自從批準為預備黨員之日起，在黨組織的嚴格要求下，在支部黨員的幫助教育下，我的思想政治覺(jué)悟有了一定程度的提高。更加深了對黨的認識，增強了自己的黨性觀(guān)念，進(jìn)一步認識到做一名合格的共產(chǎn)黨員，不僅要在組織上入下面是小編為大家整理的2023年轉正大會(huì )發(fā)言稿【五篇】,供大家參考。
轉正大會(huì )發(fā)言稿范文第1篇
自從批準為預備黨員之日起，在黨組織的嚴格要求下，在支部黨員的幫助教育下，我的思想政治覺(jué)悟有了一定程度的提高。更加深了對黨的認識，增強了自己的黨性觀(guān)念，進(jìn)一步認識到做一名合格的共產(chǎn)黨員，不僅要在組織上入黨，更重要的是思想上入黨。
預備期內，我認真學(xué)習黨的基本知識和理論知識，參加了鄧小平理論研討會(huì )，通過(guò)聽(tīng)報告、看資料、討論等形式，加深了對鄧小平建設有中國特色社會(huì )主義理論的認識，更深刻地體會(huì )到了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的科學(xué)性，對江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的論述有了深刻的理解，更加堅定了共產(chǎn)主義信念。通過(guò)學(xué)習，我認識到共產(chǎn)黨員要有遠大理想，要有為共產(chǎn)主義奮斗終身的精神，而樹(shù)立“遠大理想”、“奮斗終身的精神”一定要與自己的現實(shí)生活緊密結合起來(lái)，要端正學(xué)習目的，樹(shù)立刻苦學(xué)習的態(tài)度，更多地掌握本領(lǐng)，把祖國建設的更加富強。通過(guò)學(xué)習，進(jìn)一步明確了共產(chǎn)黨員必須堅決擁護黨的路線(xiàn)、方針和政策，明確了做一名合格黨員必須樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
作為一名大學(xué)生，我在日常學(xué)習、工作中，從身邊小事做起，增強為人民服務(wù)的意識，為將來(lái)更好地為人民服務(wù)打下良好的基礎。入黨時(shí)，黨組織給我提出了工作方法需進(jìn)一步改進(jìn)，學(xué)習成績(jì)有待進(jìn)一步提高。預備期內，我以此為動(dòng)力，努力按照黨員標準要求自己，不斷提高履行黨員義務(wù)的自覺(jué)性，發(fā)揮了一個(gè)黨員的模范帶頭作用。工作上任勞任怨，注意協(xié)調各方關(guān)系，聽(tīng)取多種意見(jiàn)，工作分工力求合理，計劃力求詳盡，組織了一系列有影響的活動(dòng)，受到老師和同學(xué)們的好評。學(xué)習上，我端正了學(xué)習目的，努力鉆研專(zhuān)業(yè)知識，各門(mén)功課成績(jì)優(yōu)良，獲得了xx等獎學(xué)金及優(yōu)秀學(xué)生干部稱(chēng)號。
今后，我一定要在黨組織的培養、教育和幫助下，擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，實(shí)踐為共產(chǎn)主義奮斗終身的誓言。
轉正大會(huì )發(fā)言稿范文第2篇
關(guān)鍵詞:《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng )作史;同盟綱領(lǐng);科學(xué)共產(chǎn)主義;草稿
中圖分類(lèi)號:A121 文獻標識碼:A 文章編號:1004-1605(2010)08/09-0057-07
《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》)無(wú)疑是馬克思主義著(zhù)作中發(fā)行量最大、傳播范圍最廣、影響時(shí)間最長(cháng)的一部傳世經(jīng)典。但是,直至現今我們對《宣言》的創(chuàng )作史、傳播史、文本結構研究還不夠全面和深入。[1]尤其是其創(chuàng )作史,涉及到了青年馬克思恩格斯的思想發(fā)展、成長(cháng)及進(jìn)化,馬克思主義最初創(chuàng )立的整個(gè)過(guò)程和環(huán)節,馬克思恩格斯的革命實(shí)踐活動(dòng)以及馬克思主義的思想淵源、理論基礎、實(shí)踐依據等等問(wèn)題,因此,對它的研究就顯得更為重要。
一、問(wèn)題的由來(lái)
《宣言》寫(xiě)于1847年12月至1848年1月間,由馬克思一人在布魯塞爾寫(xiě)作和完成。這個(gè)史實(shí)曾經(jīng)給人們留下這樣的印象:《宣言》的創(chuàng )作只不過(guò)是一個(gè)很短暫的過(guò)程,從開(kāi)始動(dòng)筆到定稿,中間僅僅經(jīng)歷了一個(gè)月左右的時(shí)間。那么,這一段歷史是不是就可以當作《宣言》的“創(chuàng )作史”呢?
如果“就事論事”,這么說(shuō)乍看上去沒(méi)有什么致命的缺陷,因為在1847年11月同盟的第二次代表大會(huì )上,馬克思和恩格斯受到了工人們的“委托”[2]去寫(xiě)作這份工人運動(dòng)的綱領(lǐng)性文件,之后,馬克思在第二年(1848年)的1月就向同盟交出了《宣言》的手稿。很明顯,在這一個(gè)月內,馬克思主要的工作就是寫(xiě)《宣言》,也的確,在此期間,馬克思沒(méi)有更多其它的著(zhù)作和手稿為后人所發(fā)現。
然而,《宣言》的誕生遠非它的實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程這么“清晰明朗”?！缎浴分械乃枷胧邱R克思和恩格斯經(jīng)過(guò)長(cháng)期的哲學(xué)創(chuàng )新、理論斗爭和實(shí)踐探索、經(jīng)驗總結所逐漸形成的,這也就說(shuō)明了《宣言》為什么標志著(zhù)馬克思主義的誕生,為什么具有非同凡響的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。在同盟的二次代表大會(huì )召開(kāi)之前,《宣言》中的基本觀(guān)點(diǎn)和根本立場(chǎng)、精神實(shí)質(zhì)就已經(jīng)“完成”了,只是歷史將這次會(huì )議定格在了1847年11月,于是,《宣言》本身的寫(xiě)作也就放在了1847年12月到1848年1月。假如同盟開(kāi)會(huì )的日期推遲幾個(gè)月,那么,《宣言》的“創(chuàng )作史”就會(huì )延至1848年的其它幾個(gè)月。顯然,把《宣言》的創(chuàng )作史認定為“一個(gè)月”的推論是不嚴謹和草率的,《宣言》的重要歷史地位使得人們對它的創(chuàng )作史的理解不能局限于文本本身,而是要放到整個(gè)馬克思主義發(fā)展史的場(chǎng)景中去考察《宣言》的思想是如何“逐步形成”[1]206的。
熟知馬克思主義學(xué)科史的人都知道,關(guān)于《宣言》創(chuàng )作史的論述可謂汗牛充棟、俯拾即是。特別是蘇聯(lián)和東德的學(xué)者,他們對《宣言》的興趣絕不只是在于《宣言》這部著(zhù)作本身,而是更愿意去探討創(chuàng )作過(guò)程中馬克思恩格斯和正義者同盟、青年黑格爾派、各種空想社會(huì )主義思潮之間的關(guān)系問(wèn)題,以此解釋清楚《宣言》創(chuàng )作史中的細枝末節,并確證馬克思恩格斯對社會(huì )科學(xué)理論所作出的突出變革貢獻以及馬克思主義在人類(lèi)歷史中的光輝形象和至高地位?？偟膩?lái)說(shuō),蘇聯(lián)、東德的學(xué)者把《宣言》的創(chuàng )作史看作由三個(gè)大的研究對象所組成:
一是《宣言》自身。即:《宣言》是怎樣一步步演變成的?換句話(huà)說(shuō),作為科學(xué)共產(chǎn)主義的“出生證書(shū)”,《宣言》的內容組成、篇章結構、核心思想、基本原則從雛形、完善到完成之間究竟經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的變動(dòng)過(guò)程和發(fā)展階段?講得更明白一些,《宣言》是從什么時(shí)候開(kāi)始有了它的“第一份草稿”,并在此基礎上最終實(shí)現“橫空出世”的?二是《宣言》的作者。馬克思和恩格斯作為《宣言》的作者,他們究竟憑借什么樣的天賦、資質(zhì)和能力優(yōu)勢來(lái)承擔這個(gè)偉大的工人運動(dòng)綱領(lǐng)的寫(xiě)作工程?同盟為何要選定馬克思和恩格斯?馬克思恩格斯的科學(xué)共產(chǎn)主義思想和主張的確是最適合革命形勢、歷史要求和同盟情況的,那么,馬克思和恩格斯這樣的思想和主張是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的?他們是如何將自己的理論和同盟的實(shí)踐作出漸進(jìn)的靠近和結合呢?三是正義者同盟?！缎浴肥枪伯a(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng),而共產(chǎn)主義者同盟的“前身”是正義者同盟。按此邏輯,《宣言》絕不是同盟綱領(lǐng)的“獨苗”,在它之前同盟曾經(jīng)有過(guò)多個(gè)綱領(lǐng),只是這些綱領(lǐng)都無(wú)一例外地遭到了同盟的遺棄。那么,同盟的綱領(lǐng)為何遲遲不能敲定?正義者同盟在選定自己的綱領(lǐng)過(guò)程中經(jīng)歷了什么樣的變動(dòng)和演化?這些因素對《宣言》的創(chuàng )作又有著(zhù)什么樣的影響和作用?
這三個(gè)大的研究對象給人們展示了《宣言》創(chuàng )作史的復雜性。不用說(shuō),從中可以引出很多問(wèn)題,就拿馬克思恩格斯自己的思想進(jìn)程來(lái)說(shuō),即便是想要說(shuō)清楚他們和莫澤斯•赫斯這類(lèi)人物在整個(gè)《宣言》創(chuàng )作史中的關(guān)系,也是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題。這就難怪為什么蘇聯(lián)、東德的學(xué)者已經(jīng)寫(xiě)出了如此之多的《宣言》創(chuàng )作史研究成果,卻仍然為《宣言》創(chuàng )作史中諸多問(wèn)題的懸而未決而感到遺憾。其中,有一個(gè)前提性的問(wèn)題到現在還是沒(méi)有統一的意見(jiàn)和看法,那就是《宣言》的創(chuàng )作史究竟要從何時(shí)開(kāi)始算起?
對這個(gè)問(wèn)題的回答是解答《宣言》創(chuàng )作史內涵的關(guān)鍵,一旦在時(shí)間界定方面沒(méi)有定論,那么,研究《宣言》創(chuàng )作史就失去了“出發(fā)點(diǎn)”和“起跑線(xiàn)”。如前所述,《宣言》的創(chuàng )作史絕不單指1847年12月到1848年1月這一個(gè)月的“成稿”時(shí)間,主要涉及三個(gè)大的問(wèn)題(分別對應于上述“三大研究對象”):首先,第一份能稱(chēng)得上是《宣言》的“草稿”的文件,或是說(shuō)著(zhù)作究竟是何時(shí)所寫(xiě)?其次,作為馬克思恩格斯代表作的《宣言》的思想是如何為它的撰寫(xiě)人所擁有和掌握的?最后,作為同盟綱領(lǐng)的《宣言》究竟有幾份“綱領(lǐng)前身”?
在界定《宣言》創(chuàng )作史的開(kāi)端這個(gè)環(huán)節上,第一個(gè)問(wèn)題是可以納入第二和第三的,不管是“馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作”,還是“同盟的綱領(lǐng)”,《宣言》和它的草稿毫無(wú)疑問(wèn)都能躋身其中。這就是說(shuō),《宣言》的創(chuàng )作史要么始源于馬克思恩格斯科學(xué)共產(chǎn)主義思想的“萌芽”形成之日,要么開(kāi)始于同盟為制定它的綱領(lǐng)而作出第一個(gè)嘗試的日期。當然,這兩個(gè)日期理論上講完全有“重合”的可能,不過(guò)根據傳統的解釋,馬克思和恩格斯的科學(xué)社會(huì )主義思想萌芽應該是在1844年10月左右,他們分別憑借《德法年鑒》上的文章而實(shí)現了“兩個(gè)轉變”。相比正義者同盟在1838年就指定魏特林制定綱領(lǐng)(即魏特林的《現實(shí)的人類(lèi)和理想的人類(lèi)》一書(shū)),這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)是不可能重合了?！缎浴穭?chuàng )作史開(kāi)始時(shí)期的答案必然要從第二和第三問(wèn)題出發(fā)去探求。
進(jìn)一步歸納,可以把《宣言》分別作為“科學(xué)社會(huì )主義著(zhù)作”和“同盟綱領(lǐng)”,以此找出它的創(chuàng )作史的開(kāi)始日期。其實(shí),人們也是普遍以此來(lái)做界定的努力的。比如,巴加圖利亞明確地將《宣言》的創(chuàng )作劃分為“創(chuàng )作前史”和“創(chuàng )作史”,并把“創(chuàng )作前史”第一個(gè)階段的起始時(shí)期限定在1842年,因為他認為馬克思和恩格斯于那年向共產(chǎn)主義轉變(馬克思和恩格斯在1842年是否向“科學(xué)共產(chǎn)主義”轉變目前還有爭議。一般來(lái)說(shuō),1842年歷史唯物主義還沒(méi)有誕生,嚴格意義上的“科學(xué)共產(chǎn)主義思想”也就沒(méi)有產(chǎn)生,巴加圖利亞這么論述也只能是他的一家之言),因此,《宣言》的創(chuàng )作也就“啟動(dòng)”了。[1]206洪特辨析說(shuō),1845年,正義者同盟倫敦討論會(huì )取得了顯著(zhù)的進(jìn)步,同盟的立場(chǎng)明顯偏向了馬克思恩格斯的“科學(xué)共產(chǎn)主義”,這很可能得益于馬克思和恩格斯對同盟所施加的思想影響?！?845年夏秋,倫敦討論會(huì )的顯著(zhù)進(jìn)步,沒(méi)有馬克思和恩格斯的影響是很難解釋的?！盵3]34所以,《宣言》的創(chuàng )作應該是在1845年開(kāi)始的,那時(shí)馬克思和恩格斯已經(jīng)開(kāi)始試圖將其學(xué)說(shuō)和同盟運動(dòng)進(jìn)行結合,這就為《宣言》的創(chuàng )作拉開(kāi)了帷幕。顯而易見(jiàn),這是根據《宣言》“作為科學(xué)社會(huì )主義著(zhù)作”所得出的判斷。而我國學(xué)者聶錦芳認為,《宣言》的創(chuàng )作要從同盟不滿(mǎn)意魏特林的《現實(shí)的人類(lèi)和理想的人類(lèi)》一書(shū)開(kāi)始。也就是說(shuō),這部工人運動(dòng)的“圣經(jīng)”的“創(chuàng )作工程”需從1844年魏特林寫(xiě)完那“20條”后算起,[1]209-212畢竟“20條”也是為同盟的綱領(lǐng)所作,理應成為《宣言》的“前身”之一。這種觀(guān)點(diǎn)則又是把《宣言》“作為同盟綱領(lǐng)”所作出的合理推論。那么,這兩種不同的“方法論”究竟哪一個(gè)更為科學(xué)和客觀(guān)呢?
二、《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng )作史從1844年開(kāi)始
上面兩種界定方法似乎各執一詞,其實(shí),它們還是有內在聯(lián)系的。正如將《宣言》創(chuàng )作史的研究范圍確定為《宣言》自身、《宣言》的作者、同盟的綱領(lǐng)三大研究對象一樣,人們無(wú)論從其中的哪一個(gè)方面出發(fā),都不得不考慮其它兩個(gè)方面。實(shí)際上,在《宣言》的整個(gè)創(chuàng )作史中,這三個(gè)方面的因素始終是交合和重疊在一起的。洪特曾經(jīng)直言,馬克思恩格斯的《德意志意識形態(tài)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《形態(tài)》)――在這部著(zhù)作中馬克思恩格斯首次系統地闡述了歷史唯物主義的新世界觀(guān)和科學(xué)共產(chǎn)主義的思想――是針對當時(shí)正義者同盟內部思想斗爭,為爭取制定出一個(gè)統一的綱領(lǐng)的一種直接的理論回應。因為當時(shí)同盟中有不少人熱衷于研讀費爾巴哈的著(zhù)作,這會(huì )為“真正的社會(huì )主義”的傳播和蔓延播下種子,而泛愛(ài)的、空洞的道德說(shuō)教在根本上是有悖于科學(xué)共產(chǎn)主義的。因此,馬克思恩格斯寫(xiě)作《形態(tài)》,既是他們思想發(fā)展的必經(jīng)階段,又是他們爭取同盟的現實(shí)需要。同樣,同盟在1845年倫敦討論會(huì )后發(fā)生了“不知不覺(jué)”[4]的轉變,越來(lái)越傾向于馬克思恩格斯的科學(xué)共產(chǎn)主義,顯然和馬克思恩格斯對其作出的“思想建設”工作密不可分。雖然按照恩格斯本人的說(shuō)法,1845年同盟思想的進(jìn)展似乎是無(wú)意識產(chǎn)生的,但早有人估計他和馬克思對同盟的“干預”和“影響”是這類(lèi)事件的真實(shí)原因。洪特甚至還猜測,同《形態(tài)》的“歷史使命”一樣,諸如《英國工人階級狀況》這樣的著(zhù)作也不是只作為恩格斯的“作品”問(wèn)世的,它們最重要的作用便是向同盟的領(lǐng)導人傳達馬克思恩格斯的言論和觀(guān)點(diǎn),并在此環(huán)節中實(shí)現對同盟“思想上的改組”?！岸鞲袼埂?843年以來(lái)就熟識了沙佩爾、鮑威爾和莫爾,他大概會(huì )將他幾星期前在萊比錫出版的著(zhù)作《英國工人階級狀況》給他們送上幾本?！盵3]25
馬克思恩格斯的思想之所以能在短短的6年間(1842-1848)發(fā)生如此之大的進(jìn)步和轉變,即使不把當時(shí)歐洲工人運動(dòng)的現實(shí)因素對他們的啟發(fā)和感染考慮在內,這種理論上的創(chuàng )新和思想上的成長(cháng)也是不可思議的。恩格斯在1842年、馬克思在1843年就已經(jīng)同工人階級親身接觸,并于1843年注意到了同盟,在這個(gè)時(shí)候,科學(xué)共產(chǎn)主義和同盟運動(dòng)的融合就出現了實(shí)際的可能。而且,馬克思和恩格斯也的確沿著(zhù)這條正確的道路走了下去,這與同盟千辛萬(wàn)苦尋找綱領(lǐng)的撰寫(xiě)者的過(guò)程不謀而合,《宣言》的誕生是馬克思恩格斯和同盟一同努力的結果。任何企圖單從同盟角度或馬克思恩格斯思想發(fā)展的角度去說(shuō)清楚《宣言》創(chuàng )作史的做法都將是自尋煩惱的,因為離開(kāi)馬克思恩格斯的科學(xué)理論,《宣言》的創(chuàng )作史是說(shuō)不通的;同樣,離開(kāi)為同盟制定綱領(lǐng)的真實(shí)目的,說(shuō)明《宣言》的創(chuàng )作史也必將是一條死胡同?！缎浴穭?chuàng )作史的開(kāi)端就在科學(xué)共產(chǎn)主義思想和同盟活動(dòng)第一次“碰面”的那一時(shí)刻。
所以,巴加圖利亞的“1842年開(kāi)端說(shuō)”就不能成立了。一方面,1842年,馬克思和恩格斯并沒(méi)有參與到同盟的活動(dòng)中去,也沒(méi)有通過(guò)各式各樣的途徑向同盟宣傳和表達他們的思想。馬克思和恩格斯在那時(shí)還都是各自獨立的工作者,并深受青年黑格爾派的影響,還不能算作是“共產(chǎn)主義者”。另一方面,即便馬克思和恩格斯已經(jīng)開(kāi)始向共產(chǎn)主義轉變了,但是此時(shí)的他們所轉向的也只是所謂的“哲學(xué)共產(chǎn)主義”,是一種依據德國思辨哲學(xué)和法國空想社會(huì )主義將黑格爾、鮑威爾、施特勞斯、費爾巴哈等人的哲學(xué)和法國空想社會(huì )主義相“糅合”所得出的一種“理論上的共產(chǎn)主義”。這與科學(xué)共產(chǎn)主義有著(zhù)本質(zhì)的區別,最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“哲學(xué)共產(chǎn)主義”不把無(wú)產(chǎn)階級的革命力量和運動(dòng)潛力看作社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力,而是把人類(lèi)社會(huì )的將來(lái)訴諸于思辨、邏輯的自我運動(dòng),或者說(shuō),訴諸于精神的自我發(fā)展的自然結果。相較于科學(xué)共產(chǎn)主義的哲學(xué)基礎是歷史唯物主義,“哲學(xué)共產(chǎn)主義”的哲學(xué)基礎便是唯心史觀(guān),從根子上講,“哲學(xué)共產(chǎn)主義”是不折不扣的德國“空想社會(huì )主義”。試想一下,這種共產(chǎn)主義怎能當作《宣言》創(chuàng )作的一個(gè)起點(diǎn)呢?《宣言》帶給工人階級的是科學(xué)共產(chǎn)主義,因此,它的創(chuàng )作起點(diǎn)一定是科學(xué)共產(chǎn)主義思想在歷史中的首次發(fā)端。巴加圖利亞將1842年至1846年稱(chēng)作“《宣言》創(chuàng )作以前的經(jīng)過(guò)史”[1]206,這種類(lèi)似于“創(chuàng )作前史”的說(shuō)法很容易給人一種錯覺(jué):即在籠統的意義上,《宣言》的創(chuàng )作開(kāi)始于1842年。
《宣言》的創(chuàng )作史從1844年魏特林寫(xiě)出“20條”開(kāi)始的說(shuō)法也是站不住腳的,魏特林的“20條”無(wú)論如何也稱(chēng)不上是“科學(xué)的共產(chǎn)主義”。魏特林一上來(lái)就討論“善惡”的問(wèn)題,這就為此后的十幾條討論定下了平均社會(huì )主義的基調。共產(chǎn)主義運動(dòng)的理論基礎不是什么人的“善惡”,它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的必然結果。很可惜,魏特林是看不到這一點(diǎn)的。他以為工人階級需要的是“共產(chǎn)主義”,其實(shí)工人階級不是需要“共產(chǎn)主義”,而是需要“科學(xué)的共產(chǎn)主義”(這里的論述受到了洪特《〈共產(chǎn)黨宣言〉是怎樣產(chǎn)生的》一書(shū)的極大啟發(fā))。而科學(xué)的共產(chǎn)主義,在當時(shí)只有馬克思和恩格斯能夠給予。所以說(shuō),《宣言》的創(chuàng )作不能從“20條”寫(xiě)出時(shí)開(kāi)始算起,因為“20條”和《宣言》在根本性質(zhì)上是不同的。而且在那個(gè)時(shí)候,馬克思和恩格斯有沒(méi)有開(kāi)始對同盟的思想建設作出貢獻還是一個(gè)很值得商榷的問(wèn)題。
但是,1843年10月-1844年8月這段時(shí)期對于馬克思和恩格斯來(lái)說(shuō),是一個(gè)值得紀念的時(shí)間段,因為在這將近一年的時(shí)間里,他們完成了由唯心主義向唯物主義、革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉變,這就為科學(xué)社會(huì )主義,哪怕僅僅是萌芽式的思想的產(chǎn)生開(kāi)辟了道路。事實(shí)表明,馬克思和恩格斯這時(shí)通過(guò)獨立的創(chuàng )作已經(jīng)開(kāi)始把目光聚集到“無(wú)產(chǎn)階級”身上,并不約而同地得出了革命的進(jìn)程必將是由無(wú)產(chǎn)階級來(lái)主導的科學(xué)結論。不難理解,這種視角轉換很大程度上受益于他們和工人階級的緊密來(lái)往,同時(shí),對B.鮑威爾等人的“倒戈”和對其理論的“反思”也使得馬克思恩格斯掌握了唯物主義的哲學(xué)武器,為他們論證無(wú)產(chǎn)階級的歷史地位和使命奠定了思想基礎(有人說(shuō)馬克思和恩格斯開(kāi)始關(guān)注工人運動(dòng)和共產(chǎn)主義是根源于施泰因《現代法國的共產(chǎn)主義和社會(huì )主義》一書(shū),這種說(shuō)法有些牽強。施泰因的書(shū)應該會(huì )對馬克思和恩格斯造成一些影響,但施泰因卻在這本著(zhù)作中深陷于“空想社會(huì )主義的迷宮”中,而馬克思和恩格斯在1843年就將無(wú)產(chǎn)階級看作是決定未來(lái)社會(huì )前進(jìn)的根本力量了,這與施泰因的觀(guān)點(diǎn)相差甚遠。施泰因的書(shū)并不是馬克思恩格斯歌頌贊揚無(wú)產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義運動(dòng)的真正原因,它對馬克思恩格斯的影響作用被人們有意地夸大了)。
不過(guò),論述了無(wú)產(chǎn)階級的偉大使命和歷史作用,就一定能證實(shí)馬克思和恩格斯在1843年的思想已經(jīng)具有了科學(xué)共產(chǎn)主義的成分嗎?答案是肯定的?？茖W(xué)共產(chǎn)主義和形形的空想共產(chǎn)主義之間最為根本的差異就在于,革命的主體究竟是誰(shuí)?無(wú)論是英法的空想社會(huì )主義,還是魏特林的平均社會(huì )主義以及德國的“真正的社會(huì )主義”,他們都無(wú)視廣大的無(wú)產(chǎn)階級的存在,要么把他們認定為只是需要別人去憐憫和同情的勞苦大眾,要么把他們視為“群氓”――一個(gè)不但不能推動(dòng)歷史反而阻礙歷史進(jìn)展的群體。只有馬克思和恩格斯才第一次把人類(lèi)的未來(lái)徹底交給無(wú)產(chǎn)階級。這個(gè)“被戴上徹底的鎖鏈的階級”“不要求享有任何特殊的權利”,他們是“解放其他一切社會(huì )領(lǐng)域”、“宣告迄今為止的世界制度的解體”[4]213的主體。只有在聲勢浩大、代表世界歷史進(jìn)程的無(wú)產(chǎn)階級革命下,才能“全面改革社會(huì )關(guān)系,消滅私有制,才能消滅資本和勞動(dòng)對立這種反常的分離、社會(huì )的利益對立、競爭的無(wú)政府狀態(tài)、周期性的經(jīng)濟危機、工人階級的貧困以及資本主義的一切罪惡”[4]10。也正因為如此,共產(chǎn)主義才是“從現代文明社會(huì )的一般實(shí)際情況所具有的前提中不可避免地得出的必然結論”[4]474。無(wú)產(chǎn)階級在理論中的“登上歷史舞臺”是馬克思和恩格斯在1843年首次完成的,而共產(chǎn)主義也在此時(shí)褪去了其長(cháng)久以來(lái)的“空想外衣”,第一次享有了“科學(xué)”的意蘊和色彩。
既然馬克思和恩格斯在1843年就掌握了科學(xué)共產(chǎn)主義的理論“武器”,那么是不是可以說(shuō)《宣言》的創(chuàng )作史開(kāi)始于1843年呢?不要忽略了《宣言》是作為同盟的綱領(lǐng)出現的這一因素?？茖W(xué)共產(chǎn)主義思想的誕生并不代表它和同盟的結合,必須找到馬克思恩格斯第一次用此思想影響同盟的歷史節點(diǎn)。洪特在《〈共產(chǎn)黨宣言〉是怎樣產(chǎn)生的》一書(shū)中不止一次地強調,馬克思和恩格斯在1845年同盟“倫敦討論會(huì )”的前后極大地用科學(xué)共產(chǎn)主義“干涉”了這個(gè)工人組織團體。照此說(shuō)來(lái),《宣言》的創(chuàng )作史是要從1845年開(kāi)始算起的?？墒?洪特犯了一個(gè)不小的錯誤:他考證出了馬克思早在1844年就把他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中所得出的一些結論同同盟巴黎的相關(guān)領(lǐng)導人討論過(guò)了,卻仍然堅持“1845年的劃時(shí)代意義”。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思鉆研資本主義的剝削秘密,揭示資本主義的非人道本性,并延續他在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導言》中的主張,將無(wú)產(chǎn)階級指認為剔除“勞動(dòng)異化”、“回歸人的真正本質(zhì)”的歷史主體。雖然這些結論帶有較深的費爾巴哈人本主義痕跡,但這的確也包含了科學(xué)共產(chǎn)主義的思想。假如這些結論真的為同盟的領(lǐng)導人所聆聽(tīng),那么馬克思和恩格斯用科學(xué)共產(chǎn)主義思想“武裝”同盟,即《宣言》創(chuàng )作史的開(kāi)端就是1844年了。洪特申述1845年時(shí)馬克思和恩格斯對同盟的影響更大自有他的道理,畢竟“倫敦討論會(huì )”是載入史冊的同盟內部交流會(huì ),但要是根據本文上面的論述,科學(xué)共產(chǎn)主義一旦和同盟思想結合,《宣言》的創(chuàng )作史就開(kāi)始了。因此,《宣言》的創(chuàng )作史“啟動(dòng)”于1844年,不是1845年,更不是1842年。為了更為充分和全面地論證這個(gè)觀(guān)點(diǎn),現把洪特一書(shū)中關(guān)于1844年馬克思同同盟巴黎領(lǐng)導人接觸的陳述專(zhuān)門(mén)引證如下:
“無(wú)疑,馬克思在1844年與巴黎的同盟領(lǐng)導人詳盡地議論了這些問(wèn)題(指上述的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》里的相關(guān)結論――本文作者注),同樣也同法國社會(huì )主義者勒盧、路易•勃朗、蒲魯東以及‘法國大多數工人秘密團體的領(lǐng)導人’談了這些問(wèn)題。從這時(shí)起,馬克思和恩格斯直接影響著(zhù)同盟理論和綱領(lǐng)的發(fā)展;在諸如綱領(lǐng)這樣重要的問(wèn)題上,馬克思絕不會(huì )拘謹觀(guān)望?！盵3]48
三、《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng )作史中的“草稿問(wèn)題”
《宣言》創(chuàng )作史中的“草稿問(wèn)題”指的就是“《宣言》到底有幾份草稿”這個(gè)問(wèn)題。最一般的看法是《宣言》總共有三個(gè)稿本:一是恩格斯于1847年6月寫(xiě)的《共產(chǎn)主義信條草案》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《草案》),二是恩格斯寫(xiě)于同年10月至11月的《共產(chǎn)主義原理》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》),三是馬克思定稿的《宣言》。這三個(gè)稿本都是為同盟制定綱領(lǐng)而寫(xiě)作,《草案》的創(chuàng )作背景是同盟的一大,與會(huì )的代表們一致同意同盟需要制定一個(gè)綱領(lǐng)的草案,分發(fā)給各地的同盟區部和分部進(jìn)行討論,以最終確定同盟的綱領(lǐng)內容。于是,恩格斯就主筆(關(guān)于恩格斯是否就是《草案》的作者,學(xué)術(shù)界大部分人是認可的,但是也有人質(zhì)疑,認為《草案》中過(guò)多的空想社會(huì )主義思想殘余證明恩格斯并非是這份文件的作者,至少不是它的主要作者。雖然說(shuō)這些觀(guān)點(diǎn)有一定的文獻依據和論證材料,但就《草案》的根本性質(zhì)來(lái)講,“革命的教義問(wèn)答”還是對其最為準確的定位和判斷?！恫莅浮分械目茖W(xué)共產(chǎn)主義思想在當時(shí)的同盟成員中只有馬克思和恩格斯掌握得最為純熟,并且也只有他們能夠將《草案》的科學(xué)性質(zhì)展現出來(lái)?！恫莅浮分匀匀辉谝恍┚唧w的問(wèn)題和環(huán)節上會(huì )帶有舊思想的痕跡和性質(zhì),很有可能是恩格斯對當時(shí)同盟中的一些成員妥協(xié)的結果。因此,本文認為恩格斯是《草案》的作者,最起碼是《草案》主要、核心的作者)寫(xiě)作了《草案》。在經(jīng)過(guò)緊張和熱烈的討論之后,同盟還是無(wú)法取得統一的意見(jiàn)和認識,并且有人還寫(xiě)出其它的信條之類(lèi)的作品,企圖以此取代恩格斯所寫(xiě)的《草案》。恩格斯為了捍衛《草案》的正當性和科學(xué)性,在同盟的內部會(huì )議上嚴厲批駁了諸如莫澤斯•赫斯等人的“絕妙的教義問(wèn)答修正稿”[5],并在會(huì )后為了克服《草案》中遺留的空想社會(huì )主義思想殘余,重新起草了一份更能體現馬克思恩格斯思想原則的同盟綱領(lǐng)草案:《原理》。
國內外學(xué)者對這三份《宣言》的稿本進(jìn)行了充分的對比研究,發(fā)現這三份文件在內容組成、邏輯結構、章節(問(wèn)答)安排、論述方式等方面存在著(zhù)“一一對應”的現象,尤其是《草案》和《原理》之間、《原理》和《宣言》之間,每一份文件的“前身”幾乎都是為其之后的文件設計好了寫(xiě)作框架和規定好了論證范圍。為此,巴加圖利亞還專(zhuān)門(mén)制作了一個(gè)表格[1]213,以向人們展示這三個(gè)稿本間的內在關(guān)聯(lián):
如上表所現,《草案》的第7-12個(gè)問(wèn)答構成了《原理》的第1―13個(gè)問(wèn)答,同時(shí),也就是《宣言》第一章的“第一草稿”;《草案》的第13-22個(gè)問(wèn)答,構成了《原理》的第14―23個(gè)問(wèn)答,同時(shí),也是《宣言》第二章的“第一草稿”;《原理》加寫(xiě)的第24條和第25條,到后來(lái)被馬克思轉寫(xiě)和補充成了《宣言》的第三章和第四章。這就解釋清楚為什么在1968年《草案》被發(fā)現之時(shí)人們會(huì )欣喜若狂,因為《草案》有效解開(kāi)了《原理》中多處“保留原案”的“文獻疑案”,使得人們能夠找出《宣言》的最初草稿,為馬克思主義發(fā)展史和國際共運史的研究提供更為充足的文獻資料。
但是,像巴加圖利亞這樣的學(xué)者同時(shí)還認為《宣言》的創(chuàng )作史要遠遠早于《草案》的寫(xiě)作日期。這里面還有新的問(wèn)題:既然《宣言》的創(chuàng )作史開(kāi)始于1844年,那么在此之后,會(huì )不會(huì )還有《草案》的草稿,抑或是《宣言》“草稿的草稿”呢?對此問(wèn)題的深究曾讓很多學(xué)者煞費苦心。比如,巴加圖利亞等蘇聯(lián)學(xué)者幾乎是把馬克思和恩格斯在開(kāi)始轉向“共產(chǎn)主義”之后的全部著(zhù)作在某種程度上都看作了《宣言》“草稿的草稿”,因為其中的思想都集中在《宣言》中得到了顯現?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》中所闡述的思想在其實(shí)際起草前幾年就完全醞釀成熟了?！盵1]207
如果真是如此,《宣言》自身的文獻價(jià)值就被有意無(wú)意地淡化了。先不說(shuō)《宣言》本就是對馬克思主義“完整地、系統的、至今仍然是最好的闡述”[6]的一部著(zhù)作,就單說(shuō)《宣言》作為同盟歷史上乃至整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)史上唯一的一份最為經(jīng)典、最為原始、最為精辟的活動(dòng)綱領(lǐng),其它的著(zhù)作就是根本無(wú)法替代的?！缎浴藩氁粺o(wú)二的特性要求它的“草稿”選定標準必須是建立在和同盟綱領(lǐng)制定的工作、計劃密切相關(guān)的基礎上,并不是說(shuō)《宣言》之前的馬克思恩格斯著(zhù)作只要其中包含了科學(xué)共產(chǎn)主義的思想,或是歷史唯物主義的思想,就可以當作《宣言》的“草稿”,或是所謂“草稿的草稿”。只有那些既代表了一定的科學(xué)共產(chǎn)主義立場(chǎng),又同時(shí)是為制定同盟綱領(lǐng)而寫(xiě)成的著(zhù)作、文件、文章或是通告才能算作是《宣言》的“草稿”。也就是說(shuō),《宣言》“草稿問(wèn)題”的解決一方面要緊扣“科學(xué)共產(chǎn)主義”的理論思想因素,另一方面要抓住同盟的實(shí)際活動(dòng)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節。巴加圖利亞等人所說(shuō)的《宣言》“創(chuàng )作前史”中的很多文獻和魏特林的“20條”,因為都不全部具備上述的“兩個(gè)方面”,所以就都不能算作是《宣言》的“草稿”,甚至可以說(shuō),連“草稿的草稿”都不是。不管怎樣,《草案》(它的“草稿”被稱(chēng)作是《宣言》“草稿的草稿”)作為《宣言》第一份完整系統的寫(xiě)作草案是沒(méi)有爭議的。
現在,回到這個(gè)問(wèn)題的起點(diǎn),《宣言》到底有沒(méi)有除了《草案》和《原理》之外的“草稿”呢?難道說(shuō)在1844年-1848年這段時(shí)間內就再也找不出第二份既是“有著(zhù)科學(xué)共產(chǎn)主義思想”,又是“為同盟制定綱領(lǐng)而寫(xiě)作”的文件了嗎?對此疑問(wèn)的回答初看上去并不困難,長(cháng)久以來(lái),人們都相信同盟1846年11月和1847年2月分別發(fā)出的兩份通告,也就是著(zhù)名的“十一月公告”和“二月公告”是《草案》的“草稿”。理由十分充分:這兩份公告都強調同盟的內部團結問(wèn)題;都提醒了同盟成員必須警惕各種各樣的空想社會(huì )主義思潮,并要求對其堅決不進(jìn)行妥協(xié);都在字里行間表露出了科學(xué)共產(chǎn)主義的一些主張和見(jiàn)解;都發(fā)出了三個(gè)問(wèn)題,征求同盟各區部、支部的意見(jiàn),為制定同盟綱領(lǐng)而做準備。如果要按照上述的“兩個(gè)方面”來(lái)判斷的話(huà),這兩份公告無(wú)疑算作是《宣言》“草稿的草稿”。
可是,在此,本文還是要對這兩份公告的“草稿身份”保留一點(diǎn)意見(jiàn)。這兩份公告并不像傳統的“三個(gè)稿本”那樣有著(zhù)相對一致的章節對照和內容安排,更別說(shuō)邏輯線(xiàn)索了。從兩份公告的大致內容上看,顯然公告的主要目的是為同盟的所有成員提示形勢、作出指導、把握方向、分派任務(wù)、提出要求,其中并無(wú)多少理論和行動(dòng)原則的闡述,只是這兩份公告中各自提出的“三個(gè)問(wèn)題”或多或少在隨后的“三個(gè)稿本”中得到了某種程度上的反映。下面我們就此做一個(gè)簡(jiǎn)略的分析:
“十一月公告”中的三個(gè)問(wèn)題是:“第一個(gè)問(wèn)題:無(wú)產(chǎn)階級對待大資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級應該采取什么態(tài)度?我們接近小資產(chǎn)階級或激進(jìn)資產(chǎn)階級是否適宜?如果適宜,什么時(shí)候,用什么方式實(shí)現它最容易、最正確?第二個(gè)問(wèn)題:無(wú)產(chǎn)階級對各宗教派別應采取什么態(tài)度?無(wú)產(chǎn)階級去接近這個(gè)或那個(gè)派是否有可能?是否適宜?如果可能,什么時(shí)候,用什么方式去接近最容易、最正確?第三個(gè)問(wèn)題:我們對社會(huì )黨派和共產(chǎn)主義黨派的態(tài)度是什么?同所有的社會(huì )黨派實(shí)行普遍的聯(lián)合是否適宜、是否有可能?如果可能,什么時(shí)候,用什么方式才能最快、最正確地做到這一點(diǎn)?”[7]328-329“二月公告”中的三個(gè)問(wèn)題是:“(1)什么是共產(chǎn)主義?共產(chǎn)主義者追求的目標是什么?(2)什么是社會(huì )主義?社會(huì )主義者追求的目標是什么?(3)通過(guò)什么途徑才能最迅速、最容易實(shí)行共有共享制?”[7]343
“十一月公告”中的三個(gè)問(wèn)題確實(shí)已經(jīng)涵蓋了《草案》中所敘述的大部分領(lǐng)域,“二月公告”的三個(gè)問(wèn)題也都是制定綱領(lǐng)這個(gè)工作中的要害關(guān)節,尤其是它的第三個(gè)問(wèn)題更是“三個(gè)稿本”的論述主題,但是它們都是只提出了問(wèn)題,而沒(méi)有解決問(wèn)題。因此,稱(chēng)它們?yōu)椤恫莅浮返摹安莞濉?或是《宣言》“草稿的草稿”),有些勉為其難,但如果把它們稱(chēng)作《宣言》(或是《草案》)寫(xiě)作的六條“提綱”,則是非常貼切的。
《宣言》創(chuàng )作史的“開(kāi)始時(shí)間問(wèn)題”和“草稿問(wèn)題”是一個(gè)大問(wèn)題的兩個(gè)方面,它們都是在馬克思主義發(fā)展史的史學(xué)視角下考察《宣言》的創(chuàng )作史問(wèn)題的。雖然說(shuō)《宣言》創(chuàng )作史的開(kāi)端不等于《宣言》第一份草稿的誕生,但結合著(zhù)馬克思恩格斯的思想和同盟的實(shí)際來(lái)研究問(wèn)題,則是探討這個(gè)領(lǐng)域的一項基本法則。
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轉正大會(huì )發(fā)言稿范文第3篇
隨著(zhù)數字科技的快速發(fā)展與普及，數字技術(shù)越來(lái)越廣泛地運用到出版領(lǐng)域。不論在線(xiàn)投稿、征稿、遠程審稿、校稿傳送、在線(xiàn)編輯，乃至網(wǎng)絡(luò )營(yíng)銷(xiāo)、發(fā)行，使作者、編輯、校對、印刷、發(fā)行、讀者都與網(wǎng)絡(luò )緊密地聯(lián)系在一起。數字出版通過(guò)數字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )傳輸，促使出版環(huán)節縮短、稿件傳送快速、信息傳遞范圍擴大，從而建構了新的出版風(fēng)貌。
從紙本到數字，出版形式不再只是捆綁在一起的實(shí)體。書(shū)卷味的內容溶入一個(gè)未分化文字的纏繞，沒(méi)有局限，讀者的注意力往往向外流出，從中央的敘述或論點(diǎn)徘徊，焦點(diǎn)轉移的速度在創(chuàng )造一個(gè)旋轉讀者遠離書(shū)頁(yè)的離心力。經(jīng)由超文本聯(lián)結、瀏覽、搜尋，在流動(dòng)的過(guò)程里，產(chǎn)生對文本不同的理解和概念化。
從線(xiàn)性接口到流動(dòng)性的接口，改變了文本的特性，以及讀者閱讀的習慣?；诰庉嫻ぷ鳛槌霭婀ぷ鞯暮诵沫h(huán)節，編輯的能力將直接影響出版的素質(zhì)。在數字出版時(shí)代，對編輯職能的要求遠大于傳統出版，為了適應新形勢出版的要求，有必要對編輯流程的新特點(diǎn)、新規律加以分析研究，尋找應對這些新變化的對策。為了應對數字出版的趨勢，加速數字出版人才的培育，并確立其專(zhuān)業(yè)范疇、職能等，是我國發(fā)展數字出版產(chǎn)業(yè)刻不容緩的議題。
語(yǔ)言以英語(yǔ)能力逐漸成熟，應用領(lǐng)域擴大，雖有錯誤，但無(wú)礙溝通，相當于大學(xué)非英語(yǔ)主修系所畢業(yè)為主，次要為中文，另外某些公司會(huì )對日語(yǔ)、韓語(yǔ)等有所要求。
在產(chǎn)業(yè)不斷提升，邁向數字化的同時(shí)，數字化的工作形態(tài)一直在進(jìn)行。因此，計算機化的辦公室系統已經(jīng)成為大多數必要的條件，其中以Word、Excel、PowerPoint、Outlook為主，排版軟件為輔。除此之外，部分美編或編輯則會(huì )另外要求其他應用軟件的專(zhuān)長(cháng)，如Photoshop、CorelDraw、Illustrator、Dreamweaver等包括繪圖和網(wǎng)頁(yè)相關(guān)的制作；
少數要求程序方面的專(zhuān)長(cháng)，如VB、JAVA等計算機程系語(yǔ)言甚至是專(zhuān)業(yè)工程程序語(yǔ)言。普遍對于打字速度都有一定的要求，集中在中打或英打20～50字這個(gè)范圍內。
文編主要以外向性和謹慎負責性為主要人格特質(zhì)需求，情緒穩定性為次要需求；
而美編則為開(kāi)放經(jīng)驗性為主要人格特質(zhì)需求，其他人格特質(zhì)為輔。
（二）需求狀況思考
一是編輯人才需求現況。從數據來(lái)看，從事虛擬世界的編輯相關(guān)的職缺還是有限的，關(guān)于這一點(diǎn)，可能與數字出版尚未蓬勃化發(fā)展有關(guān)。二是編輯能力的需求。數字化的工作形態(tài)一直在進(jìn)行，辦公室應用方面的計算機專(zhuān)長(cháng)已經(jīng)成為大多數必備的條件，然而企業(yè)必須了解數字化并不是單單只有計算機化，還必須從E化與M化的潮流中找出一條適合生存的道路。三是從當前現狀中可以發(fā)現，細心、負責、善溝通、具有協(xié)調能力已經(jīng)成為必備條件。因此，數字出版編輯職業(yè)有效發(fā)展特別需要外語(yǔ)的能力、有關(guān)電子信息方面的能力和自我本身的磨煉。
（一）轉型內容
一是數字出版時(shí)代編輯職能的轉型。由紙本出版過(guò)渡到數字出版，從設想、企劃開(kāi)始到完稿、發(fā)行。在骨干的部分，編輯仍處理改稿、審稿、校對等內容編輯工作，但由于數字化、多載體以及與產(chǎn)業(yè)價(jià)值網(wǎng)各端點(diǎn)角色與職務(wù)鏈接的關(guān)系，已使編輯工作產(chǎn)生質(zhì)變。數字出版編輯工作將由出版的前端延伸到出版的整個(gè)過(guò)程，包括市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)（營(yíng)銷(xiāo)）、讀者分析、信息反饋、數據處理、項目控管等，出版編輯的職能不斷往產(chǎn)業(yè)鏈的下游拓深。因此，編輯力再進(jìn)化，賦予編輯職能新內涵，將使編輯轉型與提效。
二是數字出版時(shí)代編輯應具備的職能。數字出版時(shí)代，編輯應具備4個(gè)主要功能：基本、內容、營(yíng)銷(xiāo)、管理；
14項次要功能：基本知識、基本技術(shù)、企劃設想、選輯素材、審查稿件、稿件加工、排版設計、校對樣稿、載體運用、發(fā)行營(yíng)銷(xiāo)、讀者市場(chǎng)、市場(chǎng)反饋、數據管理、項目管理。
三是建立數字出版產(chǎn)業(yè)編輯人才的職能地圖。數字出版產(chǎn)業(yè)編輯人才之職能地圖，包括4項主要功能、14次要功能，其職能內涵分述如下：
（1）基本職能包括：1）基本知識，了解基本詞語(yǔ)文法以及合法授權的重要性。2）基本技術(shù)，了解基礎工具數據擷取搜尋引擎及檔案格式。（2）內容職能包括：1）企劃設想，選題企劃設想邀稿及撰寫(xiě)出版計劃書(shū)。2）選輯素材，取得合法素材并配合腳本整理圖文音視訊。3）審查稿件，審查稿件的正確性、適當性、合法性和價(jià)值性。4）稿件加工，修改錯誤精練詞語(yǔ)使稿件流暢及具有邏輯性。5）排版設計，設計上符合使用者接口原理及規格并運用圖文音視訊。6）校對樣稿，校對數字內容正確性配置清晰度及發(fā)現疑問(wèn)。（3）營(yíng)銷(xiāo)職能包括：1）載體運用，運用不同規格及接口載體并依照其特性規劃合適內容。2）發(fā)行營(yíng)銷(xiāo)，依據消費心理設想平面和數字文案以及營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。3）讀者市場(chǎng)，運用平臺了解讀者并從使用者角度思考版面風(fēng)格和呈現。4）市場(chǎng)反饋，主動(dòng)了解和評估市場(chǎng)并能快速響應讀者需求。（4）管理職能包括：1）數據管理，運用數字組件并規劃數據再利用開(kāi)發(fā)其知識。2）項目管理，建立機制掌握進(jìn)度分工和管理數字出版項目流程。
（二）轉型措施
就數字出版產(chǎn)業(yè)而言，可將這些概念用于審視編輯能力，有助于數字出版業(yè)界篩選進(jìn)用員工。作為企業(yè)用人和培訓的參考，確保符合業(yè)界需求的畢業(yè)生方能進(jìn)入職場(chǎng)，避免造成產(chǎn)業(yè)和學(xué)界的落差，并據以編訂培訓課程，依據需求量身打造合適的課程。
就學(xué)校教育而言，可將這些概念用于審視數字出版編輯相關(guān)課程、規劃課程，并可反饋到教學(xué)計劃中，確保課程在業(yè)界的基準下進(jìn)行，以及檢測學(xué)生是否具備基本職能。學(xué)生也可通過(guò)職能地圖審視學(xué)習狀況，以規劃未來(lái)進(jìn)入職場(chǎng)所需的訓練及學(xué)習，作為改進(jìn)教學(xué)和訂定課程的參考，使學(xué)生學(xué)習符合業(yè)界需求的教學(xué)內容，促成人才培育產(chǎn)學(xué)相互銜接。
就政府機關(guān)而言，應鼓勵學(xué)界從事數字出版編輯職能研究，以發(fā)現更多顯性化的隱性知識，可了解數字出版人力資源的能量，進(jìn)行應試科目和方式等必要的規劃、調整，以及建立職業(yè)資格考試制度，為發(fā)展出版領(lǐng)域國家資格架構奠定基礎，促進(jìn)數字出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
就產(chǎn)官學(xué)的整合而言，建議產(chǎn)官學(xué)定期對話(huà)與交流，期望在短中長(cháng)期的扎實(shí)規劃，將在職人才與在校學(xué)生予以適當的培訓，以滿(mǎn)足與應對數字出版未來(lái)發(fā)展。
（作者單位為陜西人民教育出版社）
參考文獻：
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轉正大會(huì )發(fā)言稿范文第4篇
【關(guān)鍵詞】新聞播音 語(yǔ)句本質(zhì) 語(yǔ)言鏈條 內在語(yǔ)內部技巧
一、如何理解播音過(guò)程中的“內在語(yǔ)”
在播音中的“內在語(yǔ)”，是指語(yǔ)句關(guān)系和語(yǔ)句本質(zhì)播音中不便、不能或沒(méi)有完全表露的意思。播音員、主持人可以在播音中利用“內在語(yǔ)”把稿件變成自己的話(huà)，調動(dòng)運用自己的思想感情，以找到恰當的表達語(yǔ)氣。內在語(yǔ)對播音表達具有重要意義。它能夠揭示語(yǔ)句本質(zhì)和語(yǔ)言鏈條。
語(yǔ)句本質(zhì)是指句子在具體的語(yǔ)言環(huán)境中深層的內在含義和態(tài)度情感。在播音實(shí)踐中，播音員、主持人在對全面理解稿件文字含義的同時(shí)，根據語(yǔ)言環(huán)境準確把握語(yǔ)句所表達的深刻含義，即內在語(yǔ)。
稿件文字表面的意思，即語(yǔ)句的表層含義，與其深層含義存在同向同質(zhì)和非同向同質(zhì)的區別。有的即使基本上同向同質(zhì)，但語(yǔ)義上也有細微差別。就多數和整體而言，稿件語(yǔ)句文字的表層意思和內在深層含義是同向同質(zhì)的。有些則不同，需要播音員和節目主持人參照語(yǔ)句文字表層非主要語(yǔ)義的線(xiàn)索，結合上下文具體語(yǔ)言環(huán)境，準確把握語(yǔ)句目的和確定內在語(yǔ)。
所謂語(yǔ)言鏈條，指語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系。稿件文字句、段、層次構成了全篇整體。文章段落之間的邏輯關(guān)系，部分通過(guò)短語(yǔ)或關(guān)聯(lián)詞表示出來(lái)，部分則沒(méi)有明顯的文字標識。通過(guò)補設潛在的短語(yǔ)和關(guān)聯(lián)詞，播音員、主持人把文字語(yǔ)句間邏輯關(guān)系揭示出來(lái)，搞清句子，段落、層次怎樣銜接成一個(gè)有機整體，獲得轉折、并列、讓步、遞進(jìn)、因果、分合、因果、假設等邏輯感受，理解文章前后銜接、上下呼應的轉承關(guān)系。尤其是那些語(yǔ)句不通順的地方，段落和層次轉接生硬的地方，可用內在語(yǔ)銜接、過(guò)渡、鋪墊和轉換。需要賦予語(yǔ)言以動(dòng)作感、形象感使敘事、狀物、議論、抒情更具色彩和感染力的地方，以及需要與受眾交流并喚起他們注意、引發(fā)他們回味和思考的地方等等，都可以獲得恰當、自然和貼切的語(yǔ)氣，把稿件和節目播得文氣順暢，銜接、轉換自然，增強有聲語(yǔ)言表現力。
二、內在語(yǔ)的基本類(lèi)型
（一）發(fā)語(yǔ)性?xún)仍谡Z(yǔ)。發(fā)語(yǔ)性?xún)仍谡Z(yǔ)，指播音員、主持人在語(yǔ)句、層次、段落、稿件、節目起始處之前，用適當的詞語(yǔ)作開(kāi)頭，把它在心里播出來(lái)，并與稿件原開(kāi)頭的詞語(yǔ)自然銜接，把其“帶發(fā)”出來(lái)。它的作用是幫助播音員、主持人把播好開(kāi)頭。比如在呼臺號之前加發(fā)語(yǔ)性?xún)仍谡Z(yǔ)：（聽(tīng)眾朋友大家好，這里是濮陽(yáng)人民廣播電臺?。?。
（二）寓意性?xún)仍谡Z(yǔ)。寓意性?xún)仍谡Z(yǔ)，指稿件文字的“言外之意”，是蘊藏在語(yǔ)言深處的潛在意義，是結合上下文語(yǔ)言環(huán)境提煉出來(lái)的語(yǔ)句的和目的。特別是那些在意向、色彩或程度、分寸上與文字表面非截然對立而差別細微的語(yǔ)句本質(zhì)。對它的把握，除了參照上下文語(yǔ)言環(huán)境之外，還要結合作者的創(chuàng )作特點(diǎn)、習慣用語(yǔ)，文章的主題思想、寫(xiě)作目的、創(chuàng )作背景，人物的思想、情感、性格、身份、心理、語(yǔ)言特點(diǎn)及所處環(huán)境和人物之間的關(guān)系去分析。有時(shí)甚至需要從全篇整體去把握。
（三）關(guān)聯(lián)性?xún)仍谡Z(yǔ)。關(guān)聯(lián)性?xún)仍谡Z(yǔ)，指語(yǔ)句之間存在的沒(méi)有用文字表達出來(lái)的關(guān)系。也就是那些體現語(yǔ)句邏輯關(guān)系和語(yǔ)法意義的隱含性關(guān)聯(lián)詞和關(guān)聯(lián)詞短語(yǔ)。一般用在語(yǔ)句、段落、層次之前或之間。既可用隱含的“雖然” 、“但是” 、“因為”、“所以”、“如果”、“而且”、“結果”、“那么”之類(lèi)的關(guān)聯(lián)詞，也可以用簡(jiǎn)潔的短語(yǔ)使上下文自然銜接起來(lái)，過(guò)渡好上下句、前后段。
運用關(guān)聯(lián)性?xún)仍谡Z(yǔ)可使前后句、上下文語(yǔ)言鏈條銜接更加自然、順暢和符合邏輯，使語(yǔ)意和語(yǔ)言目的的表達更加準確?？梢哉f(shuō)，它是播音有聲語(yǔ)言的鏈條向播出目的定向推進(jìn)的路標，是播音員、主持人表達語(yǔ)氣起承轉合的重要依據，是播音有聲語(yǔ)言所表達的稿件文字、語(yǔ)句富于內在邏輯力量的關(guān)鍵所在。
（四）提示性?xún)仍谡Z(yǔ)。提示性?xún)仍谡Z(yǔ)用于語(yǔ)句、段落、層次之間，也是為了解決上下句語(yǔ)氣銜接的間題。它是播音員、主持人發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng )造性所賦予稿件的，內容更加靈活多樣、豐富多彩。
在語(yǔ)句間，特別是一些語(yǔ)氣不順暢、上下句過(guò)度生硬、語(yǔ)境不好貫通的地方，恰當的使用提示性?xún)仍谡Z(yǔ)，可以較為柔和的過(guò)度到下一句，使語(yǔ)氣連貫、自然。
如果說(shuō)，關(guān)聯(lián)性?xún)仍谡Z(yǔ)重在使語(yǔ)句的邏輯關(guān)系更加嚴密，那么提示性?xún)仍谡Z(yǔ)則更重在使表達語(yǔ)氣富于靈動(dòng)的活力。
有些播音員、主持人為更好的發(fā)揮自己的創(chuàng )作思維，施展創(chuàng )作個(gè)性，會(huì )使用提醒關(guān)注、表現情態(tài)、感嘆強調、設問(wèn)呼應、展示過(guò)程等具有提示性的內在語(yǔ)，從而使表達更加地豐富。
（五）回味性?xún)仍谡Z(yǔ)?；匚缎?xún)仍谡Z(yǔ)，是在稿件文字段落、層次和全文結尾處設置相應詞語(yǔ)，可以起到提示主持人、播音員語(yǔ)氣轉變的作用，包含回味、思考、想象、憧憬等意味，給人以意猶未盡、無(wú)限遐想的感覺(jué)。
它的形式有：寓意式回味，用內在語(yǔ)把前句的深刻寓意體現出來(lái)，并造成一種耐人尋味的氛圍；
反問(wèn)式回味，用在結尾處對前句語(yǔ)意或全篇結論有肯定和強調意義，并對前句句尾語(yǔ)勢所表現的色彩有引申、指向和推送作用；
意境式回味，營(yíng)造某種意境和氛圍，引人有所思、有所感、有所憧憬、有所遐想；
線(xiàn)索式回味，有些稿件中，在一些段落、層次和全文結尾處重復出現相同的句子，對這種線(xiàn)索式出現的句子，應結合上下文和主題，設計相應的回味性?xún)仍谡Z(yǔ)，找到恰當的語(yǔ)氣，以達到調動(dòng)受眾的想象，深化主題，加深印象。
（六）反語(yǔ)性?xún)仍谡Z(yǔ)。反語(yǔ)性?xún)仍谡Z(yǔ)直接體現語(yǔ)句表面含義與深層意義的對比或對立關(guān)系。語(yǔ)句深層內在含義與文字表層意義相對立的叫對立型反語(yǔ)內在語(yǔ)。通過(guò)反問(wèn)來(lái)表達確定意思的內在語(yǔ)叫反問(wèn)型反語(yǔ)內在語(yǔ)。利用語(yǔ)音或語(yǔ)義的關(guān)系，使語(yǔ)句同時(shí)兼顧兩種事物的內在語(yǔ)叫雙關(guān)型反語(yǔ)內在語(yǔ)。
三、正確認識和掌握內在語(yǔ)的內部技巧
通過(guò)對下面所選語(yǔ)言材料、稿件進(jìn)行內在語(yǔ)分析、挖掘乃至表達練習，可以對內在語(yǔ)內部技巧的認識和掌握有所幫助。練習的選編原則是由易到難，循序漸進(jìn)。
（一）段子和短文。由于篇幅短小，內容亦不復雜，內在語(yǔ)的樣式也較為單一，分析把握起來(lái)相對容易。目的是讓練習者對內在語(yǔ)有一個(gè)初步的認識。
轉正大會(huì )發(fā)言稿范文第5篇
過(guò)硬的政治素養
我國的新聞出版事業(yè)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會(huì )主義事業(yè)的組成部分，根本方向是為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)。因此，必須堅持馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位；
必須堅持黨性原則，牢牢把握正確輿論導向；
必須堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗。要增強政治敏銳性和政治鑒別力，嚴格宣傳紀律，做到守土有責，在重大問(wèn)題、敏感問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題上把好關(guān)、把好度。堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后的文化，堅決抵制腐朽文化。這是我國新聞出版工作必須遵循的基本準則。
新聞工作是政治性、政策性極強的工作。新聞輿論處在意識形態(tài)領(lǐng)域的前沿，對社會(huì )精神生活和人們思想意識有著(zhù)重大影響。新聞宣傳工作在傳播社會(huì )主義核心價(jià)值體系、為推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展凝聚強大精神力量、營(yíng)造健康向上豐富生動(dòng)的主流輿論、促進(jìn)社會(huì )和諧等方面發(fā)揮積極作用。我們一定要充分認識肩負的重大責任，保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，發(fā)揚認真負責的工作作風(fēng)，兢兢業(yè)業(yè)地做好新聞宣傳工作。
在實(shí)際出版工作中，迷失方向，違背準則的情況時(shí)有發(fā)生，例如宣揚錯誤的政治觀(guān)點(diǎn)，表現錯誤的思想傾向，違反國家的法律、法規和政策，內容低俗化等。防范這些政治性錯誤，是校檢工作的重要職責。而要防范政治性錯誤，防范者必須具有較高的思想政治水平。所以，政治素養是校對工作者自我修養的重要內容。
扎實(shí)的業(yè)務(wù)技能
新聞校檢工作是新聞出版工作中不可缺少的重要一環(huán)，是編輯工作的補充和延伸。校檢工作專(zhuān)業(yè)性強，分三校一讀檢查、清樣、核紅等環(huán)節，實(shí)施集體交叉校對與責任校對等制度，倡導大膽質(zhì)疑、小心求證的精神。校檢人員是出版中最后的把門(mén)人，校檢是出版質(zhì)量保障體系的最后防線(xiàn)。它不僅是技術(shù)性工作，而是一門(mén)學(xué)問(wèn)。
1.語(yǔ)言文字能力
同志說(shuō)，要打好新聞業(yè)務(wù)根底。新聞工作，無(wú)論編輯、采訪(fǎng)，都需要有業(yè)務(wù)能力，特別是要有很好的文字功底。
語(yǔ)言文字是校檢人員的基本功，每個(gè)校檢人員都必須練好這個(gè)基本功。具體地說(shuō)，有以下幾個(gè)方面：必須多認識字；
必須掌握現代漢字使用規范，包括簡(jiǎn)化字規范、異形詞規范；
必須掌握標點(diǎn)符號、數字、量和單位用法的國家標準；
學(xué)好語(yǔ)法、修辭和邏輯；
掌握書(shū)面語(yǔ)言文字出錯的規律。
新時(shí)期校檢工作沒(méi)有原稿可以核對，工作重心由校異同向校是非為主轉變。校檢工作有了更多的文字編輯屬性。統計數據表明，出版物差錯中百分之八十是語(yǔ)言文字錯誤。語(yǔ)言文字差錯的主要表現，就是用字錯誤、用詞錯誤、語(yǔ)法錯誤以及標點(diǎn)符號、數字、量和單位使用不符合國家標準。造成這些差錯的原因是多方面的，例如編輯工作緊張粗放、校檢投入不足、質(zhì)量管理混亂，等等。還有一個(gè)原因就是編輯、校檢由于語(yǔ)言文字功力不足，對一些語(yǔ)言文字錯誤失去辨識力，甚至指瑜為瑕，改正為誤。
校檢工作必須多總結，多思考出版物出錯類(lèi)型和規律，搞清常見(jiàn)語(yǔ)言文字錯誤的辨析。還要認真汲取經(jīng)驗教訓，不犯同樣的錯。在校對地名人名時(shí)，必須前后統一，這時(shí)主要校異同，要多方求證，有把握后再改。在校對事實(shí)性知識性政治性?xún)热輹r(shí)，以校是非為主，這時(shí)要發(fā)揮自己的知識能力儲備，改錯為正。
2.清樣檢查能力
三校之后是清樣核紅的工作，必須把值班負責人的大樣和三校樣改動(dòng)的地方核對一遍，看是否有漏改、誤改的情況。清樣必須認真細致，有的值班負責人改動(dòng)多且字跡潦草，或改動(dòng)不當不全面，這時(shí)要請教商榷。有的三校改動(dòng)由于疏忽簽錯地方或改動(dòng)不正確，這時(shí)必須與三校人員溝通，重新更改過(guò)來(lái)。清樣環(huán)節還必須看題文是否相符，標題中的人名、地名、數據、提法是否與正文相符，每條稿件是否行文完整，圖片說(shuō)明和標識是否正確。檢查是清樣后的最后把關(guān)工作，每一個(gè)細節都要根據經(jīng)驗能力檢查一遍。要核查稿件放置的位置是否恰當，報眉日期星期版次是否正確，最后一版是否有報腳，圖文是否相符，欄題是否放錯，連續報道期次是否連續，標題關(guān)鍵詞在文中是否有交代，等等。
3.規范統一能力
一張報紙，除標題吸引人，稿件可讀性強，版面大氣美觀(guān)外，還要注重細節規范化。版式、相關(guān)體例統一，報眉形式，文章字體字號疏密，標點(diǎn)符號規范，數字在標題中大小寫(xiě)規范，一些常用字詞規范等。言論、圖片說(shuō)明及作者、文中小標題等是否變體，轉文字體字號與正文一致，等等，這些細節的完美都體現出報紙的品位。
良好的溝通能力
校檢在出版流程中處在承前啟后的環(huán)節，工作中會(huì )遇到很多新問(wèn)題。因為是出版的最后環(huán)節，不能繞道走，必須與相關(guān)人員溝通銜接，解決問(wèn)題。校檢工作中涉及細節多，頭緒復雜，矛盾集中，很多疑問(wèn)需要核對，處理，落實(shí)，這時(shí)候，不能怕麻煩，怕耽誤時(shí)間，不能放過(guò)任何疑點(diǎn)，需要運用良好的溝通能力解決問(wèn)題。
1.與值班領(lǐng)導溝通
涉及重大問(wèn)題的差錯，需要請示值班領(lǐng)導。如重稿，重要稿件放置不當，領(lǐng)導人職務(wù)、姓名、排序錯誤，重要會(huì )議的重要表述等。這時(shí)不能擅自改動(dòng)，而要向值班領(lǐng)導匯報，認可落實(shí)后再修改。有的稿件是特殊時(shí)期的安排，與常規處置不同，有的領(lǐng)導人職務(wù)發(fā)生了變動(dòng)，第一次見(jiàn)報，涉及類(lèi)似的改動(dòng)要慎重，要匯報，避免以訛易正。
校檢人員與記者編輯一個(gè)在白班，一個(gè)在夜班，可能沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，但在電話(huà)中卻是熟人。涉及人名、地名、數據等事實(shí)性問(wèn)題，無(wú)論多晚，盡可能與記者編輯聯(lián)系，說(shuō)清疑問(wèn)處，尋求解決之道；
自己不懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)也要請教他們，辨正誤，長(cháng)知識。
校檢與版面編輯聯(lián)系是最密切的。溝通能解決很多問(wèn)題，做到又好又快。常有文配圖沒(méi)有文字說(shuō)明，一定要與版面編輯溝通，查一下原稿中圖片是否帶有說(shuō)明，如沒(méi)有看看是否要加上。有的標題表述不完整，這時(shí)也要與版面編輯溝通，有的是版面編輯根據美觀(guān)所需，而刪節不當。還有的時(shí)事版提煉的標題不當，也要商量溝通。有的稿件放置不當，圖文不符，要負責地提出來(lái)。版面編輯要認真負責，當看到校對人員筆誤或明顯簽錯或改錯的地方，不能完全按三校照葫蘆畫(huà)瓢，必須與三校當事人或清樣人員說(shuō)明，哪些地方得再斟酌，做到相互保護。有的三校后，稿件有臨時(shí)改動(dòng)，版面編輯也要與清樣人員指出來(lái)，需要重看三校。版面編輯清樣后有改動(dòng)，要與校檢人員通氣，需要再清樣檢查，做到萬(wàn)無(wú)一失。
4.與同事之間溝通
同事之間要團結互助。有的稿件中發(fā)現一些疑問(wèn)，應主動(dòng)虛心請教一下這方面專(zhuān)長(cháng)的同事，盡快弄清疑問(wèn)，這樣可以節約時(shí)間，提高效率。還有轉文、導讀標題可以與相關(guān)責任校對溝通銜接。一些連續報道期數，也可以問(wèn)問(wèn)三校當事人是否已核對，做到每一個(gè)環(huán)節不疏漏。
平穩的工作心態(tài)
報紙對社會(huì )影響重大。作為報紙的最后把關(guān)人責任重大，使命光榮。校檢是個(gè)苦差事，寂寞，單調，枯燥，艱苦。校檢工作的特殊性，對校檢人員心理素質(zhì)提出了特殊的要求：要始終保持良好的心態(tài)。校檢良好心態(tài)的特征，可以歸納為三心：耐心、靜心和適心。
耐心，就是耐得寂寞，不煩不躁，工作有韌性。校檢工作的對象是校樣，工作方法是一字一句審核，日復一日，年復一年，寂寞難耐，枯燥乏味。因此，校檢工作者首先要耐得寂寞，心態(tài)平和。沒(méi)有耐心，沒(méi)有韌性，是不能做好校檢工作的。
靜心，就是排除雜念，心靜如水。校檢工作的職責是獵錯改錯，要在字里行間獵獲差錯，注意力必須高度集中。如靜不下心來(lái)，是做不好校檢工作的。
適心，是一種樂(lè )業(yè)的內心體驗。如果熱愛(ài)校檢工作，全心全意去查錯改錯，以發(fā)現差錯為樂(lè )事，就不會(huì )感到寂寞、枯燥，這樣，校檢工作不再是被動(dòng)的負擔，而是主動(dòng)的創(chuàng )造；
不再是痛苦，而是一種享受。這是校檢人員心理修養的最高境界。
校檢工作是個(gè)重復性的工作，有的稿件必須交叉看多次，這時(shí)不能有依賴(lài)思想，也不能有厭煩情緒，這就必須敬業(yè)樂(lè )業(yè)，有認真負責的態(tài)度，有為人作嫁的奉獻精神，對作者、讀者、社會(huì )負責。這是校檢工作者的道德責任。校檢人員要有敬業(yè)愛(ài)崗認真負責的態(tài)度，嚴謹細致，一絲不茍，精益求精的作風(fēng)。
守土有責。責任意識是一種精神狀態(tài)，有了責任意識，才能集中精力，全身心地投入，形成意志和品格，凝聚出正能量，創(chuàng )造出一流的業(yè)績(jì)。
自覺(jué)的學(xué)習意識
由于社會(huì )和科技進(jìn)步，導致個(gè)人知識、技能、經(jīng)驗的相對老化，而不適應出版工作發(fā)展的要求。校檢人員要有終身學(xué)習的思想，定期進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓，自我學(xué)習，不斷更新知識，不斷提高業(yè)務(wù)能力，積極應對挑戰。校檢人員應因人制宜，揚長(cháng)避短，主動(dòng)營(yíng)造自己的知識結構，才能優(yōu)勢，確定自我發(fā)展方向。校檢的功能之一是校是非，即發(fā)現并幫助記者編輯改正原稿中的錯誤。原稿中的錯誤，有一類(lèi)是知識性錯誤。要發(fā)現知識性錯誤，首先自己必須具備豐富的知識儲備，所以，知識積累是校檢工作者自我修養的內容。
要打好知識根底，就必須自覺(jué)學(xué)習。學(xué)習是新聞工作者永恒的主題。首先要努力掌握與自己的業(yè)務(wù)工作直接有關(guān)的知識，同時(shí)，還要博覽群書(shū)，哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、法律、歷史、文學(xué)等方面的書(shū)籍都應讀一些，科技知識也應盡可能多學(xué)一些。知識就是力量，這樣工作起來(lái)就會(huì )得心應手，也會(huì )提高工作效率。
