電影賽德克巴萊觀(guān)后感第1篇影片的一開(kāi)始，就有一群野蠻人出現，他們穿著(zhù)紅白的衣服，有的臉上還有刺青，攀過(guò)巖石，急躍過(guò)溪流，手持利刀，割下異族的人頭，手舞足蹈，發(fā)出慶祝的叫聲。他們是生活在馬赫坡的野蠻人。下面是小編為大家整理的電影賽德克巴萊觀(guān)后感,供大家參考。
影片的一開(kāi)始，就有一群野蠻人出現，他們穿著(zhù)紅白的衣服，有的臉上還有刺青，攀過(guò)巖石，急躍過(guò)溪流，手持利刀，割下異族的人頭，手舞足蹈，發(fā)出慶祝的叫聲。他們是生活在馬赫坡的野蠻人。莫納魯道有砍下了人頭，成為了合格的賽德克·巴萊——族人眼中的英雄，人們說(shuō)他會(huì )繼承父親的位置，成為首領(lǐng)。母親在他的臉上刻下象征族人驕傲的刺青，告訴他死后靈魂會(huì )到達彩虹橋的彼岸，成為永恒。
有一天，在這塊野蠻人的獵場(chǎng)上出現了一群穿著(zhù)正裝，打著(zhù)領(lǐng)帶，手持槍彈，邁著(zhù)整齊的步伐，聽(tīng)著(zhù)統一的口號，他們是來(lái)自于未知海域上一座小島的禮貌人——日本人。他們與清政府簽訂了馬關(guān)條約，暫時(shí)獲得了那里。他們想要開(kāi)辟那里的草木，建筑鐵軌，在那里繼續建筑屬于他們的禮貌。
野蠻人與禮貌人相會(huì )了。野蠻人在山頭，在樹(shù)上，用簡(jiǎn)單的武器擊倒這些外來(lái)的異族，拒絕他們進(jìn)入自我的領(lǐng)土。然而這群日本人趁他們在外攻占，入侵了他們的村寨，抓住了老人與孩子，野蠻人都屈服了。莫納魯道用仇恨的眼神望住這群入侵者，直到被送到那群來(lái)客的家鄉，他見(jiàn)識到了大炮，飛機——他明白了如此斗爭沒(méi)有用，野蠻會(huì )屈服于禮貌的。
于是，馬赫坡人連同其他族人的獵場(chǎng)上，一棵棵大樹(shù)轟然倒地。孩子們開(kāi)始理解日本教育，學(xué)說(shuō)日本話(huà)，雖然他們時(shí)刻被教師打。也有野蠻人穿上正裝，幫忙日本人干事，成為了禮貌人?？墒歉嗟囊靶U人則被奴役，過(guò)著(zhù)沒(méi)有狩獵，僅有勞作的日子。而他們的樂(lè )趣，可是是三五成群的坐在酒館門(mén)口，賒賬，喝著(zhù)漢人釀的酒。達多結婚了，在盛大的聚會(huì )上，日本人出現了，達多熱情的邀請他一同喝酒，卻莫名其妙被痛打一通，族人們憤然上前阻止，與日本人廝打起來(lái)。野蠻人與禮貌人之間的矛盾激化了。莫納魯道緩緩的向外吐著(zhù)煙：“再過(guò)二十年就不會(huì )再有賽德克人，不會(huì )再有獵場(chǎng)，孩子就全都變成日本人了!”煙繞梁三尺，成了第二天早上的那一場(chǎng)大霧。霧社的日本人聚集起來(lái)舉辦校運會(huì )，孩子們唱著(zhù)國歌，領(lǐng)導們坐在主席臺上微笑著(zhù)端詳著(zhù)一切。突然，從大霧中沖出了手持利器的野蠻人。他們叫嚷著(zhù)，揮舞著(zhù)手中的利器，沖向野蠻人，聲稱(chēng)要血祭祖先，看下一個(gè)個(gè)日本人的人頭。而此時(shí)的禮貌人還愣怔著(zhù)。一場(chǎng)瘋狂的屠殺，也是一齊為了自我的祖先的土地而奮戰?！拔覀兊淖嫦仍僭鯓訕右矝](méi)有失去過(guò)獵場(chǎng)，而我們竟然讓異族人在那里稱(chēng)王!我不甘心!我不甘心!!”或許正是年輕的莫納魯道的話(huà)支撐起了這個(gè)二十年后的老莫納頭目。等霧社的
云煙散去，留給再次到來(lái)的日本人的僅有那些連頭都沒(méi)有的尸體，鮮血橫流。
真正的戰爭才剛剛開(kāi)始。
禮貌人的大部隊正在匆匆趕到霧社。
他們帶來(lái)了槍炮，飛機。他們要逼迫野蠻的人們低下頭。然而野蠻的人們卻只留給他們一座空空如也的鎮子，埋伏在了屬于他們的獵場(chǎng)，等待著(zhù)奪命的獵物的出現。樹(shù)上，崖邊，坡上，前來(lái)征服獵場(chǎng)的禮貌人，被獵場(chǎng)的主人痛擊。將軍發(fā)了火，要用禮貌的產(chǎn)物來(lái)占領(lǐng)那里。少年巴萬(wàn)對莫納頭目說(shuō)：“我們快些大決戰吧!”
所有人都明白決戰意味著(zhù)什么，禮貌的力量難以阻擋，而區區300人有如何抵擋?男人們明白，婦女們明白。于是她們?yōu)榱耸∠驴诩Z，紛紛來(lái)到了樹(shù)旁，在樹(shù)上掛起繩子。而女人們留下的話(huà)只是：“告訴我的丈夫，我在彩虹橋的另一端釀好了酒，等他過(guò)來(lái)!”而二郎也帶著(zhù)妻子孩子來(lái)到了僻靜處，決定自殺。頭目曾問(wèn)他：“你死后的靈魂將去向彩虹橋的那端還是靖國神社?”或許，他可是是個(gè)可憐的無(wú)法找到靈魂棲息處的人。他渴求著(zhù)成為禮貌人，卻改變不了身為野蠻人的的事實(shí)。鮮血中，一家三口的最終還是選擇了禮貌人的歇處吧。
可是其余馬赫坡的男人們都已經(jīng)做好了赴死的準備。他們埋伏在了自我獵場(chǎng)的每一個(gè)角落，連最年幼的孩子都來(lái)當通訊員，他們的速度讓日本人驚奇。他們沒(méi)有意識到自我本來(lái)就是錯的——在別人的土地上，妄想侵占別人的一切。但或許他們有自信，因為他們有糜爛性炸彈，能夠摧毀人的健康與意志?？墒撬麄儧](méi)有想到，受到糜爛性炸彈影響的人竟然全部自殺了。日本人意識到了自我對地形不熟，竟要求野蠻人的另一部分對自我的族人進(jìn)行屠殺，并獎勵錢(qián)財!
馬赫坡的人們竟然敗給了自我的族人。當全族只剩下7個(gè)人時(shí)，當大橋對面全部是日本人時(shí)，馬赫坡的男人們沖向前去，哪怕炮彈炸毀了大橋，此時(shí)的他們是真正的賽德克·巴萊!
當一切歸于平靜，這樣一個(gè)偉大的野蠻民族幾乎遭到滅族。獵場(chǎng)，被日本人征服，可是他們的靈魂卻跨越了彩虹橋，怕是與自我的妻子孩子重逢，從此守著(zhù)另一端的獵場(chǎng)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了吧。
這樣一部史詩(shī)，在這樣一個(gè)領(lǐng)土爭端嚴重的時(shí)刻，又是一座島嶼，又是同樣的兩個(gè)國家，只可是在島上缺少了300名如此的勇士。其實(shí)，這300人在此時(shí)是無(wú)所謂有的，我們只是看到了一種長(cháng)久的，不會(huì )泯滅的民族氣魄。
每個(gè)民族都有自我的彩虹橋，都會(huì )為了自我的獵場(chǎng)，奮斗下去。那時(shí)，野蠻人可能就是高尚的禮貌人了。
沒(méi)有宣傳，沒(méi)有明星，沒(méi)有花哨的片名，沒(méi)有費盡心思的炒作，如果不是眾多影視名人推薦，不是萬(wàn)達院線(xiàn)一紙力挺的聲明，想來(lái)我也不會(huì )去看這部片名讓人摸不著(zhù)頭腦的電影。
觀(guān)影完畢，久久沉浸其中，被深深觸動(dòng)。一段臺灣原住民抗擊異族人統治的歷史，對于我們來(lái)說(shuō)，太過(guò)陌生。臺灣曾被日本統治50年這個(gè)事實(shí)，竟也是在我初次臺灣行時(shí)才明白的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這是一段臺灣抗日歷史的縮影，不一樣的是，我們熟知的是抗擊日本侵略，臺灣是抗擊日本統治。被侵略時(shí)的恨是愈來(lái)愈深刻的，而被統治時(shí)的那種恨，也許會(huì )在禮貌的掩護之下漸漸睡去，面相上的繁榮，日語(yǔ)對全民的教化，部落之間爭斗的平息，為了留住種族的忍耐，都足以讓那種恨漸漸睡去。
睡去二十年之后，抗爭的力量爆發(fā)了。明知抗爭就會(huì )死，種族也可能因抗爭滅亡，然而他們還是義無(wú)反顧的選擇了抗爭。如果禮貌就是讓我們卑躬屈膝，那就讓他們看看野蠻的驕傲”。
當真正的戰斗來(lái)臨，他們選擇血祭祖先，選擇如何去死，而不是生或死。女人們?yōu)榱斯潈€糧食給戰斗的男人，上吊而死，一人被圍攻的男人，轉身躍入萬(wàn)丈深淵，或者刺刀刺向自我，中毒的男人，讓同伴攙扶著(zhù)上吊而死，中搶的男人，祈求同伴殺死自我。死亡的方式死亡的場(chǎng)面，貫穿整部電影。世界盡是漫天飛舞的血色，在郁郁蔥蔥的大森林里，在清澈寧靜的溪流旁。然而，若非那噴濺而出的血色，你怎能明白男人的血性是這般的重要?！罢嬲娜四軌蜉數羯眢w，可是必須贏(yíng)得靈魂”，賽德克巴萊，意思正是真正的人。正是在那貫穿全場(chǎng)的血腥中，我讀到了男人的血性，觸摸到了靈魂的尊嚴。
“那是我們的山，那是我們的溪，我們在獵場(chǎng)追獵，我們在溪中取水，愿我為此獻出生命。彩虹出現了，一個(gè)驕傲的人走來(lái)了，是誰(shuí)如此驕傲啊，是你的子孫?！?，部落首領(lǐng)莫那的內心獨白，在和父親的歌謠聲中散播開(kāi)來(lái)?！拔覀兯懒?，子孫怎樣辦，他們還有驕傲?！?/p>
沒(méi)有大而全，沒(méi)有主義，沒(méi)有口號，沒(méi)有政治綱領(lǐng)，沒(méi)有鼓吹，血性的男人，清澈的溪流，茂密的森林，人和自然，是這個(gè)抗日影片的全部。
電影一開(kāi)始，賽德克族住在一個(gè)美麗的世外桃源，過(guò)著(zhù)生態(tài)平衡的生活?？墒请S著(zhù)日治時(shí)代的來(lái)臨，他們被強迫改變原本的生活，讓頭目莫那魯道十分痛心。賽德克年輕人要求莫那魯道帶領(lǐng)他們反擊日本人，于是他們的戰爭必就此展開(kāi)。
“如果禮貌是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲?！彼麄儾辉敢庾屗麄兊墨C場(chǎng)就這樣被禮貌給吞沒(méi)，他們寧愿光榮地死去，也不要羞恥的活著(zhù)。他們靠著(zhù)這種意念，前往公學(xué)校的運動(dòng)會(huì )血祭祖靈，他們的勇氣和精神令人敬佩，他們的民族意識值得我們學(xué)習。
莫那魯道明明白這是場(chǎng)必定會(huì )輸的戰役，但還是拼命的反擊，為什么呢?因為他們相信，僅有這么做才能成為真正的賽德克人，死后才能走上讓祖靈認同的彩虹橋。
我覺(jué)得不只原住民，就連漢人在以前的作為也跟此刻差很多，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的生活方式，如果說(shuō)打打殺殺是不對的，這種用現代角度來(lái)批評，是不公平的。我們應當要反過(guò)來(lái)思考他們有什么地方是值得敬佩的。他們即使遇上連自我都心知肚明敵可是的敵人，他們還是沒(méi)有選擇逃避，而是勇往直前。換作是你，你辦得到嗎?他們把他們的不甘心用實(shí)體行動(dòng)表現了出來(lái)，而你又如何呢?
這部電影是我每次常青花園的初二班下課之后，放映給晚上還有課可是午時(shí)沒(méi)有地方去的學(xué)生們看的。劇情很簡(jiǎn)單，就是日本侵占了賽德克人的地盤(pán)，然后賽德克人跟日本人打起來(lái)的故事。
這個(gè)電影的旗幟很明顯：反戰。既然要反戰，就需要讓人覺(jué)得雙方都是受害者，于是難以避免地涉及到了美化日軍。因為電影本身的完善，學(xué)生們無(wú)法吐槽演技、服裝、特效，只好全盤(pán)理解，從此心里明白了一點(diǎn)點(diǎn)日本人并不是野蠻怪獸。恰恰賽德克人的頑固和驕傲是孩子們難以理解的，盡管心里依然想著(zhù)，那可是日本人啊，可是電影里著(zhù)力刻畫(huà)的幾個(gè)賽德克人殺人的片段還是讓人覺(jué)得震撼。
賽德克人有著(zhù)與所有的原始人一樣的驕傲：僅有最勇敢的獵手才有資格守護最好的獵場(chǎng)。這個(gè)觀(guān)念聽(tīng)起來(lái)和那些世界聞名的驕傲精神沒(méi)什么分別，可是證明自我的過(guò)程卻是愚蠢的。我如何證明我比此刻的這個(gè)守護者更勇敢呢?我能成功地殺掉他，我就是更勇敢的。所以，賽德克成年男人的標志就是殺人，家里就擺放著(zhù)人的頭骨，那是戰利品，可是那頭骨卻是一樣的其他賽德克部族的人的頭骨。直到有了日本人，家里擺放的頭骨才開(kāi)始有了異族人的，那以前，大家自相殘殺，并不覺(jué)得有什么不妥。
以殺人為成人標志，是因為公共資源不足，要靠自我搶來(lái)。所以，這樣的小部族一開(kāi)始就是沒(méi)有辦法在抗擊日本人的戰斗中取得勝利的。電影里耍了一個(gè)小小的詭計：賽德克人一開(kāi)始抵抗了日本人，然后失敗了，然后過(guò)了三十年，賽德克人和日本人生活在一個(gè)小鎮上……這中間的三十年，應當是摩擦不斷的，可是賽德克人就是忍了三十年。賽德克人經(jīng)歷了三十年也沒(méi)能徹底從山里走出來(lái)，過(guò)上禮貌的生活，有一點(diǎn)對生命的尊重和平視，這不得不歸功于日本人的剝削壓迫。賽德克人還是一邊嘴里說(shuō)著(zhù)等到了彩虹橋那頭，大家就是祖靈面前的好朋友，一邊自我茍活。
很多驕傲的人其實(shí)在現代人看來(lái)都是相當自我矛盾和可笑的。比如說(shuō)伯夷叔齊，這兩個(gè)賢人，不吃周朝的糧食，餓死在首陽(yáng)山上。首陽(yáng)山上的野菜難道就不是周朝的了么?那頭鹿難道就不是的了么?孟子驕傲，想要平治天下，游說(shuō)各國也是卑躬屈膝，跑得多了，諸國國君都是看到他就頭大。賽德克人也是一樣，尤其是首領(lǐng)莫納魯道：既要忍耐日本人，又要做出一副驕傲的樣貌;既有戰略的遠見(jiàn)，覺(jué)得賽德克人結盟很重要，又對其他的部落有著(zhù)發(fā)自?xún)刃牡那撇黄?既有英雄的心胸和氣魄，又有些偏執和頑固。這樣的人，年輕個(gè)二十歲，再配個(gè)女主角，正好能湊齊一部好萊塢英雄片。
電影最讓人難受的還是巴萬(wàn)那個(gè)孩子，因為血祭祖靈的成年人一句激將，因為教師平時(shí)打自我，自我就沖動(dòng)起來(lái)殺掉自我的教師。小孩子沒(méi)有善惡的觀(guān)念，全憑大人的引導，可是巴萬(wàn)卻被大人們帶上了一條殺戮的路上去。后面才明白他下手狠，做事果斷，完全繼承了這個(gè)部族的血統，最終被人梟獸拿去領(lǐng)賞，算是回歸了他的祖靈，走向了他們的彩虹橋。登記的人看一眼巴萬(wàn)的頭，說(shuō)，這明明是個(gè)小孩子。
說(shuō)了這些電影資料，卻沒(méi)辦法再談一談電影的拍攝了，因為確實(shí)用心，確實(shí)好，史詩(shī)級制作名不虛傳。導演為了拍這個(gè)電影四處舉債，能拍出來(lái)這么大氣又完備的電影，讓人感動(dòng)。
最終說(shuō)一句：所謂的野蠻的驕傲，歸根結底也是野蠻，當你看到這種野蠻的時(shí)候，你就不會(huì )為他們的驕傲點(diǎn)贊了。
期待了很久的電影沙龍在12月11日如期而至，帶著(zhù)新的想法我又看了一次影片，這次的收獲頗豐。
觀(guān)看完電影后，我關(guān)注到了原始部落他們的生活方式的改變、他們的生存空間以及他們的圖騰。也經(jīng)過(guò)同學(xué)們的提問(wèn)和探討，了解到了影片體現出的交易場(chǎng)所的改變以及建立關(guān)系的方式，更認識到了產(chǎn)權概念的名詞和禮貌與野蠻的相對性。
在影片中，除了緊緊跟隨自我信仰的莫那魯道之外，吸引我還有達奇斯。他是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人，他的矛盾源于他是夾在兩種不一樣文化之間的人。這個(gè)人物充滿(mǎn)了對兩種文化身份的困惑，承受了由文化混亂帶來(lái)的種.種痛苦。兩種文化沖突對立的標志性體此刻了這個(gè)人物上，最終他也所以“切開(kāi)了自我充滿(mǎn)矛盾的肝腸”。
