中央全面依法治國工作會(huì )議11月16日至17日在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席出席會(huì )議并發(fā)表重要講話(huà)。的重要講話(huà)全面總結了黨的十八大以來(lái)法治建設取得的成就，深刻闡明了深入推進(jìn)新時(shí)代全面下面是小編為大家整理的法治中國心得體會(huì )【五篇】（全文完整）,供大家參考。
法治中國心得體會(huì )范文第1篇
中央全面依法治國工作會(huì )議11月16日至17日在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席出席會(huì )議并發(fā)表重要講話(huà)。
的重要講話(huà)全面總結了黨的十八大以來(lái)法治建設取得的成就，深刻闡明了深入推進(jìn)新時(shí)代全面依法治國的重大意義，系統闡述了新時(shí)代中國特色社會(huì )主義法治思想，科學(xué)回答了中國特色社會(huì )主義法治建設一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，對當前和今后一個(gè)時(shí)期全面依法治國工作作出了戰略部署，具有很強的政治性、思想性、理論性，是指導新時(shí)代全面依法治國的綱領(lǐng)性文獻。
我們要認真學(xué)習領(lǐng)會(huì )和貫徹落實(shí)。要增強“四個(gè)意識”、堅定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護”，把會(huì )議精神轉化為做好全面依法治國各項工作的強大動(dòng)力，轉化為推進(jìn)法治建設的思路舉措，轉化為全面建設社會(huì )主義法治國家的生動(dòng)實(shí)踐，不斷開(kāi)創(chuàng )法治中國建設新局面。
“十三五”期間，我國全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進(jìn)，堅持法治國家、法治政府、法治社會(huì )一體建設，全面依法治國的腳步愈發(fā)鏗鏘有力，法治中國建設實(shí)現全方位發(fā)展，取得歷史性成就。
開(kāi)門(mén)立法，廣納民意。五年來(lái)，全國人大及其常委會(huì )加強重要領(lǐng)域立法，不斷提高科學(xué)立法、民主立法、依法立法水平。
“十三五”期間，全國人大及其常委會(huì )通過(guò)憲法修正案1件，制定慈善法、監察法、外商投資法等法律39件。今年5月，民法典表決通過(guò)，這是新中國成立以來(lái)第一部以法典命名的法律。
“十三五”期間，各地深入推進(jìn)依法行政，省市縣三級政府部門(mén)權力和責任清單向全社會(huì )公布，著(zhù)力實(shí)現行政權力的規范運行。
經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展需要法治護航，實(shí)現公平正義需要法治保障?！笆濉逼陂g，全國政法機關(guān)深入推進(jìn)體制機制改革，讓權力在陽(yáng)光下運行。
各級人民法院加強人權司法保障，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。2017年至今，全國法院依法糾正涉產(chǎn)權冤錯案件190件，民營(yíng)企業(yè)和企業(yè)家合法權益得到平等保護。2018年1月，黨中央在全國部署開(kāi)展為期三年的掃黑除惡專(zhuān)項斗爭，一大批黑惡勢力和保護傘被連根拔起，截至今年9月，全國依法打掉涉黑組織3442個(gè)，涉惡犯罪集團10807個(gè)，堅持依法嚴懲、除惡務(wù)盡，讓人民群眾帶著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的安全感邁入全面小康。
黨的十八屆四中全會(huì )指出，全面推進(jìn)依法治國，基礎在基層，工作重點(diǎn)也在基層。黨的十八大以來(lái)，我國深入推進(jìn)基層治理法治化，堅持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗”，依靠群眾，把問(wèn)題解決在基層，把矛盾化解在基層，基層治理法治化取得顯著(zhù)成效，筑牢了全面依法治國的根基。
2020年8月26日，中國人民警察發(fā)展史上一個(gè)具有里程碑意義的日子——向中國人民警察隊伍授旗并致訓詞，對人民警察隊伍提出了“對黨忠誠、服務(wù)人民、執法公正、紀律嚴明”的明確要求。
黨的十八大以來(lái)，在以同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導下，法治工作隊伍思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)工作能力、職業(yè)道德水準大大提升，忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的社會(huì )主義法治工作隊伍，為加快建設社會(huì )主義法治國家提供了強有力的組織和人才保障。
強調，我國專(zhuān)門(mén)的法治隊伍主要包括在人大和政府從事立法工作的人員，在行政機關(guān)從事執法工作的人員，在司法機關(guān)從事司法工作的人員。全面推進(jìn)依法治國，首先要把這幾支隊伍建設好。
員額制改革以來(lái)，各級法院、檢察院減少員額法官、檢察官的事務(wù)性工作，法官、檢察官工作積極性、責任心得到了顯著(zhù)增強，多辦案、辦好案的氛圍更加明顯。員額制改革的順利完成，標志著(zhù)法官、檢察官隊伍建設邁出堅實(shí)一步。
“疾風(fēng)知勁草”“烈火見(jiàn)真金”，法治專(zhuān)門(mén)隊伍高舉旗幟、聽(tīng)黨指揮、忠誠使命，推進(jìn)革命化、正規化、專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化建設，職業(yè)素養和專(zhuān)業(yè)水平不斷提高。
以律師為主體的法律服務(wù)隊伍，以人民調解員、法律服務(wù)志愿者等為代表的基層法律服務(wù)隊伍，是法治工作隊伍的重要組成部分。
政府的“紅頭文件”是不是合法規范，“民告官”案件中政府部門(mén)如何更好地出庭應訴……如今，越來(lái)越多公職律師，為黨政機關(guān)、人民團體擔任法律參謀助手。截至2019年底，全國共有2.35萬(wàn)余家黨政機關(guān)、人民團體聘任公職律師4.33萬(wàn)人。
法治中國心得體會(huì )范文第2篇
（赤峰學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，內蒙古 赤峰 024000）
摘 要：樹(shù)立和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì )思潮，意義重大而深遠。本文以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為價(jià)值支點(diǎn)，從社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的三方面與依法治國之間的具體關(guān)系展開(kāi)論證，指出依法治國與建設"富強、民主、文明、和諧"的社會(huì )主義現代化國家的總體目標是一致的，依法治國與公平正義是統一的；
依法治國與"愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善"是相輔相成、相互促進(jìn)的。從而得出社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是依法治國的價(jià)值基礎，依法治國是培養和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的有力法治保證的結論。
關(guān)鍵詞 ：社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)；
依法治國；
價(jià)值目標
中圖分類(lèi)號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）04-0083-02
一、依法治國與培育和建設“富強、民主、文明、和諧”的社會(huì )主義現代化國家的總體目標是一致的
“富強、民主、文明、和諧”是基于國家層面提出的價(jià)值理想，是中國特色社會(huì )主義國家追求的價(jià)值目標，是國家意志的一種具體表現，反映了廣大人民群眾的的美好愿望和心聲。一個(gè)富強、民主、文明、和諧的中國，首先是法治的中國，國家的富強、民主、文明與和諧是依法治國首要的價(jià)值理想。十八屆四中全會(huì )公報提出：“全面推進(jìn)依法治國，總目標是建設中國特色社會(huì )主義法治體系，建設社會(huì )主義法治國家?！币婪ㄖ螄兄诋敶袊囊饬x就是用法治的力量來(lái)平衡社會(huì )利益，規范全體社會(huì )成員的行為，調節各方面的社會(huì )關(guān)系，凝聚起各族人民的力量，使我國經(jīng)濟、社會(huì )和諧發(fā)展、政治建設、文化建設有序開(kāi)展，生態(tài)文明不斷進(jìn)步，社會(huì )生活公正有序，實(shí)現我國和平發(fā)展的戰略目標。不難看出，十八屆四中全會(huì )所提出的依法治國的總目標與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)內容上國家層面的理想是完全一致的。實(shí)現國家的富強、民主、文明、和諧，反映了近代以來(lái)中國歷史發(fā)展的根本要求，凝結了100多年中華民族艱苦奮斗與不懈追求的夢(mèng)想。十八屆四中全會(huì )提出的建設法治中國恰恰是與國家的整體發(fā)展戰略相適應，與十八大報告中提出的“兩個(gè)一百年”奮斗目標相統一的。改革開(kāi)放30多年，我國法治建設已取得顯著(zhù)成就，我們制訂了240多部法律，600多部行政法規，法律在人們社會(huì )生活中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，中國特色社會(huì )主義法律體系已經(jīng)形成。在這樣的背景下，全面推進(jìn)依法治國，不斷深化法制改革，進(jìn)一步加強法治建設，實(shí)現由法律體系到法治體系，由法律大國到法治強國的飛躍，將法治作為治國理政的一種方略和理念，建設法治中國的偉大任務(wù)，已經(jīng)歷史性地擺在全國人民的面前。依據十八大會(huì )就的宏偉發(fā)展藍圖，與全面建成小康社會(huì )和建設富強民主文明的社會(huì )主義現代化過(guò)發(fā)展戰略相適應，法治中國的建設也應該分“兩步走”：第一步，到2020年全面建成小康社會(huì )時(shí)，基本建成法治中國（全面建成小康社會(huì )，當然包括建設法治小康，即基本建成法治中國）。第二步，到2049年中華人民共和國成立100周年時(shí)，整體建成法治中國。毋庸置疑，中國夢(mèng)內含著(zhù)法治中國夢(mèng)，法治中國夢(mèng)是“中國夢(mèng)”的一個(gè)重要組成部分，并且“法治中國”在中國夢(mèng)的實(shí)現進(jìn)程中發(fā)揮著(zhù)引領(lǐng)和規范作用。因而到本世紀中葉把我國建成富強、民主、文明和諧的奮斗目標實(shí)現的時(shí)候，也即是我們法治中國夢(mèng)的實(shí)現之時(shí)，屆時(shí)我們將在整體上建成法治中國。
二、依法治國與公平正義是有機統一的
公平正義是我們黨治國理政的一貫主張，內含于“自由、平等、公正、法治”社會(huì )層面的價(jià)值目標中，是對社會(huì )主義社會(huì )道德價(jià)值的集中概括。一個(gè)自由平等公正的社會(huì )，首先是法治的社會(huì )。實(shí)現人的自由而全面的發(fā)展，是人類(lèi)的美好理想，也是社會(huì )主義社會(huì )的終極價(jià)值目標之一。社會(huì )主義社會(huì )以法治作為治理國家的手段，保障社會(huì )成員實(shí)現公平正義，保護社會(huì )成員平等地去追求自由的權利。公正是法治的生命線(xiàn)。促進(jìn)社會(huì )公平正義，須臾離不開(kāi)法治作保障。為實(shí)現依法治國與公平正義的有機統一，黨的十八屆四中全會(huì )對以法治促進(jìn)社會(huì )公平正義做出了全方位部署，反映在立法、執法、司法、守法等各個(gè)方面。使社會(huì )主義法治建設在實(shí)踐中能夠真正實(shí)現科學(xué)立法、嚴格執法、公正司法，以法治做公平正義的核心價(jià)值的守護神。
以法治維護公平正義，科學(xué)立法是引領(lǐng)。實(shí)行民主立法，把公眾參與等確定為重大行政決策法定程序，使社會(huì )各方有序參與，把“公正、公平、公開(kāi)原則貫穿立法全過(guò)程，加快完善體現權利公平、機會(huì )公平、規則公平的法律制度，保障公民人身權、財產(chǎn)權、基本政治權利等各項權利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟、文化、社會(huì )等各方面權利得到落實(shí)”[1]。
法律的生命力在于實(shí)施，法律的權威也在于實(shí)施。推進(jìn)依法治國的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)最終是落到尊重和保障人權，讓人民過(guò)更加幸福的生活上面。以法治維護公平正義，嚴格執法是關(guān)鍵。在具體操作層面上，加大嚴格執法、公正執法的力度，使執法更好地在行政權力實(shí)施的過(guò)程當中為公民權利的實(shí)現提供保障?！胺擅媲叭巳似降?，法律面前沒(méi)有特殊公民，為此必須解決好不嚴格、執法不規范、不文明、不透明等問(wèn)題，懲治執法腐敗現象，確保公正執法、有效執法，樹(shù)立法治權威。司法公正是社會(huì )公正的前提，司法不公對社會(huì )公正具有致命破壞作用。司法是實(shí)現公平正義的最后一道防線(xiàn)，也是對公民權利進(jìn)行救濟和保障最后的屏障，所以我們要進(jìn)一步完善司法管理體制和司法權力運行機制，規范司法行為，加強對司法活動(dòng)的監督，讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。
為了更好地實(shí)現公平正義，十八屆四中全會(huì )還對權力者和權力部門(mén)的權力運用提出了有效的制度約束機制，即建立重大行政決策的法定程序，內部審查機制和決策終身責任追究制度及責任倒查機制。要求各級領(lǐng)導干部要帶頭遵守法律，帶頭依法辦事，不得違法行使權力，更不能以言代法、以權壓法、徇私枉法。法治社會(huì )容不得“特殊公民”。
把法治建設納入各級領(lǐng)導班子和領(lǐng)導干部政績(jì)考核指標體系，把能不能遵守法律、依法辦事作為考察干部重要內容，建立領(lǐng)導插手案件處理的通報制度，有效約束個(gè)別行政機關(guān)負責人和一些領(lǐng)導干部通過(guò)權力來(lái)干預法律侵犯到公民的權利的問(wèn)題。通過(guò)深化行政司法體制改革，用更明確的程序來(lái)對行政執法行為加以規范，對行政自由裁量權的幅度做出合理的明確的規定，加上一些問(wèn)責制度，進(jìn)一步把權力關(guān)進(jìn)制度制度和法律的籠子里。
三、依法治國與“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”是相輔相成、相互促進(jìn)的
“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”是對社會(huì )主義道德價(jià)值的集中概括，是對每個(gè)公民自身道德層面的價(jià)值選擇和倫理底線(xiàn)的規范。愛(ài)國主義是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的核心，具體落實(shí)到每個(gè)公民職業(yè)生活中表現為愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守；
誠信友善是公民個(gè)人在社會(huì )交往和社會(huì )生活中處理個(gè)人與社會(huì )以及人與人之間關(guān)系的道德倫理要求?！皭?ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”良好的社會(huì )主義道德需要社會(huì )主義法治來(lái)保障。十八屆四中全會(huì )公報提出全面推進(jìn)依法治國，要實(shí)現建設中國特色社會(huì )主義法治體系，建設社會(huì )主義法治國家的總目標，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持人民主體地位，堅持法律面前人人平等，堅持依法治國和以德治國相結合，堅持從中國實(shí)際出發(fā)。依法治國與以德治國有機結合，是我們建設富強、民主、文明、和諧的現代化國家不可或缺的渾然一體的治國理政體系，因為依法治國與以德治國具有內在統一性，二者是相輔相成、相互促進(jìn)的。依法治國和以德治國的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是法律與道德、法治與德治的關(guān)系。法律和道德都是社會(huì )行為規范和行為準則，但就整體而言，法律和道德對人們社會(huì )行為要求的標準或尺度是不同的。社會(huì )主義道德追求的是真、善、美等價(jià)值，當代中國以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，這是一種崇高的境界，一種高度的行為標準; 法治是與人治相對而言的，法治追求的是公平、正義和利益等價(jià)值，這是一種普通而實(shí)在的境界，是大多數人可以做到的低度的行為標準。社會(huì )主義道德主要靠教育和自律，或通過(guò)教育感化和社會(huì )輿論的壓力來(lái)實(shí)現，是一種內在的“軟性”約束; 法治的實(shí)現固然要靠教育和培養，但主要靠國家強制力來(lái)實(shí)現的。以德治國是指通過(guò)社會(huì )主義道德的力量來(lái)調整人們在社會(huì )生活中的各方面關(guān)系，倡導人們弘揚良好的社會(huì )主義道德風(fēng)尚，建立良好的社會(huì )秩序，以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)統領(lǐng)社會(huì )道德風(fēng)尚，用社會(huì )主義道德來(lái)約束人們的行為。依法治國是一種治國方略，憲法和法律是治理國家的依據，因而依法治國則是以法律作為治理國家手段?？傊?，依法治國與以德治國都是為了實(shí)現整個(gè)社會(huì )生活良好有序的發(fā)展，為了實(shí)現人們在社會(huì )生活中自由、平等和公正提供現實(shí)的保證，為實(shí)現富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義現代化國家奠定良好的社會(huì )基礎，為每個(gè)人成為愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善的公民個(gè)體提供了制度保證。人民權益要靠法律保障，法律權威要靠人民維護。以法治維護公平正義，全民守法是基礎。法令既行，紀律自正，則無(wú)不治之國，無(wú)不化之民。依法治國要求各級領(lǐng)導干部要對法律懷有敬畏之心，不能以言代法、以權壓法、徇私枉法，而應帶頭依法辦事、遵守法律，擔當起法治建設的責任。同時(shí)，也要“弘揚社會(huì )主義法治精神，建設社會(huì )主義法治文化，增強全社會(huì )厲行法治的積極性和主動(dòng)性，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì )氛圍，使全體人民都成為社會(huì )主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅定捍衛者?！盵2]唯有全民積極投身全面推進(jìn)依法治國偉大實(shí)踐，實(shí)現國家長(cháng)治久安、人民幸福安康才能有最可靠的保證。
價(jià)值觀(guān)是文化軟實(shí)力的內核，任何一個(gè)社會(huì )的存在與發(fā)展，都需要核心價(jià)值觀(guān)，以體現社會(huì )意識的統一性，發(fā)揮凝聚社會(huì )上個(gè)各方力量的作用。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)高居當前中國意識形態(tài)的核心地位，是建設中國特色社會(huì )主義的強大精神動(dòng)力。把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義現代化國家，實(shí)現中華民族的偉大復興，是我們實(shí)現中國夢(mèng)的內在要求。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是依法治國的價(jià)值基礎，依法治國是培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的有力法治保障。堅持依法治國，就是維護人民群眾的根本利益;全面推進(jìn)依法治國，就是要以法治鞏固人民主體地位、維護人民合法權利，創(chuàng )造具有中國特色的法治文明，為人類(lèi)政治文明做出新的更大貢獻。
參考文獻：
法治中國心得體會(huì )范文第3篇
關(guān)鍵詞:“六五”普法;社會(huì );法治觀(guān)念
中圖分類(lèi)號:D6文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)33-0230-03
黨的十七大報告早就提出:“依法治國,建設社會(huì )主義法治國家”,并將它寫(xiě)進(jìn)現行憲法,作為治國方略和奮斗目標,這表明中國社會(huì )的法治化進(jìn)程正逐步加快。社會(huì )主義國家需要具有獨立人格和規則意識的普通社會(huì )成員,并由此構筑完備的法律體系和司法體系,這也給普法教育提出了新課題――啟蒙、培育和樹(shù)立公民的現代社會(huì )法治觀(guān)念。2010年是“六五”普法規劃的研究論證之年,筆者認為,“六五”普法乃至以后的普法工作應以培育現代法治觀(guān)念、樹(shù)立人民法律信仰為根本目標。
一、現代社會(huì )法治觀(guān)念的概念
社會(huì )法治觀(guān)念是指以人們的社會(huì )法律觀(guān)、法制觀(guān)和法感情為基礎的一系列社會(huì )法律觀(guān)念,它是人們在參與有關(guān)社會(huì )法律的社會(huì )實(shí)踐過(guò)程中自身認識發(fā)展的內化與積淀,是主體將自己的社會(huì )經(jīng)驗和社會(huì )法律知識加以組合的結果。所謂現代社會(huì )法治觀(guān)念是以社會(huì )主體意識為基點(diǎn),以社會(huì )權利和平等思想為核心內容,以對社會(huì )法律的認同和信仰為最高層次的關(guān)于法治的正確認識。一方面,法律信仰的形成要以社會(huì )主體意識的覺(jué)醒為前提,以對權利和平等的正確認識為依據;另一方面,主體地位、權利及平等又必須通過(guò)社會(huì )主體基于堅定的法律信仰而身體力行的法律實(shí)踐得以真正實(shí)現。由此可見(jiàn),主體意識、權利和平等思想以及法律信仰構成了現代社會(huì )法治觀(guān)念的重要內容。
二、以培育現代社會(huì )法治觀(guān)念作為“六五”普法目標的原因
現代法治的核心是制約執法權力,保障公民權利。要建設社會(huì )主義法治國家,一方面,要建立一套反映社會(huì )關(guān)系及其發(fā)展規律的法律制度體系;另一方面,要有社會(huì )公眾對法律秩序所內含的倫理價(jià)值的認可即社會(huì )公眾的法治觀(guān)念的形成和提升。如果說(shuō)前者是法治社會(huì )得以實(shí)現的前提和基礎,那么后者就是法治得以實(shí)現的關(guān)鍵。沒(méi)有現代社會(huì )法治觀(guān)念的確立,就沒(méi)有法治國家的建立,就沒(méi)有和諧社會(huì )的構建。
1.現代社會(huì )法治觀(guān)念是堅持執政為民的根本保證。堅持執政為民,是貫徹“三個(gè)代表”要求的本質(zhì)所在。只有依法治國,使體現人民意志的法律得到正確實(shí)施,執政為民才能落到實(shí)處。堅持執政為民,實(shí)行依法治國,就要嚴格按照廣大人民群眾的根本利益來(lái)起草、制定、實(shí)施法律,使法律真正體現最廣大人民的意志;就要依法處理和制裁違法行為,運用法律約束權力,防止人民賦予的公共權力轉化為個(gè)人權力,處理好國家機關(guān)與人民群眾的關(guān)系,消除及各種消極腐敗現象,保護人民的利益。實(shí)行依法治國,必須依法行政、公正司法。依法行政,要求建立嚴格的行政執法制度,以保證直接調整公民權利義務(wù)關(guān)系的行政行為在法律規定的范圍之內進(jìn)行。一切行政機關(guān)及其工作人員,必須明確行政權由法律賦予,嚴格按照法律賦權、依據法定程序行政,確保行政權力不被濫用,公民權利不被侵害。公正司法,要求體現人民意志的法律得到正確、公正的實(shí)施。法治是制約權力、防止腐敗的有效機制。只有司法機關(guān)獨立行使司法權,維護司法公正,嚴把法律正確實(shí)施的關(guān)口,才能使正當的公民權利得到合理的司法保護。
2.現代社會(huì )法治觀(guān)念是現代社會(huì )文明的重要標志。任何社會(huì )的文明狀態(tài)都是物質(zhì)文明、制度文明和精神文明這三種文明在一定社會(huì )條件下相互作用、相輔相成、協(xié)調統一的綜合體現。在現代法治中,中國的依法治國即社會(huì )主義法治,它作為法治模式的一種新形態(tài),不僅借鑒吸取了現代資本主義法治的有益經(jīng)驗,而且與現代資本主義法治在一些基本的方面有共同特點(diǎn)。但是,中國的依法治國與現代資本主義法治又有著(zhù)本質(zhì)的區別:中國的依法治國與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟相適應,以社會(huì )主義民主為基礎,是社會(huì )主義民主的制度化、法律化,體現著(zhù)最大多數人的公平與正義,以社會(huì )主義道德作為自己的價(jià)值基礎,同時(shí)以馬克思主義特別是建設有中國特色的社會(huì )主義理論為指導,為在中國實(shí)現社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)?？梢哉f(shuō),中國的依法治國不僅是現代文明的標志,而且是現代法治發(fā)展的轉折點(diǎn)和新的里程碑。因此,把法制建設和精神文明建設結合在一起,有助于社會(huì )的文明進(jìn)步。
3.現代社會(huì )法治觀(guān)念是發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的必然要求。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的本質(zhì),決定它必須是法治經(jīng)濟。市場(chǎng)主體的活動(dòng),市場(chǎng)秩序的維系,國家對市場(chǎng)的宏觀(guān)調控,以公有制經(jīng)濟為主體多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的鞏固和完善,按勞分配為主體的多種分配方式的有效運作,市場(chǎng)對資源配置基礎性作用的發(fā)揮,都需要法律的規范、引導、制約和保障。從西方國家的經(jīng)驗看,規范競爭行為的主要手段是法律手段而非行政手段。從這個(gè)意義上說(shuō),在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下建立良好的法制首先是一種經(jīng)濟行為,它為市場(chǎng)經(jīng)濟的運轉、健康發(fā)展提供了極為重要的規則,從而使市場(chǎng)行為得以在健康有序的基礎上進(jìn)行。所以,法制建設應當成為社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟建設的重要組成部分,依法治國是維護社會(huì )穩定、國家長(cháng)治久安的重要保證。
三、中國現代社會(huì )法治觀(guān)念培育所面臨的障礙
“法律必須被信仰,否則它將形同虛設”。但是,中國現代社會(huì )法治觀(guān)念的培育過(guò)程中,還存在相當多的障礙和困難:(1)民眾基礎薄弱。在中國近百年的法治發(fā)展過(guò)程中,法治似乎并沒(méi)有成為社會(huì )民眾的心理要求。(2)權力本位思想根深蒂固。受中國幾千年封建文化的影響,特權觀(guān)念、專(zhuān)利觀(guān)念、權力至上等與現代法治精神相悖的思想,在人們的頭腦中根深蒂固。(3)立法的膨脹、法律出臺時(shí)間的縮短,使得法律價(jià)值很難轉化為主體價(jià)值所追求的目標。(4)司法體制存在著(zhù)弊端,法律效益低下,難以滿(mǎn)足社會(huì )成員和組織的法律期望,造成社會(huì )公眾對法律的失望和缺乏信心。(5)法治理論中法律工具主義思想的存在,冷卻了社會(huì )公眾心中熾熱的法律情感。當人們服從法律僅僅是因為害怕國家強制力制裁的話(huà),那法律就無(wú)法成為人們信仰的對象。
四、培育中國現代社會(huì )法治觀(guān)念的路徑
培育公眾的現代社會(huì )法治觀(guān)念,加快法治社會(huì )進(jìn)程,激發(fā)人們對法律高度認同感,從而以社會(huì )公眾內心的原動(dòng)力支撐起法治大廈的精神層面,是社會(huì )主義法治建設的必由之路。因此,中國法治建設和法治觀(guān)念的構建要著(zhù)眼于中國社會(huì )的現實(shí),從根本上探究其途徑和方法。
1.進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟,建設和鞏固市場(chǎng)經(jīng)濟法律文化體系。法治國家的建設就是確立完善的法律體系和先進(jìn)的法律制度。經(jīng)濟基礎決定上層建筑,作為上層建筑的法律及其法律文化應從經(jīng)濟政治的變革中尋找其根本動(dòng)力。因為“無(wú)論是政治立法或市民的立法,都只表明和記載經(jīng)濟關(guān)系的要求而已”,法治建設取決于經(jīng)濟基礎的必然要求,法律文化是建立在先進(jìn)的經(jīng)濟基礎之上的。傳統文化與自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)相適應,以市場(chǎng)經(jīng)濟為特征的社會(huì )必然導致傳統法律文化的現代轉換。因為市場(chǎng)經(jīng)濟的平等、自由的本性解除了人身依附關(guān)系對人的束縛,使人在社會(huì )關(guān)系上日益獨立自主,人的自由本性得以充分發(fā)揮,人潛在的能動(dòng)性和創(chuàng )造性被釋放出來(lái),人的生存方式發(fā)生了改變。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的迅速發(fā)展,必然引起中國社會(huì )結構和社會(huì )關(guān)系的重大變化,進(jìn)而引發(fā)人們思想觀(guān)念的深刻變化,而市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展與完善需要法律至上的治理方式。因此,要實(shí)現中國法律文化的現代化,培育中國法治觀(guān)念,根本動(dòng)力之一就是實(shí)現經(jīng)濟的現代化,即不斷深化經(jīng)濟體制改革,促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟的進(jìn)一步完善。
2.立足本國實(shí)際,大膽借鑒和學(xué)習西方的法律文化。西方近現代幾百年的法治實(shí)踐無(wú)論在法律技術(shù)性或法律觀(guān)念性方面都積累了許多人類(lèi)的共同經(jīng)驗,這是人類(lèi)共同的財富。中國法治建設借鑒人類(lèi)政治文明的一切成果是必然的選擇。西方國家為人類(lèi)創(chuàng )造的發(fā)達的法律文化,諸如法律至上、權利本位、人權保障、權力制約等都是法治欠發(fā)達國家在法律文化初創(chuàng )時(shí)期的重要內容。我們只有不斷地鑒別和吸收,才能不斷創(chuàng )新。當然,我們學(xué)習古今中外的東西,要理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的學(xué)。我們的法律文化應該是全球法律文明與中華民族文化特色相結合的先進(jìn)法律文化。只有放眼世界,積極主動(dòng)地吸收外國法律文化,進(jìn)行符合歷史發(fā)展潮流、符合國情需要的法制改革,社會(huì )才能發(fā)展,國家才能進(jìn)步,中國的現代社會(huì )法治觀(guān)念才能生成。
3.架構起連接現代法和傳統法的橋梁,促進(jìn)現代社會(huì )法治觀(guān)念的培育。傳統對于法治現代化的影響,絕不僅僅體現在法律條文中,之所以要容納本土法因素,就是因為這些因素代表著(zhù)當時(shí)社會(huì )主流的價(jià)值觀(guān)念,法條可以隨著(zhù)立法者的意志而變,但為人們約定俗成的道德信條、頂禮膜拜的卻不易為國家強制力所屈服。對于傳統的法律觀(guān)念、法律意識,我們的態(tài)度一方面要擯棄那些腐朽的、落后的傳統法律觀(guān)念;另一方面對于我們無(wú)法通過(guò)宣傳和教育或以法律禁止而迅速徹底清除這些傳統的消極影響,我們就有必要借助這種傳統的積極影響來(lái)逐步形成發(fā)展出適合中國社會(huì )的制度。傳統內部自有其合理的成分,并能繼續吸收其合理性。我們必須從不同的角度對傳統加以分解,然后再分別地衡量其得失。傳統不是一朝形成,也無(wú)法毀之于頃刻。在法律制度現代化的過(guò)程中,我們必須改造傳統的法律觀(guān)念,使其融入自由的基本理念、自由的精神實(shí)質(zhì),形成現代社會(huì )法治觀(guān)念。
4.通過(guò)加強公正司法和嚴格執法,培育社會(huì )主體的法律信仰。法律信仰是法治社會(huì )人們基于對法律的正義性、權威性、至高無(wú)上地位和社會(huì )作用的理論認識探討而產(chǎn)生的針對法律的崇敬理念。要實(shí)現法治化,僅僅有良好的法律規范和一套健全的法律運行機制是不可能達到真正的法治狀態(tài)的。要實(shí)現法治化,整個(gè)社會(huì )以及社會(huì )成員的法律信仰是必不可少的一個(gè)基本條件。法律信仰不僅僅要求認識法律,更重要是對法律要形成信奉而崇敬的心理理念。只有確立對統治的合法性信仰,才能使社會(huì )成員對現存制度予以認可而得以維系,法律信仰可以依靠法制宣傳、教育樹(shù)立。但法律信仰真正形成,從根本上講要通過(guò)公正司法和嚴格執法,提高司法公信度,而逐步培育形成。法治離不開(kāi)司法,司法公正是法治的重要內容和價(jià)值目標,同時(shí)也是法治社會(huì )的重要標志。司法公正不但有利于維護國家的法律秩序,限制恣意、防止公民踐踏法律、法官濫用權力;更有利于增進(jìn)人們對訴訟的信任和期待,培育公民對司法信仰的法律心理,從而為法治的實(shí)現提供基本條件。人們之所以確信法律,置法律以至高無(wú)上的地位,其重要原因是司法、執法能夠使法律得以貫徹實(shí)施,能夠使人們的合法權益得到保障,損害得以救濟,最終能夠使人們獲得安全,使正義得以伸張。也就是說(shuō),使人們內心深處確信司法公正,并逐步內化為一種穩定的法律安全心理。人們在需要法律的同時(shí)并不一定信仰法律,法律只有在實(shí)施中滿(mǎn)足了人們的安全、正義和秩序的需要,使損害得到救濟,利益分配的扭曲得以矯正,其威信才能樹(shù)立,其權威性、公正性和神圣性才得以彰顯,司法公正正是起到了促使法律信仰形成的巨大潛在作用。
5.通過(guò)普法教育,養成普通公民自覺(jué)守法的習慣和行為。從感性公民到理性公民,需要培育,需要教育。養成法律習慣,加強法治教育不能放松。主流法律文化的引導作用,優(yōu)秀法律文化作品的導向作用不可忽視。我們一方面要使全民普法教育制度化、法制化,教育公民正確的主張和維護自己的權利。改革開(kāi)放以來(lái),隨著(zhù)國家法制的進(jìn)步,公民的維權意識有了顯著(zhù)提高,最突出的表現是所謂“民告官”的案件增多?，F在,緊迫任務(wù)是要通過(guò)“普法”和其他各種宣傳、教育的形式,讓公民明白依法享有哪些權利和自由,使其權利意識進(jìn)一步增強。另一方面在法制教育的方式方法上采取教育宣傳為主,媒體監督為輔;政府傳導為主,法治良性反饋為輔;為政者守法為重、公眾厲行法律為先等多渠道、多層次、復合型、立體式的法律文化構建模式,使普通公民真正成為知法、懂法、守法、用法的公民。
6.以現代社會(huì )法治理論消融國家優(yōu)位理念,樹(shù)立起國民優(yōu)位理念。國民優(yōu)位理念應包含以下觀(guān)念:國家是為國民服務(wù)的,而不是國民為國家服務(wù)的;國民是目的,國家是為公眾服務(wù)的工具。正如潘恩所說(shuō):“政府不過(guò)是一個(gè)全國性的組織,其目的在于為全體國民――個(gè)人的、集體的――造福?！鄙鐣?huì )的主體是廣大的社會(huì )公眾,那么樹(shù)立起國民優(yōu)位的理念也正是國家為社會(huì )、為廣大的社會(huì )公眾服務(wù)的理念,這樣的一種理念是培養法律情感、促成現代法治精神形成的重要條件。同時(shí),把法治精神的建設同社會(huì )化、專(zhuān)業(yè)化、現代化的市場(chǎng)經(jīng)濟建設緊密結合起來(lái),這是培養社會(huì )公眾現代社會(huì )法治觀(guān)念的重要基礎。當然我們也必須看到,法治和經(jīng)濟并非是絕對的因果關(guān)系,而是一種結構上的功能互動(dòng)的關(guān)系。法治為經(jīng)濟的發(fā)展提供一種理想的秩序和制度環(huán)境,經(jīng)濟為法治提供某種基礎?，F在,中國正處于市場(chǎng)經(jīng)濟的狀態(tài)之下,而市場(chǎng)經(jīng)濟本身就是一種法治經(jīng)濟。市場(chǎng)經(jīng)濟所倡導的是公平、自由的競爭,隨之產(chǎn)生的《反不正當競爭法》、《消費者權益保護法》等法律制度防止了社會(huì )各種弊端的滋生,從而最大程度地保護了公民和法人的合法權益。這樣,就會(huì )使社會(huì )公眾普遍形成一種嶄新的法律態(tài)度,普遍對法律產(chǎn)生一種高度的認同、對法律的信任、信心和尊重。這種社會(huì )公眾的法律情感就會(huì )成為構造法律信仰和培育現代社會(huì )法治精神的沃土。
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The Analysis of the Cultivation of the Concept of Legality in the Modern Society in China
Duringthe Process of “Six Five” Llaw Popularization
LIJuan
(The Humanities College of Hunan Agricultural University,Changsha 410128,China)
法治中國心得體會(huì )范文第4篇
【關(guān)鍵詞】說(shuō)理教育；
心理疏導；
思想政治教育
思想政治教育是一個(gè)國家國民凝聚力的最終體現，好的思想政治教育不但會(huì )鼓舞國家戰士的士氣、增加國民的向心力，同時(shí)還能激發(fā)國民潛能，為不同階層的人樹(shù)立理想，故我黨從建國初期一直到現在一直致力于思想政治教育的宣講活動(dòng)。在我黨進(jìn)行召開(kāi)中共中央第十八屆人民代表大會(huì )時(shí)就曾指出“在今后的社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，應大力加強和改革社會(huì )中各個(gè)部門(mén)的思想政治教育工作，并從心理疏導和人文關(guān)懷的方面進(jìn)行著(zhù)手，繼而實(shí)現社會(huì )總體發(fā)展心態(tài)的理性和平、積極向上?！?/p>
一、思想政治教育中方法選取的重要性
隨著(zhù)我國社會(huì )體制改革的不斷深入與發(fā)展，我國國內的思想政治教育進(jìn)程也進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。在我國古代著(zhù)作《論語(yǔ)》中曾提到過(guò)“工欲善其事，必先利其器?！倍鴮τ诋敶乃枷胝谓逃齺?lái)講，《論語(yǔ)》中所提到的“器”這個(gè)字對應的應該就是思想政治教育中的方法了。通常來(lái)講，當前我國的思想政治教育工作主要是針對國民的行事思想觀(guān)念、做人道德規范以及持有的政治觀(guān)點(diǎn)等進(jìn)行引導，繼而使得我國公民形成一種符合我國社會(huì )發(fā)展需求的思想道德行為。由此可以看出，思想政治教育工作并不是一種社會(huì )中常見(jiàn)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，其主要的作用在于對我國公民的自身認知、情緒波動(dòng)、感情、個(gè)性發(fā)展以及社會(huì )適應性等進(jìn)行精神領(lǐng)域范圍內的疏導和引領(lǐng)。與此同時(shí)，思想政治教育也不具備社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)中的任何特征，其是以意識作為生產(chǎn)活動(dòng)的根本屬性而從事的社會(huì )活動(dòng)，所以并不具備實(shí)物形態(tài)的實(shí)施工具，故由此得出方法便成為了思想政治教育活動(dòng)的能夠完成的關(guān)鍵所在。我國的第一代領(lǐng)導人曾說(shuō)過(guò)：“在進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐的過(guò)程中，不但要提出具體的任務(wù)，而且要對能夠解決問(wèn)題的方法進(jìn)行確定。如果我們的最終任務(wù)是過(guò)河，但如果沒(méi)有搭建好的橋或者用作渡河的船，那么就無(wú)法過(guò)河，而過(guò)河也就變成了一句空話(huà)。所以說(shuō)，沒(méi)有實(shí)施方法的任務(wù)，只能算作是一句空談?！庇纱丝梢钥闯?，思想政治教育工作在進(jìn)行過(guò)程中的方法就有十分重要的作用，并且不可代替。而又由于思想政治教育工作本身目的存在一定的特殊性，故其實(shí)施方法的選擇有時(shí)會(huì )比思想政治教育的具體內容還要關(guān)鍵。
二、思想政治教育的基本方法――說(shuō)理教育
（一）說(shuō)理教育方法的概述
思想政治教育的內容便是一個(gè)國家的立國之根本，我國在建國初期時(shí)的思想政治教育手段主要是以說(shuō)理教育為主。而思想政治教育中的說(shuō)理教育在實(shí)踐過(guò)程中的做法是與強制灌輸理論教育完全不同的教育方法，其實(shí)通過(guò)我黨在經(jīng)過(guò)了長(cháng)期的斗爭與革命后得出的方法。思想政治教育中的說(shuō)理教育主要是通講事實(shí)擺道理的方式來(lái)進(jìn)行最終的教育活動(dòng)。我黨的建立者同志曾在其撰寫(xiě)的《正確處理人民內部矛盾》一文中對說(shuō)理教育方法進(jìn)行了總結，其認為我國在解決人民內部矛盾時(shí)所引用的思想政治教育方法便是說(shuō)理教育。而對于這種問(wèn)題，只能通過(guò)民主性質(zhì)的方式來(lái)進(jìn)行解決，解決方法可以是討論研究、批評教育、說(shuō)服引導，但一定不可以是強制命令或者是壓迫規定?！庇纱丝梢?jiàn)，思想政治教育中的說(shuō)理教育方法是在我黨取得政權之后，對廣大無(wú)產(chǎn)階級人民的內部矛盾進(jìn)行的一種非對抗性的思想矛盾以及存在問(wèn)題的解決措施。
（二）說(shuō)理教育方法的特點(diǎn)
思想政治道教育中的說(shuō)理教育方法在實(shí)踐過(guò)程中具有以下幾個(gè)特點(diǎn)，首先，是從說(shuō)理教育的實(shí)施主體來(lái)看，其進(jìn)行處理的是主體是處于平等關(guān)系的，其指的就是我國廣大無(wú)產(chǎn)階級勞動(dòng)人民的內部非對抗性關(guān)系；
其次，從方法論中規定的基本原則來(lái)看，思想政治教育工作在實(shí)施過(guò)程中采取的說(shuō)理教育方法是以民主的方式來(lái)進(jìn)行的，其指的就是該種方法的實(shí)施是通過(guò)我國廣大無(wú)產(chǎn)階級勞動(dòng)人民通過(guò)對自身意見(jiàn)的互相發(fā)表并討論來(lái)進(jìn)行；
再次，從思想政治教育工作說(shuō)理教育方法的本身來(lái)看，其是通過(guò)將討論法、批評法與說(shuō)服法進(jìn)行結合繼而實(shí)現的從團結到批評再到團結的方法，也就是說(shuō)，思想政治教育工作中的說(shuō)理教育方法就是教育與說(shuō)服相結合的一種教育方法；
最后，從與思想政治教育工作中說(shuō)理教育方法相反的方法來(lái)看，其的實(shí)施過(guò)程是于強制壓迫、命令規定完全不同的對立方式。由此可見(jiàn)，思想政治教育工作中的說(shuō)理教育方式是一種能夠體現我國民主體制的主要教育方式，并符合我國現代基本教育的要求。
三、思想政治教育的新發(fā)展――心理疏導
（一）心理疏導教育方法的產(chǎn)生
盡管我黨目前所使用的處理我國廣大無(wú)產(chǎn)階級勞動(dòng)人民內部矛盾的說(shuō)理思想政治教育方法十分有效，但在改革開(kāi)放以后，隨著(zhù)我國社會(huì )主義現代化進(jìn)程的不斷加快，使得其越來(lái)越無(wú)法適應我國廣大無(wú)產(chǎn)階級勞動(dòng)人民以及社會(huì )的需求。因為，在我國的建國初期，我黨及其所建立的政府在我國廣大無(wú)產(chǎn)階級勞動(dòng)人民心里的權威較高，而我國的思想政治形態(tài)一直處于以社會(huì )主義為主導的狀態(tài)下，社會(huì )形勢也是處于一個(gè)比較封閉的狀態(tài)下，繼而使得我國人民的思想政治觀(guān)念相對來(lái)說(shuō)比較單一，而說(shuō)理方式的思想政治道德教育正是在這樣的形勢下才得以良好的實(shí)施。但隨著(zhù)我國社會(huì )經(jīng)濟體制的不斷改革與發(fā)展，使得我國的社會(huì )形態(tài)、社會(huì )構成、人民生活方式以及就業(yè)方式等都產(chǎn)生了相應的變化，故使得傳統說(shuō)理的思想政治教育方式已經(jīng)無(wú)法再適應我國新的社會(huì )發(fā)展需求。在這樣的大環(huán)境下，我黨及其所建立的政府必須在總結并發(fā)揚之前思想政治教育方式的基礎上，與當前我國發(fā)展的新形勢進(jìn)行機密結合，繼而開(kāi)展新的思想政治教育方法。故思想政治教育中的心理疏導方法應運而生。
（二）心理疏導教育方法的概述
心理疏導中疏導二字的意思是引導和疏通，故思想政治教育工作中所運用的心理疏導法指的就是通過(guò)對人們內心以及思想中所存在的問(wèn)題進(jìn)行了解，并使用引導疏通的方式來(lái)完成對其的思想政治教育。而在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，將疏導的概念與心理連接在一起的主要目的是希望通過(guò)對人們在生活工作過(guò)程中產(chǎn)生的心理問(wèn)題進(jìn)行合理的疏導，繼而使其的思想政治思想能夠回歸到健康積極的發(fā)展軌跡當中。
在大部分的醫學(xué)論著(zhù)中，心理疏導與心理咨詢(xún)具有相同概念，而在我國著(zhù)名心理學(xué)家魯龍光在其撰寫(xiě)的《心理疏導療法》一書(shū)中說(shuō)道：“臨床中的心理疏導療法是指醫院中的醫務(wù)人員在于患者進(jìn)行醫療交往活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的良性結果，其能夠對患者出現問(wèn)題的心理狀態(tài)進(jìn)行有效的疏通和引導，使患者的心理狀態(tài)恢復到正常的狀態(tài)，繼而達到改善患者心理狀態(tài)的根本目的?！痹谖覈匍_(kāi)了黨的第十七屆三中全會(huì )以后，心理疏導療法正式的被引入到了我黨的思想政治教育領(lǐng)域當中，而心理疏導的內涵也被賦予了新的含義。心理疏導法在我黨的思想政治教育體系中，即是對醫學(xué)以及心理學(xué)中心理咨詢(xún)、治療等概念的借鑒，又是對醫學(xué)以及心理學(xué)中心理咨詢(xún)、治療等概念的發(fā)展。思想政治教育中的心理疏導法在實(shí)踐過(guò)程中超越了某個(gè)體系中對心理分析的局限，并對我國廣大無(wú)產(chǎn)階級勞動(dòng)人民的心理以及思想中存在的問(wèn)題進(jìn)行了全面的疏導。由于在現實(shí)生活中采用心理疏導方法進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中多面對的心理疏導對象不同，故其所使用的方法及手段也會(huì )存在一定的區別。
（三）心理疏導教育方法的運用
在實(shí)際的思想政治教育工作進(jìn)行過(guò)程中，心理疏導方法即可以被看做是一種以心理咨詢(xún)?yōu)橹鞯哪Ｊ?，又可以將心理學(xué)中的心理咨詢(xún)看成是思想政治教育工作心理疏導方法的著(zhù)手點(diǎn)。也就是說(shuō)，思想政治教育人員在進(jìn)行使用心理疏導方法的過(guò)程中，應對心理學(xué)中的心理咨詢(xún)方法進(jìn)行全面地運用，而負責心理咨詢(xún)工作的人員在進(jìn)行工作時(shí)，也應對來(lái)訪(fǎng)患者進(jìn)行一定的心理疏導。雖然兩種工作的實(shí)施過(guò)程大致相同，但是二者在學(xué)科以及話(huà)語(yǔ)體系中仍存在一定的差異，因為在進(jìn)行思想政治教育工作中的心理疏導法雖然是以心理為切入點(diǎn)，但卻是一種以思想政治教育為主體的教育活動(dòng)，其雖然包含了心理學(xué)中的部分心理咨詢(xún)處理方法，在這些方法卻不僅僅是應用于對人的心理進(jìn)行疏導，其更多的是對人在思想方面的矛盾進(jìn)行疏導，是一種以服務(wù)我黨政治思想為基本原則的教育活動(dòng)。故思想政治教育工作者在進(jìn)行心理疏導工作的過(guò)程中，應緊緊圍繞著(zhù)對疏導者的心理情緒以及政治思想變化來(lái)進(jìn)行，在進(jìn)行疏導時(shí)不但需要采用直接的談心的方式，更需要對受教人員進(jìn)行組織學(xué)習，使其的思想政治觀(guān)能夠從基本理論上得到提高。與此同時(shí)，還應對被疏導者進(jìn)行人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立，使其能夠感受到我黨及社會(huì )對其的關(guān)心。
四、從說(shuō)理教育到心理疏導的思想政治教育方法的發(fā)展
說(shuō)理教育方法與心理疏導教育方法在轉變的過(guò)程中，存在著(zhù)一定的內在理論聯(lián)系。首先，在進(jìn)行思想政治教育工作中，兩種實(shí)施方法所涉及到的主體使用一類(lèi)，即教育主體是相互平等的存在；
其次，在進(jìn)行想政治教育工作中，兩種教育方法在進(jìn)行時(shí)所遵循的是同一種原則，即以民主為主的原則；
再次，在進(jìn)行想政治教育工作中，兩種教育方法所采用的都是趨于理性的教育方式，即通過(guò)說(shuō)教、疏導的方式來(lái)對被疏導者進(jìn)行思想上的開(kāi)導；
最后，在進(jìn)行想政治教育工作中，兩種教育方法都是不同于強制命令或是壓迫規定的并且符合現代社會(huì )思想政治教育的根本要求。
心理疏導作為一種現代思想政治教育的新興方法，其不但吸收了傳統受理教育中的一些原則和方法，更是在說(shuō)理教育原有的基礎上提出了一些新的教育元素。在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中的心理疏導法不但融合了固有的說(shuō)理教育方法中的理論主線(xiàn)，還在其中添加了情感類(lèi)的內容。這樣的疏導方式不但能為被疏導者提供一個(gè)合理的思想標準，還可以對被疏導者內心的困惑進(jìn)行有效的疏導。
我黨的思想政治教育工作從說(shuō)理教育法轉向心理疏導法的過(guò)程從一定程度上折射出了思想政治教育工作實(shí)施方法在發(fā)展過(guò)程中趨勢。首先，是思想政治教育方法從單一向多元化的轉變，即心理疏導教育方法相比于以往的說(shuō)理教育方法更能符合被教育者多元化的需要；
其次，是思想政治教育方法從單向到雙向的轉變，即心理疏導教育方法相比于以往的說(shuō)理教育方法來(lái)講，更加注重思想政治心理疏導者與被疏導者之間的互動(dòng)交流；
最后，是思想政治教育方法從理論到科學(xué)的轉變，即心理疏導教育方法相比于以往的說(shuō)理教育方法來(lái)講，更具有科學(xué)性，其不僅僅是從理論的角度來(lái)對被疏導者進(jìn)行疏導，其更關(guān)注的是以被疏導者的思想問(wèn)題為中心來(lái)進(jìn)行疏導。
五、結語(yǔ)
綜上所述，思想政治教育工作的實(shí)施方法從說(shuō)理教育法到心理疏導法的轉變在保持了我黨在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中的一脈相承的重要原則的同時(shí)，還融入了社會(huì )在不斷發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的新的時(shí)代內涵。兩種教育方法的轉變從根本上體現了我黨在開(kāi)展思想政治教育時(shí)的開(kāi)放性、統一性及繼承性，其標志著(zhù)我黨的思想政治教育方法步入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
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法治中國心得體會(huì )范文第5篇
“心得體會(huì )”是一種日常應用文體，屬于議論文的范疇。一般篇幅可長(cháng)可短，結構比較簡(jiǎn)單。那么你們知道關(guān)于2020年憲法宣傳周個(gè)人心得體會(huì )內容還有哪些呢?下面是小編為大家準備2020年憲法宣傳周個(gè)人心得體會(huì )，歡迎參閱。
憲法宣傳周個(gè)人心得體會(huì )一
我局隊根據區局總隊實(shí)施《關(guān)于進(jìn)一步加強領(lǐng)導干部學(xué)法用法工作的實(shí)施意見(jiàn)》方案和《關(guān)于進(jìn)一步加強我區_領(lǐng)導干部學(xué)法用法工作的通知》的要求，在_月_日組織領(lǐng)導干部職工在_樓支部活動(dòng)室，認真的學(xué)習了《中華人民共和國憲法》和相關(guān)的憲法方面的知識。通過(guò)這次學(xué)習就我個(gè)人的體會(huì )談一下我的學(xué)習心得。
一、第_屆全國人民代表大會(huì )第_次會(huì )議通過(guò)了《中華人民共和國憲法修正案》，這是我國政治生活中的一件大事，具有重大的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，是保持國家統一、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步和長(cháng)治久安的法律基礎，是中國共產(chǎn)黨執政興國、團結帶領(lǐng)全國各族人民建設中國特色社會(huì )主義的法制保證。這次修改憲法，堅持中央提出的切實(shí)加強黨的領(lǐng)導、充分發(fā)揚民主、廣泛聽(tīng)取各方面意見(jiàn)、嚴格依法辦事的原則，體現了憲法的穩定性和適應性的統一、黨的主張和人民意志的統一、講政治和講法制的統一。經(jīng)過(guò)這次修改，我國憲法更加完善，更加符合國情，更加反映時(shí)代精神，更加適應全面建設小康社會(huì )、開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面的要求，必將更好地發(fā)揮國家根本法的作用。
二、新憲法同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道寫(xiě)入憲法，把_大確定的重大理論觀(guān)點(diǎn)和重大方針政策寫(xiě)入憲法，為貫徹落實(shí)_和_大精神提供了憲法保障。確立_在國家政治和社會(huì )生活中的指導地位，反映了全黨全國各族人民的共同意愿，體現了黨的主張和人民意志的統一，有利于鞏固和發(fā)展全黨全國各族人民在新世紀、新階段繼續團結奮斗的共同思想基礎;憲法以國家根本法的形式肯定了十一屆三中金會(huì )以來(lái)，我們黨指導我國改革開(kāi)放和現代化建設的科學(xué)理論、正確路線(xiàn)和一系列重大方針政策，為堅持和運用黨領(lǐng)導人民在改革開(kāi)放和現代化建設偉大實(shí)踐中取得的成功經(jīng)驗，提供了法律保障。進(jìn)一步學(xué)習和貫徹實(shí)施憲法，對落實(shí)依法治國基本方略，推進(jìn)社會(huì )主義政治文明建設具有重要意義。
三、我們要在全面學(xué)習憲法的基礎上，深刻理解這次修改憲法總的原則，全面準確地領(lǐng)會(huì )和把握這次憲法修正案的精神實(shí)質(zhì)，更好地貫徹實(shí)施憲法。要全面準確地領(lǐng)會(huì )和把握確立_在國家政治和社會(huì )生活中指導地位的重要意義，堅持以_統一全黨全國各族人民的思想和行動(dòng)。要全面準確地領(lǐng)會(huì )和把握推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展的科學(xué)內涵，牢固樹(shù)立和認真落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀(guān)，不斷發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、社會(huì )主義民主政治和社會(huì )主義先進(jìn)文化。要全面準確地領(lǐng)會(huì )和把握在統一戰線(xiàn)表述中增加社會(huì )主義事業(yè)的建設者的重要意義，堅持黨關(guān)于愛(ài)國統一戰線(xiàn)的各項方針政策，最廣泛、最充分地調動(dòng)一切積極因素。要全面準確地領(lǐng)會(huì )和把握黨和國家對發(fā)展非公有制經(jīng)濟的方針政策，堅持和完善社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，促進(jìn)各種所有制經(jīng)濟在市場(chǎng)競爭中充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。要全面準確地領(lǐng)會(huì )和把握保護公民的合法的私有財產(chǎn)權和繼承權的科學(xué)內涵，在加快經(jīng)濟發(fā)展和不斷提高人民生活水平的進(jìn)程中，依照法律規定，切實(shí)保護全體公民的私有財產(chǎn)權和繼承權，正確處理私有財產(chǎn)保護和公共利益需要的關(guān)系。要全面準確地領(lǐng)會(huì )和把握國家尊重和保障人權的科學(xué)內涵，依法維護人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化權益，不斷推動(dòng)我國社會(huì )主義人權事業(yè)的發(fā)展。
四、我們要把學(xué)習新憲法同實(shí)踐__,堅持立黨為公、執政為民，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)結合起來(lái)，同認真實(shí)施"四五"普法規劃，努力提高全民法律素質(zhì)和提高全社會(huì )法治化管理水平結合起來(lái)，促進(jìn)統籌城鄉發(fā)展、統籌區域發(fā)展、統籌經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、統籌人與自然和諧發(fā)展、統籌國內發(fā)展和對外開(kāi)放，推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)的全面發(fā)展。
五、要大力開(kāi)展憲法學(xué)習宣傳活動(dòng)，努力提高我局隊干部職工尤其是黨員領(lǐng)導干部的憲法意識和法制觀(guān)念。要在全體干部職工中大力宣傳憲法知識，使全體干部職工了解我國的根本政治制度、基本經(jīng)濟制度，增強干部職工對社會(huì )主義祖國的責任感和使命感，自覺(jué)按照憲法和法律規定的途徑和形式，參與局隊的管理，依法辦事、依法行政，努力把局隊的各項工作做好。
六、充分認識了憲法的重要地位和這次修憲的重大意義。憲法是我國的根本大法，是治國安邦的總章程，是保持國家統一、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步和長(cháng)治久安的法律基礎，是中國共產(chǎn)黨執政興國、國結帶領(lǐng)全國各族人民建設中國特色社會(huì )主義的根本法律保障。憲法集中反映了我國各族人民長(cháng)期奮斗的成果，規定了國家的根本制度和根本任務(wù)、公民的基本權利和義務(wù)以及國家生活中最重要的原則，具有至高無(wú)上的和法律效力，在中國特色社會(huì )主義法律體系中居核心地位。
七、學(xué)習貫徹實(shí)施憲法，要把握和深刻領(lǐng)會(huì )憲法的精神實(shí)質(zhì)。我們學(xué)習憲法，要全面掌握憲法的基本內容，領(lǐng)會(huì )精神實(shí)質(zhì)，準確把握我們國家舉什么旗、走什么路的根本問(wèn)題，準確把握我國的國體、政體和基本社會(huì )制度，準確把握國家的根本任務(wù)，準確把握公民享有的基本權利和應盡的基本義務(wù)，準確把握國家機構設置及其組織與原則等，并將憲法各項規定作為互相聯(lián)系的有機整體，深刻認識憲法是從根本上保證人民當家作主的權力，是從根本上保證國家的社會(huì )主義本質(zhì)屬性，是從根本上保證我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的順利進(jìn)行，體現了中國共產(chǎn)黨執政興國的基本主張和人民的共同意志，是建設富強、民主、文明的社會(huì )主義國家的法律基礎，從而增強貫徹實(shí)施憲法的自覺(jué)性和堅定性。將_寫(xiě)入憲法，確立了_在國家政治和社會(huì )生活中的指導地位，有利于鞏固和發(fā)展全黨和全國各族人民在新世紀新階段繼續團結奮斗的共同思想基礎。把推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展寫(xiě)入憲法，為堅持科學(xué)的發(fā)展觀(guān)提供了憲法保障。
八、要認真組織開(kāi)展憲法的學(xué)習宣傳教育活動(dòng)。憲法是黨的主張和人民意志的統一體，是一切法律法規的基礎和依據。依法治國，首先是依憲治國。建設社會(huì )主義法治國家，最重要的是牢固樹(shù)立憲法意識和法制觀(guān)念。我們要認真組織好本單位的學(xué)習和宣傳活動(dòng)，要把學(xué)習憲法同干部培訓工作結合起來(lái)，通過(guò)專(zhuān)題講座、討論座談、知識競賽等形式，開(kāi)展豐富多彩、有聲勢、有深度的宣傳活動(dòng)，努力營(yíng)造良好的輿論氛圍。領(lǐng)導干部要以身作則，帶頭學(xué)習憲法、宣傳憲法，提高民主決策、依法行政、科學(xué)管理的能力和水平。
九、要以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)抓好憲法的貫徹實(shí)施。深刻認識學(xué)習和貫徹實(shí)施憲法的重大意義，把學(xué)習和貫徹實(shí)施憲法作為當前的一項重要工作，認真抓好落實(shí)，切實(shí)以憲法為根本的活動(dòng)準則，嚴格依照憲法辦事，自覺(jué)地在憲法和法律范圍內活動(dòng)，維護憲法尊嚴，保證憲法的全面實(shí)施。要堅持"以人為本"把人民群眾的利益放在首要位置，使人民群眾在改革開(kāi)放中得到更多實(shí)惠，更好地調動(dòng)廣大人民群眾的積極性、創(chuàng )造性，堅定不移的推進(jìn)經(jīng)濟體制改革與其他各項改革，推進(jìn)社會(huì )主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展。
憲法宣傳周個(gè)人心得體會(huì )二
2018年3月11日，十三屆全國人大第一次會(huì )議，高票表決通過(guò)《中華人民共和國憲法修正案》。這無(wú)疑是穩定確立共和國憲法發(fā)展史、中華民族偉大復興一個(gè)新的里程碑。作為中華人民共和國公民，我們應自覺(jué)學(xué)習憲法、遵崇憲法、遵守憲法、維護憲法、運用憲法，積極弘揚憲法精神。
每次憲法的修改都反映著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，也推動(dòng)國家和社會(huì )不斷前行。我國憲法必須隨著(zhù)黨領(lǐng)導人民建設中國特色社會(huì )主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷晚上發(fā)展，才能具有持久生命力。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現。堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執政首先要堅持依憲執政。因此，使黨的主張成為國家意志，首先是要把黨的重要主張變?yōu)閼椃ǖ囊幎?，由憲法及時(shí)確認黨和人民創(chuàng )造的偉大成就和寶貴經(jīng)驗。此次憲法修改，正是要把自2004年修改憲法以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨領(lǐng)導人民在實(shí)踐中取得的重大理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新、制度創(chuàng )新成果上升為憲法規定，通過(guò)法定程序成為國家意志。
憲法的根基在于人民發(fā)自?xún)刃牡膿碜o，憲法的偉力在于人民群眾真誠的信仰。憲法只有深入人心，實(shí)施起來(lái)才能真正成為全體人民的自覺(jué)行動(dòng)。因此，我們必須加強憲法學(xué)習宣傳教育，普及憲法知識，弘揚憲法精神，增強廣大人民群眾的憲法意識，為加強憲法實(shí)施和監督營(yíng)造良好氛圍。就職時(shí)依法進(jìn)行憲法宣誓，對全黨全國各族人民是的激勵和教育，極大鼓舞社會(huì )公眾進(jìn)一步弘揚憲法精神、培育憲法信仰。
展望未來(lái)，我們應該有所憧憬，有所期待，家庭的和睦，事業(yè)的有成，都應該成為我們內心的美好夢(mèng)想，秉承對未來(lái)的向往感，也是當下持續奮斗的堅強動(dòng)力!
憲法宣傳周個(gè)人心得體會(huì )三
憲法具有的法律地位、法律、法律效力。我們黨首先要帶頭尊崇和執行憲法，把領(lǐng)導人民制定和實(shí)施憲法法律同黨堅持在憲法法律范圍內活動(dòng)統一起來(lái)。任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法法律的特權。一切違反憲法法律的行為，都必須予以追究。要加快形成完備的法律規范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴密的法治監督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內法規體系，用科學(xué)有效、系統完備的制度體系保證憲法實(shí)施。要完善憲法監督制度，積極穩妥推進(jìn)合憲性審查工作，加強備案審查制度和能力建設。
要加強憲法學(xué)習宣傳教育，弘揚憲法精神、普及憲法知識，為加強憲法實(shí)施和監督營(yíng)造良好氛圍。憲法法律的源自人民的內心擁護和真誠信仰，加強憲法學(xué)習宣傳教育是實(shí)施憲法的重要基礎。要在全社會(huì )廣泛開(kāi)展尊崇憲法、學(xué)習憲法、遵守憲法、維護憲法、運用憲法的宣傳教育，弘揚憲法精神，弘揚社會(huì )主義法治意識，增強廣大干部群眾的憲法意識，使全體人民成為憲法的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅定捍衛者。要堅持從青少年抓起，把憲法法律教育納入國民教育體系，引導青少年從小掌握憲法法律知識、樹(shù)立憲法法律意識、養成遵法守法習慣。要完善國家工作人員學(xué)習憲法法律的制度，推動(dòng)領(lǐng)導干部加強憲法學(xué)習，增強憲法意識，帶頭尊崇憲法、學(xué)習憲法、遵守憲法、維護憲法、運用憲法，做尊法學(xué)法守法用法的模范。
