摘 要：中學(xué)教材正如火如荼地全面修訂，此次修訂最大的亮點(diǎn)是強調每門(mén)學(xué)科的核心素養。中學(xué)政治教學(xué)不僅需要轉變教學(xué)方法，構建新的課堂模式，而且需要充分把握好政治學(xué)科“政治認同、理性精神、法治意識、公共參與”的核心素養。這就要求教師必須修好人生信仰、人格修養、專(zhuān)業(yè)成長(cháng)三堂必修課。
關(guān)鍵詞：信仰；修養；專(zhuān)業(yè)；政治學(xué)科；核心素養
中圖分類(lèi)號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）02-0191-02
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.02.120
一、教師的人生信仰與政治認同
信仰，讓我們堅信：心安處，就是故鄉。因為信仰，所以擁有堅強。因為堅強，所以告別迷惘。沒(méi)有信仰的國家是可怕的；沒(méi)有信仰的民族是悲哀的；沒(méi)有信仰的社會(huì )將亂而無(wú)序?！兑捉?jīng)》里說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！苯逃荒苤恢亍捌鳌倍е凇暗馈??！敖逃枰叛?，沒(méi)有信仰就不成為教育，只是教育技術(shù)而已?！敝?zhù)名教育家雅斯貝爾斯如是說(shuō)。如果教師沒(méi)了信仰，教育就將失去靈魂。所以，教師必須要有人生信仰。志存高遠，堅定選擇，不棄追求，擺脫陳規俗套，遠離世俗偏見(jiàn)，提升為人師表的責任和品位，理解教育的本真，內化學(xué)科的核心素養，享受職業(yè)的尊嚴與快樂(lè )。
信仰，讓我們重新出發(fā)。懂得舍得、承受、堅持、包容、淡定、超脫、感恩。教育是需要信仰的事業(yè)，教師應成為有教育信仰的人。有了對教育的信仰，教師才能用心教育，努力為之修行。修行是一次孤獨的旅行，因為智慧必然來(lái)自孤獨；修行是一場(chǎng)脫俗的歷練，因為理解，方能慈悲；修行是一次漫長(cháng)的守望，因為學(xué)生的健康成長(cháng)是教師修行最圓滿(mǎn)的功德。
今天，我們之所以認可國家，贊同制度，理解政策，擁護領(lǐng)導，擺正“三觀(guān)”，學(xué)高為師，身正為范，為國家富強、民族振興、人民幸福點(diǎn)贊，就是因為我們心存信仰。教育也不例外。
二、教師的人格修養與理性精神
常言道：“師以德為本，藝無(wú)德不立?！苯處煹娜烁裥摒B是教師品質(zhì)的反映，沒(méi)有好的人格修養就沒(méi)有好的教師品質(zhì)。教師不僅要做答疑解惑的表率，更應注重自身品質(zhì)的修養。用雷夫的話(huà)說(shuō)：“一個(gè)教師最重要的品質(zhì)：用‘友善’悅納生命，化解矛盾，給學(xué)生一片晴朗的天空；用‘反思’凈化個(gè)性，完善工作，給自習一個(gè)跨越的平臺?！笨v觀(guān)古今中外的教育名師、教學(xué)大家，你會(huì )發(fā)現他們每一位身上都有愛(ài)心、謙卑、樂(lè )觀(guān)、擔當、耐心、勇氣、果斷、慎言等優(yōu)秀品質(zhì)。
當下，教師要不斷地提升自己的人格修養和人格魅力。越是教學(xué)風(fēng)格鮮明的教師，人格修養和人格魅力越強。一個(gè)人格高尚、風(fēng)格獨特的教師，會(huì )把教學(xué)與生活融通起來(lái)，教學(xué)生活化，風(fēng)格個(gè)性化。教學(xué)風(fēng)格不是名師、名家的專(zhuān)利，每一位普通教師都可以追求。教師未來(lái)個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，就是從今天一節又一節不成熟的課開(kāi)始，在一次又一次的嘗試和失誤中磨煉，在一次又一次的教學(xué)創(chuàng )新和改進(jìn)中提升。實(shí)踐中，好教師的標準或風(fēng)格大致有三：一是課堂教學(xué)嚴謹，條理清楚，環(huán)環(huán)相扣，節節相連，扣人心弦；二是教師講課情緒飽滿(mǎn)，慷慨激昂，設疑誘導，循循善誘，引人深思；三是教師講課生動(dòng)形象，機智詼諧，妙語(yǔ)連珠，春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲。這些獨特的教學(xué)風(fēng)格和人格魅力潛移默化中感染學(xué)生的情感，容易引起學(xué)生知識獲得與互動(dòng)交流的共鳴；利于培養學(xué)生的邏輯性思維、辯證思維和理性思維。教師多樣靈活的教學(xué)風(fēng)格還將有助于包容學(xué)生不同的學(xué)習風(fēng)格，以便因材施教，分類(lèi)推進(jìn)，使學(xué)生各得其所，各顯其長(cháng)。
教師或激情、或幽默、或親和、或理性的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格，無(wú)不彰顯教師高尚的人格素養和優(yōu)良的教學(xué)品質(zhì)。就拿管理學(xué)生、教育學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何塑造學(xué)生健康的靈魂，雕刻他們端正的品行，就要用理性思維去審視和評判。俗話(huà)說(shuō)：“嚴是愛(ài)，慣是害，不管不教要變壞?！彼?，把握好度，做到“寬嚴得體，無(wú)不悅服”，離不開(kāi)教師高尚的人格修養和理性的品質(zhì)，諸如愛(ài)的分寸、管理的尺度、民主的火候、表?yè)P的點(diǎn)子、批評的時(shí)機等等，簡(jiǎn)言之，愛(ài)有寸，嚴有度，恩威并用，寬嚴相濟，否則適得其反。這就是教育的藝術(shù)。
三、教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)與公共參與
教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)最為有效的方式就是備課，聽(tīng)課，磨課，悟課。備課是成長(cháng)的入門(mén)，聽(tīng)課是成長(cháng)的助跑，磨課是成長(cháng)的提高，悟課是成長(cháng)的升華。教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)就是每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，把復雜的事情簡(jiǎn)單做；把簡(jiǎn)單的事情重復做；把重復的事情用心做。不斷提高自己的教學(xué)水平，讓學(xué)生受益；提升自己的教研能力，讓同事受益；提煉自己的教學(xué)思想，讓同行受益。
無(wú)論是備教材、備教法、備過(guò)程、備學(xué)生、備教師，還是取人之長(cháng)補己之短，擇善而從，都要融入到自己教學(xué)的公共參與中，發(fā)揮集團軍作戰的力量，團結協(xié)作，優(yōu)勢互補，使課堂教學(xué)力發(fā)揮最大效用。另外，無(wú)論是教師通過(guò)模仿優(yōu)秀教案抑或優(yōu)秀教師的“精妙之處”，還是體悟自己教學(xué)的過(guò)程與每一個(gè)教學(xué)細節，都離不開(kāi)親和力、成長(cháng)力和影響力的修煉。
就教師個(gè)人備課而言，研究教材、研究學(xué)情、善于反思，就是一個(gè)善于自我參與提高的過(guò)程；而組內集體備課，更是思想火花碰撞，集思廣益共同參與的過(guò)程，沒(méi)有公共參與的過(guò)程，就沒(méi)有教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(cháng)和個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格。因此，公共參與被認為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(cháng)的核心素養”。
對于教師來(lái)說(shuō)，成長(cháng)比成功更重要。成長(cháng)不僅意味著(zhù)專(zhuān)業(yè)能力的提升，也意味著(zhù)職業(yè)信仰的不斷增強。每天學(xué)習一點(diǎn)點(diǎn)，歷練一點(diǎn)點(diǎn)，反思一點(diǎn)點(diǎn)，創(chuàng )新一點(diǎn)點(diǎn)，總結一點(diǎn)點(diǎn)，不斷積淀、錘煉、內化，把知識化為智慧，在平凡中堅守，在磨礪中成長(cháng)，在自我修養中提升自己的境界。有境界自成高格，自能育人。
化用王國維做學(xué)問(wèn)三境界之說(shuō)，昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路——此一境界，即教師要有自己的發(fā)展目標；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——此二境界，即為了目標的實(shí)現，要執著(zhù)、堅定、耐得住寂寞；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處——此三境界，就是成功后的超脫與自如。如致之上境界，必會(huì )其樂(lè )融融——“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”；必會(huì )令人向往——“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
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