[關(guān)鍵詞]美國，音樂(lè )，歷史教學(xué)，課程資源
一、美國音樂(lè )豐富的歷史涵義和音樂(lè )播放的普遍性
美國社會(huì )有著(zhù)重視音樂(lè )和歌曲的傳統，從殖民地時(shí)期直至現今，美國人喜歡用音樂(lè )和歌曲來(lái)表達他們生活各方面的感受和對社會(huì )的看法。殖民時(shí)期，美國作曲家在記錄并解讀大小不等的事件的過(guò)程中塑造了美國的歷史，而今天我們通過(guò)閱讀或者吟唱那些歌曲，可以部分地體會(huì )到歷史的影響。美國國家的歷史——事實(shí)上幾乎所有國家的歷史都會(huì )通過(guò)音樂(lè )被記錄著(zhù)。
（一）印第安人的音樂(lè )
作為北美洲最早的本土音樂(lè )，印第安人音樂(lè )是在伴隨其適應各種自然環(huán)境和氣候條件的經(jīng)歷中自然地產(chǎn)生和發(fā)展的，音樂(lè )對印第安人來(lái)說(shuō)，不是超脫現實(shí)的抽象藝術(shù)，而是表達生活感受的一種方式。傳統印第安音樂(lè )不但與印第安人的宗教信仰、祭祀禮儀緊密相關(guān)，也與他們的日常生活、社交活動(dòng)有著(zhù)不解之緣。印第安人通過(guò)歌唱和舞蹈來(lái)表現人生的各個(gè)階段，從生命的誕生到死亡，他們的生活充滿(mǎn)音樂(lè )。這樣就為我們研究和學(xué)習印第安歷史提供了生動(dòng)且有價(jià)值的材料。隨著(zhù)印第安人的音樂(lè )歷史在不斷延展，它也融合了外來(lái)的文化、政治、經(jīng)濟、宗教等多方面因素，歐洲人17世紀在北美新大陸建立殖民地的時(shí)候，印第安人就開(kāi)始受歐洲殖民主義者的影響，一直到21世紀，美國社會(huì )的大環(huán)境和多元文化已經(jīng)對印第安人的生活從各方面都產(chǎn)生了深刻的影響。我們在學(xué)習印第安人發(fā)展史、美國的文化政策等內容時(shí)，歌曲能為我們提供生動(dòng)鮮明的例證。
（二）歐洲移民的音樂(lè )
16世紀，歐洲移民的到來(lái)，帶來(lái)的不僅僅是政治經(jīng)濟，還包括自己國家的音樂(lè )及其與他們的文化社會(huì )生活相關(guān)的音樂(lè )。歐洲移民的音樂(lè )可分為宗教音樂(lè )和非宗教音樂(lè )，宗教音樂(lè )中最具代表性的是反映他們宗教信仰的贊美詩(shī)及在其基礎上發(fā)展而成的福音音樂(lè )。贊美詩(shī)是一種從《圣經(jīng)》中選取或摘錄可供吟唱的詩(shī)句，后據詩(shī)譜曲演唱的歌曲；福音音樂(lè )是宗教復興運動(dòng)之后贊美詩(shī)音樂(lè )成熟定型的產(chǎn)物，在美國南北戰爭期間出現的愛(ài)國歌曲和進(jìn)行曲在福音音樂(lè )中也有體現。我們知道，在西方和美國歷史的進(jìn)程中，宗教始終是社會(huì )生活不可或缺的重要因素，但學(xué)生在學(xué)習時(shí)會(huì )覺(jué)得單調乏味，而這些音樂(lè )就為學(xué)生學(xué)習美國宗教史乃至參與宗教活動(dòng)提供了便利。與宗教音樂(lè )相比，美國的非宗教音樂(lè )往往在社會(huì )底層間傳播，在民間活動(dòng)中活躍。所以這種音樂(lè )具有廣泛的群眾基礎，從而使這些音樂(lè )尤其是歌曲歌詞與許多社會(huì )重大事件以及普通大眾的生活緊密聯(lián)系，成為民間最為真實(shí)的歷史記錄。在學(xué)習美國史中關(guān)于民間運動(dòng)等內容時(shí)，這些歌曲可以為我們提供一個(gè)獨特的視角，引發(fā)學(xué)生更深層的思考。
（三）黑人的音樂(lè )
16世紀，黑人成為新大陸的常住者，到了17、18世紀，他們又淪為了白人統治下的奴隸，美國黑人音樂(lè )主要源于非洲音樂(lè )及黑人奴隸歌曲；其中主要是宗教性的圣歌或非宗教的黑人民歌，最具代表性和特色的是黑人民歌。被認為是現代流行音樂(lè )開(kāi)端的爵士樂(lè )，以及之后的布魯茲、搖滾樂(lè )和搖擺樂(lè )無(wú)不滲透著(zhù)黑人音樂(lè )的元素。爵士樂(lè )是在黑人勞動(dòng)歌曲、歌舞、宗教歌曲和西歐民歌及其和聲的基礎上形成的，它反映了南方勞動(dòng)者受歧視、被奴隸的苦難生活和他們對幸福的向往，在第一次世界大戰之后的發(fā)展中，爵士樂(lè )的創(chuàng )作在很大程度上受政治歷史事件的影響，人們常用其表達對事件的態(tài)度，用歌聲表達發(fā)生在身邊的事情，抒發(fā)內心的感情?！安剪斊潯碑a(chǎn)生于19世紀70年代南部黑人階層，特別是美國南北戰爭結束后，布魯茲成為反映戰后90年中“自由黑人”的奴隸生活和心理狀態(tài)的代表。我們在學(xué)習黑人獨立歷史、南北戰爭等內容時(shí)，黑人音樂(lè )在為我們提供信息的同時(shí)，也不失為一種活躍課堂氣氛，體會(huì )黑人內心感受的有效方法。
（四）其他音樂(lè )
20世紀50年代之后流行起來(lái)的通俗音樂(lè )——搖滾樂(lè )在美國音樂(lè )史上占有重要的地位。盡管美國社會(huì )對搖滾樂(lè )帶給青少年的影響譴責頗多，但是搖滾樂(lè )對美國社會(huì )的反映和影響是不容忽視的，特別是20世紀60年代美國國內掀起反對美國出兵越南的抗議示威活動(dòng)，70年代與執政當局有關(guān)而且直接牽動(dòng)美國社會(huì )的一些政治問(wèn)題，以及經(jīng)濟的慘淡局勢等內容都在搖滾樂(lè )中有所反映，并在社會(huì )上引起大眾共鳴。另外搖滾樂(lè )中也有一些激進(jìn)或對立的言論，這也為學(xué)生學(xué)習相應歷史內容提供更多樣靈活的視角，而這在傳統歷史課上是很難提供的。
20世紀60年代中期由于當時(shí)的美國處于一種“病態(tài)”發(fā)展的階段，所以有的學(xué)者認為這個(gè)時(shí)期的搖擺樂(lè )是一種衰落，但是其中一些歌曲的內容更接近真實(shí)歷史內容。如一些“地下?lián)u擺樂(lè )”樂(lè )隊，他們的創(chuàng )作揭露和抨擊超級大國的當權階層，反對侵略戰爭、爭取民族平等等內容，這就為我們學(xué)習美國那個(gè)時(shí)期的歷史提供了豐富的材料。
（五）音樂(lè )播放的普遍性
提到音樂(lè )自然少不了音樂(lè )傳播的載體，從1991年mp3的出世到2003年蘋(píng)果公司iTunes的上線(xiàn)再到2004年播客的流行，音樂(lè )播放器早已大眾化。早在2005年美國“尼爾森網(wǎng)評”就做過(guò)一個(gè)關(guān)于蘋(píng)果音樂(lè )播放器的相關(guān)調查，2005年的貿易量就增加了240%，在2004年12月和2005年中問(wèn)，銷(xiāo)售額由6千萬(wàn)增加到2億，而且大部分的使用者年齡在12～27歲之間。隨著(zhù)美國現代化信息傳媒的高速發(fā)展，音樂(lè )播放器已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的必備品。
美國的專(zhuān)家學(xué)者認為，被稱(chēng)作一部濃縮版的“美國史”的音樂(lè )可以成為一種重要的歷史教學(xué)資源。音樂(lè )為過(guò)去打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，更提供了許多當代人的情緒和觀(guān)念。
二、美國中學(xué)歷史教學(xué)運用音樂(lè )的方式方法
美國的歷史教學(xué)與我國有著(zhù)很大的區別，它強調一個(gè)單元或主題的學(xué)習主旨、結構框架和教學(xué)思路，這樣就給教師如何自主安排課程提供了很大的空間。根據美國國家歷史課程標準和各州教學(xué)安排，歷史教師可以把歷史學(xué)習內容整合為單元主題式教學(xué)，如美國宗教歷程、美國邊疆的開(kāi)拓、美國的社會(huì )運動(dòng)、美國的革命和政治改革等專(zhuān)題。在這些專(zhuān)題中都有利用音樂(lè )和歌曲了解某一歷史時(shí)期、歷史事件、社會(huì )運動(dòng)的特點(diǎn)或思潮的教學(xué)實(shí)例，這是一個(gè)了解美國歷史的新視角，而這在傳統的教學(xué)中是很難求得的。
在美國中學(xué)歷史課的教學(xué)實(shí)踐中，關(guān)于戰爭主題、總統選舉主題和民權運動(dòng)主題等，運用音樂(lè )來(lái)加強史料教學(xué)、音樂(lè )元素融入角色扮演和強化神人學(xué)習等，已取得了顯著(zhù)的成效。
（一）在戰爭主題類(lèi)教學(xué)中的運用（加強史料教學(xué)）
1.1812年戰爭
美國馬里蘭州的一所預科學(xué)校教師克里斯托弗·洛佩茲在1812年戰爭內容的講解上用了較長(cháng)的時(shí)間分析歌曲《星條旗》（The Star-Span-gled Banner）：那些信誓旦旦的人到哪里去了？他們向往的是不在戰爭中陣亡。家鄉和祖國請不要拋棄他們呀，他們已用血洗清了腳印的骯臟。那些奴才和傭兵無(wú)藏身之地，終將逃脫不了失敗命運的巨掌，但是那星條旗卻永遠地飄揚，飄揚在這自由國家勇士的家鄉。就這節歌詞向學(xué)生提問(wèn)：a.在這節中是如何描述英國人的？b.這節中的修辭讓你想到了一些什么事情？讓學(xué)生對戰爭有更為深刻的了解。再加上后面幾節語(yǔ)言的變化的分析，讓學(xué)生理解這場(chǎng)戰爭是革命戰爭的老調重彈，讓學(xué)生對早期美國人和英國人之間的關(guān)系又深層次的理解。
2.美國南北戰爭
美國的一位教師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在美國內戰時(shí)期，音樂(lè )對于聯(lián)盟軍和同盟軍來(lái)說(shuō)可能就是一個(gè)十分保守的敘述。而對于在那場(chǎng)戰斗中的軍隊來(lái)說(shuō)，歌曲就是策略中的重要因素?！痹趦葢饡r(shí)期，戰士們的背包里放的最多的一本書(shū)是《圣經(jīng)》，其次就是樂(lè )曲書(shū)（那些叫“歌手”的袖珍書(shū)），用來(lái)演奏和歌唱，幫助士兵們度過(guò)扎營(yíng)時(shí)那些漫長(cháng)、無(wú)聊的日子；幫助他們對付孤獨和害怕；幫助他們做好作戰的準備。正因為歌曲和音樂(lè )在內戰中扮演了如此重要的角色，所以歌曲在歷史教學(xué)中是一個(gè)不可或缺的部分。
薩姆休斯頓州的一位中學(xué)教師，威廉D.艾金頓把與內戰有關(guān)的歌曲分為五類(lèi)：a.關(guān)于戰爭原因——通常是關(guān)于雙方作戰原因的行軍歌曲，如《美麗藍旗》（The Bonnie Blue Flag）；b.關(guān)于戰士的艱難生活——以戰士們的苦難和艱苦為主，如《在舊營(yíng)地搭帳篷》（Tenting on the OldCanpground）.c.關(guān)于戰士們對生活的樂(lè )觀(guān)態(tài)度——當他們碰到問(wèn)題時(shí)他們能夠笑著(zhù)面對，并且能適應軍隊中單調無(wú)聊的日常生活，如《落花生》（Goober Pea）；d.關(guān)于別離——強調戰士們與愛(ài)人、親人分別的痛苦，如《羅雷娜》（Lomna）；e.關(guān)于失去家人的痛苦一一個(gè)戰士戰死時(shí)，他們的親人所要面對的悲痛，如《我的兄弟在戰斗嗎？》。課程開(kāi)始時(shí)，教師講解內戰爆發(fā)的原因，播放《美麗藍旗》這首歌曲，并通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題幫助學(xué)生理解作戰雙方各自為什么而戰：
我們是兄弟連，和這塊土地的主人，為我們的財產(chǎn)而戰，當我們的權利受到威脅時(shí)……為美麗藍旗歡呼，只要聯(lián)盟是終于對她的信任，我們就像朋友兄弟，但是現在，北方背叛時(shí)……首先是英勇的南卡羅來(lái)納州，然后是阿拉巴馬州，下一個(gè)是密西西比州，佐治亞州和佛羅里達州，都高高舉起了美麗藍旗……
a.什么權利受到了威脅？b.北方的“背叛”指什么？c.哪些州以什么樣的命令加入了南部聯(lián)盟？d.“美麗藍旗”具體指什么？e.注意在歌曲中有幾個(gè)州在參加南部聯(lián)盟時(shí)違背了命令，為什么你們認為那是真實(shí)的例子？學(xué)生可以通過(guò)多種方式來(lái)尋求問(wèn)題的答案，集體討論或用他們先前的知識來(lái)找到答案，教師最后進(jìn)行總結。這樣，學(xué)生就能推斷和總結出雙方作戰的原因。
音樂(lè )歌曲為學(xué)生提供了深入戰爭、分析參與者的觀(guān)點(diǎn)來(lái)了解戰爭的機會(huì )，歌曲能通過(guò)一種在書(shū)本上和演講中無(wú)法體驗到的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的感情，激起憤怒、懷疑、同情和遺憾，也正是這些情感的共鳴讓學(xué)生對戰爭的環(huán)境和狀況有了更深入的了解。
3.音樂(lè )與史料
在美國中學(xué)歷史教學(xué)中非常注重學(xué)生史學(xué)研究技能的培養，如收集、查詢(xún)篩選資料，分辨一手資料、篩選二手資料，從史實(shí)中得出觀(guān)點(diǎn)等，因此史料的運用始終是歷史教學(xué)界十分重視的問(wèn)題。在美國國會(huì )圖書(shū)館網(wǎng)站中，針對歷史教學(xué)中運用史料的教學(xué)意義時(shí)指出：史料的運用有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，有助于發(fā)展學(xué)生批判性的思維能力，有助于學(xué)生進(jìn)行歷史知識的建構。在日常教學(xué)實(shí)踐中，美國教師不斷拓展課程資源，不斷把藝術(shù)作品、音樂(lè )、電影等引入歷史課堂教學(xué)，甚至把歌曲歌詞作為詩(shī)詞來(lái)鑒賞，同時(shí)作為史料來(lái)運用，這種方式方法在低年級教學(xué)中更為常見(jiàn)，隨堂運用，與其他教學(xué)方法整合，共同完成教學(xué)任務(wù)。
盡管音樂(lè )在流行文化和政治上有重要的影響，但是歌曲的豐富性常常被疏于探索。作為勞工行吟詩(shī)人和世界產(chǎn)業(yè)工人組織的作曲家喬·希爾曾寫(xiě)道：“一本小冊子，哪怕它再好，也從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)第二次……但一首歌曲會(huì )被一次又一次地用心學(xué)習。我認為，如果一個(gè)人能把一些常識性的事實(shí)編成歌曲，并且用幽默的外衣把它們包裝起來(lái)，那么它就會(huì )在為數眾多的低文化水平和對閱讀不關(guān)心的工人中成功?！比缟纤?，把音樂(lè )的元素作為史料融入歷史教學(xué)，不僅能使學(xué)生對歷史現象、事件、人物產(chǎn)生感情的共鳴，留下深刻的印記，而且能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習興趣，激起創(chuàng )新欲望，在欣賞音樂(lè )的同時(shí)進(jìn)行歷史探究。
（二）在總統選舉主題中的運用（歷史課的角色扮演）
1.總統選舉與角色扮演
在美國，許多人對復雜的政治競選活動(dòng)知之不多，尤其是對美國總統競選活動(dòng)的復雜性更缺乏系統了解。一次成功的競選活動(dòng)要經(jīng)歷三個(gè)完全公開(kāi)透明的階段：建立一個(gè)競選班子，制定競選策略，拉選票；而每個(gè)階段都要完成幾項必須要完成的任務(wù)。在有關(guān)政治活動(dòng)程序主題尤其是總統競選相關(guān)主題的教學(xué)上，許多美國中學(xué)歷史教師選擇角色扮演、模擬政治活動(dòng)等方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生提供參與相關(guān)政治活動(dòng)的經(jīng)驗，同時(shí)也是為了更好地讓學(xué)生多維度地了解政治活動(dòng)及其需要的策略。
為了利用美國豐富的音樂(lè )資源，早在1982年一門(mén)“音樂(lè )和角色扮演中的美國史”的課程就被開(kāi)發(fā)出來(lái)并于1982年春季學(xué)期在波爾州的一所中學(xué)進(jìn)行試驗實(shí)施。
2.“音樂(lè )和角色扮演中的美國史”
這個(gè)課程將美國史劃分為4個(gè)單元，每個(gè)單元包含1個(gè)專(zhuān)題；教師提供40頁(yè)的教學(xué)大綱，包括與主題相關(guān)的文章、材料（書(shū)、唱片、影像材料）和最后的評價(jià)標準。每個(gè)單元一開(kāi)始，教師提供與主題相關(guān)的音樂(lè )和歌曲，播放或者學(xué)生、教師演唱都可以，根據音樂(lè )的相關(guān)內容來(lái)進(jìn)行討論并做簡(jiǎn)短的演說(shuō)。第四單元“音樂(lè )和美國政治”的教學(xué)，主要研究美國社會(huì )運動(dòng)特別是與總統選舉有關(guān)的音樂(lè )，其目的是通過(guò)音樂(lè )和其他材料、角色扮演來(lái)讓學(xué)生理解美國政治史。美國多年以來(lái)已積累了大量的競選小調，有的還闡述了了競選者的品格、思想及存在的問(wèn)題。雖然，歌曲都是膚淺的、有偏見(jiàn)的，但也提供了總統選舉的一些信息和感受。在課上教師把全班分成若干小組，分別代表競選的各個(gè)黨派；各組被細分成各政治團體，選出候選人參與美國總統的競選，并調查他們所負責的那個(gè)選舉；候選人在調查相關(guān)歷史的基礎上發(fā)表競選演講，小組成員為他們所支持的候選人唱競選歌。如唱《再上征途》：再次上路，到從未到過(guò)的地方有利，欣賞從沒(méi)看到過(guò)的風(fēng)景，我已迫不及待地希望再次上路……來(lái)學(xué)習1985年總統競選中，里根總統再次參與競選并成功連任。教師組織學(xué)生討論分析這些競選，模仿總統競選為學(xué)生們提供了一個(gè)美國政治活動(dòng)的總覽，音樂(lè )則豐富和深化了對總統競選的理解，更容易激發(fā)學(xué)生自己對所學(xué)內容的思考。
把音樂(lè )和角色扮演結合在一起進(jìn)行教學(xué)是教師讓學(xué)生參與到歷史課堂上的一種創(chuàng )造性的做法，而這在傳統的歷史課堂上很難實(shí)現。歷史教師相信，這樣的一種方法能為學(xué)生提供一種有效的認知理解和特殊的情感體悟。通過(guò)把學(xué)生和教師放在一個(gè)模擬的歷史中，教師和學(xué)生就會(huì )用一種在傳統歷史課上無(wú)法使用的方法來(lái)探索社會(huì )文化、歷史事件和歷史年代，能讓學(xué)生面對過(guò)去人類(lèi)所面對的真實(shí)問(wèn)題，并讓他們更充分地運用他們聰明的、富有想象力的和創(chuàng )造能力的天賦和才能來(lái)探究學(xué)習歷史。
（三）其他主題的運用（歷史課的神入學(xué)習）
1.美國黑人文化
1910-1929年之間，近100萬(wàn)的非洲裔美國人從南遷到北，定居在哈萊姆區，這是大遷徙的一個(gè)組成部分。這一時(shí)期，這些人中間不乏作家、演員、詩(shī)人、音樂(lè )家和藝術(shù)家，他們稱(chēng)自己為“新的黑人運動(dòng)”，他們的藝術(shù)創(chuàng )作的重點(diǎn)是黑人生活，而且往往比較關(guān)注種族歧視的影響。在學(xué)習這一時(shí)期的種族主義時(shí)，美國的坦尼亞·迪·曼布羅教師用到了比莉·何麗岱的歌曲《奇異果》（Strange Fruit），“南方的樹(shù)上結著(zhù)奇異的果實(shí)。血紅的葉，血紅的根。黑色的尸體隨風(fēng)擺蕩。奇異的果實(shí)懸掛在白楊樹(shù)上”。依靠音樂(lè )讓學(xué)生自己在腦海中描繪、刻畫(huà)非裔美國人在種族歧視下的悲慘境地、痛苦生活，激發(fā)他們的內心情感。用路易斯·阿姆斯特朗的歌曲《遍體鱗傷》（Black and Blue）來(lái)探討許多非洲裔美國人遷徙后生活情況繼續惡化的現實(shí)，讓學(xué)生切身體會(huì )生活會(huì )大大提高這一幻想的破滅。其實(shí)學(xué)習這一時(shí)期內容時(shí)，除了歌曲外，還有大量的詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)作品，可以將其融合在一起，更好地激發(fā)學(xué)生的歷史理解能力。
2.美國民權運動(dòng)
美國學(xué)校美國史國家課程標準中的內容體系（5-12年級）中第九時(shí)期：戰后美國的主題中有“種族與性別平等的斗爭，爭取民權的努力”等內容，這些內容幾乎都與民間政治、民間斗爭為主，美國流行音樂(lè )中大量歌曲的創(chuàng )作都是這些歷史內容的真實(shí)反映，這樣歌曲中的歌詞就為我們“神人”那個(gè)時(shí)代的歷史提供了豐富生動(dòng)的材料。
在學(xué)習美國的民權運動(dòng)時(shí)（國家課程標準中高年級內容），播放阿瑞莎·富蘭克林的《尊重》（Respect）：“你想要什么，我所需要的只是你回家時(shí)的一點(diǎn)尊重（只要一點(diǎn)點(diǎn)），弄清楚它對我有著(zhù)怎樣的含義，尊重，請注意，尊重……”從歌詞中不難體會(huì )出，它發(fā)出的是黑人要求得到尊重的呼聲，歌詞后半部分反復出現“尊重”（re-spect）一詞，表達了強烈的要求平等的思想感情。漢比的《親愛(ài)的內莉·格蕾》（Darling NellyGray）是一首根據真實(shí)故事改編的歌曲：“在那肯塔基河岸邊的綠色山谷里，我曾度過(guò)愉快的歲月…有一晚我去看她，鄰居說(shuō)她已不在，白人用鎖鏈把她綁走出賣(mài)，在喬治亞的棉花地里，把她當牛馬，一輩子受盡折磨與災害……”用這首為人們百年傳唱的歌曲進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生對黑奴艱苦生活的認識更為形象，伴隨著(zhù)音樂(lè )的旋律，學(xué)生更容易產(chǎn)生對磨難生活的同感和同情。鮑勃·迪倫的《在風(fēng)中飄零》（Blow in the wind）：“一個(gè)人要經(jīng)歷多長(cháng)的旅途，才能成為真正的男人，白鴿要飛躍幾重大海，才能在沙灘上安眠，要多少炮火才能換來(lái)和平，那答案，我的朋友，在風(fēng)中飄零……”歌曲將60年代的年輕人對于戰爭、暴力以及種族歧視等等的懷疑態(tài)度展現得淋漓盡致。
此外，還有美國婦女爭取權利的主題、繁榮與破產(chǎn)（經(jīng)濟大蕭條）等主題，特別是一些富有爭議或矛盾的歷史主題，在眾多的美國音樂(lè )歌曲中都能找到相應的材料內容，經(jīng)過(guò)篩選、加工都能為歷史教學(xué)所用。
3.音樂(lè )與歷史神入
科林伍德有一個(gè)著(zhù)名命題：一切歷史都是思想史。為了體會(huì )歷史人物的思想，就需要將自己置于歷史人物的處境之中，以便能夠在自己的大腦中重現歷史人物當年的思想，音樂(lè )能通過(guò)一種在書(shū)本上和演說(shuō)中無(wú)法體驗到的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的感情，激起憤怒、懷疑、同情和遺憾的感情，通過(guò)這些感情，學(xué)生對所學(xué)內容會(huì )有更深入的理解。這是神人歷史。神人作為一種重要的歷史思維形式，很早就受到歐美一些發(fā)達國家的歷史教學(xué)界的關(guān)注，并進(jìn)行了系統深入的研究，而且一直是歷史教學(xué)的一個(gè)研究熱點(diǎn)問(wèn)題。神入要求學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中觀(guān)察歷史，站在歷史人物的立場(chǎng)上研究歷史，而音樂(lè )的旋律為學(xué)生了解那個(gè)時(shí)代發(fā)展的環(huán)境背景營(yíng)造了一種氛圍，或激昂、或低沉、或高亢、或婉轉，將其展現得淋漓至極。這樣的效果是圖文材料所難以達成的。
三、美國中學(xué)歷史教學(xué)中運用音樂(lè )的作用與值得注意之處
1.歷史教學(xué)運用音樂(lè )的作用
音樂(lè )在歷史教學(xué)中的運用所取得了一定的成效。其一，在課前播放音樂(lè )，可以奠定一種基調、把學(xué)生的注意力集中在課堂上。其二，在各個(gè)主題之間進(jìn)行切換時(shí)可以通過(guò)播放歌曲進(jìn)行，如教師播放艾維斯的音樂(lè )時(shí)，可以從關(guān)于20世紀50年代的一致性的討論中轉到青年反叛和對美國50年代的批判上。該歌曲也為從被視為“粗俗”的20世紀50年代到爆發(fā)強有力的文化反叛的20世紀60年代的轉變提供了一個(gè)很好的對比，以加深對歷史的認識。其三，音樂(lè )可以幫助學(xué)生理解、記憶所學(xué)內容，美國教師Maute把學(xué)生之所以能輕松地記住歌詞歸功于音樂(lè )的韻律、節奏和歌詞重復。音樂(lè )是帶有感情的，正因如此，學(xué)生會(huì )深刻地記住與音樂(lè )同時(shí)發(fā)生的活動(dòng)。相應的，當學(xué)生聽(tīng)到某一首音樂(lè )時(shí)，與它相關(guān)的記憶就會(huì )輕易地浮現。這些效果的取得，值得引起我們對音樂(lè )在歷史教學(xué)中運用的關(guān)注。
2.歷史教學(xué)運用音樂(lè )值得注意的地方
音樂(lè )是由作曲家通過(guò)復雜的精神勞動(dòng)創(chuàng )作，是一種藝術(shù)實(shí)踐，在創(chuàng )作的過(guò)程中創(chuàng )作者的個(gè)人生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好以及創(chuàng )作動(dòng)力等對音樂(lè )的成型有著(zhù)決定性影響，感情也貫穿整個(gè)創(chuàng )作過(guò)程的始終。這樣就必然會(huì )存在局限性。其一，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內，要將音樂(lè )的作用發(fā)揮到極致，教師需要在課前花費大量的時(shí)間準備，精確規劃安排音樂(lè )播放的時(shí)機、時(shí)長(cháng)、重復次數等，大大增加了教師備課難度。其二，學(xué)生理解接受能力不同，同一首音樂(lè )對不同學(xué)生所產(chǎn)生的影響不同。在課堂上播放音樂(lè )可能會(huì )出現個(gè)別學(xué)生不感興趣、學(xué)生對歌曲的理解和教師的預想大相徑庭等狀況，增加了教學(xué)難度。其三，對美國中學(xué)歷史課音樂(lè )運用中所體現的價(jià)值觀(guān)導向，需以歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)加以分析。
綜上所述，美國音樂(lè )中蘊含著(zhù)豐富的歷史涵義，美國中學(xué)歷史課對運用音樂(lè )已作了不少有益的嘗試。在多種主題中用音樂(lè )素材來(lái)加強史料教學(xué)、融入角色扮演和強化神入學(xué)習，取得了顯著(zhù)成效。美國中學(xué)歷史課還有運用好萊塢歷史影片來(lái)促進(jìn)歷史課堂教學(xué)的一系列成功案例。由此看來(lái)多樣化已經(jīng)成為美國歷史教學(xué)明顯的發(fā)展趨勢，即基于歷史科國家課程標準的課程資源多樣化，以及基于強調運用史料的教學(xué)方式方法多樣化。而歷史課上運用音樂(lè )的做法，體現并強化了這樣的發(fā)展趨勢。
