摘要：云南少數民族原生態(tài)音樂(lè )由于包含較多藝術(shù)類(lèi)別，能夠有效將自然特征表現出來(lái)，音樂(lè )十分生活化，充分彰顯出了云滿(mǎn)少數民族原生態(tài)音樂(lè )所具有的藝術(shù)特色。本文在分析研究過(guò)程中，就對云滿(mǎn)少數民族原生態(tài)音樂(lè )進(jìn)行研究，希望能夠對云南少數民族原生態(tài)音樂(lè )藝術(shù)深入性理解。
關(guān)鍵詞：云南少數民族音樂(lè ) 原生態(tài)音樂(lè ) 藝術(shù)特征
前言
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，有效的推動(dòng)了云南少數民族原生態(tài)音樂(lè )的發(fā)展，使得更多的人們了解到云南少數民族原生態(tài)音樂(lè )的藝術(shù)魅力所吸引，并得到了較高的關(guān)注度，而云南少數民族原生態(tài)音樂(lè )中，不僅包含了少數民族對生命的向往，還包含了人們對生命自然的熱愛(ài)，將原生態(tài)音樂(lè )自身的顯現出來(lái)。
一、包含對生命以及自然性的體現
回首我國漫長(cháng)歷史文化中，云南地區所擁有的少數民族原本就是作為我國，在某種意義中的農耕民族一類(lèi)，所以，這也意味著(zhù)云南少數民族特別注重于人類(lèi)與自然環(huán)境之間關(guān)系的緊密程度。云南少數民族在日常的生活當中，對自然景觀(guān)、人文環(huán)境等方面，都有著(zhù)崇高的敬畏之心，盡可能的尊重自然規律的變化，與之和諧共處，生存發(fā)展，民族原生態(tài)音樂(lè )由此而生。
原生態(tài)音樂(lè )的出現更多的是作為云南少數民族人們日常生活的真實(shí)體現，也可以將其看作為人們生活中一個(gè)重要的組成結構，充分包含了廣大云南少數民族對于生活的信念。
二、表現內容高度生活化
云南少數民族原生態(tài)音樂(lè )的主要基礎表現形式，就是為了能夠充分的體現出人們的體力活動(dòng)表現，充分的顯示出人們日常勞動(dòng)活動(dòng)的主要狀態(tài)，同時(shí)將勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的情感彰顯出來(lái)。例如，云南少數民族的“羅作舞”的音樂(lè )就是講述的是勞動(dòng)者與日常生活中的生產(chǎn)勞作緊密相連。
由于我國整體云南省的地勢地形相對復雜，并且受到了多種不同因素對其產(chǎn)生的影響，那么由此意味著(zhù)，云南少數民族逐漸形成了關(guān)于自己民族獨有的原生態(tài)音樂(lè )的演唱方式，大家都知道，我國少數民族人群，通常都是能歌善舞，少數民族的歌曲和舞蹈可以通過(guò)歌曲來(lái)表達。比如：人們在日常交談過(guò)程當中，就存在著(zhù)敘事性的歌曲情況，那么在較為重要的日子或者是節日當中，一定會(huì )獨有一首自定義的歌曲，比如節日或祭祀。
此外，例如，云南彝族的歌唱活動(dòng)不僅能夠在很大程度上突出彝族自身悠久的傳統文化，也能反映彝族的習俗。由于彝族民歌力量強大，不可預測，存在著(zhù)20多種不同的演唱方法。不同類(lèi)型的歌曲有不同的曲調，有些是非常柔和的，變化非常小。有些曲調又快又輕松。
例如：云南少數民族中苗族存在的悠久歷史“滾山珠”舞蹈，其音樂(lè )特點(diǎn)是：在進(jìn)行舞蹈的表演過(guò)程當中，音樂(lè )的表演人員必須持有蘆笙，保持笙不離開(kāi)口，與舞蹈之間緊密的協(xié)調和融合?！皾L山珠”舞蹈的蘆笙音樂(lè )曲調，用于伴奏的蘆笙曲可調高度不同，但在連續完美，現在蘆笙伴奏旋律統一，伴隨著(zhù)伴奏音量增加，觀(guān)眾可以清楚地聽(tīng)到伴奏所產(chǎn)生的旋律，這使得伴奏旋律更直接的被觀(guān)眾所接受，和現代音樂(lè )之間是有著(zhù)極大的不同之處的。
蘆笙屬于云南省原生態(tài)傳統民族配樂(lè )器具，而云南少數民族苗族，在表演“滾山珠”舞蹈的過(guò)程中，就是通過(guò)利用這樣一個(gè)較為傳統、原生態(tài)的民族樂(lè )器蘆笙來(lái)進(jìn)行配樂(lè )的。
三、云南省少數民族原生態(tài)音樂(lè )藝術(shù)特色
（一）儀式化
縱觀(guān)我國的《中國音樂(lè )史》上面，在針對云南少數民族原生態(tài)音樂(lè )的表達形式方面，提出了這樣的想法：崖壁下，烈焰四周，或是寬江長(cháng)河，在火把的映射之后，崖壁上面畫(huà)像若隱若現，廣大的勞動(dòng)人民從早一直唱到、跳到夜晚。而作為云南少數民族原生態(tài)音樂(lè )的本來(lái)形式來(lái)講，儀式的音樂(lè )就是作為主要的核心，而儀式音樂(lè )中蘊藏著(zhù)大量豐富的宗教情感，能夠使人民對堅信神靈會(huì )保佑自身。站在整體的角度上來(lái)看，云南省少數民族在儀式音樂(lè )的發(fā)展方面，具有著(zhù)悠久的歷史?？梢赃@樣說(shuō)，儀式音樂(lè )對云南少數民族的人們日常生活、生產(chǎn)勞作等方面，產(chǎn)生了不同程度上的影響。
（二）歌詞特點(diǎn)
站在總體的角度上來(lái)看，在描述云南少數民族風(fēng)俗文化得音樂(lè )歌詞中，主要包含了節慶以及少數民族自身特殊存在的民族節氣，以及婚戀習俗等方面。例如：謝維耕所作詞的《大苗山》中“蘆空”、“木鼓”、“吊腳樓”記敘了苗族人的樂(lè )器和住房文化。不僅如此，云南少數民族原生態(tài)音樂(lè )歌詞創(chuàng )作中，還有描寫(xiě)祖國的江山之秀美、化麗或南方特有的山水景色。如吳伯昌作詞《尋找太陽(yáng)升起的地方》中描繪了洶涌的“金沙水”和“烏蒙山”的高大挺拔等等。
四、結論
云南少數民族原生態(tài)音樂(lè )是作為我國音樂(lè )藝術(shù)體系內部當中的一個(gè)較為特殊的組成部分，在音樂(lè )中充分的體現出了關(guān)于云南少數民族人們對于美好生活的向往。
