皮特•西格（Ｐｅｔｅ Ｓｅｅｇｅｒ １９１９—），在美國音樂(lè )史上，在美國文化史上，都是個(gè)傳奇人物，他的歌手生涯與美國大半個(gè)世紀的音樂(lè )交織在一起，沉甸甸得難于描寫(xiě)刻畫(huà)。繼１９９６年格萊美終身成就獎，１９９６年最佳民歌獎，２００８年他又得到格萊美最佳傳統歌曲歌碟獎。２００９年是他９０大壽，紐約舉行了“清水（Ｃｌｅａｒｗａｔｅｒ）演唱大會(huì )”，許多歌手獻唱，紀念西格在２０世紀６０年代發(fā)起的環(huán)境保護主義歌曲運動(dòng)；該年奧巴馬就職儀式上，西格與他的孫子陶•西格（Ｔａｏ Ｓｅｅｇｅｒ）,以及著(zhù)名搖滾歌手斯普林斯?。ǎ拢颍酰悖?Ｓｐｒｉｎｇｓｔｅｅｎ）,三人代表三代人，演唱了著(zhù)名的美國工人民謠《這塊土地是你的土地》（Ｔｈｉｓ Ｌａｎｄ Ｉｓ Ｙｏｕｒ Ｌａｎｄ）。過(guò)了大壽，應當歇一歇了吧？不，２０１０年他又為墨西哥灣漏油事件寫(xiě)了歌曲《上帝指望我，上帝指望你》（Ｇｏｄ Ｃｏｕｎｔｓ ｏｎ Ｍｅ, Ｇｏｄ Ｃｏｕｎｔｓ ｏｎ Ｙｏｕ），抗議之聲還是那么強勁。不難想象，今后，我們依然會(huì )有機會(huì )聽(tīng)到這位近百歲老人嘹亮如舊的歌喉，感受到他永遠用歌聲追求正義的勇氣。
當然也有人會(huì )認為他是個(gè)過(guò)氣人物，在６０年代后的美國搖滾樂(lè )興起后，樂(lè )壇似乎就不再有他的地位。但這位九旬老人本身就是歷史，沒(méi)有一個(gè)文化運動(dòng)是憑空產(chǎn)生的，即使是搖滾這樣屬于“叛逆少年”的運動(dòng)。歐美搖滾運動(dòng)，有幾個(gè)相當清晰的源頭，其中之一是美國四五十年代的“民謠復興運動(dòng)”（Ｆｏｌｋｓｏｎｇ Ｒｅｖｉｖａｌ）。這種民謠，指的是美國工人階級、黑人、印第安人等“民間歌曲”。民謠復興運動(dòng)的參加者們不僅采集歌曲，而且自己寫(xiě)詞作曲，到草根“普通人民”中間去演唱，歌曲的整個(gè)流程全參與，與現在資本運作的娛樂(lè )公司完全不同，因此他們被稱(chēng)為“歌詩(shī)人”（Ｓｏｎｇｗｒｉｔｅｒ）：這個(gè)稱(chēng)呼現在保留給一些真正有原創(chuàng )能力的歌手，而這個(gè)作風(fēng)的開(kāi)創(chuàng )者就是西格。群眾音樂(lè )熱衷于群眾政治，這個(gè)風(fēng)氣更是西格所創(chuàng )。
西格真正將美國整個(gè)２０世紀音樂(lè )貫穿成一條線(xiàn)，還因為他的一家都熱衷于音樂(lè )與政治的結合。他的父親查爾斯•西格（Ｃｈａｒｌｅｓ Ｓｅｅｇｅｒ）是伯克利加州大學(xué)的音樂(lè )教授，第一次世界大戰中堅持和平主義，因“樹(shù)敵過(guò)多”而不得不辭職；他的生母康斯坦斯是小提琴手，音樂(lè )教師；繼母露絲（Ｒｕｔｈ Ｃｒａｗｆｏｒｄ Ｓｅｅｇｅｒ）是美國２０世紀最有成就的女作曲家，曾給中國１９２７年大革命后流亡美國的詩(shī)人作家蔣希曾（Ｔ．Ｃ．Ｔｓｉａｎｇ）的《中國革命歌謠》（Ｐｏｅｍｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎ）譜曲；西格的兄弟姐妹中有四個(gè)熱衷于音樂(lè )，都是較有成就的歌唱家，西格的孫子也是著(zhù)名歌手。１９９２年的費城民謠節上，西格集合了６５位家庭成員登臺合唱，那種手足同堂、親密無(wú)間的場(chǎng)面堪稱(chēng)民謠史上的經(jīng)典瞬間。
西格是個(gè)堅持理想信念的人，在音樂(lè )上更是如此：１６歲時(shí)，在一次民歌采集活動(dòng)中，愛(ài)上了印第安人使用的“班卓琴”（Ｂａｎｊｏ），把它改造成為“長(cháng)頸西格班卓”，此后一生他討厭電子吉他，認為是那是嘩眾取寵的“機械惑人”的樂(lè )器，為此不惜在六十年代與他扶持的鮑勃•迪倫反目。早在１９３６年，西格１７歲時(shí)，就參加了“少共”（Ｙｏｕｎｇ Ｃｏｍｍｕｎｉｓｔ Ｌｅａｇｕｅ），１９４２年參加美國共產(chǎn)黨（ＣＰＵＳＡ）。他在哈佛就讀時(shí)，熱衷于參加音樂(lè )活動(dòng)和政治運動(dòng)，中途綴學(xué)，索性就從事民謠收集工作，１９４０年與美國民謠的另一個(gè)傳奇人物古斯里（Ｗｏｏｄｙ Ｇｕｔｈｒｉｅ）等人共同創(chuàng )辦了“歷本歌手（Ａｌｍａｎａｃ Ｓｏｎｇｓ）音樂(lè )合作組織”，這個(gè)組織可以說(shuō)是最早的“樂(lè )隊”建制，專(zhuān)門(mén)創(chuàng )作、表演、錄制美國左翼工會(huì )運動(dòng)歌曲。
“歷本”解散后，１９５０年，西格組織了民謠史上赫赫有名的“紡織工”樂(lè )隊?穴Ｔｈｅ Ｗｅａｖｅｒｓ?雪。５０年代初，麥卡錫主義猖獗，西格被列入了黑名單，幸運的是，爵士、布魯斯音樂(lè )發(fā)掘者約翰•哈門(mén)德?穴Ｊｏｈｎ Ｈａｍｍｏｎｄ?雪獨具慧眼，簽下了西格的樂(lè )隊，西格因此而真正開(kāi)始了他半個(gè)多世紀的音樂(lè )之旅。在音樂(lè )路上，西格以復興民歌為己任，寫(xiě)出一系列膾炙人口的歌曲，如《晚安愛(ài)玲》（Ｇｏｏｄｎｉｇｈｔ Ｉｒｅｎｅ），占據流行榜首達１３個(gè)星期。他最著(zhù)名的歌《假如我有一把鐵錘》（Ｉｆ Ｉ Ｈａｄ ａ Ｈａｍｍｅｒ），是工人運動(dòng)的戰斗歌曲，這首歌當時(shí)是全世界“社會(huì )主義陣營(yíng)”，都會(huì )唱的歌曲，美國歷史學(xué)家把此歌列入曾經(jīng)對美國歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重大影響的意識作品之一。
Ｉｆ Ｉ ｈａｄ ａ ｈａｍｍｅｒ,
假如我有一把鐵錘,
Ｉ＇ｄ ｈａｍｍｅｒ ｉｎ ｔｈｅ ｍｏｒｎｉｎｇ,
無(wú)論清晨，
Ｉ＇ｄ ｈａｍｍｅｒ ｉｎ ｔｈｅ ｅｖｅｎｉｎｇ,ａｌｌ ｏｖｅｒ ｔｈｅ ｌａｎｄ．
還是夜晚，我將錘遍大地。
歌曲前三段，分別以“假如”開(kāi)頭：“假如我有一把鐵錘……假如我有一口鐘……假如我有一首歌……”最后一段，從“假如”變?yōu)椤耙延小保?/p>
Ｎｏｗ Ｉ ｈａｖｅ ａ ｈａｍｍｅｒ ａｎｄ Ｉ ｈａｖｅ ａ ｂｅｌｌ,
我已有一把鐵錘，我已有一口鐘,
ａｎｄ Ｉ ｈａｖｅ ａ ｓｏｎｇ ｔｏ ｓｉｎｇａｌｌ ｏｖｅｒ ｔｈｉｓ ｌａｎｄ．
我已有一首歌，它響遍大地。
Ｉｔ＇ｓ ｔｈｅ ｈａｍｍｅｒ ｏｆ ｊｕｓｔｉｃｅ,
ｉｔ＇ｓ ｔｈｅ ｂｅｌｌ ｏｆ ｆｒｅｅｄｏｍ．
它是正義的鐵錘，它是自由的鐘聲。
Ｉｔ’ｓ ｔｈｅ ｓｏｎｇ ａｂｏｕｔ ｌｏｖｅ
ｂｅｔｗｅｅｎ ｍｙ ｂｒｏｔｈｅｒｓ ａｎｄ ｍｙ ｓｉｓｔｅｒｓ,
它是兄弟姐妹間友愛(ài)之歌，
ａｌｌ ｏｖｅｒ ｔｈｉｓ ｌａｎｄ．
響遍大地。
１９５６年，西格創(chuàng )作了《花兒都到哪里去了？》（Ｗｈｅｒｅ Ｈａｖｅ Ａｌｌ ｔｈｅ Ｆｌｏｗｅｒｓ Ｇｏｎｅ？）據說(shuō)靈感來(lái)自蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長(cháng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》，１９６２年美國著(zhù)名的金斯頓三重唱小組（Ｔｈｅ Ｋｉｎｇｓｔｏｎ Ｔｒｉｏ）將其唱紅，后來(lái)一直作為反戰歌曲流傳。
Ｗｈｅｒｅ Ｈａｖｅ Ａｌｌ ｔｈｅ Ｆｌｏｗｅｒｓ Ｇｏｎｅ? Ｌｏｎｇ ｔｉｍｅ ｐａｓｓｉｎｇ．
花兒都到哪里去了? 時(shí)光過(guò)去了多年。
Ｗｈｅｒｅ ｈａｖｅ ａｌｌ ｔｈｅ ｆｌｏｗｅｒｓ ｇｏｎｅ? Ｌｏｎｇ ｔｉｍｅ ａｇｏ．
花兒都到哪里去了？很久很久以前。
Ｗｈｅｒｅ ｈａｖｅ ａｌｌ ｔｈｅ ｆｌｏｗｅｒｓ ｇｏｎｅ?
花兒都到哪里去了？
Ｙｏｕｎｇ ｇｉｒｌｓ ｐｉｃｋｅｄ ｔｈｅｍ,ｅｖｅｒｙｏｎｅ．
他們都給姑娘們采摘去了。
Ｗｈｅｒｅ ｈａｖｅ ａｌｌ ｔｈｅ ｙｏｕｎｇ ｇｉｒｌｓ ｇｏｎｅ?
姑娘們都到哪里去了？
Ｇｏｎｅ ｔｏ ｙｏｕｎｇ ｍｅｎ, ｅｖｅｒｙ ｏｎｅ．
她們嫁給小伙子們了。
Ｗｈｅｒｅ ｈａｖｅ ａｌｌ ｔｈｅ ｙｏｕｎｇ ｍｅｎ ｇｏｎｅ?
小伙子們到哪里去了？
Ｇｏｎｅ ｔｏ ｓｏｌｄｉｅｒｓ, ｅｖｅｒｙ ｏｎｅ．
他們都當兵去了。
Ｗｈｅｒｅ ｈａｖｅ ａｌｌ ｔｈｅｓｏｌｄｉｅｒｓ ｇｏｎｅ?
戰士們都到哪里去了？
Ｇｏｎｅ ｔｏ ｇｒａｖｅ－ｙａｒｄｓ, ｅｖｅｒｙ ｏｎｅ．
他們都進(jìn)了墓地。
Ｗｈｅｒｅ ｈａｖｅ ａｌｌ ｔｈｅ
ｇｒａｖｅ－ｙａｒｄｓ ｇｏｎｅ?
墓地都到哪里去了？
Ｇｏｎｅ ｔｏ ｆｌｏｗｅｒｓ, ｅｖｅｒｙ ｏｎｅ．
墓地都開(kāi)滿(mǎn)了鮮花。
Ｗｈｅｎ ｗｉｌｌ ｔｈｅｙ ｅｖｅｒ ｌｅａｒｎ?
他們何時(shí)才明白？
Ｗｈｅｎ ｗｉｌｌ ｔｈｅｙ ｅｖｅｒ ｌｅａｒｎ?
他們何時(shí)才明白？
這首歌把民謠質(zhì)樸、自然、順口易記，易傳唱的特點(diǎn)，充分表現出來(lái)。歌詞運用了民謠的常用的問(wèn)答式、頂真式，巧妙的構思，一問(wèn)到底，將美麗的鮮花和殘酷的戰爭放在一起，令人震撼。
２０世紀６０年代美國民權運動(dòng)開(kāi)始發(fā)酵，西格深入到南方黑人地區，參加黑人運動(dòng)。著(zhù)名的民權歌曲《我們將勝利》（Ｗｅ Ｓｈａｌｌ Ｏｖｅｒｃｏｍｅ）雖不是西格本人的曲，而是黑人的宗教靈歌，但西格首先把歌詞改編成一首四段體的和平之歌，第一段堅信勝利，第二段戰勝恐懼，第三段歌唱真理和自由，最后一段呼喚和平。
Ｗｅ ｓｈａｌｌ ｏｖｅｒｃｏｍｅ, ｗｅ ｓｈａｌｌ ｏｖｅｒｃｏｍｅ,
我們將勝利，我們將勝利，
Ｗｅ ｓｈａｌｌ ｏｖｅｒｃｏｍｅ ｓｏｍｅｄａｙ,
有一天我們將勝利，
Ｏｈ, ｄｅｅｐ ｉｎ ｍｙ ｈｅａｒｔ, ｄｏ ｂｅｌｉｅｖｅ,
噢，我相信，在心底深深地相信。
Ｗｅ ｓｈａｌｌ ｏｖｅｒｃｏｍｅ ｓｏｍｅｄａｙ．
有一天我們將勝利。
……
Ｗｅ ｓｈａｌｌ ｌｉｖｅ ｉｎ ｐｅａｃｅ, ｗｅ Ｓｈａｌｌ ｌｉｖｅ ｉｎ ｐｅａｃｅ,
我們將生活在和平之中，我們將生活在和平之中，
Ｗｅ ｓｈａｌｌ ｌｉｖｅ ｉｎ ｐｅａｃｅｓｏｍｅｄａｙ．
有一天我們將生活在和平之中。
Ｏｈ, ｄｅｅｐ ｉｎ ｍｙ ｈｅａｒｔ, Ｉ ｄｏ ｂｅｌｉｅｖｅ,
噢，我堅信，在心底深深地堅信。
Ｗｅ ｓｈａｌｌ ｌｉｖｅ ｉｎ ｐｅａｃｅ ｓｏｍｅｄａｙ．
有一天我們將生活在和平之中。
這樣簡(jiǎn)潔而充滿(mǎn)力量的民謠，很有召喚力，此歌被很多人翻唱，至今風(fēng)靡，依然響起在所有群眾抗議運動(dòng)的隊列中?！掇D！轉！轉！》（Ｔｕｒｎ!Ｔｕｒｎ!Ｔｕｒｎ!）是西格另一首著(zhù)名的歌曲。
Ｔｏ ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ ,ｔｕｒｎ, ｔｕｒｎ,ｔｕｒｎ,
對于任何事物 （轉，轉，轉，）
Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｓｅａｓｏｎ, ｔｕｒｎ, ｔｕｒｎ, ｔｕｒｎ,
都有對應的季節（轉，轉，轉，）
Ａ ｔｉｍｅ ｆｏｒ ｅｖｅｒｙ ｐｕｒｐｏｓｅ ｕｎｄｅｒ ｈｅａｖｅｎ．
天下的任何事情，都有對應的時(shí)間。
Ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｂｅ ｂｏｒｎ,ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｄｉｅ,
有出生時(shí)，有死亡時(shí),
Ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｐｌａｎｔ,ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｒｅａｐ,
有種植時(shí)，有收割時(shí),
Ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｋｉｌｌ,ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｈｅａｌ,
有殺戮時(shí)，有治愈時(shí),
Ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｌａｕｇｈ,ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｗｅｅｐ,
有歡笑時(shí)，有流淚時(shí),
……
Ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｇａｉｎ,ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｌｏｓｅ,
有收獲時(shí)，有損失時(shí),
Ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｒｅｎｄ,ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｓｅｗ,
有撕碎時(shí)，有縫合時(shí),
Ａ ｔｉｍｅ ｆｏｒ ｌｏｖｅ,ａ ｔｉｍｅ ｆｏｒ ｈａｔｅ,
有熱愛(ài)時(shí)，有痛恨時(shí),
Ａ ｔｉｍｅ ｆｏｒ ｐｅａｃｅ,Ｉ ｓｗｅａｒ ｉｔ＇ｓ ｎｏｔ ｔｏｏ ｌａｔｅ!
有和平時(shí)，我敢說(shuō)不會(huì )太遲了！
整首歌雖然很長(cháng)，但曲式、句式整齊，節奏短促，鏗鏘有力，歌詞易記，明顯的民謠風(fēng)格。每一段前面都有三句同樣的帽子，說(shuō)明世界萬(wàn)事萬(wàn)物的變化無(wú)常，后面五段用同樣句式，變換歌詞，簡(jiǎn)潔明了。此歌，后被用作電影《阿甘正傳》的插曲，廣為流傳。
西格并不是沒(méi)有爭議的人：美國左翼運動(dòng)遇到的困難，也使他的音樂(lè )歷程困難重重。１９３９年蘇聯(lián)與德國簽訂了互不侵犯條約，西格堅決反對美國參加第二次世界大戰。１９４１年，他出了一張當時(shí)引發(fā)極大爭議的《為美國老百姓寫(xiě)的歌》（Ｓｏｎｇ ｆｏｒ Ｊｏｈｎ Ｄｏｅ）。在歌曲里，他譏諷羅斯?？偨y發(fā)動(dòng)戰爭是為了討好摩根家族，并旗幟鮮明地對羅斯福政權日益高漲的對抗納粹德國的傾向表明了他的憂(yōu)慮，這使得一向支持民歌運動(dòng)的羅斯福夫人都難以容忍。像大多數美國共產(chǎn)黨組織成員一樣，在德國與蘇聯(lián)簽定了互不侵犯條約后，他劇烈地反對對希特勒政府動(dòng)武。直到蘇聯(lián)入侵波蘭，所謂的互不侵犯條約成了廢文后，西格才發(fā)現自己受了時(shí)局的欺騙，他馬上又像當初支持德國一樣堅決地投入反對德國的行動(dòng)當中。五十年代麥卡錫主義猖獗，“非美活動(dòng)調查委員會(huì )”要他和阿瑟•米勒等著(zhù)名左翼人士“作證”，他在“審判”中侃侃而談，引證美國憲法第一修正款，反指這個(gè)委員會(huì )違憲，這在當時(shí)是需要極大勇氣的。
但在蘇美冷戰中，左翼立場(chǎng)是不容易堅持的，因為很難逃脫“聽(tīng)命于莫斯科”的罵名。西格也“離開(kāi)”了美共，成為一個(gè)獨立的激進(jìn)主義者。晚年西格在回憶時(shí)說(shuō)：“我依然認為自己是個(gè)共產(chǎn)主義者，因為共產(chǎn)主義不是蘇聯(lián)造的，正如基督教不是教會(huì )造的”。他也承認自己犯過(guò)錯誤，他說(shuō)：“我到蘇聯(lián)去時(shí)，應當要求看看集中營(yíng)”。西格始終堅持自己的理想，反對戰爭，熱愛(ài)事業(yè)，這些思想影響了后來(lái)的瓊•貝茲?穴Ｊｏａｎ Ｂａｅｚ?雪、鮑勃•迪倫，直到現在的安妮•迪弗朗科（Ａｎｉ ＤｉＦｒａｎｃｏ）。
西格的歌，一直是那么晴朗，那么樂(lè )觀(guān)，充滿(mǎn)了力量，西格喜歡在演唱時(shí)加入即興朗誦和即興演說(shuō)，這使它的演唱多了一種特別的風(fēng)格。西格也是一個(gè)率性的歌者，比如他演唱《小盒子》（Ｌｉｔｔｌｅ ｂｏｘｅｓ）這類(lèi)童謠政治歌曲時(shí)，幾乎看不出是一個(gè)在爭議中被人指責的激進(jìn)分子，少了那種憤青色彩，也沒(méi)有那么多怨世嫉俗的怒氣，更像一個(gè)調皮的頑童。晚年的西格，也為孩子們寫(xiě)了不少天真的童謠。民謠來(lái)自于民間，來(lái)自于大眾，也更接近人的本真。做個(gè)理想主義者是不容易的，一輩子堅持理想主義更是不容易。我不是說(shuō)西格是圣人，恰恰相反，理想主義者很難不自相矛盾：在西格為奧巴馬就職典禮獻歌的網(wǎng)頁(yè)上，有人驚嘆道：連西格都為美國政府唱歌了，這個(gè)世界沒(méi)希望了！正如上文所說(shuō)，西格不是一個(gè)沒(méi)有爭議的人，但一個(gè)理想主義者就是一個(gè)在爭議中堅持對自己真誠的人，堅持理想是令人尊敬的，而堅持為理想歌唱，更是令人尊敬的。這也正是西格和他的民謠魅力所在。
