摘要：在設計倫理和設計關(guān)懷語(yǔ)境下，北歐設計一直被視為典范。北歐設計以其簡(jiǎn)潔、實(shí)用、自然和人性化的獨特風(fēng)格，以及對人文關(guān)懷的深入探索而聞名于世。此外，北歐設計注重可持續性和環(huán)保性，以及對人類(lèi)需求和價(jià)值觀(guān)的尊重。北歐設計中的人文關(guān)懷與中國傳統思維有許多共通之處，例如，中國傳統文化注重人與自然的平衡和共存，也非常重視人與人之間的情感交流和家庭價(jià)值觀(guān)。目前，我國的關(guān)懷設計仍處于初步探索階段，盡管在某些設計領(lǐng)域將人文關(guān)懷融入設計已受到重視，但大眾接觸到的相關(guān)作品仍然存在不足。文章對北歐設計中的人文關(guān)懷進(jìn)行剖析，探索其與中國傳統思維的共通之處，并總結其成功經(jīng)驗，探討中國關(guān)懷設計未來(lái)的發(fā)展道路，即構建更加靈活的關(guān)懷設計模式及體系，重視設計的實(shí)用性和人性化，關(guān)注環(huán)境可持續性，尊重人類(lèi)需求和價(jià)值觀(guān)，以及關(guān)注人與人之間的情感交流和家庭價(jià)值觀(guān)。立足于我國傳統文化的關(guān)懷設計，將更好地服務(wù)于大眾的生活和發(fā)展需求。同時(shí)，需要加強設計學(xué)科建設及跨學(xué)科人才培養，推動(dòng)關(guān)懷設計不斷發(fā)展，為構建因人制宜、因地制宜、可持續發(fā)展的社會(huì )作出貢獻。
關(guān)鍵詞：北歐設計；
關(guān)懷設計；
人文功能主義；
可持續發(fā)展設計
中圖分類(lèi)號：J505 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）09-0-03
0 引言
“關(guān)懷設計”是一種具有人文關(guān)懷的設計理念，其涵蓋了包容、平等、減負等思想理念。關(guān)懷設計可以應用于各種領(lǐng)域，如產(chǎn)品設計、建筑設計、交互設計等。該概念最早由維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）在20世紀60年代提出，他主張設計服務(wù)的對象應該是廣大人民，設計應該考慮到為特殊人群服務(wù)，設計應該認真考慮地球有限資源的使用問(wèn)題［1］。
北歐地區的關(guān)懷設計萌芽于19世紀末北歐民族浪漫主義運動(dòng)的藝術(shù)作品中。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，如今的北歐已形成了典范式的關(guān)懷設計理念。人們對設計的需求不斷增長(cháng)，促使我國的關(guān)懷設計得到了一定的發(fā)展。特別是面向老年人和兒童群體的關(guān)懷設計在近20年有所發(fā)展，但整體上仍處于初步探索階段。由于北歐設計理念與中國傳統文化有著(zhù)契合之處，我國的關(guān)懷設計可以適度借鑒北歐設計理念來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。
本文旨在探討北歐設計為何在早期就產(chǎn)生了人文關(guān)懷萌芽，關(guān)懷設計在北歐地區如何演化，我國關(guān)懷設計發(fā)展歷程中所面臨的挑戰，以及我國可以從他國經(jīng)驗中獲得哪些啟示來(lái)應對這些挑戰。
1 溯源北歐設計中的人文關(guān)懷
北歐地區受地理條件的限制，相較于歐洲大陸中心較為偏遠，因此該地區與外部世界的接觸相對較少，導致當地的文化和技術(shù)發(fā)展進(jìn)程緩慢。然而，這種地理環(huán)境也為該地區的自給自足提供了機會(huì )，促進(jìn)了當地傳統手工業(yè)的發(fā)展。此外，北歐地區寒冷而陰暗的冬季讓人們更加珍視溫馨的家庭生活，因此，家居設計成為北歐設計中不可忽視的重要組成部分。北歐設計注重家具和日用品的實(shí)用性和經(jīng)濟性，同時(shí)也非常注重居住環(huán)境的質(zhì)量和美感以及居住者的感受。這種注重居住者感受的設計理念，在北歐地區形成了獨特的Hygge文化，強調人與人之間的情感交流和關(guān)懷，這一理念也被廣泛應用在北歐設計中。
在宗教和文化方面，北歐國家普遍信奉路德宗。這種信仰孕育了北歐人的堅實(shí)、勤奮、樸素的國民性格，并使該地區更早關(guān)注到設計中的人文關(guān)懷。此外，北歐人的文化背景中還流淌著(zhù)平等包容的民族柔性，其中瑞典人經(jīng)常提到的“Lagom”一詞就是很好的例子。Lagom文化貫穿于北歐人生活的方方面面，比如人際交往、工作態(tài)度等。瑞典家居品牌宜家（IKEA）為了更好地體現Lagom文化，在其官網(wǎng)上設立了“宜家有度生活社區（IKEA Live Lagom Community）”頁(yè)面，以展示如何將二手產(chǎn)品變得更美觀(guān)和實(shí)用，倡導低碳健康的生活態(tài)度。另外，“Fika”也是瑞典文化的一個(gè)代表現象，體現了瑞典人對美好時(shí)光的珍愛(ài)和對美好生活的追求。正是這些溫暖的文化基因在這片寒冷的土地上孕育出了北歐設計，使其呈現出包容、友好的姿態(tài)。
根據歷史背景，19世紀末英國的工藝美術(shù)運動(dòng)和歐洲的新藝術(shù)運動(dòng)思潮對北歐地區產(chǎn)生了深刻影響。在這一時(shí)期，瑞典畫(huà)家卡爾·拉森（Carl Larsson）的畫(huà)冊《家》（Ett hem）是值得一提的代表作。在這幅畫(huà)中，室內采用簡(jiǎn)潔的家具和裝飾以及素雅的色調，體現了對貴族生活的反對和對普通人生活的關(guān)注。這種去繁從簡(jiǎn)的風(fēng)格被認為是北歐現代設計的早期來(lái)源之一。同時(shí)，瑞典著(zhù)名作家愛(ài)倫·凱（Ellen Key）出版了《為所有人的美》（Sk?nhet f?r alla）。在這本書(shū)中，她將設計與倫理結合起來(lái)，提倡設計應該秉持平等原則。這一觀(guān)點(diǎn)在該地區產(chǎn)生了廣泛的社會(huì )影響，使設計師們一直堅持設計平等的理念［2］180。
綜上，可以得出北歐設計的主旨理念是簡(jiǎn)約、實(shí)用、經(jīng)濟，同時(shí)在設計中展現著(zhù)人文關(guān)懷，關(guān)注人的情感和生活方式，體現出北歐文化的人本主義精神。
2 關(guān)懷設計在北歐地區的發(fā)展與衍生
第二次世界大戰至今，關(guān)懷設計在北歐經(jīng)歷了多個(gè)階段的發(fā)展——功能主義、無(wú)障礙設計、人機工程學(xué)、全適性設計，其間產(chǎn)生了有機設計觀(guān)、可持續發(fā)展設計觀(guān)等重要設計理念。
2.1 從特殊群體到多元群體
北歐設計一直以包容性為設計的核心概念之一。二戰后，大量殘障人士需要救助，包括產(chǎn)品、住所和公共空間上的需求，因此北歐地區在無(wú)障礙設計方面取得了較快的發(fā)展。20世紀60年代，北歐地區的設計師們開(kāi)始注重研究人機工程學(xué)，這時(shí)他們逐漸發(fā)現在設計中綜合考慮人體生理尺寸因素，可以更好地設計適合人們使用的產(chǎn)品。然而，深入探索人機工程學(xué)后，設計師們意識到，僅僅面向殘障人士的設計是不夠的，有“特殊需求”的用戶(hù)也是值得研究的對象。通過(guò)開(kāi)發(fā)面向他們的設計，用戶(hù)可以延伸至更廣泛的人群，因此全適性設計的理念逐漸形成。2004年，歐洲設計與殘疾研究所（EIDD）在斯德哥爾摩的年會(huì )上通過(guò)了全適性設計的宣言，旨在提供一個(gè)人人皆可參與并獲得高質(zhì)量生活的愿景。從無(wú)障礙設計，到人機工程學(xué)，再到全適性設計，充分體現了人文關(guān)懷設計思想的演化，即從為特殊人群進(jìn)行特殊設計，到為最廣泛的多元化群體提供服務(wù)［2］181。
2.2 從關(guān)注人到關(guān)注環(huán)境
北歐地區氣候寒冷、森林茂密，所以除了關(guān)注人的需求之外，其設計還尊重自然環(huán)境，這也是可持續發(fā)展設計觀(guān)的體現。在建筑設計方面，許多建筑物是根據地形和地貌特征修建的，與周?chē)h(huán)境相協(xié)調。例如，由斯諾赫塔建筑事務(wù)所（Sn?hetta）設計的Tungest?len木屋，采用全木結構建造，其獨特的設計與周?chē)纳揭熬坝^(guān)和地貌特征相呼應。
北歐設計理念中的可持續發(fā)展設計觀(guān)還體現在對傳統生活方式和文化觀(guān)念的尊重，而這本身也是對人的尊重［3］。北歐人的日常生活和設計領(lǐng)域普遍倡導地理環(huán)境決定論，尤其在資源匱乏的情況下更為突出。這種理念促成了北歐設計簡(jiǎn)潔實(shí)用的風(fēng)格，被廣泛贊譽(yù)。
北歐設計尊重本土傳統文化，還富有對人與自然和諧相處的信念感，這些特征使其得以持續發(fā)展、經(jīng)久不衰。這樣的設計思想豐富了人文關(guān)懷設計的內核。
3 當前我國關(guān)懷設計發(fā)展面臨的挑戰
3.1 設計模式欠靈活
我國擁有龐大的人口和廣闊的土地，社會(huì )群體錯綜復雜，由此導致地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展不平衡的問(wèn)題日益凸顯。
在國內設計產(chǎn)業(yè)中，通常會(huì )根據不同社會(huì )群體的年齡特征和需求進(jìn)行設計，尤其關(guān)注弱勢群體。在城市化進(jìn)程加速的背景下，新興社會(huì )群體如空巢老人、留守兒童、獨居女性等也逐漸受到關(guān)注。這些群體的生理和情感需求既有共性也有細微差別。然而，一些設計者忽略了這些群體的特殊需求，試圖將設計統一為一套扁平化的模式。此外，我國設計行業(yè)還需要應對地區經(jīng)濟發(fā)展水平的差異所帶來(lái)的難題，這意味著(zhù)設計者需要深入了解這些因素，以便更好地為社會(huì )服務(wù)，而不應將設計變?yōu)閱我坏墓?、模式化的產(chǎn)物。
總之，設計者應該深入了解具體需求，靈活調整設計模式，將客戶(hù)的需求和社會(huì )責任融入設計過(guò)程中，以確保設計的合理性和可持續性，應對多元化的社會(huì )群體和各具特色的地域風(fēng)土人情。
3.2 設計倫理需系統化
目前，建筑與環(huán)境設計、產(chǎn)品與包裝設計這兩個(gè)設計領(lǐng)域對關(guān)懷設計理念的重視程度要高于其他設計領(lǐng)域。這說(shuō)明，在這兩個(gè)領(lǐng)域中，設計師更重視人的需求、環(huán)保等因素，并努力將這些因素融入設計中，從而確保設計的實(shí)用性和人性化。
然而，其他設計領(lǐng)域對關(guān)懷設計理念的關(guān)注程度還遠遠不夠。例如，服裝設計不僅應該考慮人們的著(zhù)裝需求，還應該關(guān)注取材的環(huán)保問(wèn)題。又如，網(wǎng)頁(yè)及應用程序交互設計除了關(guān)注人的情感需求之外，還應該充分考慮不同年齡階段用戶(hù)的使用需求，特別是針對高齡用戶(hù)的設計。
總之，在所有設計領(lǐng)域中，體現人文關(guān)懷都是一個(gè)重要的課題。設計師們應該關(guān)注用戶(hù)的真實(shí)需求，尊重環(huán)境和人文價(jià)值觀(guān)，同時(shí)努力在設計中融入可持續發(fā)展觀(guān)，以推動(dòng)設計行業(yè)朝著(zhù)更人性化、環(huán)保的方向發(fā)展。
4 北歐設計理念對我國關(guān)懷設計發(fā)展的啟示
4.1 立足于傳統文化
北歐設計與當地的生活方式、傳統文化和價(jià)值觀(guān)緊密聯(lián)系，為其成功實(shí)現傳統文化與現代設計的有機融合打下了堅實(shí)的基礎。在北歐設計中，一些傳統的手工藝、自然材料和人文主義思想被賦予了新的意義和現代表達方式，同時(shí)也在反思現代社會(huì )發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題上發(fā)揮了積極的作用。
同樣，中國傳統文化也蘊含許多能夠為現代設計所用的哲學(xué)元素。例如中庸之道、五行學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)哲學(xué)、易經(jīng)等，這些思想都體現了中國人對自然的敬畏和對人與自然關(guān)系的理解，其中的中庸之道、道法自然思想與北歐文化有著(zhù)異曲同工之妙［4］。在現代設計中，這些元素可以被巧妙地運用，融入設計中，創(chuàng )造出更具有中國特色的設計作品，促進(jìn)關(guān)懷設計和綠色設計的積極發(fā)展。
通過(guò)借鑒北歐設計的經(jīng)驗，結合中國傳統文化中的哲學(xué)思想元素，我國設計可以實(shí)現對人文主義的關(guān)注、對環(huán)境保護的重視以及對傳統文化的繼承和創(chuàng )新。
4.2 因人制宜、因地制宜
北歐設計的成功，與當地的生活方式、價(jià)值觀(guān)、地域特色和發(fā)展水平密切相關(guān)。北歐人注重自然、環(huán)保和健康，強調平等、包容和人文關(guān)懷，這些價(jià)值觀(guān)貫穿在他們的設計理念和作品中。此外，北歐地區還擁有豐富的自然資源，這些自然元素也成為設計師的靈感來(lái)源。
與北歐地區相比，中國社會(huì )的群體復雜性和多樣性更為突出，不同地區和不同群體的生活方式、價(jià)值觀(guān)和需求差異極大。因此，在借鑒北歐設計方法的基礎上，中國設計師應該注重人機工程學(xué)和設計心理學(xué)，關(guān)注人們對設計的生理需求和情感需求，針對不同群體進(jìn)行差異化設計。特別是針對弱勢群體和社會(huì )新興、熱門(mén)的一些特殊群體，實(shí)現因人制宜、因地制宜的設計。在這一過(guò)程中，需要考慮到不同地域和文化背景的差異，結合中國傳統文化和地域特色，發(fā)掘設計的新靈感和可能性，創(chuàng )造出具有中國特色的設計作品。
4.3 加強設計學(xué)科建設
北歐地區對設計教育的關(guān)注度向來(lái)很高。早在19世紀40年代，丹麥和瑞典就設立了專(zhuān)門(mén)的工藝與設計學(xué)院。位于瑞典的兩所設計學(xué)院至今仍存在，分別是瑞典國立藝術(shù)與設計大學(xué)（Konstfack）和哥德堡大學(xué)設計與工藝學(xué)院（HDK）［5］。在芬蘭赫爾辛基，存在一個(gè)極具能量的設計教育金三角——阿爾托大學(xué)（Aalto University）。設計教育金三角是由設計、商業(yè)和科技組成的，這種三位一體的革命性設計教育為芬蘭培養出許多設計大師［6］。我國高?？梢越梃b北歐藝術(shù)設計高校的辦學(xué)經(jīng)驗，加強設計學(xué)院建設，在教學(xué)中融入設計倫理及思想內容，將設計與科技、商業(yè)、社會(huì )學(xué)、倫理學(xué)等其他學(xué)科相融合，培養出跨學(xué)科的綜合設計人才。
5 結語(yǔ)
關(guān)懷設計的內涵隨著(zhù)時(shí)代變化而不斷更新，我國可以借鑒北歐充滿(mǎn)人性關(guān)懷的設計，同時(shí)也需要隨時(shí)關(guān)注社會(huì )變革對關(guān)懷設計的影響。盡管我國對關(guān)懷設計理念的研究尚處于初級階段，但由于我國龐大的設計需求和廣闊的發(fā)展前景，對關(guān)懷設計的深入研究和反思是非常必要的。在未來(lái)，基于人文關(guān)懷視角的設計將面臨新的挑戰和機遇，如新興階層的新需求、設計與社會(huì )發(fā)展的不協(xié)調等，因此，設計師必須立足當下，承擔起應盡的社會(huì )責任。
參考文獻：
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［3］ 李寅，余敏.淺析斯堪的納維亞風(fēng)格中的人文功能主義設計［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會(huì )科學(xué)版），2009（7）：162-163.
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［5］ 拉塞·布倫斯特倫.瑞典設計：一段歷史［M］.倫敦：布盧姆斯伯里出版社，2019：13-14.
［6］ 王紹強.漫步芬蘭設計：人人都是設計師［M］.北京：電子工業(yè)出版社，2011：50-52.
作者簡(jiǎn)介：吳依亭（2000—），女，四川自貢人，碩士在讀，研究方向：數字媒體藝術(shù)。
