在有些古詩(shī)中，并沒(méi)有明顯的節令字眼，鑒賞時(shí)要從標題入手，抓住詩(shī)歌中的細節，看看作者寫(xiě)的是什么時(shí)間、什么物候，詩(shī)中記了哪些景物、哪些事情，以此來(lái)推究詩(shī)歌中反映的具體節令?！靖呖兼溄印浚?005年上海春招下面是小編為大家整理的元宵詩(shī)句經(jīng)典古詩(shī)【五篇】,供大家參考。
元宵詩(shī)句經(jīng)典古詩(shī)范文第1篇
一、推斷節日名稱(chēng)
在有些古詩(shī)中，并沒(méi)有明顯的節令字眼，鑒賞時(shí)要從標題入手，抓住詩(shī)歌中的細節，看看作者寫(xiě)的是什么時(shí)間、什么物候，詩(shī)中記了哪些景物、哪些事情，以此來(lái)推究詩(shī)歌中反映的具體節令。
【高考鏈接】（2005年上海春招卷）閱讀下面的元曲，然后答題。
［越調］?搖小桃紅?江岸水燈
［元］盍西村
萬(wàn)家燈火鬧春橋，十里光相照。舞鳳翔鸞勢絕妙，可憐宵，波間涌出蓬萊島。香煙亂飄，笙歌喧鬧，飛上玉樓腰。
試題：作品描寫(xiě)的是傳統節日?搖?搖的盛況。
【解析】作者盍西村的小令中有兩組分別題為“臨川八景”及“雜詠”的組曲，共十四首。本篇為“臨川八景”中的第三首，詠臨川元宵節的水上燈船，著(zhù)意渲染的是熱烈歡快的節日氣氛。本曲標題為“江岸水燈”，曲中“舞鳳翔鸞”指鳳形和鸞形的花燈在飛舞盤(pán)旋；
“香煙”指燈火的光輝及焰火。因此不難推斷該曲描寫(xiě)的是傳統節日元宵的盛況。
【參考答案】元宵節。
【知識儲備】元宵節的民俗活動(dòng)豐富多彩，如賞花燈、猜燈謎、吃元宵、逛廟會(huì )、放煙花、舞龍舞獅、劃旱船等。此外元宵節也是一個(gè)浪漫的節日，未婚男女可以結伴出來(lái)游玩，未婚男女借著(zhù)賞花燈的機會(huì )可以為自己物色對象。在臺灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì )嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱(chēng)“偷挽菜，嫁好婿”。唐代的燈市還出現歌舞百戲表演，成千上萬(wàn)的宮女、民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。歐陽(yáng)修（《生查子》）云：去年元夜時(shí)，花市燈如晝；
月上柳梢頭，人約黃昏后。辛棄疾（《青玉案》）寫(xiě)道：眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈相遇而一見(jiàn)鐘情，樂(lè )昌公主與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵節定親。所以說(shuō)元宵節也是中國的“情人節”。
二、辨識民俗活動(dòng)
從本質(zhì)上講，民俗是個(gè)體自我對生活傳統的熱愛(ài)和對群體生活的參與，體現的是人與社群的和諧關(guān)系，它是文化建設和社會(huì )建設的重要組成部分。辨識民俗活動(dòng)和推斷節日稱(chēng)謂息息相關(guān)，前者是后者推斷的直接依據，準確辨識的前提是考生對各種傳統民俗活動(dòng)要有所了解，否則便無(wú)從作答。
【高考鏈接】（2010年上海卷）閱讀下面的散曲，完成文題。
［越調］平湖樂(lè )?堯廟秋社
王惲
社壇煙淡散林?zhù)f，把酒觀(guān)多稼。霹靂■弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫(huà)。朝來(lái)致有，西山爽氣，不羨日夕佳。
［注］①霹靂：琴名。
試題：簡(jiǎn)要描述堯廟社日中的村民活動(dòng)。
【解析】中華民族歷來(lái)就有在新年伊始便紛紛舉辦感恩祭神、歡慶豐收的“社日”（也稱(chēng)廟會(huì )）的傳統民俗活動(dòng)。社日，可以說(shuō)是盛大的飲酒節日，是廣大農民祈豐年、慶豐收的節日?！肚Ъ以?shī)》中就有唐朝詩(shī)人王駕的著(zhù)名詩(shī)作《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！痹?shī)人對農村社日的盛況進(jìn)行了精彩描寫(xiě)。據此不難找出本詩(shī)所寫(xiě)的民俗活動(dòng)。
【參考答案】村民們舉杯暢飲，喜慶豐收；
彈琴賽歌，歡聲笑語(yǔ)。
【知識儲備】鑒賞節令詩(shī)的關(guān)鍵是要了解不同節令所蘊涵的民俗活動(dòng)：比如人日，是正月初七日。古代詩(shī)人在人日大多表達思家、念友的感情。上元，即元宵，正月十五日。古時(shí)候，人們在元宵日常常張燈結彩，所以元宵又稱(chēng)為燈節。社日，立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農家祭社（土地神）祈年的日子，這是春社；
而立秋后第五個(gè)戊日，稱(chēng)為秋社，古人多借這個(gè)節日集會(huì )競技、飲酒，開(kāi)展難得的娛樂(lè )活動(dòng)。寒食，在農歷清明前一日或二日?！肚G楚歲時(shí)記》：“去冬節一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！毕鄠魇菫榱思o念介子推。清明，是祭祖掃墳或到郊外踏青的日子。上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來(lái)演變?yōu)樗呇顼?、郊外春游的節日。端午（又稱(chēng)端陽(yáng)），五月初五日，吃粽子，賽龍舟，相傳是為了紀念屈原。七夕，七月七日，傳說(shuō)此日牛郎織女鵲橋相會(huì )。在古詩(shī)中多借七夕表達愛(ài)情。中秋，八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的日子，所以人們在這一天大多思念親人。重陽(yáng)，九月初九日，重陽(yáng)日古人有登高、飲酒、賞菊的習俗。冬至，是節氣中的起點(diǎn)，相當于一日中的子時(shí)，古人認為陰極陽(yáng)生之時(shí)。除夕：一年中最后一天的晚上，“除”意為除舊布新。
三、探究思想情感
“詩(shī)言志”，任何一首詩(shī)都會(huì )傳達作者的思想感情。西晉文學(xué)家陸機在《文賦》中提出“詩(shī)緣情”的文學(xué)理論，指出詩(shī)歌的本質(zhì)特點(diǎn)是情緒和情感的抒發(fā)。情感是詩(shī)歌的生命，詩(shī)歌一般表現出來(lái)的情感有：憂(yōu)國憂(yōu)民、建功報國、懷古傷今、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、思鄉懷人、長(cháng)亭送別、相知相思、別恨離愁等等。
【高考鏈接】（2009年安徽卷）閱讀下面這首詞，完成文題。
小重山?端午
［元］舒 ■
碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲①長(cháng)?？浙皭?，誰(shuí)復吊沅湘②。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光?！峨x騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼。
［注］①五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節以五彩絲系臂。②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。
試題：從全詞看，“空惆悵”和“無(wú)人解”分別表達了作者怎樣的思想感情？
【解析】本題是對關(guān)鍵詞語(yǔ)所表達的思想情感的理解，結合上下文，尤其是下文“誰(shuí)復吊沅湘”“樹(shù)轉午陰涼”，含義不難理解。
【參考答案】空惆悵：慨嘆世人忙于節日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節厚重的歷史內涵；
表達對愛(ài)國詩(shī)人屈原的懷念之情。無(wú)人解：抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。
【知識儲備】探究詩(shī)歌表達的情感可從以下四點(diǎn)入手：
①緊盯詩(shī)歌的“眼睛”。題目是詩(shī)歌的“眼睛”，透過(guò)這只眼睛我們常常能判斷出詩(shī)歌的類(lèi)型、題材、描寫(xiě)或詠嘆的對象，乃至詩(shī)作的主旨和作者表達的思想情感。因此，緊盯詩(shī)題就等同于掌握了理解詩(shī)歌的鑰匙――提了綱挈了領(lǐng)。如《赤壁懷古》《征人怨》《閨怨》《謝亭送別》等等，從詩(shī)題我們就可以推斷其大致的思想內容和作者表達的思想感情。
②直搗詩(shī)歌的“心臟”。詩(shī)貴含蓄，但無(wú)論如何含蓄委婉，到頭來(lái)總要表情言志，總要把自己的感情態(tài)度借助文句表露出來(lái)，所以自古以來(lái)詩(shī)人特別注重詩(shī)中最能顯現感情、詩(shī)旨的那些字眼或詩(shī)句，所謂“兩句三年得，一吟淚雙流”。這個(gè)煉來(lái)煉去的字眼或詩(shī)句，就是詩(shī)眼或包含詩(shī)眼的主旨句。顯然，包含詩(shī)眼的主旨句最能體現詩(shī)人的寫(xiě)作意圖、思想內容、態(tài)度情感乃至表達技巧，是全詩(shī)的關(guān)鍵所在。抓住了它，就抓住了詩(shī)歌的靈魂和命脈。如李益《夜上受降城聞笛》：“回樂(lè )峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉?！笨梢悦黠@看出主旨句是“一夜征人盡望鄉”，憑此可直接推斷出這首詩(shī)抒發(fā)了戍邊將士思念家鄉、懷念親人的思想感情。
③解剖詩(shī)歌的“細胞”。詩(shī)歌離不開(kāi)意象，意象是詩(shī)歌的一個(gè)個(gè)細小具體的組織“細胞”，詩(shī)歌就是這一個(gè)個(gè)意象“細胞”搭建起來(lái)的藝術(shù)“大廈”或有機生命體。因此，理解作者的思想感情，必須首先從分析意象做起。讀懂了意象，也就明白了作者的意圖，能夠較為準確地推斷出作品主旨和作者的思想感情。古詩(shī)詞中許多景或物被賦予了特定的意蘊。如“柳”與送別留戀有關(guān)，“月”與思家想人、盼望團圓相關(guān)，“鴻雁”則大多和書(shū)信傳情有聯(lián)系，則是隱逸、高潔、脫俗的象征等等。
④分析詩(shī)歌的“血型”。如人可以劃分為幾個(gè)類(lèi)型的膚色、血型一樣，古典詩(shī)詞在長(cháng)期的發(fā)展中也形成了一些相對固定的類(lèi)別。類(lèi)型相同的詩(shī)作，其表現出的思想感情和觀(guān)點(diǎn)態(tài)度也有大致相同的一面。例如詠史懷古詩(shī)，大都歌頌古人功績(jì)，抒發(fā)詩(shī)人自己壯志未酬的情懷；
閨怨詩(shī)大都借怨婦之口表達被朝廷（官場(chǎng)）拋棄的苦惱；
贈友送別詩(shī)，一般是叮嚀對方，贊頌對方，表達一種依依不舍的情感或別后的思念；
邊塞征戰詩(shī)，表現對戰爭的厭惡，對家鄉親人的思念；
山水田園詩(shī)，大多以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng )造出一種田園牧歌式的氛圍，借以表達詩(shī)人對現實(shí)的不滿(mǎn)，對閑適、寧靜、平和生活的向往。根據這些特點(diǎn)，我們可以對詩(shī)歌的思想內容和情感進(jìn)行推斷。
四、明晰藝術(shù)手法
古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法主要包括抒情方式、表達技巧和修辭手法三種。抒情方式分直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情，間接抒情又分借景抒情（情景交融、融情入景）、托物言志（比興、象征）、懷古傷今、即事抒懷。描寫(xiě)方式有正面描寫(xiě)和側面描寫(xiě)，有白描、烘托、渲染。寫(xiě)景詩(shī)常用的表達技巧有虛實(shí)結合、動(dòng)靜結合、以樂(lè )襯哀、上下（或遠近、俯仰、時(shí)空、聲色、視聽(tīng)）結合。其他表達技巧有抑揚、對比等。
【高考鏈接】（2010年湖北卷）閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。
鵲橋仙?七夕
范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿(mǎn)眉顰，更無(wú)奈風(fēng)姨吹雨。
相逢草草，爭如休見(jiàn)，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去。
【注】爭：怎。
試題：此詞多處采用了對比襯托的藝術(shù)表現方法，請舉出兩例并結合作品賞析。
【解析】 兩千多年來(lái)，牛郎織女的故事，不知感動(dòng)過(guò)多少中國人的心靈。本詞以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛(ài)情悲劇，可謂獨具匠心。全詞辭無(wú)麗藻，語(yǔ)不驚人，正所謂絢爛之極歸于平淡。宋詞描寫(xiě)牛郎織女的故事，多用《鵲橋仙》這個(gè)詞名，其中佼佼者，前有歐陽(yáng)修，中有秦少游，后有范成大。歐詞主旨在“多應天意不教長(cháng)”，秦詞主旨在“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。范成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去”。
【參考答案】①通過(guò)“群仙相妒”（具體表現為“月姊滿(mǎn)眉顰”和“風(fēng)姨吹雨”）反襯“雙星良夜”的美好。
②通過(guò)“舊愁多”與“新歡”少（“相逢草草”）的對比來(lái)表達“雙星良夜”相逢的短暫。
③通過(guò)“重攪別離心緒”或“相逢草草”的“新歡”反襯“歸去”時(shí)所增添的“新愁”，以凸顯兩人感情的真摯和深沉。
注：舉出任意兩例，言之成理即可。
【知識儲備】“明晰藝術(shù)手法”是難點(diǎn)之一，考生不能生搬硬套，簡(jiǎn)單識記抽象的概念，一般可從下面五個(gè)關(guān)系去探究詩(shī)歌的藝術(shù)手法：
①景與情的關(guān)系。景與情的關(guān)系有多種：觸景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融，這些表達技巧都是從景與情之間的距離的角度來(lái)說(shuō)的。景又有樂(lè )景與哀景，情也有樂(lè )情與哀情。這又有了以下四種技巧：以樂(lè )景寫(xiě)哀情，以哀景寫(xiě)樂(lè )情，以樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，以哀景寫(xiě)哀情。這是從景與情的感彩角度來(lái)說(shuō)的，也涉及到襯托（反襯與正襯）的表現手法。
②動(dòng)與靜的關(guān)系。動(dòng)與靜的關(guān)系有以下幾種：化動(dòng)為靜、化靜為動(dòng)、以動(dòng)襯靜、以靜襯動(dòng)、動(dòng)靜結合（動(dòng)靜相生）。動(dòng)與靜的關(guān)系一般用來(lái)考慮純寫(xiě)景的詩(shī)句的寫(xiě)景技巧，不涉及詩(shī)句所寄寓的思想情感。
③聲與色的關(guān)系。古詩(shī)寫(xiě)景常涉及到聲音與顏色，如杜甫“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等詩(shī)句中都有鮮明的色彩。杜甫的詩(shī)句“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，李白的詩(shī)句“兩岸猿聲啼不住”，秦觀(guān)的“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，都以聲來(lái)傳情。聲與色的關(guān)系有以下表達技巧：繪聲繪色、摹寫(xiě)聲音、聲色傳情。
④虛與實(shí)的關(guān)系。古詩(shī)詞常借助具體、可感的事物來(lái)抒發(fā)某種感情，寄托某種情懷，或借助想象、回憶來(lái)寫(xiě)現實(shí)的境遇和況味。虛與實(shí)的關(guān)系有以下幾種表達技巧：以虛寫(xiě)實(shí)、以實(shí)寫(xiě)虛、以實(shí)襯虛、以虛襯實(shí)、由實(shí)入虛、由虛入實(shí)、化虛為實(shí)、化實(shí)為虛、虛實(shí)相生。
⑤“本事”與“寄托”的關(guān)系。古詩(shī)常通過(guò)聯(lián)想與想象，借助比喻、夸張、象征、用典等手法寄托作者隱含的情思。這類(lèi)詩(shī)歌常有言外之意，弦外之音，我們所看到的常是所寄托的事或物，在鑒賞時(shí)一定要挖掘出其深藏的“本意”。它涉及的表達技巧有很多：借物詠懷、托物言志、借古諷今、借古詠懷、對比襯托、比興等。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)如果讀不懂，就要考慮本事與寄托的關(guān)系，分析作者字面下藏著(zhù)怎樣的思想。
五、想象節日場(chǎng)景
想象是詩(shī)歌欣賞的核心，只有用你的激情與想象去品讀詩(shī)歌，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì )噴涌而出。著(zhù)名詩(shī)人戴望舒說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌是在真實(shí)與想象之間的東西，缺乏想象力是難以從詩(shī)歌欣賞中得到美的感受的。從“想象”這一角度來(lái)命題，進(jìn)一步拓寬了詩(shī)歌的命題視野。
【高考鏈接】（2005年上海春招卷）閱讀下面的元曲，然后答題。
［越調］小桃紅?江岸水燈
［元］盍西村
萬(wàn)家燈火鬧春橋，十里光相照。舞鳳翔鸞勢絕妙，可憐宵，波間涌出蓬萊島。香煙亂飄，笙歌喧鬧，飛上玉樓腰。
試題：就作品中的畫(huà)線(xiàn)句展開(kāi)想象，作一段場(chǎng)景描寫(xiě)。（80字左右）
【解析】場(chǎng)景描寫(xiě)的要求不同于鑒賞評價(jià)，應注意作品中關(guān)鍵性的“春橋”“燈”“光”等景物，進(jìn)行聯(lián)想和想象。作品中雖未直接寫(xiě)“月”，但“十里光相照”中分明透露出燈光月影相映成輝的氣象，考生應能體會(huì )并寫(xiě)出農歷新年第一個(gè)月圓之夜的熱鬧氣氛。元宵佳節，萬(wàn)燈鬧春，人流涌動(dòng)，喜氣洋洋，江橋如虹，皓月當空……這里，理解、想象、觀(guān)察、描寫(xiě)缺一不可，這是一道綜合性、創(chuàng )造性很強的試題。
【參考答案】皓月當空，男女老少傾城出動(dòng)，少男少女服色華麗，眼前翻滾著(zhù)色彩的海洋，人如潮水馬如龍，燈火閃耀，光輝映照，水波滟滟，光隨水流?；舾髡癸L(fēng)采，水上燈船煞是亮麗！看，在江邊小橋上攜夫帶兒觀(guān)看花燈的一位，正四顧尋找自己調皮的兒子――只一眨眼的工夫，兒子就鉆得不見(jiàn)蹤影。
【知識儲備】想象是讀者根據文字描述在頭腦中產(chǎn)生沒(méi)有感知過(guò)的事物的形象。如欣賞“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”這首小詩(shī)時(shí)，通過(guò)想象，在頭腦中收集道路、農舍、亭子、花草這些表象，然后再把這些要素組合成一幅美麗的圖畫(huà)。通過(guò)想象，將詩(shī)歌中的文字描述形象化，在腦中形成清晰的形象，才算進(jìn)入了詩(shī)的意境。例如，欣賞《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果僅僅解釋文字，并不能進(jìn)入意境產(chǎn)生美的感受。但若通過(guò)再造想象，在頭腦中構建這樣一幅圖畫(huà)，就會(huì )產(chǎn)生與文字完全不同的心理感受：一位美麗善良的姑娘提著(zhù)籃子在河邊的沙灘上采摘荇菜，一群水鳥(niǎo)在她的周?chē)w嬉戲，有唱有和。河邊一位男子見(jiàn)到如此美麗的情景，不由感嘆：這樣的女子才是我夢(mèng)寐以求的伴侶呀！這樣才算進(jìn)入了意境，理解了“關(guān)雎樂(lè )而不淫，哀而不傷”的真諦。同時(shí)，在詩(shī)歌欣賞中進(jìn)行想象，需要在反復中由粗到細、由模糊到清晰逐步完成。例如對于《關(guān)雎》中的形象，就可以在上述描述中進(jìn)而對細節進(jìn)行加工，對姑娘衣服的色彩、樣式，采菜的姿態(tài)和面部表情等進(jìn)行精細處理，還可以對周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行美化，使之更加富有詩(shī)意。
六、鑒賞用字之妙（或表達效果）
詩(shī)歌是“語(yǔ)言的鉆石”，品味語(yǔ)言是詩(shī)歌鑒賞的基礎，它是溝通作者與讀者心靈的橋梁。如果對詩(shī)歌的語(yǔ)言意思不了解，則很難把握作者的情感。因而古人寫(xiě)詩(shī)講究煉字，今人讀詩(shī)也要善于品味字詞。
【高考鏈接】（2008年上海卷）閱讀下面的詩(shī)歌。完成文題。
壬辰寒食①
王安石
客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條。
更傾寒食淚，欲漲冶城②潮。
巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。
未知軒冕樂(lè )，但欲老漁樵。
【注】①寒食：清明前一天（一說(shuō)前兩天）。?搖②冶城：古地名，在今南京市西，臨長(cháng)江。
試題：聯(lián)系全詩(shī)，賞析“雪”和“朱”的表達效果。
【解析】本詩(shī)寫(xiě)于皇四年（公元1052年），王安石只有三十二歲。他回江寧為父親和長(cháng)兄王安仁掃墓時(shí)，不覺(jué)悲思萬(wàn)縷，淚若江潮，白發(fā)先出，朱顏早凋，因而發(fā)出了軒冕不足樂(lè )、終欲老漁樵的感慨。詩(shī)人用比喻和夸張的修辭手法，生動(dòng)形象地抒發(fā)了自己掃墓時(shí)沉痛的心情，以及變法尚未能推行而意欲歸隱的愿望，語(yǔ)言清新峻拔，感人至深。
【參考答案】“雪”隱喻白發(fā)。與“朱”相對，產(chǎn)生強烈的色彩對比，隱含著(zhù)詩(shī)人對過(guò)早衰老的感嘆之情。這種悲嘆與全詩(shī)抒發(fā)的客思之愁、寒食之哀，以及為官不快的情緒融合在一起，使詩(shī)人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉。
【知識儲備】古詩(shī)煉字的內容主要是動(dòng)詞和一些表修飾的形容詞、數量詞、疊詞、副詞等。鑒賞時(shí)，我們要揣摩詩(shī)意，把握特殊語(yǔ)境，從遣詞、造句、修辭等不同方面仔細揣摩、推敲，體會(huì )意境，感受情趣，領(lǐng)悟思想，由物及人，由景及情，由表面深入本質(zhì)，多層面理解詩(shī)歌內容。在理解的基礎上，突破一點(diǎn)，分析煉字的妙處。
①聯(lián)系修飾語(yǔ)考慮。如“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，“一杯酒”，寫(xiě)兩人相會(huì )的情景，前冠以“桃李”“春風(fēng)”兩詞，給“一杯酒”以良辰美景的烘托，寫(xiě)出了朋友相會(huì )之樂(lè )?！笆隉簟焙汀敖褂辍毕嗦?lián)系，寫(xiě)盡了別后相思之苦。
②體會(huì )意境，想象畫(huà)面。如“云破月來(lái)花弄影”，“弄”字使人聯(lián)想到不僅花在風(fēng)中搖動(dòng)，影子也在舞動(dòng)，描繪出一幅影隨花動(dòng)的和諧畫(huà)面。
③由物及人思考。如“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，一個(gè)“悅”字，既是鳥(niǎo)悅，也是詩(shī)人見(jiàn)到青山歡鳥(niǎo)后的那種愉悅心情的寫(xiě)照。
④由景及情考慮。如“夜雨滴空階，曉燈暗離室”，一個(gè)“暗”字，既寫(xiě)出了離室之昏暗，也渲染出離人心境的黯然與凄惶。
元宵詩(shī)句經(jīng)典古詩(shī)范文第2篇
關(guān)鍵詞：環(huán)境 時(shí)間 教材 活動(dòng) 運用
中華民族既有優(yōu)良的傳統美德，也有優(yōu)秀的傳統文化，這些豐富的歷史資源，即使在今天也是具有普遍意義的價(jià)值觀(guān)念。因此，無(wú)論從歷史的責任感還是從時(shí)代的需要出發(fā)，繼承與發(fā)揚傳統都是我們必然的選擇。而開(kāi)展“誦讀經(jīng)典詩(shī)文 傳承中華文明”的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，則是繼承與發(fā)揚傳統的有效方式之一。
轉眼間，我校開(kāi)展誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)已經(jīng)13個(gè)多月了,回顧這13個(gè)多月來(lái),我校在領(lǐng)導的指導下,積極參與了十一五誦讀經(jīng)典詩(shī)文的研究課題活動(dòng),并積極開(kāi)展各種各樣的誦讀活動(dòng),學(xué)生的身心得到了健康的發(fā)展,學(xué)生大有收獲，教師也大有提高?，F在我就如何開(kāi)展誦讀活動(dòng)談?wù)勎覀儗W(xué)校的一些做法。
一、以環(huán)境來(lái)烘托，構建書(shū)香校園。
1.加強校園文化建設，營(yíng)造讀經(jīng)氛圍。我們制作了一幅很大的橫額，寫(xiě)上“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，構建書(shū)香校園”12個(gè)大字，懸掛在學(xué)校醒目之處，其目的是讓我們全校師生、學(xué)生家長(cháng)時(shí)刻不忘“古詩(shī)詞誦讀”是我們學(xué)校的特色課程，。我校是一所鄉鎮小學(xué)，經(jīng)濟條件不是很好，根據學(xué)校的實(shí)際情況，我們將院墻辦成了詩(shī)墻：古詩(shī)配畫(huà)，形象生動(dòng)，20多幅詩(shī)畫(huà)組成了一幅詩(shī)的長(cháng)卷。不僅成了學(xué)校的一道風(fēng)景，更重要的是能吸引學(xué)生去欣賞、誦讀，潛移默化，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到詩(shī)詞的陶冶。
2.在學(xué)校操場(chǎng)邊開(kāi)辟“每周一詩(shī)（詞）”吟誦點(diǎn)。為了給全校師生營(yíng)造誦讀的氛圍，我們學(xué)校還在學(xué)校的操場(chǎng)邊制作了一塊較大的永久性黑板報，板眼是“誦讀經(jīng)典詩(shī)文 傳承民族文化”。其中開(kāi)辟了“每周一詩(shī)（詞）”吟誦點(diǎn)，由課題組執行小組長(cháng)負責，用黑板報寫(xiě)上一首詩(shī)（詞），配上簡(jiǎn)單的畫(huà)，在每周星期一早晨更新內容。在操場(chǎng)上活動(dòng)的同學(xué)都會(huì )忍不住抬頭讀一讀。這樣一來(lái)，使全校的每一位師生抬頭俯見(jiàn)滿(mǎn)眼詩(shī)文。
3.借紅領(lǐng)巾廣播臺的陣地，開(kāi)展每天讀一段，每天讀一詩(shī)的活動(dòng)，并播放有關(guān)的配樂(lè )古詩(shī)朗誦和詩(shī)文歌曲。讓學(xué)生做到視聽(tīng)一致，讀聽(tīng)結合，讓學(xué)生伴隨古詩(shī)詞優(yōu)美的意境快樂(lè )的游戲活動(dòng)，給學(xué)生加上一道豐盛的“午餐”。
4.在學(xué)校的樓梯文化框里貼有經(jīng)典美文的詩(shī)句，各班教室的黑板一角寫(xiě)上每日一句的古詩(shī)文句子。每班的學(xué)習園地里有誦經(jīng)展示臺。在教室的走廊邊有各班誦經(jīng)宣傳欄，如：一年級的宣傳語(yǔ)是“做少年君子 讀千古美文” 二年級的則是“經(jīng)典與我同行 ，陶冶道德情操”……等，各有特色。
二、時(shí)間保證，確?！罢b讀經(jīng)典活動(dòng)”的順利開(kāi)展。
為確?！罢b讀經(jīng)典文章活動(dòng)”的順利開(kāi)展。時(shí)間安排上有了一定的保障：每天“四”個(gè)3分鐘，即晨讀3時(shí)間、課前3分鐘、齊隊3分鐘、每天回家抽3分鐘等這些都是誦讀經(jīng)典文章的指定時(shí)間。我們充分利用好這些時(shí)間，指導學(xué)生誦讀經(jīng)典文章，并給予一定的范讀，根據本班實(shí)際，選取一些經(jīng)典句子來(lái)講解，如“凡出言 信為先”， “鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩?！薄吧賶巡慌?，老大徒傷悲?！边@些句子摘抄在“黑板一角”上，讓學(xué)生體會(huì )其中的內涵，并規范自己的言行。
三、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，為每位學(xué)生的成長(cháng)導航。
我校在誦讀經(jīng)典文章活動(dòng)中，為形成人人好讀書(shū)，人人讀好書(shū)的終身學(xué)習的目標，開(kāi)展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書(shū)學(xué)習活動(dòng)，收到了較好的效果。
1.購買(mǎi)書(shū)籍，捐贈圖書(shū)，完善了班級圖書(shū)角。首先，鼓勵班里每一位同學(xué)都購買(mǎi)有2本以上的經(jīng)典書(shū)籍。其次，號召同學(xué)們踴躍為班級圖書(shū)角捐書(shū)，讓更多的同學(xué)們能分享這些書(shū)籍給我們帶來(lái)的快樂(lè )和知識。再次，好書(shū)共欣賞，完善了班級圖書(shū)角的建設，成立了圖書(shū)管理小組后，就開(kāi)展借閱管理活動(dòng)，舉行了好書(shū)借閱活動(dòng)，同學(xué)們形成了好書(shū)先讀為快的愉悅讀書(shū)氛圍，全班洋溢著(zhù)濃濃的讀書(shū)氣氛。
2.征文比賽。認真指導學(xué)生閱讀，指導學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)體會(huì )。積極開(kāi)展讀書(shū)心得體會(huì )評比活動(dòng)。全校共收到優(yōu)秀征文42篇，并把這些優(yōu)秀的作品粘貼在“展示臺” 上。
3.在“迎 春節，慶‘元旦’”全校性的古詩(shī)詞誦讀比賽活動(dòng)?！北荣惢顒?dòng)規定：班級先進(jìn)行初賽，每班推選2人參加校級的決賽，最后決出誦讀之星”，全校性的古詩(shī)詞誦讀比賽活動(dòng)。同時(shí)在比賽過(guò)程中，為了提高學(xué)生興趣我們還穿插安排了一些唱詩(shī)、相聲、詩(shī)伴舞、配樂(lè )誦詩(shī)、看畫(huà)猜詩(shī)、全校師生齊聲誦詩(shī)等活動(dòng)，比如，相聲《古詩(shī)串串串》、詩(shī)伴舞《愛(ài)蓮說(shuō)》、全校師生齊誦的《少年中國說(shuō)》、、、、、、等節目獲得了本次活動(dòng)的一等獎。通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生對優(yōu)秀詩(shī)詞的熱愛(ài)，陶冶情操，感悟做人道理。
四、選編好教材。
我們學(xué)校從最初的推薦篇目性古詩(shī)誦讀，到形成比較完善的校本教材供學(xué)生選用。為了方便學(xué)生誦讀，便于教師、家長(cháng)輔導，每首詩(shī)除注有漢語(yǔ)拼音外，我們還做了簡(jiǎn)要清晰的注釋和說(shuō)明。除此之外，我校還鼓勵學(xué)生平時(shí)積累摘抄經(jīng)典詩(shī)文。如：我校的五年級79（1）班，有8位同學(xué)摘抄達50頁(yè)之多。
五、誦讀經(jīng)典詩(shī)文，給學(xué)校增加了一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，自從我們在全校開(kāi)展了誦讀經(jīng)典詩(shī)文的活動(dòng)以來(lái)，我們已明顯的感受到了全校師生身上發(fā)生的變化：當我邁進(jìn)校門(mén)時(shí)，我常會(huì )聽(tīng)到“人之初，性本善，性相近，習相遠”“少壯不努力，老大獨傷悲”等名句。我欣喜地聽(tīng)著(zhù)，我感受著(zhù)經(jīng)典詩(shī)文給孩子們帶來(lái)的種種歡娛和教益，并時(shí)時(shí)為身邊的一個(gè)個(gè)小小的鏡頭感動(dòng)著(zhù)、感染著(zhù)。當今的孩子聰明，知識廣博，但是關(guān)乎一個(gè)人未來(lái)成功與幸福的性格與品德方面的教育卻尤為缺乏。不講禮貌，驕橫，自我為中心，自私，不合群，冷漠孤僻，不自信，不孝順，不愛(ài)學(xué)習，注意力不集中，性格急躁等等。中華文化博大精深，經(jīng)典詩(shī)文中蘊含著(zhù)許多人生哲理，通過(guò)學(xué)習經(jīng)典詩(shī)文來(lái)提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養和人文素養。對學(xué)生形成良好的性格、品德起到潛移默化的作用?？梢哉f(shuō)，是經(jīng)典誦讀讓我們的校園充滿(mǎn)書(shū)香，是經(jīng)典誦讀讓孩子們受益終身，也是經(jīng)典誦讀給我們的學(xué)校增加了一道靚麗的人文風(fēng)景。
六、運用自如，會(huì )誦會(huì )吟，傳承中華文明。
元宵詩(shī)句經(jīng)典古詩(shī)范文第3篇
【關(guān)鍵詞】古詩(shī) 情感教育 滲透 傳統文化
【中圖分類(lèi)號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）07-0108-01
中國的古典詩(shī)文非常繁榮，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》、從陶淵明到“建安七子”、從唐詩(shī)宋詞到元曲，名家輩出。詩(shī)人們借著(zhù)詩(shī)文來(lái)抒懷，張目人間，寄情世外，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)。這些美妙的古詩(shī)文是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，這些千古流芳的著(zhù)名詩(shī)文都是詩(shī)人情感與智慧的結晶，蘊含著(zhù)濃厚的、優(yōu)秀的中華民族傳統文化。教學(xué)中，我們可把其作為實(shí)施情感教育的素材，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，在潛移默化中滲透傳統文化。
一 美妙導入，激發(fā)學(xué)生熱情
著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：好的導入是激起學(xué)生學(xué)習欲望的“第一源泉，第一顆火星”。意在強調美妙導入的重要性，同樣在古詩(shī)文教學(xué)中，我們也可通過(guò)美化導語(yǔ)來(lái)燃起學(xué)生賞讀古詩(shī)文的興趣。每堂課的導入語(yǔ)都非常重要，同樣創(chuàng )設古詩(shī)文情感意境也可用導語(yǔ)，美妙的導入語(yǔ)意味著(zhù)高效課堂已經(jīng)成功了一半。在教學(xué)古文時(shí)，尤其是文言文，由于其晦澀難懂，學(xué)生心理上首先就有種抵觸情緒，聽(tīng)課自然就會(huì )被動(dòng)，此時(shí)教師需善于運用生動(dòng)優(yōu)美的導入語(yǔ)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課堂，使學(xué)生用心感覺(jué)整篇課文內容，與古人進(jìn)行心靈交往，聆聽(tīng)智慧的聲音，感悟睿智的光芒，逐步形成一種與教學(xué)內容相關(guān)的情感或情緒，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的情感反射，積極參與到教學(xué)過(guò)程中，師生配合共同完成教學(xué)過(guò)程，從而進(jìn)行高效教學(xué)，提高教學(xué)效果。
二 大膽質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生激情
美妙的導入語(yǔ)已成功了一半，但在教學(xué)過(guò)程中還需要進(jìn)一步有效組織教學(xué)，讓學(xué)生的學(xué)習熱情一直持續下去。此時(shí)教師通過(guò)有效的疑問(wèn)誘導激發(fā)學(xué)生體驗古詩(shī)文的情感很關(guān)鍵。宋代著(zhù)名學(xué)者陸九淵曾言：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則進(jìn)也?！币饧促|(zhì)疑可有效提高學(xué)習效果，教師引導學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑可拉近學(xué)生與作者的情感距離，使學(xué)生與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。因而教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，教師要充分發(fā)揮質(zhì)疑的作用，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)動(dòng)學(xué)生敢于解疑。如教學(xué)《雨霖鈴》時(shí)，我們可這樣設置問(wèn)題：明代著(zhù)名的詞評家賀裳說(shuō)柳永的《雨霖鈴》詞中有一“千古俊句”，請同學(xué)們先閱讀整篇詞，然后說(shuō)說(shuō)哪一句是賀裳所說(shuō)的“千古俊句”。結果幾乎所有學(xué)生的答案都是：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月?！睘槭裁茨?？為激發(fā)學(xué)生繼續思考，我們可將其改為“今宵夢(mèng)醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”，然后請學(xué)生根據自己已有的知識體系及情感體驗共同揣摩、討論。學(xué)生們普遍認為古代文人幾乎都酷愛(ài)酒，文人與戀人分別后，最好的消憂(yōu)解愁之法就是麻醉自己的神經(jīng)，于是就有了借酒澆愁，終至酣然一醉?！熬菩选奔础俺钚选?，曾被麻醉的“愁”一經(jīng)復蘇，更是柔腸寸斷無(wú)以排遣。這就是用“酒醒”二字的美妙之處，淋漓盡致地表達了作者的惆悵情懷。若改為“夢(mèng)醒”，白日尚“執手相看淚眼”，入夜后便恬然進(jìn)入夢(mèng)鄉，豈不是有點(diǎn)逢場(chǎng)作戲的味道？整篇文章的情感體驗大打折扣。通過(guò)這樣對比體驗，學(xué)生在揣摩、討論中既深刻理解了作者柳永這種柔腸寸斷無(wú)以排遣的愁緒，又更加深刻地了解了古詩(shī)文用詞的奇妙之處，有助于增強學(xué)生探索古詩(shī)文的興趣。
三 美講精析，滲透情感
于漪在《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》中說(shuō)道：“語(yǔ)文教學(xué)中，要使學(xué)生真正在思想、品格、情感等方面受到陶冶，首先教師自己得發(fā)揮聯(lián)想，進(jìn)入角色，‘披文以入情’?！币蚨谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師通過(guò)美講精析引領(lǐng)學(xué)生評價(jià)古詩(shī)文的情感。古詩(shī)文鑒賞課堂教學(xué)中，教師需高度重視情感滲透，充分發(fā)揮主導作用，當講處縱橫馳騁、淋漓盡致，使學(xué)生心靈得到一番經(jīng)典之美的洗禮，不當講時(shí)鼓勵每個(gè)學(xué)生各抒己見(jiàn)。在環(huán)節設計中，在學(xué)生既有情感的基礎上，把對學(xué)生的關(guān)心、期待、鼓勵融化在自己的教學(xué)語(yǔ)言中，使學(xué)生思想上得到啟發(fā)，情感上得到純化，產(chǎn)生美的情緒體驗，從而達到古詩(shī)文情感教育的目的。
元宵詩(shī)句經(jīng)典古詩(shī)范文第4篇
酒店元宵節活動(dòng)總結范文一以項目化管理為手段，認真籌劃，周密組織。10月中旬，區文廣新局制訂了三套元宵系列文化活動(dòng)方案報送區委區政府。區委區政府審時(shí)度勢，確定了“安全、節儉、親民”的元宵活動(dòng)原則。在此基礎上，成立了元宵活動(dòng)組委會(huì )，細化了工作方案，明確各成員單位的工作職責，落實(shí)了責任人，設置了項目的時(shí)間節點(diǎn)，并確定完成各節點(diǎn)工作的要求。每個(gè)工作節點(diǎn)，都進(jìn)行嚴格檢查、控制和監督，在項目化管理理念的指導下，工作有條不紊地進(jìn)行。期間，市委、區委書(shū)記朱金坤，區委副書(shū)記、區長(cháng)姜軍，帶領(lǐng)區四套班子領(lǐng)導親臨現場(chǎng)查看元宵燈會(huì )的組織情況，正月十五至正月十六，區分管領(lǐng)導沈旭微、徐美娟親自坐鎮指揮，有力地保證了燈會(huì )安全、有序進(jìn)行。
以整合資源為目標，內容豐富、抱團運作、今年，人民廣場(chǎng)的元宵燈會(huì )規模不小，白天有演出和猜燈謎，晚上有燈會(huì )，市民白天夜晚鬧元宵都有活動(dòng)，效果較好。各鎮鄉、街道的元宵活動(dòng)，出現以組團為單位統一活動(dòng)的現象，組團內各鎮鄉結合本地民間藝術(shù)和隊伍的特點(diǎn)，組建了各自的踩街隊伍和演出節目，統一在各組團內的鎮鄉街道輪番表演。今年，臨平副城、余杭組團、瓶窯組團、良渚組團共有40支隊伍參加踩街表演，超過(guò)20萬(wàn)市民參與其中，共鬧元宵。這樣既節約了成本，整合了資源，豐富了活動(dòng)內容，也強化了鎮鄉的組團意識，加強了文化精神方面的聯(lián)絡(luò )。
以促進(jìn)消費為理念，集中經(jīng)營(yíng)、積極疏導。元宵活動(dòng)期間商販較多，借鑒前幾年承辦元宵活動(dòng)的經(jīng)驗，今年組委會(huì )將臨近元宵燈會(huì )的廣和街作為元宵商品集中銷(xiāo)售地點(diǎn)，大約三百米長(cháng)的街道兩邊擺滿(mǎn)了各式各樣的元宵產(chǎn)品。由于引導得當，規范經(jīng)營(yíng)，既豐富了市民元宵活動(dòng)的內容，也促進(jìn)了商品的銷(xiāo)售，今年元宵產(chǎn)品的銷(xiāo)售量也比往年有一個(gè)大的增長(cháng)。
活動(dòng)成效：
據估測，元宵節當晚在人民廣場(chǎng)賞燈群眾超過(guò)7萬(wàn)人次，從正月十二至正月十六，共有20余萬(wàn)人次的群眾參與了區級元宵系列活動(dòng)，人數均超過(guò)了去年，各項活動(dòng)安全順利。全區各鎮鄉(街道)結合當地實(shí)際，組織開(kāi)展了賞燈、踩街、焰火、演出等文化活動(dòng)，豐富了城鄉群眾節日生活。全區人民度過(guò)了一個(gè)喜慶、和諧、奮進(jìn)的元宵佳節。
酒店元宵節活動(dòng)總結范文二一、自從20XX年開(kāi)始參加商家的元宵節燈謎活動(dòng)以來(lái)，每次都要作一總結，這次也不例外，不同的是，這次是以xx開(kāi)篇，而不是以往的百貨大樓，去年我就對此作了一個(gè)伏筆，說(shuō)以后將以xx為主，逐漸放棄百貨大樓。
xx的燈謎活動(dòng)是從正月十四開(kāi)始的，一樓至四樓都有謎，一樓的大廳中央還有一巨型燈謎，是一幅畫(huà)謎，打一地域祝福語(yǔ)，猜中可得一條價(jià)值三百元的大胖頭魚(yú)。由于沒(méi)有標明字數，猜了幾次才將字數搞定，原來(lái)是四字。主持人說(shuō)我已經(jīng)中了一字，另外三字要在畫(huà)中去找，每個(gè)景物代表一字?？墒钱?huà)中的景物有九個(gè)，主持人說(shuō)只有四個(gè)是有用的。我這才醒悟，原來(lái)是文字游戲，并非正統燈謎，而我猜到的那個(gè)字也是明顯露春的，因為畫(huà)上也有。主持人說(shuō)作者是他們的總經(jīng)理，我只好向他們的總經(jīng)理說(shuō)再見(jiàn)了。一樓掛了一長(cháng)排的謎條。由于謎較多，每條謎我只看兩三秒，猜不到就看下條，走到頭也沒(méi)猜到幾條。在幾個(gè)方形柜臺的四周也掛滿(mǎn)了謎條，這里的謎難度適中。我看到了自己作的“園中改變舊模樣(節日)元旦”和“日落星出月當頭(民俗名詞)生肖”。還看到了謎人之間調侃的“受感動(dòng)全是漢子(物理名詞)激光束”和“成績(jì)棒總是閑云(西游記地名)高老莊”，于是把這兩條猜了，因為其他人根本不可能知道漢子姓束，閑云姓莊，即使猜到，也是上百度查的，而且他們看到謎底后也會(huì )丈二和尚摸不找頭腦。猜中后得到的獎品有面巾紙、碳素筆、牙刷，還有袋裝的洗發(fā)水和護發(fā)素，雖然每件獎品的價(jià)值還不足一元，但畢竟不需購物，而且不限數量，可以盡情體驗到猜謎的樂(lè )趣。二樓東西各掛有一長(cháng)排的謎條，西邊的謎有些難度，能秒的不多。東邊的謎以字謎和成語(yǔ)謎為主，大部分看過(guò)或是猜過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)的也不難，幾乎都能秒。在這時(shí)就要有所選擇，因為猜謎的不止你一人，如果自己都猜了，別人就沒(méi)有機會(huì )了。于是，我有了三不猜，見(jiàn)過(guò)猜過(guò)的不猜，病謎不猜，謎語(yǔ)不猜。
三樓的謎主要是古詩(shī)句，還有少量字謎。字謎都能秒，古詩(shī)句能秒的不多。在我領(lǐng)獎的時(shí)候，一個(gè)老頭帶著(zhù)他的孫子來(lái)猜謎，于是我只報了古詩(shī)句的底，放棄了字謎。如果我將字謎的底報出，那爺孫倆恐怕一條都猜不到。等我從四樓下來(lái)時(shí)，字謎只剩下兩條稍有難度的，說(shuō)明那爺孫倆猜謎還可以。
四樓的謎同三樓一樣，也是古詩(shī)句加字謎，所不同的是，這里的字謎要難些，不過(guò)對我來(lái)說(shuō)都能秒。我是在四樓第一個(gè)猜到燈謎的，估計也是最后一個(gè)，因為剩下的全是古詩(shī)句。猜古詩(shī)句最能體驗到猜謎的樂(lè )趣，但需要時(shí)間，而我一個(gè)回來(lái)坐車(chē)就要一個(gè)小時(shí)，實(shí)在沒(méi)有時(shí)間花費在這上面，不過(guò)我猜到在古詩(shī)句也有十多條。四樓好像只有我一個(gè)人猜到謎，難怪工作人員問(wèn)我是干什么工作的。
在xx，可以感受到這里的員工態(tài)度非常和藹，可惜的是，自己離的太遠，不能來(lái)這里購物。
回到家里后，一數獎品，牙刷八個(gè)，洗發(fā)水二十多袋，碳素筆三十多管，面巾紙八十多袋，加在一起還不足150元，其實(shí)猜謎就是圖個(gè)樂(lè )趣，圖個(gè)年味。雖說(shuō)謎都網(wǎng)上或書(shū)上的，而不是我們謎人原創(chuàng )的，但畢竟給我們節日增添的喜慶，這種做法，還是值得稱(chēng)道的。
二、xx是xx地區元宵節燈謎活動(dòng)搞的最好的一家。
xx商廈的活動(dòng)最早，從正月十三開(kāi)始，無(wú)須購物，但每人限猜三條。頭一天我猜了三條，工作人員說(shuō)明天還可以猜，但第二天我去了xx。十五那天，我和夫人，還有一位朋友帶著(zhù)兒子也來(lái)猜，但這時(shí)每人只能猜一條了，不過(guò)獎品換成了紙抽，比原來(lái)的魔術(shù)兜要好。我們各猜了一條。在這里又看到了我的那條“日落星出月當頭(民俗名詞)生肖”。
xx百貨和xx新天地只有十五那天有燈謎，但都需購物。xx百貨要求10元以上，一次可猜一條;xx新天地雖沒(méi)有金額限定，但那里可沒(méi)有便宜東西，而且限定只能猜一條，于是干脆就不去了，直接到xx百貨。由于謎過(guò)于簡(jiǎn)單，猜謎和排隊的人都很多，雖說(shuō)一眼望去可猜到好幾條，但最終只領(lǐng)了五份元宵，活動(dòng)就結束了。
三、其他篇
xx從正月十三開(kāi)始有燈謎，但需持會(huì )員卡購物，憑購物小票抓號，對號猜謎，每次貼謎30條，每人限猜一謎。還好我那條是“乘人不備”，我的一位同事趕上了一條民間謎語(yǔ)，我實(shí)在是幫不上忙，后來(lái)他打電話(huà)求助才猜到。獎品是燈籠?；丶液?，夫人說(shuō)最好再猜一條，一個(gè)燈籠不喜慶，于是下午又去了。這次我沒(méi)有先抓號，怕碰上民間謎語(yǔ)或是歇后語(yǔ)、腦筋急轉彎之類(lèi)的，因為我有最后猜骨頭的能力。最終剩下幾條，我猜了條“五句話(huà)”。
晚上，家里掛了一對燈籠。
去年聽(tīng)說(shuō)移動(dòng)公司十五也有燈謎，但我去晚了，這次去個(gè)正著(zhù)，活動(dòng)才剛剛開(kāi)始。由于謎過(guò)于簡(jiǎn)單，我幾乎是猜謎領(lǐng)獎同時(shí)進(jìn)行的。由于一人只限猜一條，我要等夫人、朋友及朋友的兒子來(lái)時(shí)再猜。但他們來(lái)時(shí)，已經(jīng)變成存話(huà)費50元才可以猜，由于大家暫時(shí)都不用存話(huà)費，只好到別處去猜。
百貨大樓從正月十三就開(kāi)始有燈謎，但我十五那天才去。雖說(shuō)沒(méi)有條數限制，但需購物30以上，憑購物小票猜謎，每次限猜一條。我早已厭倦了要票猜謎的這種形式，猜謎的樂(lè )趣全無(wú)，于是去了別處。十五那天，朋友和他的兒子領(lǐng)獎?dòng)嗯d未盡，于是去了百貨。由于謎都掛了兩天，而且已接近中午，秒殺的早就沒(méi)了，剩下的不是標目過(guò)泛，就是倒吊的獨腳虎，還有標點(diǎn)謎，英文謎。朋友要了幾張票，猜了五條，大都是該標格未格的，領(lǐng)了五袋湯圓。
正月十五的猜燈謎活動(dòng)結束了，總的印象是：市區不如縣城。市區沒(méi)有一家可以像興城xx那樣隨意的去猜，不是需要購物，就是有條數限制，猜起來(lái)總是覺(jué)得不過(guò)癮，但愿明年會(huì )有所改觀(guān)。
酒店元宵節活動(dòng)總結范文三根據灌嬰社區20**年春節、元宵節活動(dòng)實(shí)施方案，以貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾為主線(xiàn)，通過(guò)一系列活動(dòng)的開(kāi)展，豐富了節日期間居民群眾文化生活，營(yíng)造了歡樂(lè )祥和、和諧文明的節日氛圍，使社區居民群眾度過(guò)了一個(gè)安全祥和愉快的春節，具體做法：
(一)做好了春節期間社會(huì )環(huán)境布置工作。1、主干線(xiàn)上的大型賓館、酒店、醫院大門(mén)掛彩旗、燈籠，貼年畫(huà)、電子屏顯示春節祝福語(yǔ)等。2、轄區各小區大門(mén):掛燈籠，貼對聯(lián)，噴繪春節祝福語(yǔ)。3、社區出黑板報傳播和諧文明、節儉喜慶安全的科學(xué)節日理念。通過(guò)以上門(mén)面環(huán)境布置，表達了轄區居民歡度春節的喜悅心情。
(二)廣泛開(kāi)展了群眾性文化活動(dòng)。20XX年1月27日下午，灌嬰社區聯(lián)合青青物業(yè)公司開(kāi)展了以我們的節日“紅紅火火過(guò)大年”為主題的大型文藝匯演活動(dòng)，同時(shí)開(kāi)展猜謎游園活動(dòng)，活動(dòng)在上林春天小區廣場(chǎng)舉行。轄區黨員、統戰成員、志愿者、孤寡老人、殘疾人、未成年人、居民等參加了活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)采取自?shī)首詷?lè )的行式展開(kāi)，既豐富了廣大居民的文化生活，更彰顯了和諧社區的幸福景象，同時(shí)也給社區居民提供了一個(gè)展示自己文藝才能的平臺，讓大家充分感受到了社會(huì )主義大家庭的溫暖，南昌電視臺每日新聞、南昌日報進(jìn)行了全程拍攝報道。
(三)大力開(kāi)展了送溫暖獻愛(ài)心活動(dòng)。一是走訪(fǎng)慰問(wèn)轄區困難戶(hù)、殘疾人家庭，送慰問(wèn)金、大米、油、等節日食品;二是走訪(fǎng)慰問(wèn)困難職工家庭和單位困難職工，送上節日慰問(wèn)金;三是走訪(fǎng)慰問(wèn)困難黨員;四是開(kāi)展座談活動(dòng)。20XX年1月30日下午，灌嬰社區組織召開(kāi)了非公經(jīng)濟統戰成員座談會(huì )，同時(shí)送上節日慰問(wèn)品。20XX年1月31日上午，灌嬰社區組織樓棟長(cháng)、身邊好人、退休黨員、少數民族、居民代表等召開(kāi)了春節居民代表座談會(huì )，宣傳身邊好人的事跡并予以表彰。
元宵詩(shī)句經(jīng)典古詩(shī)范文第5篇
關(guān)鍵詞：王維；
應制詩(shī)；
宮廷節慶
王維長(cháng)期在唐朝都城長(cháng)安為官，歷任右拾遺、監察御史、河西節度使，唐玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中?？梢哉f(shuō)王維是生活在盛唐時(shí)期的官吏階層的貴族，不會(huì )為了生計而顯出懷才不遇或生活窘迫的狀況，因而其詩(shī)歌的內容和意境大多為山水田園。這些經(jīng)歷和個(gè)人的創(chuàng )作才華，成全了王維的應制詩(shī)創(chuàng )作。
一、王維的應制詩(shī)創(chuàng )作及題材分類(lèi)
（一）唐代的應制詩(shī)創(chuàng )作概況
應制詩(shī)創(chuàng )作必須符合兩個(gè)基本條件：其一，是皇帝命令而作，表現出以皇帝為中心的創(chuàng )作特點(diǎn)，因而皇帝詩(shī)歌創(chuàng )作的態(tài)度也就決定了應制詩(shī)的基本審美傾向；
其二，是皇帝身邊圍繞著(zhù)的能詩(shī)作賦的文官。唐朝時(shí)期，中國整體處于政治穩定、物質(zhì)豐富的時(shí)期，加之唐朝“以詩(shī)賦取士”的科舉考試，使得唐朝時(shí)期的官員，大多能詩(shī)作賦，由此詩(shī)壇呈現出鼎盛的局面，王維就是盛唐時(shí)期上層官員中的典型代表。
初唐的應制詩(shī)創(chuàng )作數量在整個(gè)唐朝時(shí)期是最多的，以上官儀、李嶠、張說(shuō)、張九齡、蘇F為代表的文官創(chuàng )作數量達800多首，應制詩(shī)作內容遍布宴會(huì )、游樂(lè )、送別等題材。進(jìn)入天寶之后，由于政治動(dòng)蕩，應制詩(shī)創(chuàng )作逐漸衰落，至安史之亂以后，伴隨著(zhù)唐王朝光輝的逝去，唐代社會(huì )與詩(shī)歌發(fā)展因此跨越了其由盛轉衰的分水嶺，應制詩(shī)也必然迎來(lái)它的衰退時(shí)代?？梢哉f(shuō)唐代文學(xué)、唐代詩(shī)歌、唐代應制詩(shī)的發(fā)展狀況和發(fā)展趨勢，切實(shí)反映了唐代的歷史，或許可以說(shuō)，我們從唐代文學(xué)創(chuàng )作的蛛絲馬跡中，可以切實(shí)洞察歷史的脈絡(luò )。
（二）王維應制詩(shī)的題材分類(lèi)
王維在朝廷為官期間，長(cháng)安的社會(huì )生活可謂是朝氣蓬勃，盛唐氣息使得官員階層出現了許多有名的詩(shī)人，他們歌頌生活，贊頌朝廷，并由詩(shī)歌的創(chuàng )作體現個(gè)人的政治抱負和政治理想，王維本人也不例外。其應制詩(shī)題材按照其描寫(xiě)內容，大致可以分為以下幾類(lèi)：
1.節慶應制詩(shī)。宮廷宴會(huì )自古以來(lái)就是一個(gè)增進(jìn)皇室成員之間感情、加強帝王和群臣關(guān)系的一種方式，特別是每逢重要節日的時(shí)候。王維關(guān)于此題材的應制詩(shī)包括：關(guān)于上巳節的《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀(guān)禊飲應制》、《三月三日曲江侍宴應制》和《三月三日勤政樓侍宴應制》，關(guān)于重陽(yáng)節的《奉和圣制重陽(yáng)節宰臣及群官上壽應制》，以及關(guān)于元宵節的《奉和圣制十五夜然燈繼以T宴應制》。
2.游樂(lè )應制詩(shī)。按照游樂(lè )的地點(diǎn)，游樂(lè )應制詩(shī)又可以分為在宮中的娛樂(lè )活動(dòng)和走出宮廷帶有賞玩性質(zhì)的游樂(lè )活動(dòng)。據統計，誕生于盛中唐的游樂(lè )應制詩(shī)數量最多，主要集中在張九齡、姚崇、蘇F、張說(shuō)、王維等人。王維關(guān)于此類(lèi)應制詩(shī)有《奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂(lè )賢詩(shī)應制》、《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》、《奉和圣制從蓬菜向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》。
3.政治應制詩(shī)。王維關(guān)于此類(lèi)詩(shī)作有《奉和圣制登降圣觀(guān)與宰臣等同望應制》《奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應制》《奉和圣制暮春送朝集使歸郡應制》，幾乎都表達了作者渴望賢君的政治愿望。
4.送別應制詩(shī)。此類(lèi)詩(shī)作有《奉和圣制送不蒙都護兼鴻臚卿歸安西應制》。
以上對王維應制詩(shī)的分類(lèi)，只是根據其創(chuàng )作內容來(lái)做的一個(gè)大致區分?？梢?jiàn)，王維的應制詩(shī)創(chuàng )作不單單是對皇帝詩(shī)作的“奉和”，也不單單是歌功頌德，同時(shí)也體現著(zhù)他的政治愿望和訴求，以及他本人對于人生的態(tài)度。
二、王維的節慶應制詩(shī)創(chuàng )作
在王維的應制詩(shī)中，按照題材分類(lèi)，有專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)節慶一類(lèi)的應制詩(shī)，可以稱(chēng)其為“節慶應制詩(shī)”。根據王維節慶應制詩(shī)所描寫(xiě)的內容，又可將其按照所描寫(xiě)節日，從以下三個(gè)具有代表性的節日為切入點(diǎn)，來(lái)洞悉盛唐節慶文化的一些傳統風(fēng)俗習慣和節日特征。
（一）上巳節
王維關(guān)于上巳節的詩(shī)作有《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《奉和圣制上巳于望春亭觀(guān)禊飲應制》、《三月三日曲江侍宴應制》、《三月三日勤政樓侍宴應制》。
上巳節在春秋時(shí)期已經(jīng)出現，在唐朝發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，唐朝官方對其的重視與肯定程度超過(guò)了歷史上的其他時(shí)期。三月三這一天，對于皇家來(lái)說(shuō)，要宴飲群臣，以彰顯皇室的豪氣與奢華，以及開(kāi)放包容的大唐風(fēng)貌，給上巳這一游山玩水的節日增添了許多非凡之氣。唐代對詩(shī)歌的重視，必定使得在每年的這一天，大批詩(shī)作在節慶活動(dòng)中產(chǎn)生。生活在盛唐時(shí)期的王維，作為士大夫階層，必然受到皇帝的邀請，在上巳節這一天所創(chuàng )作的應制詩(shī)，必然具有切實(shí)描繪宮廷節慶氣氛的歷史價(jià)值。
在《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》、《三月三日曲江侍宴應制》都提到了“冕旒”?！懊犰肌笔枪糯鷿h族禮冠的一種，《周禮?夏官?弁師》中記載：“天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五?！?《三月三日曲江侍宴應制》中的“畫(huà)旗搖浦溆，春服滿(mǎn)汀洲”體現出了節日當天，服裝的華麗與富貴。在三月三上巳節這一天，皇帝、太子頭戴冕旒，以示對節日的重視，也同時(shí)體現出上巳節在唐代節日中的重要地位，以及彰顯大唐的盛世風(fēng)貌。
“春禊”、“拔禊”均為“盥洗”之意，指代“上巳節”，也同時(shí)表現出節日當天的風(fēng)俗習慣，有時(shí)也成為“修禊”。上巳節經(jīng)過(guò)時(shí)代流變，到了唐代主要是在水濱舉行盥洗祭禮，以除不詳，謂之春禊。王維的關(guān)于上巳節的應制詩(shī)中，均提及與“水”相關(guān)的意象，如“洛水”、“汀州”、“渭水”、“天池”、“灞骸鋇齲“畫(huà)o”是船的別稱(chēng)，顯示了節日當天戲水的場(chǎng)景。
在王維的此類(lèi)應制詩(shī)中，其主要描寫(xiě)建筑為唐代長(cháng)安城的南邊，有曲江池、龍池、上林苑、勤政樓等；
主要描寫(xiě)人物為太子、皇帝、群臣；
主要描寫(xiě)場(chǎng)景為戲水，主要通過(guò)服飾、歌舞、大殿裝扮等展現宮廷文化以及上巳節節慶文化。
（二）重陽(yáng)節
關(guān)于重陽(yáng)節的詩(shī)作有《奉和圣制重陽(yáng)節宰臣及群官上壽應制》。
中國的重陽(yáng)節，其源頭最早可追溯至漢朝初期，當時(shí)皇宮中君臣上下在每年的九月九日飲用酒、吃“蓬餌”、戴茱萸等風(fēng)俗活動(dòng)以求長(cháng)壽。到漢朝末期，這個(gè)習俗便在民間流行起來(lái)了。后直至兩晉南北朝，重陽(yáng)節人們戴茱萸、登高望遠、賦詩(shī)飲酒、賞菊觀(guān)景蔚然成風(fēng)，由此這一節日于是固定下來(lái)。
重陽(yáng)節發(fā)展至唐朝，這些習俗仍然被保留，在王維的《奉和圣制重陽(yáng)節宰臣及群官上壽應制》中的“芍藥和金鼎，茱萸插玳筵”一句，仍能可以看到一些歷史文化遺跡，例如重陽(yáng)節中不可缺少的“芍藥”、“茱萸”等事物，“無(wú)窮節，長(cháng)奉柏梁篇”中一詞“無(wú)窮”給人們描繪了一幅的花海景象?！败镙遣彗轶邸敝小扮轶邸币鉃楹廊A、珍貴的宴席。由此可見(jiàn)，在重陽(yáng)節這一天，皇帝在宮中大擺筵席，邀請官員中地位較高者和宮中的人一起賞菊，并在慶祝節日的過(guò)程中，賦詩(shī)唱和，以助興之用。
（三）元宵節
關(guān)于元宵節的詩(shī)作有《奉和圣制十五夜然燈繼以T宴應制》。
漢族傳統的元宵節始于漢代，按中國民間的傳統，在這一天夜空皓月當空，人們要出門(mén)賞月、燃燈放焰、賞燈猜謎、共吃元宵、合家團圓，以示慶賀?！吧下敷细铦M(mǎn)”和“游人多晝日，明月讓燈光”展現了一幅安定和諧的社會(huì )景象，百姓都走出家門(mén)，參與到賞月、猜燈謎等節慶活動(dòng)中?！棒~(yú)鑰通翔鳳，龍輿出建章”，高大軒敞的車(chē)輿走出建章宮，體現了皇室與民同樂(lè )的節日氣氛。
王維關(guān)于上巳節、重陽(yáng)節、元宵節的應制詩(shī)創(chuàng )作，從詩(shī)句中展現出了當時(shí)社會(huì )的安定與富足，也同時(shí)體現了宮廷的奢華與豪氣。通過(guò)“秦”、“漢”這樣詞語(yǔ)，給詩(shī)歌增添了一層厚重的歷史色彩，同是在長(cháng)安建都的王朝，在歷史上盡顯都城的威嚴和宏偉。正是因為唐朝富足的生活，特別是經(jīng)過(guò)唐初的貞觀(guān)之治，唐朝發(fā)展至盛唐時(shí)期，物質(zhì)、精神等方面的生活達到極大富足，中國古代社會(huì )也同時(shí)迎來(lái)了它的輝煌時(shí)期。唐代人享受的生活理念就是建立在富足的生活的基礎之上，加上唐朝社會(huì )對于詩(shī)歌的重視程度，以及官方對詩(shī)歌的提倡、帝王對詩(shī)歌的喜好，使得唐朝的詩(shī)歌不論在數量還是在創(chuàng )作藝術(shù)方面，都在這一時(shí)期也迎來(lái)了它的頂峰。
三、王維節慶應制詩(shī)所體現的文化價(jià)值
（一）政治文化的體現
王維通過(guò)節慶應制詩(shī)的描寫(xiě)，不但記錄了當時(shí)親身經(jīng)歷的重大節日，并且通過(guò)詩(shī)句傳達出了詩(shī)人的政治愿望和訴求，他渴求賢君，希望自己能為國家做些實(shí)事，以求社會(huì )安定，國家富足。他的應制詩(shī)并非僅僅停留在太平盛世贊美的表面層次下，同時(shí)試圖以應制詩(shī)來(lái)實(shí)現自己政治主張。
《三月三日勤政樓侍宴應制》中“仍臨九衢宴，更達四門(mén)聽(tīng)”一句，體現了王維渴望君主能夠賢明仁政，以開(kāi)放的胸襟集思廣益。在宴會(huì )的歡聲笑語(yǔ)中，還伴隨著(zhù)對君王的某些期冀。盛唐在文化、經(jīng)濟等領(lǐng)域在當時(shí)的世界，可謂是名副其實(shí)的“大國”，這一點(diǎn)從王維的節慶應制詩(shī)中可以體會(huì )到，但在王維看來(lái)，正是因為唐朝的繁榮，才更容易帶給統治階級以過(guò)分享樂(lè )的態(tài)度。生活在太平盛世的王維，毋庸置疑地對這樣的盛世產(chǎn)生一種自豪的情感，但同時(shí)，作為有抱負、有理想的知識分子，他始終不忘人民。也正如他的“比屋皆可封，誰(shuí)家不相慶”（《奉和圣制登降圣觀(guān)與宰臣等同望應制》），暗用陸賈《新語(yǔ)》中“堯舜之民，可比屋而封”的典故，同樣表達了作者的夢(mèng)想與渴望：君如堯舜，萬(wàn)民同歡。
（二）重回歷史記憶
通過(guò)對王維節慶應制詩(shī)的簡(jiǎn)要分析，不難看出，每逢重要節日，皇帝總要宴請群臣，以詩(shī)賦樂(lè )，場(chǎng)面宏大且氣派。宮廷宴會(huì )自古以來(lái)就是一個(gè)交流娛樂(lè )、慶祝宣揚和聯(lián)絡(luò )感情的場(chǎng)合。王維此類(lèi)詩(shī)的創(chuàng )作，不但從場(chǎng)面上、細節上給人們相對客觀(guān)地呈現了當時(shí)的節慶狀況，也從歷史、服裝、建筑等多方面對他所生活的歷史時(shí)期的傳統節日，用詩(shī)的方式進(jìn)行了記錄。雖然應制詩(shī)一般都被看作是官員為逢迎皇帝而作，但在一定程度上應制詩(shī)所記錄的史實(shí)、場(chǎng)面等還是存在其客觀(guān)性的，也在詩(shī)歌的字詞中滲透著(zhù)詩(shī)人一定的思想感情。
從“秦”、“漢”到大唐，從“建章”、“龍池”到“上苑”，無(wú)一不充斥著(zhù)時(shí)代的奢華與豪氣，無(wú)一不蘊含著(zhù)盛世氣息，可以想象在歌舞升平、物質(zhì)生活富足、政治生活穩定的盛唐時(shí)期，無(wú)論從服飾、音樂(lè )、詩(shī)歌等方面，還是平民的日常生活方面，都成為了當時(shí)詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作的主要題材，他們在歌頌太平盛世的同時(shí)，給世人留下了除詩(shī)歌創(chuàng )作意外的更多的歷史文化氣息，在一定程度上可以說(shuō)“詩(shī)史”就是一部歷史。
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