關(guān)于法治實(shí)踐活動(dòng)的心得感想有哪些?依法治國，建設社會(huì )主義法治國家的治國方略與法制建設目標。下面是小編為大家帶來(lái)的最新法治實(shí)踐活動(dòng)感想心得體會(huì )范文，希望對大家有所幫助!法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì )范文1法制下面是小編為大家整理的2023年法治實(shí)踐活動(dòng)感想【五篇】（全文）,供大家參考。
法治實(shí)踐活動(dòng)感想范文第1篇
關(guān)于法治實(shí)踐活動(dòng)的心得感想有哪些?依法治國，建設社會(huì )主義法治國家的治國方略與法制建設目標。下面是小編為大家帶來(lái)的最新法治實(shí)踐活動(dòng)感想心得體會(huì )范文5篇，希望對大家有所幫助!
法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì )范文1法制，這是一個(gè)并不陌生的字眼，它是社會(huì )進(jìn)步的標志。幾千年來(lái)，人類(lèi)不斷追求的也就是這兩個(gè)字。法制必須先從自身做起，從身邊做起。法制教育不僅要宣傳遵紀守法的重要意義，更重要的是認識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛尊嚴、權利的有力武器。
不少同學(xué)會(huì )認為，安全只是指身體的安全甚至是肢體的健壯和不受殺害。認為只要自己的肢體健全、行動(dòng)自如那就叫安全。誠然，這確實(shí)叫安全，但這決不是安全的全部。我認為，即便是一個(gè)具有健全的體格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不強，糊里糊涂攀兄弟、結姐妹，既有拉幫結派之嫌，又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞義氣、惹事端，不但喜好隨波逐流，而且希望出點(diǎn)亂子;這表現出來(lái)的就是思想上的安全問(wèn)題。
有了這樣不安全的思想，要平平安安地一輩子做好人，那是很難的。即便是一個(gè)具有健全體格的人，如果他沉溺于不良書(shū)刊和網(wǎng)絡(luò )游戲的精神鴉片，天天吸、處處吸，甚至課堂上忍不住要走神思之想之;深夜里忍不住要越墻泡吧熬個(gè)通宵;如果他過(guò)早地迷失于少男少女的纏綿悱惻，無(wú)端尋愁覓恨、瘋瘋傻傻、癡癡狂狂，甚至爭風(fēng)吃醋結恩怨，沖冠一怒為紅顏。這表現出來(lái)的就是行為上的安全問(wèn)題。有了這樣不安全的行為，要踏踏實(shí)實(shí)地讀好書(shū)，一帆風(fēng)順地讀到頭，那也是很難的。
無(wú)論是人身安全還是思想安全，亦或是行為安全，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是結果的殘酷性。交通事故，游泳溺水事故、體育活動(dòng)意外傷害事故，課間游戲追逐打鬧偶發(fā)事故輕者可以傷及體格，重者能夠危及生命;它們造成的后果是殘酷的?？墒撬枷氲赖碌臍埲?、行為方式的越軌比體格不健全更可怕，有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了。我想，那些失去健康的精神追求、迷失正確的人生方向、空有一架活著(zhù)的軀體行尸走肉的人不就是思想殘缺的產(chǎn)物嗎?這種“產(chǎn)物”充其量只能是沒(méi)完沒(méi)了地吸取消化父母親血汗的機器，只能成為社會(huì )發(fā)展長(cháng)河中的廢物，甚至成為危害社會(huì )發(fā)展的危險物。生命如此，何其殘酷。
大學(xué)生，已經(jīng)是一個(gè)基本成熟的一類(lèi)人群，有自己的想法，有各種獲取信息的途徑。學(xué)會(huì )做人是的學(xué)問(wèn)，也是做人處事的基礎，提高思想到德修養關(guān)系到自己成長(cháng)為怎樣的人。提高思想道德修養關(guān)鍵還是要靠自己的下意識地努力。多涉獵一些名人傳記等優(yōu)秀書(shū)籍，學(xué)習別人的優(yōu)良品德。每日三省吾身，總結反思自己在處理事情或者與人交往中存在的諸多問(wèn)題，每天都這樣強化，定能夠改變自己的不良習慣，而建立優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì )范文2隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)一步發(fā)展，越來(lái)越多的社會(huì )問(wèn)題僅僅靠具有某一方面知識的專(zhuān)業(yè)人才已無(wú)法解決，而是大量需要具有綜合性知識的復合型人才。學(xué)技術(shù)的不懂法律，就不能很好地維護自己的權益，不能更好地利用現有的政策法規來(lái)促進(jìn)科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。法學(xué)作為一門(mén)重要的社會(huì )科學(xué)，它日益受到高等院校的教育者和受教育者的重視。對大學(xué)生加強法制教育，一方面是因為法律已滲透到社會(huì )生活、人的衣食住行等各個(gè)方面。另一方面，越來(lái)越多的大學(xué)生已把法律素質(zhì)作為一項重要指標來(lái)要求自己。
刑法是規定犯罪、刑事責任和刑罰的法律，是掌握政權的統治階極為了維護本階級政治上的統治和經(jīng)濟上的利益，根據其階級意志，規定哪些行為是犯罪并應當負刑事責任，給予犯罪人何種刑事處罰的法律。刑法有廣義刑法與狹義刑法之分廣義刑法是指一切規定犯罪、刑事責任和刑罰的法律規范的總和，包括刑法典、單行刑法以及非刑事法律中的刑事責任條款。狹義刑法是指刑法典。
刑法的基本原則，是指刑法本身具有的﹑貫穿全部刑法法規﹑體現我國刑事立法與刑事司法基本精神﹑指導和制約全部刑事立法和刑事司法過(guò)程的基本準則法。新刑法規定了刑法的三個(gè)基本原則，即罪刑法定原則﹑罪刑相應原則和適用法律一律平等原則法。
為了保障公民、法人的合法的民事權益，正確調整民事關(guān)系，適應社會(huì )主義現代化建設事業(yè)發(fā)展的需要，根據憲法和我國實(shí)際情況，總結民事活動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗，制定本法。民事活動(dòng)是指：公民或者法人為了一定的目的設立、變更、終止民事權利和民事義務(wù)的行為。如買(mǎi)賣(mài)、運輸、借貸、租賃等。進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)，應遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用、守法的原則。
在學(xué)生中開(kāi)展法制教育，是時(shí)展的必然要求，任重而道遠。我們應該相信學(xué)校有決心進(jìn)一步集思廣益，積極探索，常抓不懈，培養新世紀合格人才做出應有的貢獻。而我們當代的大學(xué)生在學(xué)習了這些法制知識后，更應該從我做起，從小事做起，做一個(gè)符合時(shí)代要求的大學(xué)生。在這樣一個(gè)充滿(mǎn)人文教育和關(guān)懷的校園里，是多的幸福和暢快啊!
衷心希望我們學(xué)校發(fā)展的越來(lái)越好，我們學(xué)校的法制教育可以進(jìn)行下去，讓我們學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生都是一名合格的優(yōu)秀的當代大學(xué)生!
法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì )范文3我們是最基層普法工作者，應以與時(shí)俱進(jìn)的精神，深入宣傳;我們要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，對法制宣傳教育工作的理念、目的和方式等進(jìn)行必要的審視與思考，以適應時(shí)代的發(fā)展需要?，F在就六五普法學(xué)習內容，體會(huì )如下：
一、學(xué)以致用，提高自身法律素質(zhì)
在學(xué)習過(guò)程中，我認識到此次普法活動(dòng)的開(kāi)展，是培養和樹(shù)立誠信守法、依法辦事、全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，推進(jìn)社會(huì )主義法治建設，構建和諧社會(huì )、全面建設小康社會(huì )的必然要求。
在學(xué)習了《教師法》、《食品安全法》《道路安全法》《中華人民共和國突發(fā)事件應對法》后，我更加明白，作為一名教師，我應該履行的義務(wù)和遵守的行為規范。在工作中，要嚴格規范自己的思想行為，全心全意做好自己分內工作;要不斷加強理論知識學(xué)習，提高政治思想認識，用理論指導自己的工作實(shí)際，做到學(xué)以致用，學(xué)有所成;要努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，在實(shí)踐中不斷磨練自己的本領(lǐng)，加強和同事間的協(xié)調溝通，做到勝不驕、敗不餒，始終保持積極向上的工作態(tài)度;要認真學(xué)習相關(guān)法律法規，熟知學(xué)校的各項規章制度，按章辦事、規矩做人，不斷提高法律素質(zhì)，增強法律意識。
二、樹(shù)立正確的普法觀(guān)念。
普法工作是一項功在千秋，利在當代的偉大事業(yè)，其長(cháng)期性、艱巨性和漸進(jìn)性是不言面喻的，尤其是我們這樣長(cháng)期浸透在封建歷史長(cháng)河中的國家，更是如此。作為教師我們要牢固樹(shù)立長(cháng)期作戰、吃苦耐勞、默默無(wú)聞、堅忍不拔的思想，克服一切可能的急功近利和悲觀(guān)情緒，把功夫下在對廣大學(xué)生的潛移默化和潤物細無(wú)聲上。
三、樹(shù)立科學(xué)的普法理念。
對學(xué)生的普法知識我們應從側重普及法律知識，轉到培養學(xué)生的法律意識;應從側重履行法律義務(wù)方面教育，轉到增強學(xué)生積極的法律意識上來(lái);應從側重法制教育的普及率，轉到強化學(xué)生自覺(jué)自愿參加法治實(shí)踐活動(dòng)上來(lái)。
四、應定期進(jìn)行法律知識的學(xué)習。
教師是學(xué)校宣傳法律知識的主要力量，教師學(xué)法非常關(guān)鍵，承前啟后，影響深遠。學(xué)校通過(guò)組織教師集中學(xué)習以及讓教師自學(xué)的形式完成普法學(xué)習，使教師們及時(shí)了解國家的立法動(dòng)態(tài)，增強對依法治國的信心，并運用到依法執教的實(shí)踐中，收到明顯成效。
總之，這次普法學(xué)習不僅使我學(xué)到了法律的相關(guān)知識，還讓我有了行為上的準則。因此，只有學(xué)好法律，才能更加明確履行自己應盡的義務(wù)，保證我們享有的權利。
法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì )范文4“科學(xué)立法、嚴格執法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國新形勢下依法治國的新十六字真言。每個(gè)國家都崇尚法治，都期待形成全面系統的法制國家。從古至今，各個(gè)朝代關(guān)于規范性的法律條文都是以當時(shí)的具體形勢而提出并成文。立法為執法，為政府的行政行為或是人民群眾的權益利益作保障，出不得差錯，更少不得關(guān)注度。
立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執行標準，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強，對法律執行的要求就更加嚴格，對于反腐倡廉及黨內法規中制度的建設更提出了新層次的要求，必須要確保對反腐行為的預防和控制力度。
執法的嚴格性更是對法律實(shí)施過(guò)程的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執法的過(guò)程無(wú)偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執法過(guò)程必須要公正嚴格，秉持公正，不凸顯個(gè)人主義和官僚主義，這是其二。
司法的公正性是每一個(gè)涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機關(guān)必須要將維護社會(huì )公平正義作為最基本的行動(dòng)準則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯漏。要禁止司法行為中出現權錢(qián)交易現象，這一現象的產(chǎn)生無(wú)疑是給我國法制的執行平添敗筆，更影響群眾的滿(mǎn)意度和認可度。
作為一個(gè)國家的公民，其首要的行為準則當是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認知行為，以法律辨別是非。依法治國的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認識到自身行為的重要性，提高社會(huì )和諧健康水平。
法治實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì )范文5法治思維是基于法治的固有特性和對法治的信念來(lái)認識事物、判斷是非、解決問(wèn)題的思維方式。法治方式是運用法治思維處理和解決問(wèn)題的行為方式。法治思維是一種規則思維、程序思維，它以嚴守規則為基本要求，強調法律的底線(xiàn)不能逾越、法律的紅線(xiàn)不能觸碰，凡事必須在既定的程序及法定權限內運行。法治思維的核心是權利義務(wù)觀(guān)念，對于黨員干部特別是各級領(lǐng)導干部而言，除了具有公民應有的權利義務(wù)觀(guān)念，還要有法治的權力觀(guān)，即權力的有限性與程序性，以及守護法律、維護憲法與法律的職責意識。提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，就是要求在堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統一的指引下，增強法治觀(guān)念、弘揚法治精神，帶頭尊崇和遵守憲法法律，自覺(jué)在法治軌道上想問(wèn)題、作決策、辦事情，不斷提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護穩定的能力。
提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，是由黨員干部在全面推進(jìn)依法治國中的示范帶動(dòng)作用決定的。一國的法治總是由一國的國情和社會(huì )制度決定的。黨員干部是全面推進(jìn)依法治國的重要組織者、推動(dòng)者、實(shí)踐者，在建設社會(huì )主義法治國家進(jìn)程中擔負重要責任，對其他社會(huì )群體起著(zhù)形象塑造和榜樣引領(lǐng)作用。只有牢固樹(shù)立法治理念，具有堅守法治定力，自覺(jué)在憲法法律范圍內活動(dòng)，以上率下，才能形成良好的法治風(fēng)尚，影響和帶動(dòng)全社會(huì )形成辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好法治環(huán)境。這對全面推進(jìn)依法治國具有深遠意義。
提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，是對執政能力和領(lǐng)導水平提出的新要求。黨的十八屆三中全會(huì )提出了完善和發(fā)展中國特色社會(huì )主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化的宏偉目標。法律是治國之重器，法治是國家治理體系和治理能力的重要依托。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展、全面深化改革的展開(kāi)和人民法治意識的提高，法治作為黨治國理政的基本方式，在國家治理體系中的地位越來(lái)越重要。黨員干部特別是各級領(lǐng)導干部只有適應新形勢對法治建設提出的新要求，善于運用法治思維和法治方式調節經(jīng)濟社會(huì )關(guān)系、統籌協(xié)調各種利益、實(shí)現改革于法有據，才能更好地規范發(fā)展行為、凝聚改革共識、促進(jìn)矛盾化解、保障社會(huì )和諧，不斷提高科學(xué)執政、民主執政、依法執政水平。因此，必須把提高運用法治思維、法治方式的意識和能力作為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化的重要切入點(diǎn)、作為加強黨的執政能力建設的基本要求，鮮明地提到全黨面前。黨員干部特別是各級領(lǐng)導干部是否具有法治思維和依法辦事能力，直接決定著(zhù)能否把法治作為治國理政的基本方式，直接決定著(zhù)領(lǐng)導工作的有效性，也直接決定著(zhù)能否建成法治中國。
法治實(shí)踐活動(dòng)感想范文第2篇
關(guān)鍵詞：思想政治教育；
載體；
物質(zhì)
思想政治教育載體在現代思想政治教育過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)重要作用，對提高思想政治教育的感染力、可信度、認同感有重要意義?！八^思想政治教育載體，是指在思想政治教育過(guò)程中承載和傳遞思想政治教育信息、能為思想政治教育主體所操作并與思想政治教育客體發(fā)生聯(lián)系的一種物質(zhì)存在方式和外在表現形態(tài)?！盵1]思想政治教育載體是在思想政治教學(xué)方法的具體運用中發(fā)展而來(lái)，取意于載體的原始含義，無(wú)論是從教育方法上，還是在載體的原始含義上理解，思想政治教育載體的根本屬性是它的物質(zhì)性，正是由于載體的物質(zhì)屬性，使得思想政治教育載體才具有承載信息、傳遞信息的基本功能，才能發(fā)揮它應有的教育作用。
一、思想政治教育載體應具有物質(zhì)屬性
思想政治教育載體是在教學(xué)方法的具體運用中發(fā)展而來(lái)的，可感、可知，具有物質(zhì)屬性。教學(xué)方法是關(guān)系到教學(xué)目標能否實(shí)現以及教學(xué)效果能否提高的一個(gè)重要因素，在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)方法的具體運用，主要是根據教學(xué)目的和任務(wù)來(lái)決定，同時(shí)也要考慮教育對象的特點(diǎn)、可適用的教學(xué)條件等，這些也決定了教學(xué)方法的復雜性和多樣性。教學(xué)方法可以按照不同的標準進(jìn)行不同的分類(lèi)，按傳遞的介質(zhì)不同可分為語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法、直接知覺(jué)為主的教學(xué)方法、實(shí)踐為主的教學(xué)方法，每一類(lèi)又可細分若干種具體的教學(xué)方法。
直接知覺(jué)為主的方法，是指教師通過(guò)具體實(shí)物、直觀(guān)教具的演示或組織教學(xué)性參觀(guān)等，直接作用于學(xué)生的感覺(jué)器官，以獲得知識的方法。這類(lèi)方法的特點(diǎn)是具有形象性、直觀(guān)性、具體性和真實(shí)性，易于激發(fā)學(xué)習興趣，便于突破時(shí)空局限，獲得知識必須掌握的感性認識，從而加深對知識的識記。參觀(guān)與演示不同之處在于它主要是把學(xué)生帶到特定的自然和社會(huì )環(huán)境中去觀(guān)察和領(lǐng)悟，通過(guò)這些環(huán)境的感染、啟迪，從而使學(xué)生獲取新知識、加深對新知識理解的一種教學(xué)方法。通過(guò)實(shí)踐為主的教學(xué)方法，是通過(guò)參加相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉運用知識分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而達到掌握理論知識目的的教學(xué)方法。這種“實(shí)踐活動(dòng)”可以說(shuō)是一種蘊含知識點(diǎn)的學(xué)習體驗，通過(guò)這種實(shí)踐活動(dòng)的親力親為，來(lái)提高運用知識的能力，從而加深對知識的理解。
教學(xué)方法由于目的、任務(wù)的不同，在不同的學(xué)科領(lǐng)域表現出不同的特色。思想政治理論教育有很強的實(shí)踐性，它不是簡(jiǎn)單的以理論知識灌輸為最終目的，而是要通過(guò)理論知識的傳授，來(lái)轉變教育對象的思想認識，進(jìn)而達到影響行為的結果。思想政治教育不僅要教育人，還要影響人，這對所學(xué)知識的吸引力和可信度有更高要求，這樣才能實(shí)現“真學(xué)”向“真信”和“真用”的轉變。為此，在“直接知覺(jué)為主的教學(xué)方法”和“實(shí)踐為主的教學(xué)方法”的基礎上，結合思想政治理論教育的特點(diǎn)，特別重視發(fā)展這種“眼見(jiàn)為實(shí)”的“示范教育法”和“實(shí)踐教育法”。
示范教育法，通過(guò)讓人們觀(guān)察典型人或事的示范來(lái)獲得感性認識的教學(xué)方法。其中的“典型人或事”就富含思想政治教育所需的價(jià)值觀(guān)念、思想觀(guān)點(diǎn)和道德規范等方面的內涵。示范教育形象、直觀(guān)、生動(dòng)，它較抽象的理論說(shuō)教更富有感染力和可接受性。通過(guò)示范激起思想情感上的共鳴，從而達到爭相仿效學(xué)習的目的，這是我們思想政治教育常用的方法之一。
“實(shí)踐教育法，就是組織、引導人們積極參加多種實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高思想覺(jué)悟和認識能力的方法，即在改造客觀(guān)世界的過(guò)程中同時(shí)改造自己主觀(guān)世界的方法。實(shí)踐教育法也可叫實(shí)踐鍛煉法?！盵2]良好的思想政治素質(zhì)不是單純依靠理論知識的傳授就能形成，還需通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)加深理解。實(shí)踐是人的正確思想形成的源泉、實(shí)踐是檢驗人的思想正確與否的標準和最終歸宿。實(shí)踐教學(xué)是解決理論聯(lián)系實(shí)際的根本途徑，也是提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的有效措施。所以，實(shí)踐教學(xué)很受思想政治理論課教學(xué)的歡迎，我們在這基礎上又根據不同的實(shí)踐情境衍生出活動(dòng)教學(xué)法、情景教學(xué)法和案例教學(xué)法等?！笆痉督逃ā焙汀皩?shí)踐教育法”中的“實(shí)踐活動(dòng)”、“示范的典型人或事”都是富含思想政治教育信息的載體，它們真真切切，可觀(guān)、可感，客觀(guān)存在。
思想政治教育在“直接知覺(jué)為主的教學(xué)方法”和“實(shí)踐為主的教學(xué)方法”的基礎上，結合思政特點(diǎn)衍生出常用的“示范教育法”和“實(shí)踐教育法”，對提高思想政治教育的實(shí)效性發(fā)揮了積極作用。社會(huì )的發(fā)展，對思想政治教育提出了更高的要求，要求思想政治教育要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，讓思想政治教育由“學(xué)”向“信”和“用”轉變，切實(shí)提高思想政治教育的效果。這不是教學(xué)方法僅僅進(jìn)行技巧性的修飾而能勝任的，更需對教學(xué)方法的內在介質(zhì)進(jìn)行內涵豐富，“工欲善其事，必先利其器”只有把“示范事物”“實(shí)踐活動(dòng)”等介質(zhì)建設好，才能達到“示范教育法”和“實(shí)踐教育法”的最佳效果，這樣以具體事物和活動(dòng)為基礎的載體建設應運而生，思想政治教育載體的概念也從無(wú)到有，漸漸發(fā)展完善。
二、理解思想政治教育載體的物質(zhì)屬性須與人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系
載體的現代含義是“傳遞能量或運載其他物質(zhì)的物質(zhì)和承載知識和信息的物質(zhì)形體”。對其中的物質(zhì)如何理解，將影響思想政治教育載體的分類(lèi)以及教育實(shí)踐。馬克思主義是思想政治教育的理論基礎，準確理解和領(lǐng)會(huì )馬克思主義基本原理和精神實(shí)質(zhì)對思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導意義。
對什么是物質(zhì)，列寧做出了經(jīng)典的闡釋?zhuān)骸拔镔|(zhì)是標志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復寫(xiě)、攝影、反映?！盵3]，那么，要理解好這段馬克思主義經(jīng)典作家列寧關(guān)于物質(zhì)的闡釋?zhuān)覀兙蛻裱R克思主義哲學(xué)的方法論原則。馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)是實(shí)踐觀(guān)，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀(guān)是建立在實(shí)踐觀(guān)的基礎之上的。馬克思主義哲學(xué)引入實(shí)踐概念，把人的實(shí)踐活動(dòng)本身理解為客觀(guān)的實(shí)在，這樣就克服了舊唯物主義的上述缺陷，使物質(zhì)概念的理解完備而徹底?！榜R克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家關(guān)于物質(zhì)概念的基本思想是，物質(zhì)是標志著(zhù)客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，是對一切在生活實(shí)踐中可從感覺(jué)上直接或間接地感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，因而它既包括一切可感知的自然事物，也包括可感知的感性的人的活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)；
這種客觀(guān)實(shí)在獨立于我們的意識，為我們的意識所反映?！盵4]
物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性只有與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系才有意義。馬克思認為對物質(zhì)的理解要有感性直觀(guān)但又不應局限于這種感性直觀(guān)，而應當從感性的活動(dòng)、實(shí)踐的角度去理解。
離開(kāi)了人的實(shí)踐活動(dòng)談?wù)摗跋热舜嬖诘淖匀唤纭焙翢o(wú)意義?！氨怀橄蟮毓铝⒌乩斫獾?、被固定為與人分離的自然界，對人說(shuō)來(lái)也是無(wú)?！盵5]馬克思認為能夠構成人類(lèi)認識對象的主要是經(jīng)由人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)改造過(guò)了的“人化自然”，而不是與人類(lèi)歷史實(shí)踐活動(dòng)尚無(wú)關(guān)聯(lián)的“先人存在的自然界”?！白匀唤绲娜说谋举|(zhì)只有對社會(huì )的人來(lái)說(shuō)才是存在的；
因為只有在社會(huì )中，自然界對人來(lái)說(shuō)才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，只有在社會(huì )中，自然界才是人自己的人的存在的基礎，才是人的現實(shí)的生活要素?！盵6]
所以，以馬克思主義哲學(xué)為基礎的思想政治教育理論，其載體物質(zhì)屬性的理解必須建立在人的實(shí)踐活動(dòng)的基礎上，應聯(lián)系人的實(shí)踐活動(dòng)去說(shuō)明物質(zhì)，像那些離開(kāi)了人類(lèi)實(shí)踐的即使是有形的物質(zhì)實(shí)體，馬克思認為是毫無(wú)意義的，“非對象性的存在物，是一種非現實(shí)的、非感性的、只是思想上的即虛構出來(lái)的存在物，是抽象的東西?！盵7]它們也不屬于我們思想政治教育載體的范疇。在思想政治教育研究領(lǐng)域討論的物質(zhì)范疇主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是有形的人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、可觸知，像人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)成果、生產(chǎn)場(chǎng)所、生存環(huán)境等；
一類(lèi)是無(wú)形的但與人類(lèi)實(shí)踐緊密相聯(lián)，不以人的意志為轉移的客觀(guān)規律、規章制度以及那些與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)的組織活動(dòng)等，雖然它們不具備有形的物質(zhì)外表，但客觀(guān)存在，也是我們思想政治教育載體研究的對象。
三、思想政治教育載體的物質(zhì)屬性是其具有承載和傳遞教育信息的基礎
（1）與人類(lèi)實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界既是人類(lèi)認識的對象，也是人類(lèi)思維的物化，承載著(zhù)思維的信息，通過(guò)它可以演繹出人類(lèi)認識的發(fā)展過(guò)程。物質(zhì)世界是人類(lèi)認識改造的對象，也是人類(lèi)思維活動(dòng)的源泉，人類(lèi)認識的對象是納入了人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的物質(zhì)存在。人類(lèi)在改造物質(zhì)世界的同時(shí)也慢慢從原始的自然界分離出來(lái)，自從有了人類(lèi)社會(huì )，人們創(chuàng )造物質(zhì)財富和精神財富的活動(dòng)更是相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
由人類(lèi)認識改造的物質(zhì)成果組成的人類(lèi)社會(huì )既是實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，也是人類(lèi)思維的物化，通過(guò)它可以演繹出人類(lèi)認識的發(fā)展過(guò)程。因為人們獲得知識的途徑主要是通過(guò)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，通過(guò)自己的實(shí)踐得到的是直接經(jīng)驗的物質(zhì)成果，同時(shí)它又是別人獲取知識的間接經(jīng)驗。與人類(lèi)實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界既是人類(lèi)認識的對象，也是人類(lèi)思維的物化，承載著(zhù)思維的信息，通過(guò)它可探尋出思維的發(fā)展過(guò)程，指導實(shí)踐。
（2）物質(zhì)具有直觀(guān)現實(shí)性，是人類(lèi)感性認識的直接來(lái)源，其應用使得思想政治教育更加生動(dòng)，具有吸引力。人類(lèi)的認識過(guò)程包括感性認識和理性認識兩個(gè)階段。感性認識是認識的初級階段，它是人們通過(guò)感覺(jué)器官接觸事物而獲得的關(guān)于事物的表面現象和外部聯(lián)系的認識，它包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三個(gè)層次。感覺(jué)是感性認識的起點(diǎn)，也是整個(gè)認識的起點(diǎn)，它是人通過(guò)感覺(jué)器官對事物表面的個(gè)別特征的反映。如視覺(jué)反映事物的顏色、形狀；
聽(tīng)覺(jué)感應事物的聲音，嗅覺(jué)感受事物的氣味等等。知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎上，對各種感覺(jué)的綜合，形成關(guān)于事物各方面特性的整體形象的認識。表象比知覺(jué)又進(jìn)了一步，是以往感知過(guò)的事物形象在記憶中的再現。表象離開(kāi)了具體事物，是對知覺(jué)的綜合和概括。感性認識的這三種形式，反映了人的認識發(fā)展，由部分到整體、由直接到間接，由具體到抽象的發(fā)展趨勢，為理性認識提供了材料。
感性認識是通過(guò)人們的感覺(jué)器官直接反映事物的表面現象和外部聯(lián)系，是屬于對事物表面形象的認識，它直接且具體?！耙磺懈行哉J識都是人的感官對外界事物的直接感知，它和外界事物之間沒(méi)有中間環(huán)節；
它所反映的是外界事物的生動(dòng)具體的形象?！盵8]這種以事物的外部現象為內容的感性認識是一切人類(lèi)認識活動(dòng)的起點(diǎn)，“觀(guān)念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”[9]而“物質(zhì)是各種具體實(shí)物的共性，物質(zhì)范疇是從各種具體實(shí)物抽象概括出來(lái)的一個(gè)普遍的哲學(xué)概念。物質(zhì)的這一共性寓于各種具體實(shí)物的個(gè)性之中，沒(méi)有脫離各種具體實(shí)物而獨立存在的某種‘物質(zhì)自身’人們既不應當把物質(zhì)同各種具體實(shí)物割裂開(kāi)來(lái)，也不應當把物質(zhì)歸結為某一具體的實(shí)物?！盵10]物質(zhì)是具有時(shí)空性的存在，時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在方式，時(shí)間是指物質(zhì)運動(dòng)的持續性和順序性，而空間是指物質(zhì)運動(dòng)的廣延性和伸張行。從具體實(shí)物抽象概括出來(lái)的物質(zhì)共性，具有直接現實(shí)性特征，它是可以看得見(jiàn)、感知得到。物質(zhì)具有直觀(guān)現實(shí)性，是人類(lèi)感性認識的直接來(lái)源，思想政治教育載體的物質(zhì)屬性，是“通過(guò)直接知覺(jué)為主的教學(xué)方法”建立的基礎，使得思想政治教育形象生動(dòng)，從而更具有吸引力，更容易為人們所接受。
（3）物質(zhì)具有客觀(guān)實(shí)在性，使得它既是認識的來(lái)源又是驗證認識正確與否的標準，其應用使得思想政治教育更加貼近實(shí)際，具有可信度。物質(zhì)是世界的本源，整個(gè)世界是由具有一定時(shí)間和空間的物質(zhì)組成，自然界和人類(lèi)社會(huì )的萬(wàn)事萬(wàn)物都是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)的各種不同表現形態(tài)。物質(zhì)既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅，具有客觀(guān)實(shí)在性。物質(zhì)決定意識，物質(zhì)可為意識所“復寫(xiě)、攝影、反映”，它們之間是種反映與被反映的關(guān)系。同時(shí)，物質(zhì)也是驗證認識正確與否的標準，因為屬于意識范疇的認識具有主觀(guān)能動(dòng)性，檢驗它的正確與否不能依靠認識本身，而是要通過(guò)實(shí)踐把主觀(guān)性的認識和現實(shí)中認識指導下的客觀(guān)物質(zhì)結果加以對照比較，看主觀(guān)認識和客觀(guān)結果是不是統一、符合，從而檢驗出認識是否正確。物質(zhì)具有客觀(guān)實(shí)在性，人們可以看得見(jiàn)、摸得著(zhù)，通過(guò)實(shí)踐把觀(guān)念性的認識與眼前的客觀(guān)物質(zhì)結果結合起來(lái)，“眼見(jiàn)為實(shí)”就能檢驗到認識的正確與否。如通過(guò)參觀(guān)井岡山革命舊址，對當時(shí)革命力量的薄弱有切身感受，就能更加深信以為代表的共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng )的“以農村包圍城市、武裝奪取政權”的中國式革命道路的正確，更加理解馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結合的重要意義。思想政治教育載體的物質(zhì)屬性使思想政治教育更加貼近實(shí)際，具有可信度，從而更易認同，這有利于實(shí)現思想政治教育認知過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程的統一。
（4）物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，物質(zhì)間的普遍聯(lián)系便于思維的展開(kāi)，有助于載體在思想政治教育中實(shí)際運用。世界上的具體事物是千差萬(wàn)別、多種多樣的，但又不是彼此孤立、毫不相干的，它們之間是普遍聯(lián)系的。普遍聯(lián)系，從橫向上看，是指世界上的一切事物與周?chē)渌挛锵嗷プ饔?、相互?lián)系；
縱向上看是指事物發(fā)展的前后也都發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，且任何事物內部各個(gè)組成部分、要素間又相互聯(lián)系、相互作用，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統一體，任何一個(gè)事物都是這個(gè)普遍聯(lián)系統一體中的一個(gè)部分。在社會(huì )領(lǐng)域，從經(jīng)濟、政治到文化，都處在普遍聯(lián)系之中，且其內部各個(gè)部門(mén)、各個(gè)環(huán)節，也都是相互聯(lián)系、相互制約的。多樣性的事物聯(lián)系是多種多樣、紛繁復雜，從不同的角度分，可分為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內部聯(lián)系與外部聯(lián)系、主要聯(lián)系與次要聯(lián)、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等，不同的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著(zhù)不一樣的作用。從事物聯(lián)系的普遍性和多樣性中可以看出，任何一個(gè)事物都不是孤立存在的，它的產(chǎn)生和發(fā)展都有賴(lài)于周?chē)渌挛?，我們不能離開(kāi)事物的普遍聯(lián)系孤立地研究事物。物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系，給思想政治教育載體在思想政治教育中廣泛運用提供了廣闊空間，應根據思想政治教育的目的和任務(wù)分清哪些是主要聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系，以便有的放矢地選擇載體開(kāi)展思想政治教育。
參考文獻：
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[9] 列寧. 列寧全集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，1984.
法治實(shí)踐活動(dòng)感想范文第3篇
關(guān)鍵詞：心理學(xué)；
情感教育；
高等教育
一、高校思想政治教育主旨
高校思想政治教育主要是對學(xué)生價(jià)值觀(guān)念與思維模式進(jìn)行塑造。在教育工作中，教師通過(guò)科學(xué)的教學(xué)方案，對學(xué)生的思想進(jìn)行引導，使其以正確的思想價(jià)值觀(guān)念對社會(huì )現象與自身行為進(jìn)行定位，并且通過(guò)思想的感知與重塑指導學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。在課程內容上，思想政治教育課程可以分為靜態(tài)教育與動(dòng)態(tài)教育兩個(gè)部分。靜態(tài)教育中，將思想的正確性與指導性作為核心。學(xué)生通過(guò)對靜態(tài)理論知識的學(xué)習，掌握思想內涵與思維方式，才能對自身的認知空間造成影響，并為價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)的優(yōu)化提供基礎動(dòng)力。[1]這種靜態(tài)的思想理論學(xué)習，也是基礎性的內容，是保證學(xué)生掌握扎實(shí)的思想政治課程的關(guān)鍵。動(dòng)態(tài)教育中，強調思想政治教育精神對于學(xué)生實(shí)踐行動(dòng)的指導，需要學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，通過(guò)思想內容的分析與總結，有針對性地歸納出具體的實(shí)踐目標與措施，以此保證思想理論與實(shí)踐方法的統一，真正使學(xué)生在“學(xué)”與“做”的過(guò)程中，將思想政治教學(xué)課程中的思想內容轉化為實(shí)際能力，避免“喊口號”等形式主義的產(chǎn)生。
法治實(shí)踐活動(dòng)感想范文第4篇
一、運用多種形式進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)
實(shí)踐活動(dòng)課的形式，要不拘一格，只要是圍繞培養學(xué)生參與意識和參與能力，提高學(xué)生運用科學(xué)的方式提出問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，特別是注重培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力的目標，所選取的活動(dòng)形式都是可行的，我們教學(xué)中常采用的活動(dòng)形式有：
1、通過(guò)查閱資料的云式理論聯(lián)系實(shí)際
這種形式，就是讓學(xué)生能通過(guò)查找報刊、雜志等方面的資料，掌握一定的事例、數據、圖文等材料，用教材中的理論或自己的觀(guān)點(diǎn)分析說(shuō)明某一理論、觀(guān)點(diǎn)或實(shí)際問(wèn)題。如，九年級教材第一單元中活動(dòng)設計：“查閱有關(guān)資料，了解我國現階段所面臨的各種挑戰，并利用搜集的資料出一期板報”，在進(jìn)行這個(gè)活動(dòng)時(shí)，在內容上引導學(xué)生從政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面來(lái)搜集材料；
在方法上采用閱讀報刊雜志和上網(wǎng)搜索等方法。這種形式的活動(dòng)課，可以培養學(xué)生主動(dòng)參與的精神和搜集信息、整理資料的能力，調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的積極性，同時(shí)也豐富了學(xué)生的課外知識，增強了社會(huì )責任感。
2、通過(guò)調查訪(fǎng)談的方式理論聯(lián)系實(shí)際
即學(xué)生走向社會(huì )，通過(guò)調查、訪(fǎng)問(wèn)，用掌握的事實(shí)說(shuō)明某一理論或觀(guān)點(diǎn)的形式。如在上九年級第二單元關(guān)愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)人類(lèi)這一單元時(shí)就開(kāi)展了一個(gè)活動(dòng)：“調查本地的江河湖泊，了解污染情況，并對主要污染源進(jìn)行調查分析，提出自己的治理方案”。通過(guò)對柳江河、竹鵝溪的實(shí)地調查，接觸自然，形成對自然的熱愛(ài)之情；
通過(guò)觀(guān)察，考查身邊的環(huán)境，領(lǐng)悟到自己的生活與環(huán)境息息相關(guān)，加深珍惜環(huán)境的情感，養成保護環(huán)境的意識和習慣。
3、通過(guò)體驗的方式理論聯(lián)系實(shí)際
這樣形式就是要求學(xué)生將課堂學(xué)到的知識遷移到現實(shí)情境中，按照知識內容的要求，進(jìn)行某種行動(dòng)，體驗某種生活，以獲得直接的認知感悟和情意鍛煉。比如，在學(xué)習“克服考試焦慮”這一內容時(shí)，我讓學(xué)生做呼吸放松、想像放松、肌肉放松的訓練活動(dòng)，通過(guò)此項活動(dòng)，學(xué)生體驗到克服考試焦慮的方法。為今后減輕考試壓力打下基礎。又如在上完“建設社會(huì )主義法治國家”這一課后，組織學(xué)生開(kāi)展了一次模擬法庭活動(dòng)，讓學(xué)生扮演審判長(cháng)、公訴人、律師、被告人等不同的角色，通過(guò)法庭紀律、書(shū)、判決書(shū)的宣讀等一系列過(guò)程，引導學(xué)生體驗法庭的審判過(guò)程，掌握相關(guān)知識，使學(xué)生真切地感受到法律是不容蔑視的，誰(shuí)無(wú)視法律的存在，誰(shuí)就會(huì )受到法律的制裁，從而達到這一課的學(xué)法、知法、懂法、守法的教學(xué)目標。
法治實(shí)踐活動(dòng)感想范文第5篇
《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》中指出: “高等學(xué)校思想政治理論課承擔著(zhù)對大學(xué)生進(jìn)行系統的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝當代大學(xué)生，是黨的教育方針的具體體現，是社會(huì )主義大學(xué)的本質(zhì)特征，是黨和國家事業(yè)長(cháng)遠發(fā)展的根本保證?！?為了使思想政治理論課教學(xué)具有針對性和實(shí)效性，在充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的同時(shí)，必須重視實(shí)踐教學(xué)這個(gè)重要環(huán)節。關(guān)于這一點(diǎn)，很多高校早已有所認識，一些專(zhuān)家學(xué)者也在不斷的研究探索，筆者在此僅就實(shí)踐教學(xué)的作用及在實(shí)踐教學(xué)中應堅持的原則談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的作用
（一）思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是提高思想政治理論課教學(xué)針對性和實(shí)效性的有效途徑
高校思想政治理論課開(kāi)設的目的是為了對學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義的理論教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)與法制觀(guān)，提高他們的思想道德素質(zhì)。一個(gè)人思想道德素質(zhì)的形成，從根本上說(shuō)，是人的思想道德意識與思想道德實(shí)踐互動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)也是社會(huì )占主導地位的道德規范為行為者所認同、并具體化、個(gè)性化的結果。所以單純的理論灌輸，會(huì )使理論脫離實(shí)際，收不到應有的教育教學(xué)效果。而社會(huì )實(shí)踐卻要求大學(xué)生走出課堂，綜合運用所學(xué)知識，參與實(shí)際活動(dòng)，到社會(huì )的各行各業(yè)去調查、訪(fǎng)問(wèn)、參觀(guān)，從事各種服務(wù)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)等。通過(guò)活生生的實(shí)踐教學(xué)可以引導他們通過(guò)對社會(huì )的各種問(wèn)題，現象或事件的積極探索，主動(dòng)獲取直接經(jīng)驗，使他們能夠理解和掌握政治理論教育的基本觀(guān)點(diǎn)和基本思想，加深學(xué)生對已有理論知識的理解和認同，提高綜合運用知識的能力，并將科學(xué)理論內化為自身的信念與品質(zhì)，最后養成行為習慣，從而提高他們的思想政治素質(zhì)。
（二）思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)能使大學(xué)生對現實(shí)社會(huì )中的各種問(wèn)題得到充分的認識和正確的理解。
目前，隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入及社會(huì )主義現代化建設事業(yè)的發(fā)展，在取得巨大成就的同時(shí)也出現了許多新問(wèn)題和新矛盾，如何來(lái)認識這些新問(wèn)題、解決這些新矛盾，一直是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中的一個(gè)難題，如改革中出現的下崗問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題，涉及學(xué)生切身利益的畢業(yè)就業(yè)等問(wèn)題，都是學(xué)生普遍關(guān)注又很困惑的問(wèn)題，而這些問(wèn)題很容易導致在一些學(xué)生中產(chǎn)生對社會(huì )的偏激看法，而這些過(guò)激的認識和偏激的看法的解決，單靠課堂上的理論教育和引導是難以奏效的。從大學(xué)生的思想特質(zhì)來(lái)看，社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，符合大學(xué)生的思想特點(diǎn)，有利于大學(xué)生深入生活、了解社會(huì )，并在實(shí)踐中去感受、去思考，去理解一些現實(shí)的社會(huì )問(wèn)題。因而，學(xué)?？捎嗅槍π缘亟M織學(xué)生進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)深入社會(huì )和實(shí)踐，使學(xué)生了解和認識國情，認清改革開(kāi)放的過(guò)程及實(shí)質(zhì)，認清就業(yè)形勢，了解社會(huì )對畢業(yè)生的需要，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)念，解決思想中存在的一些深層次的社會(huì )問(wèn)題和各種認識上的錯誤觀(guān)念，使思想政治理論教育真正落到實(shí)處。
（三）思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，有助于促進(jìn)大學(xué)生了解國情、了解社會(huì )，增長(cháng)知識才干，增強社會(huì )責任感和使命感。
當代大學(xué)生是國家未來(lái)的建設者和接班人，肩負著(zhù)歷史重任。但由于他們大多是從高中直接就進(jìn)入大學(xué)，缺乏社會(huì )經(jīng)驗，對國情了解不夠，所以很容易被誤導。而通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，讓他們以自己的方式了解社會(huì )、了解國情，在社會(huì )實(shí)踐中耳聞目睹拼搏在一線(xiàn)的廣大干部群眾艱辛創(chuàng )業(yè)、無(wú)私奉獻、勇于開(kāi)拓的真實(shí)情形，會(huì )使他們加深對社會(huì )、對人民群眾的了解，會(huì )有利于他們更好地認清形勢，客觀(guān)公正地對待一些重大問(wèn)題。例如，通過(guò)結對子、幫困扶貧等實(shí)踐活動(dòng)，讓他們知道社會(huì )生活中還有許多貧困落后的地方，還有很多生活困難的人們，還有很孩子不能上學(xué)讀書(shū)；
促使他們懂得珍惜現有的學(xué)習生活；
讓他們明白給予和奉獻的快樂(lè )。還可以通過(guò)各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生懂得社會(huì )需要什么，自己缺少什么，從而激發(fā)他們的社會(huì )責任感和使命感，讓學(xué)生知道只有把自己的命運同祖國的富強、人民的富裕、民族的復興緊密聯(lián)系起來(lái)，在社會(huì )與時(shí)代的總要求下塑造自己，在實(shí)現社會(huì )理想的同時(shí)實(shí)現人生的自我價(jià)值，才能使自己真正成為一名中國特色社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人。
總之，實(shí)踐教學(xué)作為高校思想政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節，在提高思想政治理論課教學(xué)的針對性與實(shí)效性、對現實(shí)社會(huì )中的各種問(wèn)題的正確認識與理解以及促進(jìn)大學(xué)生了解國情、了解社會(huì )和增強社會(huì )責任感與使命感等方面起著(zhù)不可替代的重要作用。所以，對于各高校來(lái)說(shuō)，應立足校情，完善實(shí)踐教學(xué)條件，創(chuàng )設多樣化的實(shí)踐教學(xué)模式，這是提高思想政治理論課教學(xué)水平和效果的關(guān)鍵。
二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)應堅持的原則
（一）在實(shí)踐教學(xué)中應堅持注重時(shí)效性及目的性的原則
思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)追求的不是形式，而是內容，是大學(xué)生經(jīng)過(guò)實(shí)踐教學(xué)之后，能夠達到思想政治理論課的教學(xué)目的并取得預期的效果。因此，在高校組織思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)時(shí)，絕不能流于形式，必須體現出教學(xué)的實(shí)效性與目的性，使教學(xué)效果發(fā)揮到最大。
但有一些高校在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，只重形式不重內容，所以盡管他們組織了思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，但是效果卻不明顯；
還有一些高校對外宣傳搞得轟轟烈烈，但在組織實(shí)踐教學(xué)時(shí)卻敷衍了事，或者虎頭蛇尾，實(shí)踐之后既不討論不也總結，使實(shí)踐教學(xué)達不到應有的效果。這就違背了實(shí)踐教學(xué)的初衷。
