[摘要]學(xué)堂樂(lè )歌通常是指中國清末時(shí)期在學(xué)校校園里傳唱的歌曲。由沈心工、李叔同、曾志忞等一批從日本留學(xué)回來(lái)、具有代表性的音樂(lè )家們參考西方樂(lè )曲的曲調、對其整理后為學(xué)校歌曲進(jìn)行編寫(xiě)，主要目的是為了調動(dòng)整個(gè)國家的愛(ài)國熱情，在普通中、小學(xué)中為創(chuàng )立唱歌課提供了必要的前提。并對中國現代音樂(lè )教育產(chǎn)生了深遠的影響。
[關(guān)鍵詞]學(xué)堂樂(lè )歌；現代音樂(lè )教育；影響分析
[中圖分類(lèi)號]J609[文獻標志碼]A[文章編號].1007-2233（2017）14-0087-02
一、學(xué)堂樂(lè )歌對現代音樂(lè )教育的積極影響.
1學(xué)堂樂(lè )歌促進(jìn)了我國音樂(lè )教材的建設和師資力量的培養
首先，從音樂(lè )教育的教材方面來(lái)看。在早期的學(xué)堂教育中，沒(méi)有正規的音樂(lè )教材，雖然后期成立了新式學(xué)堂，但在較長(cháng)的一段時(shí)期內，也沒(méi)有正式的教材和歌集，并且在該時(shí)期由于師資力量的嚴重缺乏，從而導致了我國的音樂(lè )教育僅能以日本教習為主。1903年，沈心工從日本留學(xué)歸來(lái)，在上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)和龍門(mén)師范學(xué)校任教樂(lè )歌課，但由于教材的短缺，沈心工自己開(kāi)始編寫(xiě)歌集，并陸續出版了《學(xué)校唱歌集》《心工唱歌集》等。這些教材不管是從選材上還是用語(yǔ)上都切合“循序漸進(jìn)”的原則，根據學(xué)生的年齡階段編寫(xiě)了程度不同的歌曲，從而提高了作為學(xué)校唱歌教材的系統性和科學(xué)性。隨后，曾志忞先生又編創(chuàng )了國內第一本比較完備、系統介紹國外音樂(lè )體系的音樂(lè )教材《樂(lè )曲教科書(shū)》，包含樂(lè )理唱歌教授法在一起的《音樂(lè )全書(shū)》，此外，李叔同等人也相繼出版了一些以樂(lè )歌為主要內容同時(shí)還帶有西方理論知識、唱歌教授法的音樂(lè )教材，需要注意的是，初期的音樂(lè )教材主要是參照國外的教材，其編寫(xiě)也多采用歐美和日本等國的曲調填詞。
隨著(zhù)學(xué)校歌曲的流行，音樂(lè )教師的需求也更為明顯，為了培養教師，沈心工和曾志忞經(jīng)常組織社會(huì )音樂(lè )活動(dòng)，如“音樂(lè )講習會(huì )”“夏季音樂(lè )講習會(huì )”等。其辦會(huì )宗旨是為了培養樂(lè )歌教師，以適應社會(huì )需求。不僅如此，政府教育機構開(kāi)展師資培訓、考核、管理等方面的工作，并進(jìn)一步完善，從而推動(dòng)了師范教育和專(zhuān)業(yè)音樂(lè )院校的發(fā)展。
2學(xué)堂樂(lè )歌明確了學(xué)校音樂(lè )教育的目的、內容和程度
20世紀初，由于學(xué)堂樂(lè )歌的不斷發(fā)展，我國近代學(xué)生的音樂(lè )開(kāi)始走向了規范化的發(fā)展道路，這樣不但促使學(xué)校教育規?；?，還明確了教育目的、內容和程度。同時(shí)，根據教育程度的不同，音樂(lè )教育的授課內容和教育目的也有所區分。
如幼兒教育的目的在于助其發(fā)育、德行涵養，小學(xué)教育在教學(xué)內容上須選擇“有禪風(fēng)教育”，教育程度規定在初等小學(xué)堂，而師范學(xué)堂中則規定“其教授程度，授以單音歌，復音歌及樂(lè )器之用法，并授以教授音樂(lè )之次序法則”。到1923年，隨著(zhù)學(xué)制系統的改革，學(xué)校的音樂(lè )教育課堂也隨之進(jìn)行了革新，明確了音樂(lè )教育的目的是為了使學(xué)生明了普通樂(lè )理、能唱單音的歌曲，又能培養學(xué)生融合團隊的精神，激發(fā)學(xué)生欣賞美的樂(lè )趣。
3學(xué)堂樂(lè )歌促進(jìn)了師范教育的發(fā)展
學(xué)堂樂(lè )歌的發(fā)展，使學(xué)校音樂(lè )教育成為教育中重要的一部分，也使得學(xué)校音樂(lè )老師在學(xué)校音樂(lè )教育上充當著(zhù)重要的角色。不僅促進(jìn)了師范音樂(lè )教育的發(fā)展，而且為學(xué)校音樂(lè )教育提供了師資力量的保證。1897年，是現代師范音樂(lè )教育在中國的起步階段，在上海建立了南洋公立師范學(xué)院后，清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，開(kāi)始開(kāi)發(fā)師范音樂(lè )教育體系，音樂(lè )教育憲法的實(shí)施標志著(zhù)音樂(lè )教育正式被納入師范教育的范疇。1904年，在《音樂(lè )教育論》中，曾志忞認為學(xué)校的音樂(lè )教育是非常重要的，要想發(fā)展音樂(lè )教育首先必須普及師范教育，培養專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )教師，盡可能地聘請從歐美或日本等其他國家的音樂(lè )教師，最后要解決的才是教材的短缺和音樂(lè )設備的問(wèn)題。1905年，曾志忞在《新民叢報》上連續發(fā)表《音樂(lè )教學(xué)論》，該文指出要想發(fā)展中國的音樂(lè )教育事業(yè)，首先必須從以下四點(diǎn)出發(fā)：第一，培養專(zhuān)業(yè)型的音樂(lè )教師；第二，編寫(xiě)大量的音樂(lè )教科書(shū)；第三，聘請國外的音樂(lè )教師進(jìn)行執教；第四，模仿和制造西方的“洋樂(lè )器”。由于師資水平薄弱，首先是從日本留學(xué)回來(lái)的沈心工，之后是越來(lái)越多從海外回來(lái)從事音樂(lè )教育的學(xué)者在學(xué)校擔任教師，成立了一批擁有強大師資力量的隊伍。由此看來(lái)，正是學(xué)堂樂(lè )歌時(shí)期的這一批音樂(lè )學(xué)者們在師范音樂(lè )教育興起的時(shí)候培養了大量的優(yōu)秀人才，才彌補了師資力量的嚴重不足，把學(xué)習到的音樂(lè )知識對下一代進(jìn)行傳授，為以后音樂(lè )教育的發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎。
4學(xué)堂樂(lè )歌促進(jìn)了合唱音樂(lè )的發(fā)展和中國聲樂(lè )教育的萌芽[HJ]
從合唱的發(fā)源來(lái)說(shuō)，合唱最早出自歐洲的教堂音樂(lè )，而在中國晚清時(shí)期，隨著(zhù)西方國家在政治、經(jīng)濟、文化等方面對中國的大肆入侵，我國產(chǎn)生了第一首中國合唱音樂(lè )作品，該曲是由西方人創(chuàng )作的歌曲。此后，中國的合唱音樂(lè )才有了緩慢的發(fā)展。早期的中國合唱音樂(lè )，由于大量的傳教士來(lái)訪(fǎng)中國，帶來(lái)了許多宗教音樂(lè )，其樂(lè )曲都是在西洋曲調的基礎上用中文進(jìn)行演唱的。而中國真正的合唱音樂(lè )開(kāi)始于學(xué)堂樂(lè )歌時(shí)期，當時(shí)的合唱形式為齊唱，具有代表性的是李叔同的《春游》，這是一首三部合唱曲，該曲在后來(lái)被收入《李叔同》歌曲集，這也是中國作曲家創(chuàng )作的第一首合唱曲，其旋律平緩，沒(méi)有不協(xié)和音的引入，和聲和旋律都配合貼切，被稱(chēng)為學(xué)校合唱音樂(lè )中的典范，一直被世人傳唱。因為那時(shí)作曲家的創(chuàng )作水平有限，合唱音樂(lè )創(chuàng )作的技法也處于初步階段，但此時(shí)合唱作品的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位在當時(shí)卻是開(kāi)創(chuàng )性的?！拔逅倪\動(dòng)”結束后，我國合唱音樂(lè )發(fā)展的腳步逐漸加快，并開(kāi)始與國家的命運和社會(huì )的文明進(jìn)步緊密地聯(lián)系在一起。不容忽視的是，學(xué)堂樂(lè )歌時(shí)期的教育家們不僅在合唱音樂(lè )和唱歌教學(xué)上取得了巨大的收獲，還為后來(lái)的復調音樂(lè )創(chuàng )作進(jìn)行卓有成效的嘗試。為之后中國合唱音樂(lè )的發(fā)展奠定了良好的基礎。
從學(xué)堂樂(lè )歌開(kāi)始，中國的音樂(lè )家們開(kāi)始嘗試編寫(xiě)藝術(shù)歌曲，并對聲樂(lè )演唱有了初步的要求。例如在演唱時(shí)所用的發(fā)聲方法、唱歌時(shí)應注意的姿勢，都提出了自己的見(jiàn)解。學(xué)堂樂(lè )歌使唱歌課走進(jìn)了課堂，并在全國范圍內進(jìn)行推廣。之后由沈心工、李叔同、曾志忞等一批從國外留學(xué)歸來(lái)的有志青年在學(xué)校傳授音樂(lè )。用從國外帶回來(lái)的音樂(lè )知識教學(xué)生唱歌，基本采用自然發(fā)聲，沒(méi)有太多的發(fā)聲技巧，但為以后的聲樂(lè )教育奠定了良好基礎。此時(shí)國外的宗教音樂(lè )也陸續在中國傳播，在教堂里經(jīng)?？吹浇逃蜒莩恍┦ジ?，但教授的老師卻不是專(zhuān)業(yè)的教師。因此，他們唱的多數都是些簡(jiǎn)單的兒歌和趣味性的歌曲。這也可以看作是中國現代演唱藝術(shù)的先聲。從1920年起，鐘淑安女士從美國回來(lái)，首先在廣東女子師范學(xué)校開(kāi)設了聲樂(lè )課，同時(shí)我國音樂(lè )教育的創(chuàng )始人蕭友梅先生也積極開(kāi)展音樂(lè )教育活動(dòng)。1919年新文化運動(dòng)使我國藝術(shù)歌曲推向了高潮，一些留學(xué)回來(lái)的學(xué)者們運用國外的作曲技巧創(chuàng )作出大量的藝術(shù)歌曲，促進(jìn)了聲樂(lè )教育在中國的傳播。
二、學(xué)堂樂(lè )歌給現代普通音樂(lè )帶來(lái)的負面影響.
首先從“學(xué)堂樂(lè )歌”曲調來(lái)源來(lái)說(shuō)，大多數都來(lái)自于日本的學(xué)校歌曲和流行歌曲，當時(shí)的知識分子受維新運動(dòng)的影響，傾心于歐美資產(chǎn)階級文化，單方面地認為唯有這些歌曲才能激勵人的斗志，國內音樂(lè )教育不論是在教學(xué)內容還是在教學(xué)方法上都已經(jīng)“西化”，對于中國人來(lái)說(shuō)，只有西方的才是先進(jìn)和優(yōu)秀的，形成了“歐洲中心論”的思想，中國自己的音樂(lè )早已被人們所遺忘，甚至還有人認為中國的傳統音樂(lè )應該進(jìn)“博物館”了。正是在這種思想的影響下，整個(gè)音樂(lè )界都充滿(mǎn)著(zhù)西方音樂(lè )的氣息，致使西方音樂(lè )的教學(xué)形態(tài)顯得更為特殊，對其“情有獨鐘”。為什么會(huì )出現這樣的局面？因為當時(shí)選擇唱歌的人大多數都還不具備判斷音樂(lè )優(yōu)劣的能力，從而導致傳統音樂(lè )停留在他們三百多年前所居的地位。據1990年初統計，中國音樂(lè )教材至少有50萬(wàn)部的空缺，正是由于缺乏正規的音樂(lè )教育，致使許多年輕人接受更多的娛樂(lè )音樂(lè )和快餐式的流行音樂(lè )。在中國的專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育中，教學(xué)內容、課程設置、師資配備、教學(xué)目標幾乎是全盤(pán)西化，中國傳統音樂(lè )在學(xué)校教育中只能作為西方音樂(lè )的附屬內容存在，就連最能體現中國“國粹”的京劇也是衰敗到備受冷落的境地，究其原因，京劇作為音樂(lè )體系種類(lèi)之一，不是它失去了自身的藝術(shù)價(jià)值，而是它的價(jià)值無(wú)法找到接受對象，現代人似乎沒(méi)法審視它的藝術(shù)價(jià)值。當然，形成這種局面的原因是多方面的，然而學(xué)堂樂(lè )歌首先借鑒國外曲調的做法也是一個(gè)不容忽視的原因。
其次，學(xué)堂樂(lè )歌對學(xué)校教育功能也存在相應的問(wèn)題。從它的教育目的和動(dòng)機來(lái)看，可以分為三點(diǎn)：第一，通過(guò)樂(lè )歌達到鼓舞人心和實(shí)現愛(ài)國之心的目的；第二，舒暢兒童之腦筋，把音樂(lè )作為一種“勞逸結合”的手段；第三，“陶淑性情”。從這三種對教育功能的認識來(lái)講，學(xué)堂樂(lè )歌仍然存在著(zhù)明顯的欠缺，作為時(shí)代的產(chǎn)物，它本身具有積極的時(shí)代意義，但隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，對它功能認識的內容都應不斷得到豐富。
結語(yǔ).
綜上所述，學(xué)堂樂(lè )歌在中國近現代音樂(lè )教育史上是從萌芽到成長(cháng)的過(guò)程，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和教學(xué)理念的迅速變化，我國與其他國家的音樂(lè )文化交流也變得越來(lái)越密切?；仡櫤驼韺W(xué)堂樂(lè )歌的發(fā)展及其產(chǎn)生的影響，我們從中學(xué)到了許多知識。尤其是新中國成立以來(lái)，培養一大批從國外留學(xué)回來(lái)的有志青年，他們不僅引進(jìn)了先進(jìn)的西洋文化，還在一定程度上推動(dòng)了我國音樂(lè )教育的發(fā)展，在學(xué)習和吸收國外先進(jìn)的學(xué)校音樂(lè )教育思想理念的同時(shí)，結合了我國的國情，發(fā)展了具有中國特色的學(xué)校音樂(lè )教育。
[參 考 文 獻].
[1]徐希茅，喻意志.中國音樂(lè )史與名作欣賞普修教程[M].上海：上海音樂(lè )學(xué)院出版社，2009.
[2]汪毓和.中國近現代音樂(lè )史[M].北京：人民音樂(lè )出版社，2009.
（責任編輯：劉露心）
