生態(tài)文明建設征文范文第1篇生態(tài)文明評價(jià)指標體系是衡量區域生態(tài)文明水平、監測生態(tài)文明進(jìn)程、制定生態(tài)文明建設目標、明確生態(tài)文明建設方向與重點(diǎn)的基礎。在理論上，生態(tài)文明評價(jià)指標體系是生態(tài)文明內涵的直接體現。下面是小編為大家整理的2023生態(tài)文明建設征文【五篇】（完整）,供大家參考。
生態(tài)文明建設征文范文第1篇
生態(tài)文明評價(jià)指標體系是衡量區域生態(tài)文明水平、監測生態(tài)文明進(jìn)程、制定生態(tài)文明建設目標、明確生態(tài)文明建設方向與重點(diǎn)的基礎。在理論上，生態(tài)文明評價(jià)指標體系是生態(tài)文明內涵的直接體現。在實(shí)踐中，生態(tài)文明評價(jià)指標體系則是推動(dòng)政府建設生態(tài)文明的重要依據。
自黨的十七大明確提出“建設生態(tài)文明”以來(lái)，各級政府及有關(guān)部門(mén)積極開(kāi)展生態(tài)文明建設，對生態(tài)文明相關(guān)指標體系從實(shí)踐層面進(jìn)行了較多探索。深圳、廈門(mén)、中山、無(wú)錫新區、江陰、貴陽(yáng)等地在生態(tài)文明建設規劃中提出了各自的生態(tài)文明建設指標體系。這些指標體系除包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)經(jīng)濟兩大類(lèi)指標外，還包括了生態(tài)制度、生態(tài)意識等指標，較好地體現了生態(tài)文明建設不僅關(guān)注環(huán)境與經(jīng)濟的關(guān)系，而且要求從制度和意識層面對工業(yè)文明進(jìn)行全面革新的含義。但是，這些指標體系仍側重環(huán)境及其相關(guān)指標，未能很好表達生態(tài)文明作為一個(gè)新型文明形態(tài)的應有內涵。
學(xué)術(shù)界圍繞生態(tài)文明評價(jià)問(wèn)題展開(kāi)了初步研究。主要研究進(jìn)展及其特點(diǎn)為：（1）一些研究提出的指標體系對環(huán)境、經(jīng)濟關(guān)注較多，而對制度、文化方面關(guān)注較少［1］（P51－53）［2］（P823－826）［3］（P60－63）［4］（P21－27）［5］（P1－5），比較接近于可持續發(fā)展指標體系，生態(tài)文明內涵體現相對不足。（2）有些研究的指標體系較好地涵蓋了制度、文化等方面的指標［6］（P55－59）［7］（P131－136）［8］（P72－75）［9］（P60－63）［10］（P6295－6304），但由于生態(tài)文明內涵闡述不足而使得指標之間的關(guān)系尚待進(jìn)一步理清。（3）對區域生態(tài)文明評價(jià)而言，其與區域外部的經(jīng)濟、環(huán)境關(guān)系也是評價(jià)的重要內容，但當前研究較少觸及。本文首先從人類(lèi)社會(huì )文明形態(tài)演替和文明成果具體表現形式兩個(gè)角度定位生態(tài)文明并闡釋生態(tài)文明的基本內涵，構建生態(tài)文明評價(jià)指標體系的基本框架，然后選擇相應的表征指標構成評價(jià)指標體系，為定量評價(jià)生態(tài)文明水平提供方法基礎，為政府推動(dòng)生態(tài)文明建設提供理論參考。
一、生態(tài)文明的基本內涵 對生態(tài)文明內涵的闡釋?zhuān)菢嫿ㄉ鷳B(tài)文明評價(jià)指標體系的理論基礎。當前，學(xué)術(shù)界主要從兩個(gè)不同的角度對生態(tài)文明內涵進(jìn)行闡述，徐春（2010）將這兩個(gè)角度分別稱(chēng)為歷時(shí)性角度與共時(shí)性角度［11］（P61－63）。從歷時(shí)性角度來(lái)看，生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì )繼工業(yè)文明之后出現的一種新的文明形態(tài)，而且生態(tài)文明的出現具有客觀(guān)必然性［12］（P31－37）［13］（P36－43），這個(gè)角度下的生態(tài)文明與農業(yè)文明、工業(yè)文明并列。從共時(shí)性角度來(lái)看，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟、政治和文化一樣是文明的一個(gè)主要子系統，因此生態(tài)文明只是人類(lèi)文明的一個(gè)方面［11］（P61－63），這個(gè)角度下的生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明并列。
比較而言，歷時(shí)性角度下的生態(tài)文明是針對整個(gè)人類(lèi)社會(huì )形態(tài)而言的，共時(shí)性角度下的生態(tài)文明僅針對生態(tài)環(huán)境方面的發(fā)展成果。由于生態(tài)文明建設并不僅僅是生態(tài)環(huán)境方面的建設，而且由于人與自然復雜的相互作用關(guān)系也使得生態(tài)環(huán)境建設無(wú)法孤立進(jìn)行，因此本文將從人類(lèi)社會(huì )文明形態(tài)演替的角度定位生態(tài)文明。具體到實(shí)踐意義上，共時(shí)性角度下的生態(tài)文明意味著(zhù)需要生態(tài)環(huán)境相關(guān)部門(mén)（例如我國的環(huán)境保護部、林業(yè)局等）強化生態(tài)環(huán)境建設、改善自然環(huán)境質(zhì)量，歷時(shí)性角度下的生態(tài)文明則意味著(zhù)需要整個(gè)政府以及社會(huì )部門(mén)共同行動(dòng)構建致力于促進(jìn)人、自然、社會(huì )三者和諧發(fā)展的社會(huì )運行機制以及相應的主流價(jià)值觀(guān)。
關(guān)于生態(tài)文明的具體成果形式。一方面，作為一種新的文明形態(tài)，生態(tài)文明的具體成果形式同樣包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。生態(tài)文明既包含人類(lèi)保護自然環(huán)境和生態(tài)安全的意識、法律、制度、政策，也包括維護生態(tài)平衡和可持續發(fā)展的科學(xué)技術(shù)、組織機構和實(shí)際行動(dòng)［14］（P4－5）。生態(tài)文明內容涵蓋了先進(jìn)的生態(tài)倫理觀(guān)念、發(fā)達的生態(tài)經(jīng)濟、完善的生態(tài)制度、基本的生態(tài)安全、良好的生態(tài)環(huán)境等［15］（P30－32）。與工業(yè)文明一樣，生態(tài)文明具有物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三種成果表現形式；
與工業(yè)文明不同的是，生態(tài)文明要求這三種文明成果的獲得必須滿(mǎn)足人、自然、社會(huì )三者和諧發(fā)展的要求，本文稱(chēng)之為生態(tài)型的文明成果。另一方面，生態(tài)文明的具體成果形式還包括生態(tài)環(huán)境相關(guān)的文明成果，即共時(shí)性角度下的生態(tài)文明含義。
本文將生態(tài)環(huán)境納入了文明的內涵，更好地體現了人類(lèi)對自然的尊重、人類(lèi)與自然屬于同一有機整體。進(jìn)一步地，生態(tài)文明內涵可以概括為生態(tài)環(huán)境與生態(tài)型物質(zhì)文明、生態(tài)型政治文明、生態(tài)型精神文明的有機整合。從這個(gè)意義上講，生態(tài)文明中的“生態(tài)”具有兩層含義，其一為生態(tài)環(huán)境，其二為生態(tài)型傳統意義上的文明。
從某種意義上說(shuō)，生態(tài)文明是針對整個(gè)人類(lèi)社會(huì )而言的。全人類(lèi)及其賴(lài)以生存的地球生態(tài)系統共同構成一個(gè)幾乎封閉的系統，人類(lèi)只能基于地球上的生態(tài)環(huán)境來(lái)構建生態(tài)文明。但是，對于某一國家或者區域而言，市場(chǎng)交易體系使得其與外界存在產(chǎn)品和服務(wù)的交換，即一個(gè)國家或地區的經(jīng)濟活動(dòng)可以通過(guò)貿易而基于區域外的生態(tài)環(huán)境基礎。因此，生態(tài)文明要求一個(gè)區域的生態(tài)文明建設不應以犧牲區域外部的生態(tài)環(huán)境基礎為代價(jià)。當然，這一準則并不反對通過(guò)適當的市場(chǎng)交換機制來(lái)促進(jìn)包括生態(tài)生產(chǎn)力在內的多種資源的優(yōu)化配置，而是要求區域內外在資源環(huán)境利用方面的公平。
綜上，關(guān)于生態(tài)文明的基本內涵，可以得到兩點(diǎn)認識：其一，生態(tài)文明是生態(tài)環(huán)境與生態(tài)型物質(zhì)文明、生態(tài)型政治文明、生態(tài)型精神文明的有機整合；
其二，區域生態(tài)文明評價(jià)需要關(guān)注區域內外在經(jīng)濟、環(huán)境等方面的交換關(guān)系。這樣生態(tài)文明內涵可以概括為“1＋3＋1”，其中，第1個(gè)“1”為生態(tài)環(huán)境，“3”為生態(tài)型物質(zhì)文明、生態(tài)型政治文明、生態(tài)型精神文明，第2個(gè)“1”為“與區域外部的關(guān)系”。
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已有的關(guān)于生態(tài)文明評價(jià)指標體系的相關(guān)研究一般都包含了生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟、生態(tài)制度、生態(tài)文化與意識等指標?？梢?jiàn)，這些指標體系已經(jīng)超越了共時(shí)性角度下生態(tài)文明的含義；
同時(shí)，這些指標體系僅包括了與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的制度、精神成果，未能較好地涵蓋傳統的制度與精神成果，即未能涵蓋歷時(shí)性角度下生態(tài)文明的含義；
最后，這些指標體系一般不包括評價(jià)區域與區域外界之間在經(jīng)濟與環(huán)境方面的交換關(guān)系。
二、生態(tài)文明評價(jià)指標體系的基本框架 基于對生態(tài)文明內涵的闡釋?zhuān)扇∽陨隙碌乃悸窐嫿ㄉ鷳B(tài)文明評價(jià)指標體系。首先，從生態(tài)文明內涵出發(fā)構建評價(jià)指標體系的系統層，全面、直接地體現生態(tài)文明的基本內涵，包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)型物質(zhì)文明、生態(tài)型政治文明、生態(tài)型精神文明、與區域外部的關(guān)系五個(gè)單元。其次，將系統層單元分解為若干目標層單元（如圖1所示）。
其一，生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明的自然基礎，包括生態(tài)環(huán)境狀況和生態(tài)環(huán)境建設兩個(gè)目標層單元。生態(tài)環(huán)境狀況描述了生態(tài)系統、資源利用、環(huán)境質(zhì)量等方面的狀態(tài)。生態(tài)環(huán)境建設描述了社會(huì )經(jīng)濟系統為減少對自然生態(tài)系統的壓力、改善自然生態(tài)系統健康水平所進(jìn)行的努力，強調了人類(lèi)社會(huì )對生態(tài)環(huán)境的回饋。
其二，生態(tài)型物質(zhì)文明。生態(tài)型物質(zhì)文明是生態(tài)文明的物質(zhì)基礎。生態(tài)文明并不排斥物質(zhì)文明，要求的是具有生態(tài)友好屬性的高水平的物質(zhì)文明，據此分解為物質(zhì)文明和物質(zhì)文明生態(tài)化兩個(gè)目標單元。物質(zhì)文明是人類(lèi)在自然界求取生存與發(fā)展過(guò)程中獲得的物質(zhì)成果的總和，集中表現為社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和人們的物質(zhì)生活水平的改善［16］（P380）。物質(zhì)文明生態(tài)化，指物質(zhì)財富的生產(chǎn)、消費過(guò)程消耗較少的自然資源、排放較少的廢棄物，包含生產(chǎn)生態(tài)化和消費生態(tài)化兩部分內容。
其三，生態(tài)型政治文明。生態(tài)型政治文明是生態(tài)文明的制度基礎。政府、企業(yè)、公眾是人類(lèi)社會(huì )系統中的三大類(lèi)行為主體，其相互作用機制構成了社會(huì )運行機制。政治文明是社會(huì )運行機制發(fā)展形成的積極成果，一般表現為人們在一定的社會(huì )形態(tài)中關(guān)于民主、自由、平等、解放的實(shí)現程度，包括國家政治制度、法律制度和民主制度等多個(gè)方面［17］（P504－505）。生態(tài)型政治文明要求調整社會(huì )運行機制從而引導社會(huì )個(gè)體行為調整，達到促進(jìn)社會(huì )與人和諧、社會(huì )與自然和諧的目標。引導政府、企業(yè)、公眾推動(dòng)生態(tài)文明進(jìn)程的社會(huì )運行機制都屬于生態(tài)型政治文明范圍，例如政府將環(huán)境保護工作納入政績(jì)考核體系、企業(yè)履行環(huán)境保護責任、公眾參與環(huán)境保護的相關(guān)機制等。
其四，生態(tài)型精神文明。生態(tài)型精神文明是生態(tài)文明的認識基礎。精神文明是改造主觀(guān)世界的精神成果的總和，主要表現為文化方面和思想方面［16］（P380）。生態(tài)型精神文明一方面要發(fā)展傳統的積極精神成果，另一方面要促進(jìn)精神文明生態(tài)化轉型。精神文明方面主要從科技、文化、道德水平三個(gè)方面來(lái)表征。精神文明的生態(tài)化轉型，有利于提高人們對生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的認識和意識，這一方面直接影響社會(huì )個(gè)體行為，另一方面通過(guò)影響社會(huì )運行機制來(lái)影響社會(huì )個(gè)體行為，從而促進(jìn)人、自然、社會(huì )三者之間的和諧。相應地，精神文明生態(tài)化可以從生態(tài)科技水平、生態(tài)文化水平、生態(tài)文明意識三個(gè)方面來(lái)表征。
其五，與區域外部的關(guān)系。生態(tài)文明要求一個(gè)區域的生態(tài)文明建設不應以犧牲區域外部的生態(tài)環(huán)境基礎為代價(jià)。與區域外部的關(guān)系主要衡量某一區域的生產(chǎn)、生活活動(dòng)對區域外部生態(tài)環(huán)境的占用程度。
三、生態(tài)文明評價(jià)的具體表征指標 針對每一個(gè)目標層單元，將其所包含的有機組成部分概括為準則層。針對準則層，選擇合適的指標進(jìn)行表征，從而構建生態(tài)文明評價(jià)指標體系。
（一）指標選取原則 遵循如下原則選取具體表征指標：其一，簡(jiǎn)約性原則。由于生態(tài)文明涵蓋的范圍較廣，如果要求指標體系包含所有內容，則需要大量的指標，導致指標體系的龐雜，因此指標選取時(shí)遵循簡(jiǎn)約性原則，即選擇少量但具有代表性的指標。其二，動(dòng)態(tài)性原則。隨著(zhù)生態(tài)文明水平的不斷提高，社會(huì )經(jīng)濟系統、自然環(huán)境及其相互作用機制不斷演變，相應地，生態(tài)文明評價(jià)指標體系需要選擇新的指標來(lái)表征。其三，可操作性原則。盡量選擇現行統計體系內的指標，或者選擇通過(guò)調研可以獲得的指標，從而使得指標體系在應用中具有較好的數據支持。
（二）具體表征指標 1．生態(tài)環(huán)境部分。（1）生態(tài)環(huán)境狀況目標層單元。從環(huán)境質(zhì)量狀況、生態(tài)系統狀況、資源持續利用狀況三個(gè)方面描述生態(tài)環(huán)境狀況。以環(huán)境功能區達標率表征環(huán)境質(zhì)量狀況。以生態(tài)用地比例和建成區綠化覆蓋率分別表征整個(gè)區域、城鎮區域的生態(tài)系統狀況。以能源的可持續利用水平表征資源的持續利用。（2）生態(tài)環(huán)境建設目標層單元。包括經(jīng)濟投入狀況、污染治理狀況兩個(gè)準則層單元，分別以經(jīng)濟度量指標和實(shí)物指標表征。經(jīng)濟投入狀況針對整個(gè)經(jīng)濟系統和政府財政分別選擇了環(huán)保投資占GDP比例和生態(tài)環(huán)境相關(guān)支出在地方財政支出中的比例兩個(gè)指標。污染治理狀況主要選擇了污水、生活垃圾、危險廢物處理處置相關(guān)指標（如表1所示）。
2．生態(tài)型物質(zhì)文明部分。（1）物質(zhì)文明目標層單元。包含生產(chǎn)發(fā)達程度和生活消費水平兩個(gè)準則層單元。生產(chǎn)發(fā)達程度以人均GDP、第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比例分別表征經(jīng)濟產(chǎn)出規模和質(zhì)量。生活消費水平則以恩格爾系數表征。（2）物質(zhì)文明生態(tài)化目標層單元。包含生產(chǎn)生態(tài)化和消費生態(tài)化兩個(gè)準則層單元。生產(chǎn)生態(tài)化強調單位產(chǎn)出的資源消耗少、污染物排放少，其中，資源消耗選取了水、能源、土地三種資源，污染物則選擇了我國“十二五”規劃納入約束性指標的二氧化硫、化學(xué)需氧量、氮氧化物、氨氮四種污染物。隨著(zhù)污染控制水平的不斷提高，污染物種類(lèi)也應隨之調整。生活生態(tài)化，強調生活活動(dòng)資源消耗少、污染物排放少，這里選取了新售水電器具中節水節電型比例、新建建筑中綠色建筑比例和綠色出行率三個(gè)表征指標（如表2所示）。#p#分頁(yè)標題#e# 3．生態(tài)型政治文明部分。（1）政治文明目標層單元。構建了政府執政能力水平和公眾參與狀況兩個(gè)準則層單元。一般地，效率由市場(chǎng)機制完成，而公平狀況則需要政府不斷提升，因此選擇描述社會(huì )個(gè)體收入差距的基尼系數表征政府的執政水平。公眾參與狀況部分，結合我國當前制度基礎，以政府信息公開(kāi)狀況來(lái)表征公眾的知情權、監督權的保障情況。（2）政治文明生態(tài)化目標層單元。生態(tài)文明建設不僅需要政府大力推動(dòng)，也需要公眾積極參與。政府執政部分，以生態(tài)環(huán)保工作在黨政實(shí)績(jì)考核中的比例、生態(tài)環(huán)境保護相關(guān)法律法規的貫徹落實(shí)程度兩個(gè)指標表征；
公眾參與狀況，則結合我國當前制度基礎，以生態(tài)環(huán)境議案、提案、建議納入相關(guān)政策比例表征（如表3所示）。
4．生態(tài)型精神文明部分。（1）精神文明目標層單元。主要包括科技水平、文化水平和思想道德水平三個(gè)準則層單元?？萍妓揭匝邪l(fā)投入占GDP的比例來(lái)表征。文化水平可以選擇人均受教育年限或者入學(xué)率來(lái)表征，考慮到當前我國正在普及高中教育，而且國家“十二五”規劃也將高中入學(xué)率作為發(fā)展目標，這里選擇高中階段教育凈入學(xué)率為指標。思想道德水平難以直接表征而采取間接反映的方式選擇指標，注冊志愿者人數比例、義工小時(shí)數、人均捐款量等正向指標與犯罪率、交通違章數量等負向指標均具有一定的代表性，這里選擇注冊志愿者人數占城市人口總數的比例作為表征指標。（2）精神文明生態(tài)化目標層單元。與精神文明相對應，包括生態(tài)科技水平、生態(tài)文化氛圍和生態(tài)文明意識水平三個(gè)準則層單元，其含義分別為應用于實(shí)踐的科技文化知識的生態(tài)友好程度、人們對生態(tài)環(huán)境知識的了解程度、人們從事生態(tài)友好活動(dòng)的意愿。生態(tài)科技水平以應實(shí)施清潔審核的清潔生產(chǎn)企業(yè)比例表征較為清潔的生產(chǎn)技術(shù)的應用程度。生態(tài)文化氛圍則解讀為生態(tài)環(huán)境相關(guān)知識的普及程度，可以通過(guò)統計調研得到。生態(tài)文明意識水映人們相對更加偏好生態(tài)環(huán)境的程度，此處以環(huán)境組織注冊人數占城市人口總數比例來(lái)表征（如表4所示）。
5．與區域外部關(guān)系部分。以生態(tài)足跡作為社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)對生態(tài)環(huán)境占用的衡量指標，從而選定某區域人均生態(tài)足跡凈輸入表征該區域的生產(chǎn)與生活活動(dòng)對區域外部的生態(tài)環(huán)境的占用程度（如表5所示）。
四、結語(yǔ) 本文從當前關(guān)于生態(tài)文明的兩種角度理解出發(fā)，闡述生態(tài)文明的基本內涵：其一，生態(tài)文明是生態(tài)環(huán)境與生態(tài)型物質(zhì)文明、生態(tài)型政治文明、生態(tài)型精神文明的有機整合；
其二，區域生態(tài)文明評價(jià)需要關(guān)注區域內外在經(jīng)濟、環(huán)境等方面的交換關(guān)系?；谏鷳B(tài)文明內涵，構建了“1＋3＋1”生態(tài)文明評價(jià)指標體系基本框架，進(jìn)一步構建了包括系統層、目標層、準則層以及35項具體表征指標的生態(tài)文明評價(jià)指標體系。
這一生態(tài)文明評價(jià)指標體系較好地體現了從理論內涵到評價(jià)指標體系的一致性，形成了基本完備的基本框架，理清了具體表征指標之間的相互關(guān)系，同時(shí)考慮了區域生態(tài)文明建設與區域外部生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。需加以說(shuō)明的是，本文主要側重于從內涵闡釋到指標體系構建的理論分析，雖然在具體指標選取時(shí)也兼顧了指標數據的可獲得性，但是仍然有部分指標無(wú)法從現有統計資料中獲得具體數據，因此本文未能進(jìn)行案例研究。在獲得數據支持的條件下，通過(guò)指標數據標準化、指標權重確定、綜合指數計算等步驟可以得到定量化的生態(tài)文明評價(jià)結果。其中，指標數據標準化是較為復雜的，試圖從理論上確定每個(gè)指標的取值范圍或者標準十分困難，在現實(shí)操作中多通過(guò)縱向的歷史比較和橫向的多個(gè)區域之間相互比較來(lái)確定；
指標權重可以通過(guò)專(zhuān)家打分、熵值法等定性、定量或二者相結合的方法來(lái)確定；
最后，綜合指數的標準確定與評價(jià)等級劃分亦較為困難，一個(gè)較為可行的方法是橫向比較多個(gè)區域的綜合指數從而得到各個(gè)區域生態(tài)文明水平的相對評價(jià)結果。這一指標體系是基于當前關(guān)于生態(tài)文明內涵的認識而構建的，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟系統的演化與發(fā)展，關(guān)于人、自然、社會(huì )三者和諧發(fā)展的認識也會(huì )不斷調整，特別是關(guān)于生態(tài)環(huán)境狀況的認識會(huì )不斷深化，因此具體表征指標甚至指標體系的框架結構也應隨之不斷調整，以更好地評價(jià)生態(tài)文明水平并指導生態(tài)文明建設實(shí)踐。
生態(tài)文明建設征文范文第2篇
關(guān)鍵詞：民居建筑；
地域性；
江西；
民居形態(tài)；
營(yíng)造方法
民居建筑在歷經(jīng)多年的發(fā)展中逐漸與其地域文化、氣候、生態(tài)環(huán)境相融合，并折射出特定地域的建筑特色。江西省自古以來(lái)以其內聚化地理環(huán)境，在近年來(lái)，發(fā)展相對緩慢，而使得境內傳統民居建筑、歷史民俗建筑得以保存，也為建筑設計研究者提供了豐富的建筑文化資源。民居建筑具有較強的地域性，不同地域環(huán)境下民居的形態(tài)、營(yíng)造、設計方法存在差異性。通過(guò)對江西傳統民居的地域性研究，來(lái)探討其民居風(fēng)俗的人文性、裝飾性、社會(huì )性特征。
一、民居建筑的社會(huì )文化屬性研究
民居建筑的發(fā)展與其地域風(fēng)俗文化、社會(huì )風(fēng)情關(guān)系緊密，特別是對于傳統民居建筑來(lái)說(shuō)，在儒學(xué)禮制、易學(xué)風(fēng)水、社會(huì )宗法制度影響下，其建筑選址、結構、布局、定向及裝飾風(fēng)格上都具有地域性特色。以江西明清古民居研究來(lái)看，其民居營(yíng)造風(fēng)水與其獨特的地域自然環(huán)境、社會(huì )人文環(huán)境影響較大，如居住制度、地域家庭關(guān)系、風(fēng)水文化、巫文化等思想的體現。同時(shí)，在傳統風(fēng)水理論下，江西古民居建筑選址、村鎮結構布局、住宅的營(yíng)建等也受到地域社會(huì )文化的影響。有學(xué)者通過(guò)對廬陵渼陂村進(jìn)行古民居建筑文化調查中發(fā)現，渼陂村鎮結構上體現了儒商合一的布局理念，并在民居建筑樣式上，融入了書(shū)院、宗族禮法、儒商文化，以及近代紅色文化等思想。有學(xué)者通過(guò)對江西樂(lè )安流坑村進(jìn)行多維化古民居群落的研究發(fā)現，其民居營(yíng)造理念多體現出當地的民俗文化、自然環(huán)境等?？梢?jiàn)，對于民居建筑地域性特征，與其歷史文化、地域關(guān)系、環(huán)境、行為等都有關(guān)聯(lián)性。
二、民居建筑的裝飾性研究
江西民居建筑的研究，以其自身的地理位置有直接關(guān)系，特別是從明清古民居建筑特征來(lái)看，贛東北地區具有顯著(zhù)的徽派風(fēng)格，贛南地區與客家建筑模式相近，贛西具有顯著(zhù)的贛湘文化特色。也就是說(shuō)，江西的民居地域性特征，與其周邊省份的建筑歷史文化具有顯著(zhù)的交融性。因此在民居建筑裝飾性上，也表現出多元化特征。以江西天井民居結構為例，無(wú)論是平面布局、建筑材料選擇、建筑雕刻、內部構造、外墻裝飾等，都具有南方合院型特征。學(xué)者在對流坑村雕塑、壁畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行研究中發(fā)現，其藝術(shù)構思與設計特征與當地民俗文化審美具有較大關(guān)系，還有江西明清木雕裝飾藝術(shù)，從其起源、象征意義、結構樣式、題材選擇等方面都帶有顯著(zhù)的地域性。九江地區的民居建筑裝飾藝術(shù)，無(wú)論是從表現形式、圖案紋飾、構成要素、選材及文化寓意等方面，都與九江地區的地理環(huán)境、氣候特征、農業(yè)生產(chǎn)、宗法制度及風(fēng)俗習慣存在直接關(guān)系。學(xué)者對贛東北地區民居裝飾藝術(shù)進(jìn)行研究發(fā)現，其徽派建筑特色中的雕飾藝術(shù)，既有江西徽式民居特色，又有徽派民居雕飾特征，兩者在構件、雕飾、紋線(xiàn)上也具有異同點(diǎn)。通過(guò)對贛南客家民居吉祥紋飾的研究發(fā)現，客家思想與族群記憶，對贛南傳統民居的建筑吉祥紋飾影響較大，特別是從藝術(shù)表現、文化意義、審美特征等方面，多體現了客家文化的寫(xiě)實(shí)性、教化性特征。
三、民居建筑形態(tài)與地域環(huán)境的融合
從民居建筑形態(tài)來(lái)看，既有居住形態(tài)，又有社會(huì )形態(tài)。所謂居住形態(tài)多指傳統民居的結構、選址、布局、內外空間、建筑形式等內容，社會(huì )形態(tài)多與地域性的文化、歷史、風(fēng)俗、自然環(huán)境等有關(guān)。由于傳統民居聚落具有較強的空間結構與意象特征，其地域性表現形態(tài)較為多樣。如江西婺源、廬陵、贛南客家等地域民居建筑形態(tài)保存較為完好，其村落形態(tài)與自然環(huán)境的融合較為突出。在江西宗族聚落研究中，其傳統民居聚落結構受到“形勢派”風(fēng)水理論的影響，在建筑形態(tài)表現上多采用“橫巷式”布局，體現其顯著(zhù)的宗族結構關(guān)系。廬陵地區的流坑村，其古村落建筑風(fēng)格獨特，也是江西典型民居代表。從流坑村民居建筑形態(tài)研究中發(fā)現，流坑村村落布局具有明顯的防御性體現，特別是對風(fēng)水理論的運用，一方面增強了民居形態(tài)的統一性，另一方面巧妙滲透易學(xué)思想，在結構型制上具有理性的秩序性。同樣，對于廬陵地區的釣源村，其村落選址、布局、排水系統、環(huán)境改造等方面，也具有顯著(zhù)的風(fēng)水理論特色，特別是在自然資源、建筑材料選擇上，以其當地的資源特色來(lái)構建村落整體建筑布局，對于現代村鎮規劃具有重要的借鑒價(jià)值。江西婺源作為地域性民居形態(tài)的典型特色之一，在體現村落人文特征與環(huán)境融合上，其村落空間的整體性、意象性、環(huán)境場(chǎng)域性等特征，在其公共建筑、公共活動(dòng)空間構成中更顯特色。如書(shū)院、橋亭、祠堂等民居建筑，既有美學(xué)特征、又有哲學(xué)特色，還兼具風(fēng)水學(xué)、環(huán)境心理學(xué)意義。婺源的民居形態(tài)結構與江浙地區的濱水聚落空間結構具有相關(guān)性，一方面體現了婺源地區臨水而居的風(fēng)俗，另一方面與江浙地區枕水而居的風(fēng)俗也有關(guān)系?？梢?jiàn)，江西古村落民居空間布局與形態(tài)研究，對于探究古村落建造機制，特別是從古村落景觀(guān)生態(tài)融合上來(lái)洞悉人與自然環(huán)境的和諧關(guān)系。贛南客家民居形態(tài)具有原始的自然生態(tài)觀(guān)。通過(guò)對贛南客家民居建筑特征、設計理念、構造制式，以及民居建筑空間功能劃分來(lái)看，其主體特色是對“自然的順從”。有學(xué)者提出贛南客家民居建筑型制與室內裝飾風(fēng)格，一方面體現了贛南地區的文化與社會(huì )生活，另一方面從增強防御性建筑特色上，體現出對閩西建筑的借鑒。由于贛南客家民居、聚落形態(tài)與其社會(huì )組織之間關(guān)系緊密，在體現客家建筑特色過(guò)程中，將贛南客家的傳統民居文化與地域性土著(zhù)文化進(jìn)行了融合。如安義縣羅田村古村落選址、建筑風(fēng)格、聚落布局、排水系統等更具藝術(shù)文化價(jià)值。
四、民居建筑與營(yíng)造設計方法的融合
民居建筑在建造與設計上具有自身規律性，特別是傳統工匠在技藝傳承上以師徒方式為主，其經(jīng)驗及營(yíng)造技藝多為失傳。因此，通過(guò)對一些地方傳統民居建筑的搶救性保護與改造，在挖掘傳統營(yíng)造技藝，繼承傳統建筑文化特色上，為梳理和歸納傳統民居建筑的營(yíng)造設計方法創(chuàng )造條件。如通過(guò)對渼陂村、湴塘、釣源等村落民居建筑特色及地域文化的挖掘，從選址、定位、地基開(kāi)挖、打石腳、行墻、獻架、出水、內外裝飾等方面來(lái)研究民居營(yíng)造技術(shù)，為促進(jìn)傳統民居聚落空間的科學(xué)管理，制定全面的保護措施奠定基礎。隨著(zhù)傳統民居聚落保護與開(kāi)發(fā)的不斷深入，對傳統民居建筑的價(jià)值挖掘，需要從村落保護與民居遺產(chǎn)搶救中，明確科學(xué)的開(kāi)發(fā)與保護思路，充分利用現代技術(shù)來(lái)對傳統民居形態(tài)、形制、結構等方面的保護，并從傳統民居建筑實(shí)踐技藝、設計理念挖掘中，總結建造規律，為創(chuàng )造民族民居特色、地域民居特色，促進(jìn)人與自然、人與住宅的和諧發(fā)展。
參考文獻：
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生態(tài)文明建設征文范文第3篇
關(guān)鍵詞：土地利用、社會(huì )主義新農村合理用地、生態(tài)旅游、生態(tài)文化
建設“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì )主義新農村，是在全面建設小康社會(huì )的關(guān)鍵時(shí)期、我國經(jīng)濟發(fā)展總體上已進(jìn)入以工促農以城帶鄉的新階段、以人為本與構建和諧社會(huì )理念深入人心的新形勢下，黨中央做出的又一個(gè)重大決策，是統籌城鄉發(fā)展，實(shí)行“工業(yè)反哺農業(yè)、城市支持農村”方針的具體化，是徹底解決“三農”問(wèn)題，實(shí)現中華民族偉大復興的重大戰略舉措。
然而,生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉風(fēng)文明、村容整潔都離不開(kāi)土地和礦產(chǎn)資源的合理開(kāi)發(fā)和利用。要按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，從落實(shí)耕地保護制度入手，合理規劃開(kāi)發(fā)和利用土地和礦產(chǎn)資源，保證新農村建設用地，促進(jìn)新農村可持續發(fā)展。
1、統籌安排建設用地。加強鄉鎮土地利用總體規劃和專(zhuān)項規劃、村莊和集鎮規劃，優(yōu)化農用地和建設用地結構和布局。編制規劃務(wù)必體現超前的規劃意識和在保護耕地的前提下發(fā)展各項事業(yè)的意識，從保護耕地、村容整潔、方便生活等目標出發(fā)，統籌城鄉發(fā)展、區域發(fā)展、經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展，對新農村未來(lái)用地進(jìn)行科學(xué)預測。制定用地規劃要加強與鄉鎮和村莊建設規劃協(xié)調。在確保耕地總量不減少、質(zhì)量不下降的前提下，使鄉鎮建設規劃、工業(yè)布局規劃與土地利用相銜接。
2、保護基本農田。健全和落實(shí)基本農田保護的各項制度和措施，進(jìn)一步嚴格和規范涉及基本農田的建設用地審核、規劃修改或調整，嚴格控制占用和改變基本農田。嚴格控制基本建設用地增量，努力盤(pán)活土地存量，強化節約集約利用土地。切實(shí)抓好基本農田保護示范區建設。嚴格執行占用耕地補償制度，補充耕地的數量、質(zhì)量實(shí)行按等級折算，努力提高補充耕地質(zhì)量。要健全征地程序，完善征地補償辦法，妥善安置被征地農民，使被征地農民的生活水平不因征地而降低，長(cháng)遠生計有保障。
3、推進(jìn)土地開(kāi)發(fā)整理。依法收取耕地開(kāi)墾費、新增建設用地土地有償使用費，按規定劃繳土地出讓金用于農業(yè)土地開(kāi)發(fā)的資金，并依法依規專(zhuān)項使用。要以提高農業(yè)綜合生產(chǎn)能力為出發(fā)點(diǎn)，加大基本農田整理力度，建設高標準基本農田。結合土地開(kāi)發(fā)整理項目區推進(jìn)小型農田水利建設，將小型農田水利設施建設作為土地開(kāi)發(fā)整理項目建設的重要內容。繼續推進(jìn)以田、水、路、林、綜合整治為主要內容的土地整理復墾。加大災毀耕地復墾力度，幫助災區農民恢復生產(chǎn)、重建家園。
4、加強村民宅基地管理。村莊整治要立足于現有基礎進(jìn)行房屋和設施改造，防止因大拆、大遷而大量占用土地。要引導農民住宅建設按規劃、有計劃地向小城鎮和中心村集中，嚴格按照土地利用規劃和年度計劃批準宅基地，控制農村建設用地增量，禁止城鎮居民在農村購置宅基地。開(kāi)展城鎮建設用地增加與農村建設用地減少掛鉤試點(diǎn)。
5、推行集約用地。目前，用地指標緊缺，耕地又少，要保障發(fā)展的話(huà)，出路就在于節約集約用地。因此，要把每一塊地都用好，要把好每一個(gè)項目的預審關(guān)，要千方百計地挖掘用地潛力，提高用地效率，要嚴格定額指標管理，嚴格限制投資強度、建筑密度。要充分利用荒山荒地。要多把丘崗地、荒灘、劣地利用起來(lái)。同時(shí)，還要組織存量建設用地的普查，要摸清底數，盤(pán)活存量，用好存量，要依法收回閑置用地。對農村基礎設施建設用地，如農村道路、農村集貿市場(chǎng)和農村公益設施建設用地，按照控制總量、合理布局、節約用地、保護耕地的原則。
6、加強礦山開(kāi)采管理。積極整合小礦，減少小礦數量，優(yōu)化礦區開(kāi)采布局，嚴禁非法采礦，以減少對耕地的破壞。加大農村地區礦山地質(zhì)環(huán)境恢復治理力度，加強對礦山企業(yè)的監管，落實(shí)好礦山地質(zhì)環(huán)境保護責任，做好對采礦引發(fā)的地面塌陷、地面沉降、地下水干枯、廢渣泥石流等礦山次生地質(zhì)災害的防治工作，保護農民群眾生命財產(chǎn)安全。將礦產(chǎn)資源收益分配面擴大到鄉、村，讓礦區農民得到實(shí)惠，共享礦業(yè)開(kāi)發(fā)成果。
生態(tài)旅游是一種綠色旅游，它的核心概念就是“保護”，以保護好現有物種促進(jìn)可持續發(fā)展。生態(tài)旅游依賴(lài)于自然資源，如果現有自然資源不加以保護，生態(tài)旅游也就無(wú)法得以實(shí)現。
6.1旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與土地開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系
樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，對旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，是對土地及其地上的景觀(guān)文化資源的開(kāi)發(fā)利用，歸根到底還是土地開(kāi)發(fā)的一個(gè)分支。在廣義地產(chǎn)的概念下，一切土地利用方式都可以納入地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中來(lái)。因此，旅游建設、小城鎮開(kāi)發(fā)、旅游開(kāi)發(fā)、各類(lèi)園區開(kāi)發(fā)，甚至交通及農業(yè)綜合開(kāi)發(fā)等都與土地開(kāi)發(fā)結合在一起。旅游產(chǎn)業(yè)由于充分依托在某一區域的自然環(huán)境，生態(tài)資源和民俗資源，投資少，見(jiàn)效快，對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的輻射廣，帶動(dòng)大，因而成為永不落日的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。目前，全國已有二十四個(gè)省市自治區把旅游產(chǎn)業(yè)確定為支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，在旅游消費不增長(cháng)的同時(shí)，旅游投資也在高速增長(cháng)。隨著(zhù)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)規模的不斷擴大，開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現的問(wèn)題也日益增多，如果把旅游業(yè)真正作為土地開(kāi)發(fā)的一個(gè)分支，對于我們肩負管理國土資源使命的管理部門(mén)來(lái)說(shuō)，思維方式需要改變，工作中也將面臨新的挑戰。
6.2生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與土地資源供給的基本形勢
樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)，生態(tài)旅游地開(kāi)發(fā)的基本目標是對環(huán)境、資源的保護。生態(tài)旅游地的發(fā)展依賴(lài)于高品位的、良好的生態(tài)環(huán)境，規劃要確保旅游資源利用的永續性。第二個(gè)目標是旅游地當地經(jīng)濟的發(fā)展。力爭促進(jìn)當地的經(jīng)濟發(fā)展，促進(jìn)旅游資源的良性循環(huán)。規劃的初級階段要對旅游地的旅游資源進(jìn)行詳細的資源調查、分析，并根據生態(tài)旅游市場(chǎng)的需求特點(diǎn)，提出規劃的基本原則以及具體目標。就進(jìn)行的建設項目的環(huán)境影響評價(jià)，包括大氣環(huán)境影響評價(jià)、水環(huán)境影響評價(jià)、土壤環(huán)境影響評價(jià)、生物環(huán)境影響評價(jià)及環(huán)境影響綜合評價(jià)等。
率先發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)是縣域經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。一般好的旅游去處都處在欠發(fā)達地區，經(jīng)濟總量低，增長(cháng)方式粗放，屬投資拉動(dòng)型縣份。如何走出低谷，改變“等米下鍋”的被動(dòng)經(jīng)濟局面？有效開(kāi)發(fā)旅游資源，發(fā)揮生態(tài)資源優(yōu)勢，合理開(kāi)發(fā)利用資源仍是本地區首選途徑。從縣情實(shí)際出發(fā)，牢牢把握區位優(yōu)勢，結合國家生態(tài)示范區建設工作要求，將旅游業(yè)明確定位為帶動(dòng)縣域經(jīng)濟社會(huì )全面發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，樹(shù)立大旅游、大市場(chǎng)觀(guān)念，把強勢推進(jìn)生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)作為本地區“十二五”乃至更長(cháng)一個(gè)時(shí)期縣域經(jīng)濟發(fā)展的突破口是十分正確的。
6.3旅游產(chǎn)業(yè)建設發(fā)展中涉及土地方面的問(wèn)題
6.3.1旅游項目用地的供需矛盾。由于旅游開(kāi)發(fā)項目一般規模較大，少則上千畝，多則數十平方公里，因而需要對項目進(jìn)行整體規劃，統一管理。在此過(guò)程中會(huì )涉及到地方建設用地計劃，土地利用總體規劃及行政機關(guān)審批權現等方面的問(wèn)題。
6.3.2用地審批過(guò)程對旅游開(kāi)發(fā)形成的影響。建設用地的審批過(guò)程，是一個(gè)重要環(huán)節?！吨腥A人民共和國土地管理法》第四十五條規定：征收基本農田、征收基本農田以外的耕地超過(guò)三十五公頃、征收其他土地超過(guò)七十公頃的用地項目，報國務(wù)院批準。由于在審批過(guò)程中，審權限的不同，導致可能在同一開(kāi)發(fā)區域內，對不同地塊可使用，開(kāi)發(fā)的時(shí)間將會(huì )不一致，從而直接影響到項目的開(kāi)發(fā)進(jìn)度，也不利于項目的規劃和管理。
6.3.3土地政策的調整變化，阻止了變通處理用地矛盾途徑。隨著(zhù)全國土地資源管理形勢的變化，國務(wù)院于2004年10月頒布了《國務(wù)院關(guān)于深化改革嚴格土地管理的決定》，對各地出現的變相規避土地法規，越權處置土地行為的作法提出批評，并做出嚴格的政策規定。主要內容是：嚴禁將單個(gè)項目用地拆分審批，逃避上級政府監管；
嚴禁項目用地以租代征，規避法定審批程序；
基本農田占用審批權收歸國務(wù)院；
妥善安置失地農民、健全征地程序、強化征用地實(shí)施過(guò)程監督等等，原來(lái)一些可采用的變通方法已明令禁止。
6.3.4復雜的土地權屬和地類(lèi)問(wèn)題增大了征地難度。旅游規劃范圍的土地權屬和地類(lèi)非常復雜，土地按權屬分，為國有土地、集體土地兩大類(lèi)。國有土地包括縣屬?lài)型恋?、省屬?lài)辛值兀?br>集體土地包括承包給農戶(hù)的種植耕地和薪炭林地、集體組織掌握的耕地，林地。土地按地類(lèi)用途分，為城鎮國有土地、交通道路基礎設施用地、耕地、林地、未開(kāi)發(fā)利用地等等。這些復雜的問(wèn)題需要我們在征地工作中，實(shí)事求是、認真細致地開(kāi)展工作，否則，就有可能損害國家利益、傷害群眾利益，誘發(fā)矛盾，造成損失。
6.3.5濫占濫建的違法用地行為影響旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。人均耕地面積少、項目建設用地供需矛盾突出、國家土地政策日趨嚴格、是影響本地區旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要問(wèn)題。而一些地方無(wú)視法規、違反規劃，隨意濫占濫建，浪費寶貴土地資源的行為使征地難問(wèn)題雪上加霜。
6.4找出解決問(wèn)題的途徑，防止不作為或亂作為
生態(tài)文明建設征文范文第4篇
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 中國特色社會(huì )主義 科學(xué)發(fā)展觀(guān) 和諧社會(huì ) 和諧世界
黨的十六大報告提出全面建設小康社會(huì )目標時(shí)，不僅提出要促進(jìn)社會(huì )主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，而且指出要“推動(dòng)整個(gè)社會(huì )走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報告進(jìn)一步明確提出“建設生態(tài)文明”思想。它標志著(zhù)中國共產(chǎn)黨對人類(lèi)文明結構和文明進(jìn)程認識的拓展和深化以及對中國特色社會(huì )主義建設規律認識的深化，對于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、促進(jìn)和諧社會(huì )建設具有重要現實(shí)意義。
文明與生態(tài)文明的概念和關(guān)系
“文明”（或者“社會(huì )文明”）作為歷史唯物主義的一個(gè)基本范疇，是從社會(huì )實(shí)踐的基點(diǎn)上提出的。恩格斯曾經(jīng)指出：“文明是實(shí)踐的事情，是一種社會(huì )品質(zhì)”。因此可以說(shuō)，文明是一個(gè)與野蠻相對應的范疇，是指人類(lèi)在能動(dòng)地探索和改造世界（包括客觀(guān)世界和主觀(guān)世界）的社會(huì )實(shí)踐中所付出的努力及其獲得的全部積極成果，表征著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的整體進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)。
“生態(tài)文明”由“生態(tài)”與“文明”兩個(gè)詞合成?！吧鷳B(tài)”一詞源于古希臘，原意是指房屋、家庭，19世紀中葉以來(lái)具有了現代意義，主要是指自然界諸系統之間的交錯復雜關(guān)系。
“文明”是指人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)。因此，一般來(lái)說(shuō)，“生態(tài)文明”是指人類(lèi)社會(huì )在改造自然造福自身的過(guò)程中為實(shí)現人與自然和諧所付出的努力及其獲得的全部積極成果。
從狹義上說(shuō)，生態(tài)文明是社會(huì )文明的重要組成部分，與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相對應。物質(zhì)文明就是指人類(lèi)在能動(dòng)地探索和改造自然過(guò)程中所付出的努力及其獲得的全部物質(zhì)成果，表現為物質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)步與人們物質(zhì)生活水平的提高；
政治文明就是指人類(lèi)在能動(dòng)地改造社會(huì )的過(guò)程中所付出的努力及其獲得的全部政治成果，表現為人們政治理念的進(jìn)步與政治制度的完善；
精神文明就是指人類(lèi)在能動(dòng)地改造自己的主觀(guān)世界過(guò)程中所付出的努力及其獲得的全部精神成果，表現為精神生產(chǎn)的進(jìn)步與精神生活的滿(mǎn)足和提高；
生態(tài)文明就是指人類(lèi)為實(shí)現人與自然和諧相處所付出的努力及其獲得的積極成果，表現為人們的生態(tài)意識的增強、生態(tài)制度的完善和生態(tài)環(huán)境的改善等。
從廣義上說(shuō)，生態(tài)文明是一種文明類(lèi)型。從人類(lèi)文明形態(tài)演進(jìn)的角度來(lái)看，人類(lèi)社會(huì )大體上經(jīng)歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段，現在正處于從傳統工業(yè)文明向現代生態(tài)文明的過(guò)渡時(shí)期。文明基本類(lèi)型的劃分，主要是根據不同時(shí)期的核心產(chǎn)業(yè)而加以區分。工業(yè)文明是以工業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)，生態(tài)文明則是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)，是后工業(yè)文明時(shí)代的文明類(lèi)型，它是人類(lèi)社會(huì )（包括中國共產(chǎn)黨）在反思傳統工業(yè)文明弊端的基礎上提出并且努力建設的一種文明形態(tài)，它不僅意味著(zhù)要改造傳統的產(chǎn)業(yè)結構、增長(cháng)模式和消費模式，而且涉及到制度、觀(guān)念等要素的全面變革。
從生態(tài)文明的結構來(lái)看，生態(tài)文明首先包括強烈的生態(tài)文明觀(guān)念，這就要求我們擺脫“人類(lèi)中心主義”，不能僅把自然看作人類(lèi)征服和掠奪的對象，而應該把人看作自然界的重要組成部分，樹(shù)立人與自然和諧相處的文明觀(guān)念；
其次，生態(tài)文明包括一系列為促進(jìn)資源能源節約和環(huán)境保護和建設而建立起來(lái)的組織機構和制度規范；
再次，生態(tài)文明還包括人們在生態(tài)文明觀(guān)念指導下和生態(tài)制度的規約下所采取的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。
建設生態(tài)文明思想的提出
（一）馬克思主義提出尊重自然規律和保護生態(tài)環(huán)境的思想
馬克思主義對資本主義工業(yè)文明進(jìn)行深刻批判，提出了尊重自然規律和保護生態(tài)環(huán)境的思想，為我們建設生態(tài)文明指明了方向。馬克思恩格斯指出，人類(lèi)社會(huì )發(fā)展初期，形成了人對自然的崇拜和敬畏，在前資本主義社會(huì )，由于人類(lèi)的生產(chǎn)目的是獲取使用價(jià)值，人與自然基本上維持一種原始的共生關(guān)系。而在資本主義社會(huì )，生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值，造成生產(chǎn)的無(wú)限擴張以及人與自然關(guān)系的緊張。因此，他們向人類(lèi)發(fā)出警告，并指明可持續發(fā)展的道路。
恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們人類(lèi)對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報復”， “我們必須時(shí)時(shí)記?。何覀兘y治自然界，決不像征服者統治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界；
我們對自然界的整個(gè)統治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強，能夠認識和正確運用自然規律”。在他們設想的未來(lái)社會(huì )，“社會(huì )化了的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調節他們與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統治自己”。
（二）建設生態(tài)文明思想是對傳統工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的產(chǎn)物
工業(yè)文明過(guò)度張揚人的主體性而貶低自然價(jià)值，在使人類(lèi)取得輝煌成就的同時(shí)，也給人類(lèi)帶來(lái)了嚴重危機。20世紀60年代以來(lái)，氣候變暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞等為主要特征的生態(tài)危機日益凸顯，人類(lèi)開(kāi)始自覺(jué)地尋求新的發(fā)展模式。1972年羅馬俱樂(lè )部發(fā)表的報告《增長(cháng)的極限》提出均衡發(fā)展的思想。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(huì )發(fā)表的報告《我們共同的未來(lái)》，形成人類(lèi)建設生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文件。1992年在巴西里約熱內盧召開(kāi)的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì )，提出全球性的可持續發(fā)展戰略，為生態(tài)文明建設提供了重要的制度保障。
（三）我國領(lǐng)導人提出的關(guān)于建設生態(tài)文明的思想觀(guān)點(diǎn)及實(shí)踐
黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)，我國的經(jīng)濟持續快速發(fā)展，取得的成績(jì)有目共睹。但是粗放式的經(jīng)濟增長(cháng)方式也使我們付出沉重代價(jià)，能源緊張、資源浪費、環(huán)境污染等問(wèn)題日益嚴峻，我國也開(kāi)始尋求新的發(fā)展道路。鄧小平在強調經(jīng)濟建設為中心的同時(shí)，也提出了實(shí)現可持續發(fā)展、建設生態(tài)文明的思想觀(guān)點(diǎn)。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導集體則明確提出實(shí)施可持續發(fā)展戰略，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。1995年9月在黨的十四屆五中全會(huì )上，江澤民指出，在現代化建設中，必須把實(shí)現可持續發(fā)展作為一個(gè)重大戰略。要把控制人口、節約資源、保護環(huán)境放到重要位置，使人口增長(cháng)與社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展相適應，使經(jīng)濟建設與資源、環(huán)境相協(xié)調，實(shí)現良性循環(huán)。
生態(tài)文明建設征文范文第5篇
[關(guān)鍵詞] 移動(dòng)技術(shù)；
表征；
多重表征；
幾何證明
[中圖分類(lèi)號] G434 [文獻標志碼] A
[作者簡(jiǎn)介] 麻娟（1989―），女，內蒙古鄂爾多斯人。碩士研究生，主要從事現代遠程教育研究。E-mail：
。
一、引 言
隨著(zhù)移動(dòng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，手機、電腦、PDA等移動(dòng)設備無(wú)處不見(jiàn)。移動(dòng)學(xué)習已經(jīng)成為一種新興的學(xué)習方式。幾何是初中數學(xué)教學(xué)的重難點(diǎn)，直接影響初中學(xué)生數學(xué)成績(jì)的高低。傳統幾何課堂教學(xué)中，老師以口頭陳述和肢體語(yǔ)言協(xié)同的方式完成幾何教學(xué)，而學(xué)生必須認真聽(tīng)、看、做筆記、思考和聯(lián)想已有知識才能完成學(xué)習任務(wù)，這樣增加了學(xué)生的認知負荷。然而，許多研究者對幾何學(xué)習者試行了不同的教學(xué)方法，發(fā)現影響學(xué)生成績(jì)的主要原因有不完全理解問(wèn)題和數學(xué)符號、直接根據視覺(jué)證明、證明時(shí)缺乏學(xué)習策略[1]等。
Behr等基于布魯納的表象理論，提出利用表象系統構建一個(gè)交互式模型提高學(xué)生的數學(xué)學(xué)習成績(jì)[2]。如果學(xué)生清楚多重表征之間的交互連接結構，就會(huì )更容易解決幾何問(wèn)題。所以，幾何教學(xué)中強調使用多種表示形式減少認知負荷。為了減少初中學(xué)生在幾何證明中的認知負荷，我們基于多重表征理論設計了幾何證明學(xué)習系統，探討其對學(xué)習者的影響。
二、移動(dòng)技術(shù)輔助幾何證明的
多重表征系統設計
（一）多重表征系統設計理論
1. 認知負荷理論與幾何學(xué)習
教育心理學(xué)家 John Sweller將認知負荷分成內在認知負荷、外在認知負荷和相關(guān)認知負荷。幾何證明學(xué)習過(guò)程中，學(xué)習者知識經(jīng)驗的高低和學(xué)習內容各要素之間的交互復雜性直接影響學(xué)生的內在認知負荷；
外部認知負荷與幾何證明系統的教學(xué)設計有密切關(guān)系；
相關(guān)認知負荷是優(yōu)化學(xué)生認知結構，重新合成幾何證明步驟簡(jiǎn)單有序的知識體系，有效降低學(xué)生記憶的認知負荷，節省有限的記憶資源。
同時(shí)，認知負荷理論對優(yōu)化數學(xué)多重表征學(xué)習的教學(xué)設計有極大的啟示作用。優(yōu)化特點(diǎn)包括：（1）將教學(xué)信息打包、設計成有意義的信息包以降低內在負荷和外在負荷，并且增加有效負荷；
（2）運用回答問(wèn)題、暗示等教學(xué)支架策略激勵學(xué)生學(xué)習動(dòng)機，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習過(guò)程中，促進(jìn)其在多種表征間交互學(xué)習，以及它們之間的轉換和轉譯，充分發(fā)揮多重表征的作用，產(chǎn)生更多的有效負荷。
2. 多重表征理論與幾何學(xué)習
表征是認知心理學(xué)的核心概念。隨著(zhù)信息技術(shù)在教育和心理領(lǐng)域的發(fā)展，研究者 Hiebert 和 Carpenter在數學(xué)領(lǐng)域把表征分為內部表征（抽象、具體等形式）和外部表征（語(yǔ)言、文字、符號、圖片，或實(shí)際情境等形式）[3]。Ainsworth指出，學(xué)生應該學(xué)習多種表示形式之間互譯，并能構建表征與表征之間的轉換[4]。學(xué)生能夠通過(guò)多個(gè)角度提供的不同表述修改不正確的概念和猜想。
在教學(xué)中，構建多重表征能展示不同的教學(xué)功能，實(shí)現個(gè)性化學(xué)習。多重表征主要有三種功能：互補、限制和構建。多重表征內部是相互補充、相互支持和相互轉換的。表征彼此相互制約和相互解釋?？傊?，多重表征能促使學(xué)習者對知識進(jìn)行深層次理解。
（二）多重表征系統功能模塊設計
幾何證明是一個(gè)邏輯性極強的過(guò)程，學(xué)生首先應該明確給出的已知條件，然后聯(lián)想關(guān)鍵提示和適當的幾何性質(zhì)或定理進(jìn)行演繹推理，最后組織所有的演繹步驟，并按已知條件到結論證明的順序寫(xiě)出推理步驟（演繹―推理―組織―整理）。認知負荷理論的通道效應指出，同時(shí)運用多種表征呈現信息，其學(xué)習效果要高于單一通道呈現。Mayer等人的研究表明，它能豐富學(xué)生的想象力，使其思維變得更靈活。所以，一個(gè)定理必須建構文字描述和圖形之間的雙向連接以減少學(xué)生的認知負荷。在數學(xué)教育領(lǐng)域，多重表征的分類(lèi)見(jiàn)仁見(jiàn)智，本文根據幾何證明教學(xué)內容，將多重表征分為文字表征、靜態(tài)圖、動(dòng)態(tài)圖、形式證明和證明樹(shù)。
為了減少認知負荷，使學(xué)生能夠熟練地掌握和理解整個(gè)幾何證明過(guò)程，基于移動(dòng)技術(shù)輔助幾何證明的多重表征系統包括四個(gè)模塊：數據庫、文字表征模塊、圖形表征模塊、證明表征模塊（如圖1所示）。
圖1 幾何證明的多重表征系統模塊
1. 數據庫
數據庫存儲已知條件、證明結論、圖形以及完整的證明過(guò)程，提供文字表征、圖形表征、證明表征之間相互轉化的邏輯關(guān)系連接。
2. 文字表征模塊
文字表征模塊是以文字的形式呈現已知條件和證明結論，輔助學(xué)生了解數學(xué)符號和語(yǔ)言，推理已知條件到證明結論之間的邏輯關(guān)系。如圖2（a）所示，當使用者點(diǎn)擊文字表征模塊的已知條件或證明結論時(shí)，圖形表征模塊就會(huì )把相應的知識呈現在圖形中，證明表征模塊中形式證明和證明樹(shù)也會(huì )對應地呈現出從已知條件到證明結論完整的證明過(guò)程。
3. 圖形表征模塊
圖形表征模塊是以靜態(tài)圖、動(dòng)態(tài)圖兩種表現形式呈現已知條件。靜態(tài)圖如圖2（b）所示，是根據文字表征的信息形成的圖形。文字與圖形之間的對應關(guān)系可以幫助學(xué)生提供和補充信息，逐步提高學(xué)生對幾何問(wèn)題的理解能力。
為了克服靜態(tài)圖的約束性，我們設計了如圖2（c）所示的動(dòng)態(tài)圖，通過(guò)拖動(dòng)具體對象可以把抽象的數學(xué)思想清晰地呈現出來(lái)。學(xué)生可以拖動(dòng)圖中的幾何對象，其屬性值會(huì )更清楚、直觀(guān)地動(dòng)態(tài)呈現出來(lái)。
4. 證明表征模塊
證明表征模塊包括形式證明和證明樹(shù)。在學(xué)習證明時(shí)，學(xué)習者需要認識到演示圖的作用，從中找出已知條件和證明結論，以及隱含的假設、特征和推理規則[5] 。形式證明如圖2（d）所示，其中每一步驟的結論都是由指定條件推出，點(diǎn)擊任何一個(gè)證明步驟，學(xué)生可以在證明樹(shù)中找到對應的結點(diǎn)。形式證明是一個(gè)復雜的認知過(guò)程，為了降低學(xué)生理解證明的認知負荷，我們應該引導學(xué)生通過(guò)證明樹(shù)建立已知條件和結論之間的邏輯關(guān)系。
證明樹(shù)是從已知條件到證明結論推斷的節點(diǎn)層次結構[6]，大部分研究者利用樹(shù)形結構呈現邏輯推理過(guò)程。證明樹(shù)的每個(gè)節點(diǎn)都代表一個(gè)證明步驟，根節點(diǎn)是文字表征中的證明結論，葉節點(diǎn)是一個(gè)給定的條件或本身隱含的條件。最后，樹(shù)狀結構圖如圖2（e）所示，呈現出從已知條件到證明結論之間的邏輯關(guān)系。只要點(diǎn)擊證明樹(shù)上的任何節點(diǎn)，學(xué)生可以在形式證明中看到相應的推理步驟，有助于學(xué)生理解形式證明和證明樹(shù)之間的對應關(guān)系。
圖2 五種表征
三、研究方法
（一）研究對象
本研究從東北師范大學(xué)附屬中學(xué)初二年級377名學(xué)生中選出94名具備證明基礎知識和能熟練應用智能手機的學(xué)生作為研究對象，年齡范圍分布在14～16歲之間。采用 SPSS18.0 進(jìn)行統計分析學(xué)生的平時(shí)數學(xué)成績(jì)，將學(xué)生分成三組：高級組（24人）、中級組（46人）、低級組（24人）。
（二）研究課程選定
根據教學(xué)進(jìn)度，本次實(shí)驗選取人民教育出版社出版的《義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)（數學(xué)）》八年級上冊第十一章《全等三角形》作為教學(xué)內容。根據學(xué)生實(shí)際情況、教師的教學(xué)經(jīng)驗，基于移動(dòng)技術(shù)輔助幾何證明的多重表征系統設計，把幾何證明題存儲到數據庫中，并且用多種表征呈現出來(lái)。對實(shí)驗內容設計成課件，配備給實(shí)驗教師，并對實(shí)驗教師進(jìn)行理論與實(shí)驗的指導。
（三）教學(xué)策略設計
在基于移動(dòng)學(xué)習系統的應用研究中，為了讓學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握幾何知識，我們設計了四項任務(wù)（如圖3所示），學(xué)生按照簡(jiǎn)單到復雜的順序完成。任務(wù)越簡(jiǎn)單，給學(xué)生提供的信息越豐富；
反之，學(xué)生需要認真推理和理性判斷完成任務(wù)。以下是四項任務(wù)的具體內容。
任務(wù)一：查找丟失的推理步驟。如圖3（a）所示，學(xué)生可以與文字表征、形式證明、靜態(tài)圖或動(dòng)態(tài)幾何圖進(jìn)行轉換和轉譯，恢復丟失節點(diǎn)的證明樹(shù)。通過(guò)觀(guān)察這些表征之間相互對應關(guān)系，能提高學(xué)生對其他表征的理解能力。如果學(xué)生能夠找到形式證明與證明樹(shù)之間的對應關(guān)系，那么學(xué)生就具備恢復證明樹(shù)推理步驟的能力。這個(gè)任務(wù)主要測試學(xué)生對這個(gè)證明命題的了解，是否能簡(jiǎn)單地通過(guò)其他幾種表征完成簡(jiǎn)單的轉換、推理。
任務(wù)二：選擇正確的步驟完成形式證明。這項任務(wù)的主要目的是幫助學(xué)生閱讀并理解證明樹(shù)和完成形式證明。如圖3（b）所示，學(xué)生通過(guò)閱讀文字表征、靜態(tài)圖、動(dòng)態(tài)圖和證明樹(shù)，系統以選擇題的形式為學(xué)生呈現缺失步驟，學(xué)生從四個(gè)選項選擇一個(gè)正確答案填寫(xiě)在空缺處，完成形式證明步驟。
任務(wù)三：證明樹(shù)轉換成形式證明。為了培養學(xué)生能夠在多重表征環(huán)境中獨立完成一個(gè)完整的形式證明的能力，如圖3（c）所示。學(xué)生參考文字表征、靜態(tài)圖和動(dòng)態(tài)圖給出的信息，構建一個(gè)形式證明，根據證明樹(shù)的步驟，復制對應的樹(shù)節點(diǎn)內容粘貼到形式證明中。此外，為了幫助學(xué)生發(fā)現不同證明步驟順序導致結果的不同，學(xué)生可以根據自己的邏輯推理，以拖動(dòng)內容的形式重新排列證明步驟。同時(shí)，學(xué)生判斷幾何特征或命題時(shí)，可以根據文字表征和圖形表征進(jìn)行檢查和判斷。
任務(wù)四：概念測試。為了測試學(xué)生對基本幾何概念的理解，以選擇題的形式讓學(xué)生根據動(dòng)態(tài)圖回答問(wèn)題。如圖3（d）所示，學(xué)生可以參考文字表征、靜態(tài)圖、形式證明和證明樹(shù)，完成測試題 “下圖所示，∠ADE和∠CBE之間的關(guān)系是什么？”如果答對，系統直接跳到下一個(gè)概念測試題，如果答題錯誤，系統會(huì )自動(dòng)作出評價(jià)以及顯示正確答案。
（四）數據收集
為了評價(jià)移動(dòng)技術(shù)輔助幾何證明的多重表征系統的應用效果，發(fā)現移動(dòng)技術(shù)輔助幾何證明的多重表征系統設計過(guò)程中存在的問(wèn)題，本研究通過(guò)調查問(wèn)卷和訪(fǎng)談兩種方式收集相關(guān)數據。
1. 問(wèn)卷調查
為提高調查結果的真實(shí)性，問(wèn)卷包括封閉式選擇題和開(kāi)放式回答題。問(wèn)卷分成三部分：第一部分是學(xué)生性別、組別等基本信息的調查；
第二部分是完成任務(wù)過(guò)程的調查，這部分主要調查學(xué)生完成任務(wù)一、任務(wù)二、任務(wù)三、任務(wù)四中每個(gè)問(wèn)題或步驟所參考、應用的表征，問(wèn)卷縱向維度是任務(wù)中每個(gè)問(wèn)題或步驟，橫向維度是供多項選擇的多種表征；
第三部分是運用Davis提出的技術(shù)接受模型（TAM）中感知有用性、感知易用性、行為意向三個(gè)維度調查學(xué)生對多重表征輔助幾何證明系統的接受程度，每個(gè)維度中問(wèn)題的答案選項根據Likert“五點(diǎn)”量表（非常同意、比較同意、中立、不同意、非常不同意）進(jìn)行設計。為了保證收集數據的準確度和有效性，在學(xué)生完成實(shí)驗后當場(chǎng)發(fā)放問(wèn)卷，學(xué)生根據自己真實(shí)感受填寫(xiě)問(wèn)卷并回收，回收率為100%。
2. 訪(fǎng)談
為了更客觀(guān)地了解學(xué)生對移動(dòng)技術(shù)輔助幾何證明的多重表征系統的真實(shí)感想，研究者從高級組抽取5人、中級組抽取10人、低級組抽取5人進(jìn)行訪(fǎng)談。訪(fǎng)談問(wèn)題有：（1）在完成任務(wù)過(guò)程中，你最不習慣應用哪種表現形式？為什么？（2）在完成任務(wù)過(guò)程中，你認為哪種表征最能輔助你學(xué)習幾何證明？為什么？（3）在完成任務(wù)過(guò)程中，你感覺(jué)用移動(dòng)設備學(xué)習好處是什么？弊端是什么？（4）完成任務(wù)后，讓你覺(jué)得自己獨立完成一個(gè)幾何證明可以嗎？為什么？（5）這次活動(dòng)后，你對幾何證明過(guò)程的認識是否有變化，具體包括哪些方面？
四、數據分析與討論
（一）不同組學(xué)生與系統互動(dòng)頻率分析
三組學(xué)生完成四項任務(wù)過(guò)程中與系統交互情況見(jiàn)表1。高級組平均每人103.29次，中級組平均每人112.08次，低級組平均每人104.04次。由表可見(jiàn)，中級組與系統互動(dòng)最頻繁，其次是低級組和高級組。對三組的比較采用單因素方差分析，α為默認值0.05，結果顯示F= 7.536，P=0.003，采用Scheffe方法，Post Hoc Tests（事后比較檢驗）各組間學(xué)生與該系統交互次數的差別得出：中級組學(xué)生與系統的交互次數明顯高于高級組和低級組，而高級組與低級組之間沒(méi)有明顯差異。中級組學(xué)生比高級組和低級組學(xué)生更適合使用移動(dòng)技術(shù)輔助幾何證明的多重表征系統。通過(guò)訪(fǎng)談我們發(fā)現，中級組學(xué)生幾何基礎知識掌握比較好，從仔細閱讀文字表征到觀(guān)察靜態(tài)圖和動(dòng)態(tài)圖，再到梳理已知條件與證明結論之間的邏輯關(guān)系，最后完成形式證明的整個(gè)過(guò)程中，中級組學(xué)生收獲也是最大的；
相反，低級組學(xué)生由于基礎知識比較薄弱，而不能熟練并充分地使用該系統。
表1 單因素方差分析學(xué)生與系統交互情況
（二）不同組學(xué)生與多種表征之間的關(guān)系分析
移動(dòng)技術(shù)輔助幾何證明的多重表征系統為了幫助學(xué)生減少認知負荷、構建新舊知識聯(lián)系以及促進(jìn)知識意義建構，培養學(xué)生多角度、多視角思考問(wèn)題的能力，提高學(xué)生解決幾何證明問(wèn)題的能力。不同組學(xué)生選擇表征的次數統計見(jiàn)表2，證明樹(shù)被學(xué)生選擇2571次（占25.6%），這說(shuō)明學(xué)生最喜歡的表征是證明樹(shù)；
其次是形式證明2487次（占24.7%），較少的是文字表征1834次（占18.2%）、動(dòng)態(tài)圖1700次（占16.9%）和靜態(tài)圖（占14.6%）。經(jīng)過(guò)訪(fǎng)談發(fā)現，學(xué)生審題時(shí)間較少，對已知條件和證明結論沒(méi)有進(jìn)行深度的邏輯推理，便快速進(jìn)入證明，這也直接導致文字表征、靜態(tài)圖和動(dòng)態(tài)圖被學(xué)生選擇的次數較少。相比動(dòng)態(tài)圖而言，靜態(tài)圖說(shuō)服力較弱，交互次數最少。
觀(guān)察表2中形式證明和證明樹(shù)被不同組學(xué)生選擇的次數，我們發(fā)現高級組和中級組的學(xué)生分別選擇形式證明和證明樹(shù)的次數基本相同。這表明，高級組和中級組的學(xué)生能找到這兩種表征中對應的信息，并且能完成彼此之間相互轉換和轉譯。但是對于低級組而言，證明樹(shù)比形式證明更適合他們。訪(fǎng)談中，低級組學(xué)生認為證明樹(shù)比形式證明能更直觀(guān)地呈現幾何證明邏輯推理過(guò)程，并快速地找到答案。
表2 不同組學(xué)生選擇表征的次數比例
對表2中，相對證明樹(shù)和形式證明而言，動(dòng)態(tài)圖對低級組學(xué)生的吸引力更大，而對高級組和中級組學(xué)生的吸引力不強。通過(guò)訪(fǎng)談發(fā)現，高級組學(xué)生能夠熟練地掌握和運用形式證明和證明樹(shù)。而低級組學(xué)生基礎知識薄弱，不能理解證明樹(shù)中邏輯推理過(guò)程和形式證明中的某些步驟，需要動(dòng)態(tài)圖輔助其建立已知條件與未知條件的聯(lián)系，因此動(dòng)態(tài)圖更能吸引低級組。
（三）學(xué)生對系統的接受度
學(xué)生對多重表征系統的技術(shù)接受程度情況如表3所示。從學(xué)生對幾何證明的多重表征系統的感知有用性維度看，72.4%的學(xué)生認為幾何證明的多重表征系統能促進(jìn)理解和推理問(wèn)題，79.8%的學(xué)生認為使用幾何證明的多重表征系統可以激發(fā)他們的幾何學(xué)習興趣，一半以上的學(xué)生使用本系統后，加深了幾何定理的記憶，并且學(xué)習效率有所提高；
從學(xué)生對幾何證明的多重表征系統的感知易用性維度看，63.8%的學(xué)生認為多重表征交互界面清楚明白，可以及時(shí)找到想要的答案，71.3%的學(xué)生能夠靈活、方便地運用該系統交互界面；
從學(xué)生對幾何證明的多重表征系統的行為意向看出，76.6%的學(xué)生期待在以后幾何證明學(xué)習中能有多重表征系統的幫助。因此，移動(dòng)技術(shù)輔助幾何證明的多重表征系統簡(jiǎn)單明了的設計風(fēng)格，使學(xué)生能夠熟練地運用它；
同時(shí)，對學(xué)生學(xué)習幾何證明產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。
表3 多重表征系統的技術(shù)接受程度情況
