研究［D］.青島：青島大學(xué)，2021.

［4］ 張舒然.基于“生產(chǎn)性”理念的可持續社區空間設計研究［D］.天津：天津大學(xué)，2018.

［5］ 楊揚.基于可持續理念的社區公共空間互動(dòng)性研究［D］.北京：北方工業(yè)大學(xué)，2021.

［6］ 崔彧瑄.基于復愈需求的社區公共空間彈性設計策略研究［D］.哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2020.

作者簡(jiǎn)介：咸靚羽（2002—），女，吉林吉林人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設計。