陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄心得(9篇)

篇一：陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄心得

　　陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄

　　用活書(shū)，活用書(shū)，用書(shū)活?！招兄?/P>

　　要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?/P>

　　教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì )的精神?！招兄?/P>

　　要人敬者，必先自敬?！招兄?/P>

　　我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調?！招兄?/P>

　　培養求學(xué)的嗜好，造成好學(xué)的民族。培養教人的嗜好，造成誨人不倦的民族?！招兄?/P>

　　研究是追求真理即是求知之行。那末覺(jué)悟是從行而來(lái)，從求知之行而來(lái)?！招兄?/P>

　　倘若有活的教師，各辦一所活的小學(xué)，作為改造各個(gè)鄉村的中心，再以師范學(xué)?？偲涑?，繼續不斷的領(lǐng)導各校各村前進(jìn)，不出十年，必著(zhù)成效?！招兄?/P>

　　生活即教育,社會(huì )即學(xué)校?！招兄?/P>

　　欺師不敬，欺親不孝，不孝不敬，是為敗德?！招兄?/P>

　　解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿(mǎn)，不逼迫他趕考，不和家長(cháng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高

　　興干的事情?！招兄?/P>

　　我們在社會(huì )上做事就要預備碰釘子。假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，叫鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來(lái)；第二是要把我們的熱心架起火來(lái)，把釘子燒化掉?！招兄?/P>

　　行是知之始；知是形之成?！招兄ń逃遥┮浴短招兄逃撐倪x集》

　　行是知之始,知是行之成?！招兄?/P>

　　我們要解放小孩子的空間，讓他們去接觸大自然中的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日、月、星辰以及大社會(huì )中之士、農、工、商三教九流，自由地對宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習?！招兄?/P>

　　立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！招兄?/P>

　　把自己的私德健全起來(lái)，建筑起人格長(cháng)城來(lái)。由私德的健全，而擴大公德的效用，來(lái)為集體謀利益?！招兄?/P>

　　人才教育不是灌輸知識，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！招兄?/P>

　　“總之，必使學(xué)生得學(xué)之樂(lè )，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂(lè )避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才教育?！?/P>

　　——《陶行知全集》

　　國家是大家的，愛(ài)國是每個(gè)人的本分?！招兄?/P>

　　事事在勞力上勞心,變可得事物之真理?！招兄?/P>

　　要想完成鄉村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過(guò)一切的條件是同志們肯不肯把整個(gè)的心獻給鄉村人民和兒童?！招兄?/P>

篇二：陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄心得

　　《陶?知?集》讀書(shū)筆記范?（通?5篇）《陶?知?集》讀書(shū)筆記范?（通?5篇）　　讀完?本名著(zhù)以后，?家?定都收獲不少，是時(shí)候靜下?來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是?編為?家收集的《陶?知?集》讀書(shū)筆記范?（通?5篇），歡迎?家分享?！　　短?知?集》讀書(shū)筆記1　　近?，我讀了陶?知先?教育名著(zhù)，頓覺(jué)收益匪淺，充分認識到，陶?知先?的教育思想和理論充分體現了教書(shū)育?、服務(wù)育?的教育理念，陶?知先?說(shuō)：“愛(ài)滿(mǎn)天下”?！盁釔?ài)每?個(gè)學(xué)?”“為了孩?，?為駱駝”陶?知先?把愛(ài)的教育發(fā)揚光?，教師對學(xué)?的愛(ài)應是?種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是?尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育?的的愛(ài)，?且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。稱(chēng)學(xué)?“愛(ài)?”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天?的結緣，教師愛(ài)學(xué)?，就有教育，學(xué)?愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)?好的教育效果。孩?是稚嫩的，孩?是天真的，他們的思想和?為都需要我們精?地護理，教師對幼?的愛(ài)在教育中具有重要的作?，愛(ài)孩?能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師?關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼?不僅樂(lè )學(xué)，?且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng )造能?形成的?理基礎，同時(shí)熱愛(ài)幼?也是師德中?為重要的?點(diǎn)，陶?知先?在書(shū)中強調教育模式的核?是告訴我們怎樣去愛(ài)，?的是為提?孩?的素質(zhì)提供所需要的個(gè)性和能?，培養幼?成為??健康的?，讀了陶?知先??章后，我更感到正是陶?知先?有?顆博?、?私、奉獻的愛(ài)?，更讓我體會(huì )到要成為?名好幼?教師，不僅要愛(ài)事業(yè)，更要愛(ài)孩?，愛(ài)是教書(shū)育?的源泉，我們更應敞開(kāi)愛(ài)的?門(mén)，?愛(ài)接納每?個(gè)孩??！　⊥ㄟ^(guò)學(xué)習我深刻體會(huì )到：書(shū)中提出許多教育觀(guān)點(diǎn)，陶?知先?對學(xué)?的愛(ài)還應表現在對學(xué)?學(xué)習、思想、?活上全?關(guān)?愛(ài)護，這是陶?知教育思想的體現，也是陶?知教育思想的實(shí)踐，符合幼?園現代教育的理念。我作為?名幼?教師，要愛(ài)崗敬業(yè)、嚴謹治學(xué)、廉潔從教、要為?師表、盡職盡責、讓家長(cháng)放??！　?教育陶?知是“萬(wàn)世師表”，他的教育思想將繼續影響著(zhù)幼?教育的改?，在幼?園開(kāi)展師陶學(xué)陶的活動(dòng)中，進(jìn)?步學(xué)習陶?知的教育思想，充分挖掘陶?知教育思想在素質(zhì)教育中的現代價(jià)值，?陶?知的教育思想指導我們的?作很有必要，陶?知將教育?為???事的信念、畢?奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實(shí)際，挖掘陶?知的新教育思想，更新觀(guān)念，?新教育理念指導我們的?動(dòng)，只有抓住陶?知教育思想的精神內涵，才能充分發(fā)揮陶?知教育思想的現代化價(jià)值，只要我們勇于探索，努?實(shí)踐，開(kāi)拓創(chuàng )新，不斷進(jìn)取?！　∽x陶?知先?的?章，讓我最感動(dòng)的是：“捧著(zhù)?顆?來(lái)，不帶半根草去，同時(shí)認識到??還存在著(zhù)許多的不?，更加明確了??今后努?的?向，在今后的?作中，我要繼續努?，以??的?動(dòng)來(lái)實(shí)?陶?知先?的教導，我要根據托班幼??理的發(fā)展、年齡的特點(diǎn)，改變傳統的??定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)?法，提???素質(zhì)；不斷提升專(zhuān)業(yè)的?平，善于思考、善于研究、尊重幼?的?格，了解幼?的學(xué)習特點(diǎn)，?最真誠的?去滋潤孩?，???去關(guān)愛(ài)每?個(gè)孩?，以發(fā)展的眼光看待每?個(gè)孩?，使幼?得到進(jìn)?步的發(fā)展，更加地認真做好本職?作、對待?作要具有強烈的事業(yè)?、責任感，愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng )新，勇于奉獻，努?搞好教育、教學(xué)?作，勇于創(chuàng )新，并根據托班幼?的年齡特點(diǎn)，和班級的?師?起搞好托班孩?的學(xué)習、?活管理?作，在?作中，不斷的學(xué)習，扎實(shí)?作，多關(guān)?集體、關(guān)?同事，在幼?園的創(chuàng )建?作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作?，更新觀(guān)念，確?創(chuàng )新意識，善于動(dòng)腦，勤于思考，讓我們學(xué)習陶?知，?愛(ài)的實(shí)際?動(dòng)創(chuàng )造出新的成果！

　　　　《陶?知?集》讀書(shū)筆記2　　作為?名教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利?課余時(shí)間，我閱讀了《陶?知?集》，從中受益?淺。

　　1、“學(xué)?為師，?正為范”是陶?知先?的?句名?，意即學(xué)?才能為?師，?正才能為?范。他道出了作為?名合格教師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，較?的?化?準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規范???為的需要，更重要的是?于教育學(xué)?的需要。教師職業(yè)的特殊在于育?，不僅???的學(xué)識育?，更重要的是以??的道德育?；不僅通過(guò)??的語(yǔ)?去傳授知識，?且要???的靈魂去塑造學(xué)?的靈魂。陶?知先?是這么說(shuō)的，也是這么做的。他??以??教，?勤耕耘，培育桃李，為?民的教育事業(yè)作出了巨?貢獻。是??！在學(xué)??前，教師是?個(gè)榜樣，是?本書(shū)，是?幅畫(huà)，教師良好的?格魅?、?尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)?、教育學(xué)?最重要的因素和?量?！　W(xué)?的語(yǔ)?學(xué)習僅僅靠閱讀課本中的?章，閱讀量是遠遠不夠的，如何調動(dòng)學(xué)?閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能?，我始終在不斷摸索、嘗試：　?。?）、給他們推薦好書(shū)，甚?到少?圖書(shū)館給他們借書(shū)，?且當前暢銷(xiāo)的?童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書(shū)刊，我都買(mǎi)來(lái)或借來(lái)讀，以求和孩?們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑?huà)題。這樣?來(lái)，孩?們感覺(jué)?師和他之間的距離在縮?，在班級中掀起了?股讀書(shū)的熱潮，互相“攀?”，看誰(shuí)讀得書(shū)多。借機開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì )、討論會(huì )，使讀課外書(shū)常態(tài)化、?覺(jué)化?！　。?）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)?。?師教學(xué)時(shí)的出?成章，讓學(xué)?深深地折服，發(fā)?內?想像?師?樣多背古詩(shī)?，?主學(xué)習?然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2—3?古詩(shī)，積累內化?！　。?）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深奧難懂的?勵學(xué)?背誦。如朱?清的《春》，“?草偷偷地從??鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的?！蹦乔逍碌?字，詩(shī)?般的筆調，背著(zhù)背著(zhù)，學(xué)?就完全融?了這充滿(mǎn)?機和活?，充滿(mǎn)希望的春天?。

　　2、“千教萬(wàn)教教?求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真?”，他???獨特樸實(shí)的教育?法感動(dòng)并教育著(zhù)每?位孩?。記得我的學(xué)?曾經(jīng)做過(guò)?篇課外閱讀叫《四塊糖果》，即陶?知先?教育學(xué)?的?故事。陶?知先?在擔任?所?學(xué)的校長(cháng)時(shí)，看到男?王友?泥塊砸班上的同學(xué)，當即制?了他，并要他放學(xué)后到校長(cháng)室去。放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長(cháng)室準備挨訓了，陶?知卻掏出?塊糖果送給他，并說(shuō)：“這是獎給你的，因為你按時(shí)來(lái)到這?，?我卻遲到了?！蓖跤洋@異地接過(guò)糖果。隨后，陶?知?掏出?塊糖果放到他的??，說(shuō)：“這塊糖也是獎給你的，因為當我不讓你再打?時(shí)，你?即就住?了，這說(shuō)明你很尊重我?！蓖跤迅@異了，眼睛睜得??的。陶?知?掏出第三塊糖果塞到王友??，說(shuō)：“我調查過(guò)了，你?泥塊砸那些男?，是因為他們不守游戲規則，欺負??。你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，有跟壞?作?爭的勇?！”王友感動(dòng)極了，他流著(zhù)淚后悔地說(shuō)道：“陶……陶校長(cháng)，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞?，?是??的同學(xué)呀！”陶?知滿(mǎn)意地笑了，說(shuō)：“你能正確的認識錯誤，我再獎給你?塊糖果，可惜我只有這?塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話(huà)也該完了吧！”懷揣著(zhù)糖果離開(kāi)校長(cháng)室的王友，此刻的?情不難想象。陶?知找?個(gè)犯錯學(xué)?個(gè)別談話(huà)，不僅沒(méi)批評?且四次表?yè)P，學(xué)?很慚愧，主動(dòng)承認并改正錯誤，從?達到了教育?的，這種喚醒道德的本領(lǐng)確實(shí)可贊、可賞，值得我好好學(xué)習。

　　3、“?活即教育”是陶?知?活教育理論的核?。陶?知指出：“?活教育是?活所原有，?活所?營(yíng)，?活所必需的教育?！碧?知先?把?活教育提?到這么?個(gè)?度，令我感到震撼，震撼于他的精辟和深刻，?活教育就是在?活中受教育，教育在種種?活中進(jìn)?。?活是我們學(xué)習語(yǔ)?的?課堂，作

　　為?名語(yǔ)?教師要樹(shù)??語(yǔ)?觀(guān)，把眼光放長(cháng)遠，致?于學(xué)?的可持續發(fā)展，在社會(huì )?活，校園?活以及家庭?活中培養學(xué)?的?活能?以及?主學(xué)習語(yǔ)?的能?。

　　“捧著(zhù)?顆?來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶?知先?的座右銘，也是他??獻??民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明?道的?動(dòng)寫(xiě)照。當我再次咀嚼那?句句?理名?時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的?活，鑄造了我的信念，萃取了我的??真諦，也讓我看到了更?層次的幸福源泉?！　　短?知?集》讀書(shū)筆記3　　捧讀《陶?知?集》，總能感到似有?位慈祥的??在向我們講述????對教育的感悟。教育，是我們教師的使命；教育，是我們每天的?作。教師是?項需要獻?的事業(yè)，也是?項充滿(mǎn)激情的事業(yè)?！盀?、為學(xué)、為師”都要全??地投??！芭踔?zhù)?顆?來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶?知先?的座右銘，也是他??獻??民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明?道的?動(dòng)寫(xiě)照。當我再次咀嚼那?句句?理名?時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的?活，鑄造了我的信念，萃取了我的??真諦，也讓我看到了更?層次的幸福源泉?！　√?知先?提出：“今?的學(xué)?，就是將來(lái)的公民；將來(lái)所需要的公民，即今?所應當養成的學(xué)??！彼J為“學(xué)??治是學(xué)?結起團體來(lái)，?家學(xué)習??管理??的?續?！薄盀閷W(xué)?預備種種機會(huì )，使學(xué)?能夠?家組織起來(lái)，養成他們??管理??的能??！碧?知先?的教育理念對當今班主任的?作仍有極強的指導意義。下?僅就結合??的實(shí)踐談?wù)勥@??的體會(huì )：　　?、深?了解學(xué)?，搭好師?溝通的橋梁?！　∩?了解學(xué)?是班主任?作必不可少的重要環(huán)節。為了做好這項?作，我主要采?多問(wèn)、巧談、勤寫(xiě)、善觀(guān)等?法?！　‘斘医??個(gè)新班時(shí)，?先向學(xué)?詢(xún)問(wèn)有什么新的打算，能否適應新?師、新環(huán)境，對?師的?作有什么建議，學(xué)習是否跟得上，以此了解他們的興趣、愛(ài)好，消除學(xué)?對我的陌?感，縮短師?之間的距離，為今后的進(jìn)?步溝通奠定良好的基礎。其次，在與家長(cháng)的接觸中，我經(jīng)常詢(xún)問(wèn)其??在家?的?活、學(xué)習習慣、性格特點(diǎn)、家庭教育等，并向家長(cháng)匯報孩?在校的情況，征求家長(cháng)對我?作上的意見(jiàn)。最后我還主動(dòng)向原班主任、科任教師了解該班學(xué)?各??的情況，以求更深?地了解每?位學(xué)?，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問(wèn)題，為師?的溝通、班主任?作的順利開(kāi)展做好充分的準備?！　?、?事做起、注重榜樣的激勵?量?！　“駱拥?量是?窮的。?童善于模仿，可塑性強。榜樣對學(xué)?來(lái)說(shuō)，有很?的影響?和感染?，可以使學(xué)?改變認識，提??我評價(jià)的能?。教師?先要為學(xué)??范，要求學(xué)?做的，教師?先要做到。正如陶?知先?所說(shuō)的“名?的?舉?動(dòng)，????，都要修養到不愧為?師的地步?！苯處熾m不能稱(chēng)名?，但也應如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應有?的地選擇榜樣，樹(shù)?榜樣，強化榜樣的形象和作?。其?，要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要垂范，如見(jiàn)到地上有紙屑，教師要?先拾起來(lái)，教師?先要從?事做起，從?邊事做起；其?，如奧運會(huì )期間，我經(jīng)常組織學(xué)?收集圖?資料及收看電視，了解奧運健?如何拼搏，為國爭光的感?事跡，激發(fā)學(xué)?學(xué)習他們的愛(ài)國品質(zhì)，使學(xué)?懂得做?的道理；其三，抓住各種時(shí)機（晨會(huì )、班隊課），給學(xué)?講科學(xué)家的故事，讓學(xué)?知道科學(xué)家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻?科學(xué)；其四，還常利?各種場(chǎng)合、各種機會(huì )，讓學(xué)?介紹???邊的榜樣，貼近學(xué)?讓學(xué)?看得見(jiàn)、摸得著(zhù)，“只有激發(fā)學(xué)?進(jìn)??我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀、品德良好的學(xué)?，介紹學(xué)習經(jīng)驗；其五，找個(gè)別學(xué)?談?，以愛(ài)?、熱?感化學(xué)?，使他們從榜樣中吸取?量、獲取源泉，激發(fā)學(xué)?積極向上，勇于拼搏?！　∪?、融洽的師?關(guān)系是激發(fā)學(xué)?創(chuàng )新思維的保障。

　　　　教育家陶?知明確指出“創(chuàng )造?最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統教育模式中，教師是絕對權威。學(xué)?對?師敬?遠之，?法交流。這樣的教育，封鎖了學(xué)?的情感，束縛了學(xué)?的思維，凡事都循規蹈矩，不敢越雷池?步，根本不可能有創(chuàng )新。因此，創(chuàng )新教育要求建?新型的師?關(guān)系，才會(huì )給學(xué)?帶來(lái)敢于創(chuàng )新的勇?、樂(lè )于創(chuàng )新的熱情、和我能創(chuàng )新的?信。

　　1、熱愛(ài)學(xué)?。陶?知先?說(shuō)：“愛(ài)是?種偉?的?量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。?師要主動(dòng)親近學(xué)?，積極關(guān)?每?個(gè)學(xué)?的愿望，幫助他們形成創(chuàng )新思維，他們的個(gè)性會(huì )得到很好的發(fā)展，他們就會(huì )主動(dòng)去探索，創(chuàng )新。

　　2、要相信學(xué)?。只有信任?，才能喚起?的?尊。?師只有相信每?個(gè)學(xué)?，才能積極的?勵學(xué)?，教育學(xué)?。當學(xué)?有不同看法時(shí)，?師要積極的給予肯定，并進(jìn)??勵，激發(fā)學(xué)?積極思考，勇于創(chuàng )新的精神?！　∷?、和諧的師?互動(dòng)會(huì )使教與學(xué)的過(guò)程更加完美，收到更好的教學(xué)效果。

　　1、民主、平等的師?關(guān)系是互動(dòng)的基礎?！　≡诮虒W(xué)活動(dòng)中，教師應注意平等的師?關(guān)系，和學(xué)?交朋友，打成??，?勵學(xué)??膽創(chuàng )新和實(shí)踐。還要注意學(xué)?的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)?都能充分的發(fā)展，促使學(xué)?在教師指導下?動(dòng)活潑、富有個(gè)性地學(xué)習。這樣的學(xué)習氛圍能激活學(xué)?思維，釋放學(xué)?對學(xué)習的潛能，讓學(xué)?敞開(kāi)?扉，與教師、同學(xué)真誠地對話(huà)，會(huì )起到良好的教學(xué)效果。

　　2、正確的`評價(jià)有助于更好地幫學(xué)?樹(shù)??信??！　〗處熆梢圆?評語(yǔ)形式，把學(xué)?已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些能?給學(xué)?指出來(lái)，促進(jìn)學(xué)?的發(fā)展，這實(shí)際是?次情感交流，學(xué)?獲得了?次成功的體驗，樹(shù)?學(xué)好數學(xué)的?信?，也明確了努?的?向。學(xué)?覺(jué)的??的?標明確了，就會(huì )有??的奮??標，更加努?地學(xué)習數學(xué)知識。

　　3、師?之間的關(guān)系影響師?互動(dòng)?！　∪绻麛祵W(xué)教師師德?尚、?作負責、知識淵博、關(guān)?熱愛(ài)學(xué)?，師?感情就會(huì )很融洽，師?互動(dòng)就會(huì )更和諧，學(xué)?可能會(huì )由喜歡數學(xué)?師轉為喜歡數學(xué)。反之則不然。因此，我們應該努?提升??的個(gè)?修養，讓學(xué)?以??為榜樣，只有以良好的教師形象與學(xué)?交流互動(dòng)，學(xué)?才會(huì )取得積極效果。所以，師?之間的關(guān)系直接影響師?互動(dòng)，直接影響學(xué)?的學(xué)習效果。

　　4、作業(yè)是?師與學(xué)?的紐帶?！　∽鳂I(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師?交流的重要載體，是課堂教學(xué)的延伸和深化，是教師了解學(xué)?的?個(gè)重要渠道；可以加強教師對課堂教學(xué)的回顧和總結，促使教師對每節課的總體設計、教學(xué)?法等進(jìn)?反思，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提?教學(xué)實(shí)效，真正成為師?互動(dòng)的關(guān)鍵?！　√?知的教育思想是我教育之路的?盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……　　《陶?知?集》讀書(shū)筆記4　　拿到《陶?知?集》這兩本書(shū)的時(shí)候，有些犯難情緒。因為不知該從哪???。于是就翻開(kāi)了?錄，?刻地，就被《師范?第?變——變個(gè)?孩?》這個(gè)題?所吸引。

　　“不可忽視?孩?的情感”，當此句躍?眼簾時(shí)，我陷?了沉思，思緒也不由千回百轉，那?幕幕、?句句不由在腦海中回蕩：每當下課后，孩?總愛(ài)圍在?邊，頂著(zhù)那?張張?與倫?的燦爛笑臉，連太陽(yáng)都為之失?。他愛(ài)說(shuō)笑話(huà)給你聽(tīng)，希望換得你的?笑；他愛(ài)為你捏肩捶背，換得?句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不?謝”；他愛(ài)興奮地向你展?他在?活中點(diǎn)滴的成果，希望聽(tīng)到你的?句贊美：“你真是了不起！”；他愛(ài)向你報告同學(xué)們之間發(fā)?地你再三禁令的?事，希望你賦予他神圣的職責；他愛(ài)將??帶來(lái)的?果與你分享，眨著(zhù)明亮的眼睛期待你能接受；他愛(ài)不厭其煩地向你介紹著(zhù)家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對他有更深層的了解。他愛(ài)，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上?句深切的懺悔：“?師，我知道錯了?！币云诘玫侥愕脑?，然后轉?，?是??歡聲笑語(yǔ)?！　】墒?，每每此時(shí)，在短暫的課間休息時(shí)間?，我們總是埋?于作業(yè)堆中，或者在訓斥那?個(gè)“慣犯”。所以，當他要說(shuō)笑話(huà)時(shí)，?句“下次吧”，凍結了孩?的笑顏；當他給你?果時(shí)，你的拒絕接受讓他?傷?？傊?，他們的滿(mǎn)腔熱情總是被我的敷衍??打折扣。其實(shí)，孩?的?思很單純，是希望與你多親近，?我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長(cháng)此以往下去，孩?再也?法懷有當初的盛情?！　∪缛?，放慢腳步，降低?姿，變成他們中的?員，也許，學(xué)校將成為師?共同的樂(lè )園。

　　“等到您重新?為?個(gè)?孩?，您會(huì )發(fā)現別的?孩是和從前所想的?孩?不同了?！　　短?知?集》讀書(shū)筆記5　　欣賞周?chē)降恼芩贾?，翻閱起《?知教育?集》。過(guò)去?年?直認為?線(xiàn)教師在教學(xué)??，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗和超強的業(yè)務(wù)能?，唯獨忽視了對理論的深?學(xué)習?，F如今，認為更應具有學(xué)習、探索現代教育理念的能?以及豐富且獨具創(chuàng )新的理論知識。在理論知識的?度?撐下，?論是對教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。?如，在對于如何實(shí)現學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中?的課程模式育”、“社會(huì )即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合?”三?命題，由此涉及到學(xué)校??精神思想啟蒙，?照現代社會(huì )的發(fā)展要求，陶?知的這?思想有著(zhù)極為重要的現實(shí)價(jià)值。道德?為、信念和價(jià)值觀(guān)、和?命觀(guān)，??教育的實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)層?的精神教育。陶?知先?曾對我國當時(shí)的舊教育進(jìn)?過(guò)全?、猛烈的批評，他晚年提出的“六?解放”可以說(shuō)是找準了舊教育操作中的問(wèn)題，從?提出教育?新的操作措施?！　‘斈甑慕處熉毞Q(chēng)理論考試?多??出考場(chǎng)就在問(wèn)：什么是六?解放思想??？解放學(xué)?的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看?然、看?活；解放學(xué)?的雙?——使他們閑置的雙?動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合?”；解放學(xué)?的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；解放學(xué)?的嘴——給他們說(shuō)的?由，特別是問(wèn)的?由；解放學(xué)?的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們?向課外，接觸社會(huì )，接觸?然，給他們?闊的天地；解放學(xué)?的時(shí)間——不?功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的?由，把課間?分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們?！　〗裉熳x到到的“教學(xué)合?”有感觸。好像教師之專(zhuān)門(mén)教學(xué)?書(shū)本知識的?，他似乎除了教以外便沒(méi)有別的本領(lǐng)；除書(shū)本之外便沒(méi)有別的事可教。重教太過(guò)，不知不覺(jué)中就將教和學(xué)分離了。然?就實(shí)在來(lái)講，教學(xué)理應合?。教師的責任不在教，?是教學(xué)?學(xué)。?凡世界上的教師可以分為三種；第?種只會(huì )教書(shū)，只會(huì )拿?本書(shū)要學(xué)?來(lái)讀、來(lái)記。?如教英語(yǔ)單詞讓你讀個(gè)?百80來(lái)次的，單詞就記住了，從此也是這個(gè)孩?學(xué)外語(yǔ)噩夢(mèng)的開(kāi)始。第?種教師不是教書(shū)，乃是教學(xué)?，不是拿學(xué)?來(lái)配書(shū)本，?是拿書(shū)本來(lái)配學(xué)?，?起第?種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應統?，讓教的法?根據學(xué)的法?，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢?！　⊥瑫r(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中還要和??的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。??教??學(xué)，并不是販賣(mài)些知識來(lái)，就可以終?賣(mài)不盡的。?師如果不求進(jìn)步，學(xué)?是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是?家的通病吧。如此想來(lái)，孔?的“學(xué)?不厭，誨?不倦”是有道理的，必定要學(xué)?不厭，才能誨?不倦。因為教育界?活?限枯寂乏味，?年如??，年年照樣畫(huà)葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂(lè )，要把教學(xué)合?為?，教師的教要和學(xué)?的學(xué)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)?都可以?得?動(dòng)，體驗學(xué)習的樂(lè )趣，尋求

　　知識的歸宿。

篇三：陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄心得

　　《陶行知文集》讀書(shū)筆記

　　《陶行知文集》讀書(shū)筆記

　　篇1陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類(lèi)貢獻的一位具有世界影響的著(zhù)名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動(dòng)力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。

　?。ㄒ唬?為人"誠篤

　　"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是??！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

　?。ǘ?為學(xué)"嚴謹

　　教師在中華民族的偉大復興中承擔著(zhù)重要使命，因此必須應該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng )新、嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當今時(shí)代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強學(xué)習、終身學(xué)習。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng )造者，連接著(zhù)文明進(jìn)步的歷史、現在和未來(lái)，更應該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習、學(xué)會(huì )學(xué)習和終身學(xué)習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，學(xué)習是永遠無(wú)止境的。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書(shū)匠。他提出的這種教師觀(guān)正是我們當代教師所應追求的。

　　記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書(shū)為侶，精心地設計著(zhù)一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節苦苦思索，為突然閃現的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應手。當我走進(jìn)教室看到

　　講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實(shí)。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì )照亮孩子們心中希望的燈！

　　和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開(kāi)拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力。

　　"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴謹篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習，切實(shí)轉變教育觀(guān)念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現教學(xué)方式、學(xué)習方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng )造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jì)，實(shí)現自己的人生價(jià)值。

　?。ㄈ?為師"行勝于言

　　陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國教育的開(kāi)始，創(chuàng )造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng )造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟學(xué)陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內涵，就會(huì )在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng )新，有所建樹(shù)，實(shí)現陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿(mǎn)足于一幅標語(yǔ)、一個(gè)口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。

　　在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難；多學(xué)一些理論，少一些空論；多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰"，即教育觀(guān)念的更新與挑戰，教育角色的轉變與挑戰，教育方式及技術(shù)革新與挑戰。在新課改實(shí)踐中，養成剖析反思的習慣，創(chuàng )造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫(xiě)青春樂(lè )章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì )的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè )章。

　　教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿(mǎn)激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。。

　　教師朋友們，讓我們做一棵樹(shù)吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著(zhù)自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時(shí)也豐富著(zhù)自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬(wàn)踏也能延伸自我！

　　《陶行知文集》讀書(shū)筆記

　　篇2近日，我讀了陶行知先生教育名著(zhù)，頓覺(jué)收益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現了教書(shū)育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)滿(mǎn)天下”?！盁釔?ài)每一個(gè)學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛(ài)的教育發(fā)揚光大，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。稱(chēng)學(xué)生“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結緣，教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛(ài)在教育中具有重要的作用，愛(ài)孩子能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂(lè )學(xué)，而且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng )造能力形成的心理基礎，同時(shí)熱愛(ài)幼兒也是師德中至為重要的一點(diǎn)，陶行知先生在書(shū)中強調教育模式的.核心是告訴我們怎樣去愛(ài)，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個(gè)性和能力，培養幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無(wú)私、奉獻的愛(ài)心，更讓我體會(huì )到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛(ài)事業(yè)，更要愛(ài)孩子，愛(ài)是教書(shū)育人的源泉，我們更應敞開(kāi)愛(ài)的大門(mén)，用愛(ài)接納每一個(gè)孩子。

　　通過(guò)學(xué)習我深刻體會(huì )到：書(shū)中提出許多教育觀(guān)點(diǎn)，陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護，這是陶行知教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，符合幼兒園現代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛(ài)崗敬業(yè)、嚴謹治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長(cháng)放心。

　　偉大教育陶行知是“萬(wàn)世師表”，他的教育思想將繼續影響著(zhù)幼兒教育的改革，在幼兒園開(kāi)展師陶學(xué)陶的活動(dòng)中，進(jìn)一步學(xué)習陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現代價(jià)值，用陶行知的教育思想指導我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實(shí)際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀(guān)念，用新教育理念指導我們的行動(dòng)，只有抓住陶行知教育思想的精神內涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現代化價(jià)值，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，開(kāi)拓創(chuàng )新，不斷進(jìn)取。

　　讀陶行知先生的文章，讓我最感動(dòng)的是：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去，同時(shí)認識到自己還存在著(zhù)許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續努力，以自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)行陶行知先生的教導，我要根據托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點(diǎn)，改變傳統的角色定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì)；不斷提升專(zhuān)業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習特點(diǎn)，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，使幼兒得到進(jìn)一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng )新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng )新，并根據托班幼兒的年齡特點(diǎn)，和班級的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習，扎實(shí)工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng )建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀(guān)念，確立創(chuàng )新

　　意識，善于動(dòng)腦，勤于思考，讓我們學(xué)習陶行知，用愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)創(chuàng )造出新的成果！

　　《陶行知文集》讀書(shū)筆記

　　篇3所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì )生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法―論的問(wèn)題了。

　　教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識傳授，更重要的是培養學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話(huà)，就無(wú)所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì )職能就是體現出“導”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲以求得最佳結果。

　　與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果；對解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別類(lèi)的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì )到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。

　　“教得法子必須根據學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！?/P>

　　由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。同時(shí)，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

　　《陶行知文集》讀書(shū)筆記

　　篇4假期拜讀了《陶行知教育文集》，從書(shū)中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)學(xué)校，他愛(ài)學(xué)生，他把學(xué)生和學(xué)校稱(chēng)為“愛(ài)人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。

　　教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。

　　陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！苯處熡小安黄珢?ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果?！霸谖业慕逃?，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。

　　作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì )摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛(ài)，害也。作為現代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話(huà)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力?！眲?dòng)武，意味著(zhù)教師自身的失職。其次，陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學(xué)生“親人、朋友和導師”三個(gè)角色，這是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認真加以貫徹。

　　老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。

　　陶行知先生是我們后人學(xué)習的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來(lái)人，以陶行知求真，務(wù)實(shí)的態(tài)度和敢于創(chuàng )新精神去切實(shí)轉變我們的教學(xué)觀(guān)念，用陶行知的教育思想來(lái)指導我們的教育教學(xué)，在課堂教學(xué)中努力培養學(xué)生學(xué)習情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造思維，挖掘學(xué)生的創(chuàng )造潛能，就一定能夠實(shí)現陶行知先生所說(shuō)的：“處處是創(chuàng )造之地；天天是創(chuàng )造之時(shí)；人人是創(chuàng )造之人”的美好理想。

篇四：陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄心得

　　陶行知文集讀書(shū)筆記

　　陶行知文集讀書(shū)筆記

　　陶行知文集讀書(shū)筆記

　　篇1“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”

　　“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處總是感到有一位老人在講述自己一生對教育的感悟?；蜴告傅纴?lái)，或一臉嚴肅。先生說(shuō):“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以這樣的方式來(lái)對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最明亮的`燈塔。

　　千教萬(wàn)教教人求真、千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人

　　作為一名教師，我覺(jué)得要用心去學(xué)、去體會(huì )、去實(shí)踐，這樣才會(huì )進(jìn)步。就像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)，一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德思想有沒(méi)有進(jìn)步？每天都問(wèn)問(wèn)自己進(jìn)步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻的一生，他說(shuō)：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去?！蔽覀儽е?zhù)這種精神去教育學(xué)生，總是不會(huì )錯的。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力，他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng )造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現了當今素質(zhì)教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養的源泉，給予我們深刻的啟示?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。我們的教育歸根結底是培養什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。要強調的是，我們在注重知行統一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。

　　“生活即教育”

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，什么是“生活教育”？陶行知指出，“生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記

　　篇2拿到《陶行知文集》這兩本書(shū)的時(shí)候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開(kāi)了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。

　　“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當下課后，孩子總愛(ài)圍在身邊，頂著(zhù)那一張張無(wú)與倫比的燦爛笑臉，連太陽(yáng)都為之失色。他愛(ài)說(shuō)笑話(huà)給你聽(tīng)，希望換得你的一笑；他愛(ài)為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛(ài)興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽(tīng)到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛(ài)向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責；他愛(ài)將自己帶來(lái)的水果與你分享，眨著(zhù)明亮的眼睛期待你能接受；他愛(ài)不厭其煩地向你介紹著(zhù)家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對他有更深層的了解。他愛(ài)，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了?！币云诘玫侥愕?原諒，然后轉身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。

　　可是，每每此時(shí)，在短暫的課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓斥那幾個(gè)“慣犯”。所以，當他要說(shuō)笑話(huà)時(shí)，一句“下次吧”，凍結了孩子的笑顏；當他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷?？傊?，他們的滿(mǎn)腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長(cháng)此以往下去，孩子再也無(wú)法懷有當初的盛情。

　　如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將

　　成為師生共同的樂(lè )園。

　　“等到您重新生為一個(gè)小孩子，您會(huì )發(fā)現別的小孩是和從前所想的小孩子不同了。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記

　　篇3“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個(gè)教師所熟知并銘記在心。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對這位教育家更多的教育思想卻知之甚少。趁著(zhù)寒假期間，本著(zhù)“撐一支閱讀的長(cháng)篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過(guò)程中，陶行知先生對教育問(wèn)題的遠見(jiàn)卓識讓我欽佩，對教育事業(yè)的熱愛(ài)與執著(zhù)讓我感動(dòng)，愈發(fā)地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。

　　“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦?！皫煇?ài)”是陶行知先生師德思想的核心。陶行知先生在自己重慶一處住地門(mén)楣上寫(xiě)過(guò)一幀橫幅——“愛(ài)滿(mǎn)天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對待學(xué)生態(tài)度方面所提倡的師德規范。他認為愛(ài)是教育好學(xué)生的前提，“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力”。因為“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處?！彼麊⑹疚覀?，教師愛(ài)學(xué)生，就有教育；學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。

　　記得在上學(xué)期末，我們班卻發(fā)生了這樣一件讓我棘手的偷竊事件。那天上午，體育課剛上完，我們班的生活委員臉色通紅，眼里帶著(zhù)淚光，急匆匆地跑來(lái)告訴我：“老師，我們班今天早上剛收的班費不見(jiàn)了?！甭?tīng)到這話(huà)，我心里就像一塊石頭落地，咯噔一下，趕忙詢(xún)問(wèn)情況：“什么時(shí)候發(fā)現的？放在哪里了？”“我清楚地記得是放在書(shū)包里了，上體育課之前我還看了下?！甭?tīng)了她的訴說(shuō)，我的心真是百感交集，思緒聯(lián)翩，“目標明確，出手迅速，可以肯定是班上的同學(xué)所為，而且就是是她周?chē)耐瑢W(xué)，怎么辦？讓同學(xué)們都把書(shū)包掏出來(lái)，翻看一下，還是……”我的思想進(jìn)行著(zhù)激烈的斗爭！雖然我和這些學(xué)生相處的時(shí)間不長(cháng)，但很多時(shí)候他們讓我感受到了他們的熱心，看到了

　　他們充滿(mǎn)愛(ài)心的舉動(dòng)，班里哪位同學(xué)要是沒(méi)來(lái)，班上總有同學(xué)過(guò)來(lái)會(huì )問(wèn)我原因，總有鄰桌的同學(xué)會(huì )幫他抄寫(xiě)課堂筆記，住在同一個(gè)小區的同學(xué)也會(huì )自告奮勇地幫他整理作業(yè)并幫他帶回家。

　　班里要是舉辦什么活動(dòng)，同學(xué)們都熱情高漲，出錢(qián)出力，出謀劃策，在班級里，他們已經(jīng)成為了主人，都在努力為這個(gè)家而貢獻著(zhù)自己的一份力量，彼此間的關(guān)愛(ài)造就了我們這個(gè)集體，這是讓我感到幸福的地方。作為這個(gè)班的班主任，我不容許出現破壞這個(gè)集體大家庭的事，這不禁讓我想到看過(guò)的一個(gè)佛家故事“開(kāi)花的佛桌：給浪子回頭的機會(huì )”，故事中方丈的臨終遺言：“這世上沒(méi)有什么歧途不可以回頭，沒(méi)有什么錯誤不可以改正?！苯o我留下了深刻的印象。一個(gè)真心向善的念頭，是最罕有的奇跡，好像佛桌上開(kāi)出的花朵，而讓奇跡隕滅的，不是錯誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。從內心出發(fā)，我是愛(ài)我們班學(xué)生的，一個(gè)成人尚能浪子回頭，對于一個(gè)未成年的孩子所犯的錯誤，我愿意給他提供一個(gè)改過(guò)自新的機會(huì )，讓我們共同承擔，我也想通過(guò)這個(gè)案例驗證一下愛(ài)是否可以改變一切，真情是否可以讓一個(gè)浪子回頭，可以讓我們的心更齊。

　　正好接下來(lái)一節是我的課，我沒(méi)上課本上的內容，也一改以前上課的輕松愉快，語(yǔ)氣沉重地向學(xué)生講述了事情的經(jīng)過(guò)。我講述了這一年來(lái)老師看到的同學(xué)們的進(jìn)步，講述了一個(gè)人誠信的重要，以及這件事對人一生的影響，講述了我的"焦急與無(wú)奈，講述了此刻生活委員失錢(qián)的心情，講述了在學(xué)年末發(fā)生這件事給全體同學(xué)帶來(lái)的影響。最后我說(shuō)：“我們每個(gè)人都會(huì )犯錯誤，但要知錯能改。老師相信你私自拿錢(qián)，是一時(shí)糊涂，在老師的心目中你仍是一個(gè)愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)班級的學(xué)生，我想現在的你肯定后悔了，你一定會(huì )把這錢(qián)還回去的，如果你想還回去，在下午上課前，放到班上某個(gè)同學(xué)的書(shū)桌里。老師絕不會(huì )追查此事，保證說(shuō)到做到?！?/P>

　　下午上課前的課間，我注意到我們班的陳同學(xué)在教師辦公室門(mén)口徘徊，我走過(guò)去問(wèn)他是否找老師有什么事，他嚇了一跳，有點(diǎn)慌張，臉色泛紅，欲言又止，緩了一口氣說(shuō)：“老師，我發(fā)現那錢(qián)在我的書(shū)包里?！闭f(shuō)著(zhù)把那錢(qián)袋子遞給了我，我一看，果然是丟失的那個(gè)。我

　　笑著(zhù)對陳同學(xué)說(shuō)：“別著(zhù)急，老師、同學(xué)們決不會(huì )懷疑是你拿的。謝謝你，趕快回去上課吧?！薄澳鞘钦l(shuí)拿的呢？”在我心中，我想這件事就到此為止吧，誰(shuí)拿的已經(jīng)不重要了，因為他能主動(dòng)還回來(lái)，這比是否是他拿的這件事更值得人高興，重要的是他改正了錯誤。

　　有人認為，學(xué)生偷東西，老師追究，查出“小偷”，嚴厲批評，似乎天經(jīng)地義，但有時(shí)候老師是不是應該考慮學(xué)生的尊嚴，是不是應該給他一個(gè)改正的機會(huì )，是不是應該創(chuàng )造合理的機會(huì )，讓他自行改正呢？我想，這件事對我們來(lái)說(shuō)可能不算什么，但對于私自拿錢(qián)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果當眾揭穿他，對他的一生都會(huì )產(chǎn)生及其惡劣的影響，他將都背負著(zhù)“小偷”的罪名，我慶幸自己沒(méi)有把這個(gè)學(xué)生的名字公布于眾。當然，在當天我就懷疑這個(gè)拿錢(qián)的同學(xué)是這位陳同學(xué)，他就坐在生活委員的后面，我去隔壁班上課，經(jīng)過(guò)我們班時(shí)，我是親眼看到只有他一個(gè)人還在教室里面，本想問(wèn)下他怎么還不去上課，但鈴聲就要響了，趕著(zhù)去上課，就沒(méi)有多問(wèn)。我始終把這個(gè)秘密埋藏在心里，至今沒(méi)有人知道。這件事給我很大的感受：面對學(xué)生的錯誤，我們應給予他改過(guò)自新的機會(huì )，和顏悅色的寬容對待往往比暴風(fēng)驟雨式的批評呵斥更有用。

　　那么對于學(xué)生的缺點(diǎn)，我們又應該怎樣積極引導他們改正呢？陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習基礎差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機會(huì )，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。正如在“陶行知先生用四塊糖果教育學(xué)生”的事例中，陶行知先生面對學(xué)生的錯誤，他沒(méi)有劈頭蓋臉的責罵，而似好朋友式的友善提醒，鼓勵的語(yǔ)言如春風(fēng)拂面，令人信心倍增；似和風(fēng)細雨，滌蕩著(zhù)孩子的心靈，使他自覺(jué)地認識了自身的錯誤，我相信這“四塊糖果”是孩子生命中最珍貴的禮物，孩子會(huì )以感激的心態(tài)樂(lè )于接受這禮物的。

　　現實(shí)生活中我也見(jiàn)過(guò)這樣一位老師，她是這樣批評一個(gè)調皮搗蛋的學(xué)生的：“像你這樣的孩子怎么會(huì )做這樣的事來(lái)，難道你不知道你

　　是老師心目中的驕傲嗎？”她給我很深的震撼，使我認識到：批評他人也要講究方法、講究藝術(shù)，要想到“士可殺不可辱”，對于犯錯誤的孩子，更應照顧到他們的自尊，應該在“看得起，夠朋友”的前提下批評，使他們有被尊重、被肯定的感覺(jué)。我想這位老師的批評就是對他們的賞識，對他們的認可，賦予他們信心和勇氣，激發(fā)他們努力改正、奮發(fā)進(jìn)取，甚至會(huì )促使他們勇敢地邁出成功的第一步，去體驗成功的快樂(lè )和幸福。

　　陶行知先生也說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。我想沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的，愛(ài)是理解、是寬容、是信任、是希望。

　　作為一名教師，在平時(shí)的工作中，老師只有主動(dòng)地親近學(xué)生，了解學(xué)生內心的真實(shí)愿望，才會(huì )贏(yíng)得學(xué)生的信任，當學(xué)生犯錯誤時(shí)，不會(huì )一味地苛責，而是喚起學(xué)生的自尊，激發(fā)學(xué)生積極內省，勇于改正；當學(xué)生有不同看法時(shí)，才會(huì )給予積極的肯定和鼓勵，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng )新，和諧的師生關(guān)系會(huì )使教與學(xué)的過(guò)程更加高效，教育效果更加完美。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記

　　篇4欣賞周?chē)降恼芩贾?，翻閱起《陶行知教育文集》。過(guò)去幾年一直認為一線(xiàn)教師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗和超強的業(yè)務(wù)能力，唯獨忽視了對理論的深入學(xué)習?，F如今，認為更應具有學(xué)習、探索現代教育理念的能力以及豐富且獨具創(chuàng )新的理論知識。在理論知識的高度支撐下，無(wú)論是對教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。比如，在對于如何實(shí)現學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會(huì )即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現代社會(huì )的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著(zhù)極為重要的現實(shí)價(jià)值。道德行為、信念和價(jià)值觀(guān)、和生命觀(guān)，人文教育的實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)層面的精神教育。

　　陶行知先生曾對我國當時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以說(shuō)是找準了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。

　　當年的教師職稱(chēng)理論考試大多人一出考場(chǎng)就在問(wèn)：什么是六大解放思想??？解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的`自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

　　今天讀到到的`“教學(xué)合一”有感觸。好像教師之專(zhuān)門(mén)教學(xué)生書(shū)本知識的人，他似乎除了教以外便沒(méi)有別的本領(lǐng)；除書(shū)本之外便沒(méi)有別的事可教。重教太過(guò)，不知不覺(jué)中就將教和學(xué)分離了。然而就實(shí)在來(lái)講，教學(xué)理應合一。教師的責任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的教師可以分為三種；第一種只會(huì )教書(shū)，只會(huì )拿一本書(shū)要學(xué)生來(lái)讀、來(lái)記。比如教英語(yǔ)單詞讓你讀個(gè)一百80來(lái)次的，單詞就記住了，從此也是這個(gè)孩子學(xué)外語(yǔ)噩夢(mèng)的開(kāi)始。第二種教師不是教書(shū)，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來(lái)配書(shū)本，而是拿書(shū)本來(lái)配學(xué)生，比起第一種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應統一，讓教的法子根據學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。

　　同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中還要和自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。一面教一面學(xué)，并不是販賣(mài)些知識來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。老師如果不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來(lái)，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因為教育界生活無(wú)限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫(huà)葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂(lè )，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生都可以自

　　得自動(dòng)，體驗學(xué)習的樂(lè )趣，尋求知識的歸宿。

　　近期在讀《陶行知教育文集》，對于其中關(guān)于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。

　　生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。

　　陶行知先生的生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

　　從內容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育的觀(guān)念相當明確。陶先生強調教育以生活為中心，正是強調了教育的目標應該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教人學(xué)會(huì )生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。這不正是我們當今所提倡的素質(zhì)教育嗎？讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì )，動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流，在“知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”三維目標上取得和諧發(fā)展。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記

　　篇5在教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們逐漸意識到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的生活即教育的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中踐行陶行知先生生活教育的理念。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能掛羊頭賣(mài)狗肉，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論?！短招兄逃?zhù)教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書(shū)。

　　這本書(shū)重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著(zhù)很重要的影響。

　　【原理之一：生活即教育】

　　陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育，生活教育是以生活為中心的教育。過(guò)什么生活便是受什么教育。其主要精神有：

　　第一，生活決定教育，教育是滿(mǎn)足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。

　　第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

　　第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類(lèi)生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

　　【原理之二：社會(huì )即學(xué)?！?/P>

　　陶行知認為，不運用社會(huì )的力量，便是無(wú)能教育;不了解社會(huì )的需要，便是盲目的教育。

　　他指出，傳統教育在學(xué)校與社會(huì )中間造了一道高墻，學(xué)校好比是一個(gè)大鳥(niǎo)籠。提倡社會(huì )即學(xué)校，就是要拆除學(xué)校與社會(huì )之間的高墻，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。

　　【原理之三：教學(xué)做合一】

　　按照陶行知的解釋?zhuān)虒W(xué)做合一是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明。在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。

　　教的方法要根據學(xué)的方法;學(xué)的方法根據做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。

　　陶行知對教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋?zhuān)阂霠I(yíng)利人類(lèi)全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實(shí)地的"做為它的中心，精神便隨做而愈加奮發(fā)。

　　除此之外，陶先生在《傳統教育與生活教育有什么區別》一文中，非常精辟地對傳統教育和生活教育進(jìn)行了比較。

　　傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死;而生活教育重在運用、發(fā)明、創(chuàng )造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀

　　書(shū)活;傳統教育使學(xué)校與社會(huì )脫節，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì )當作學(xué)校;傳統教育只講天理與禮教不講人欲和自由，而生活教育卻追求天理與人欲打成一片;傳統教育是以教師為中心，以書(shū)本為中心，而生活教育卻主張以?xún)和癁橹行?，以?xún)和纳顬橹行?傳統教育堅持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng )造的教育。

　　讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的傳統教育，離他倡導的生活教育還差的很遠!陶行知文集讀書(shū)筆記

　　篇6“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　1、“生活即教育”

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活

　　的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎？

　　2、“教學(xué)做合一”

　　“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。

　　“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的`關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區別的。

　　首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

　　這場(chǎng)教育改革實(shí)驗雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來(lái)做實(shí)驗吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習的引導者。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記

　　篇7近日，我讀了陶行知先生教育名著(zhù)，頓覺(jué)受益匪淺，充分認識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現了教書(shū)育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)滿(mǎn)天下”?！盁釔?ài)每一個(gè)學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛(ài)的教育發(fā)揚光大，教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。稱(chēng)學(xué)生“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結緣，教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護理，教師對幼兒的愛(ài)在教育中具有重要的作用，愛(ài)孩子能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂(lè )學(xué)，而且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng )造能力形成的心理基礎，同時(shí)熱愛(ài)幼兒也是師德中至為重要的一點(diǎn)，陶行知先生在書(shū)中強調教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛(ài)，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個(gè)性和能力，培養幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生xx后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無(wú)私、奉獻的愛(ài)心，更讓我體會(huì )到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛(ài)事業(yè)，更要愛(ài)孩子，愛(ài)是教書(shū)育人的源泉，我們更應敞開(kāi)愛(ài)的大門(mén)，用愛(ài)接納每一個(gè)孩子。

　　通過(guò)學(xué)習我深刻體會(huì )到：書(shū)中提出許多教育觀(guān)點(diǎn)，陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護，這是陶行知教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，符合幼兒園現代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛(ài)崗敬業(yè)、嚴謹治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責、讓家長(cháng)放心。

　　偉大教育陶行知是“萬(wàn)世師表”，他的教育思想將繼續影響著(zhù)幼兒教育的改革，在幼兒園開(kāi)展師陶學(xué)陶的活動(dòng)中，進(jìn)一步學(xué)習陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現代價(jià)值，用

　　陶行知的教育思想指導我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻于教育、我們要緊密聯(lián)系實(shí)際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀(guān)念，用新教育理念指導我們的行動(dòng)，只有抓住陶行知教育思想的精神內涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現代化價(jià)值，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，開(kāi)拓創(chuàng )新，不斷進(jìn)取。

　　讀陶行知先生的xx，讓我最感動(dòng)的是：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去，同時(shí)認識到自己還存在著(zhù)許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續努力，以自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)行陶行知先生的教導，我要根據托班幼兒心理的`發(fā)展、年齡的特點(diǎn)，改變傳統的角色定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì)；不斷提升專(zhuān)業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習特點(diǎn)，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，使幼兒得到進(jìn)一步的發(fā)展，更加地認真做好本職工作、對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責任感，愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng )新，勇于奉獻，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng )新，并根據托班幼兒的年齡特點(diǎn)，和班級的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習，扎實(shí)工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng )建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀(guān)念，確立創(chuàng )新意識，善于動(dòng)腦，勤于思考，讓我們學(xué)習陶行知，用愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)創(chuàng )造出新的成果！

　　陶行知文集讀書(shū)筆記

　　篇8捧讀《陶行知文集》，總能感到似有一位慈祥的老人在向我們講述自己一生對教育的感悟。教育，是我們教師的使命；教育，是我們每天的工作。教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿(mǎn)激情的事業(yè)?！盀槿?、為學(xué)、為師”都要全身心地投入?！芭踔?zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

　　陶行知先生提出：“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民；將來(lái)所需要

　　的公民，即今日所應當養成的學(xué)生?！彼J為“學(xué)生自治是學(xué)生結起團體來(lái)，大家學(xué)習自己管理自己的手續?！薄盀閷W(xué)生預備種種機會(huì )，使學(xué)生能夠大家組織起來(lái)，養成他們自己管理自己的能力?！碧招兄壬慕逃砟顚Ξ斀癜嘀魅蔚墓ぷ魅杂袠O強的指導意義。下面僅就結合自己的實(shí)踐談?wù)勥@方面的體會(huì )：

　　一、深入了解學(xué)生，搭好師生溝通的橋梁。

　　深入了解學(xué)生是班主任工作必不可少的重要環(huán)節。為了做好這項工作，我主要采用多問(wèn)、巧談、勤寫(xiě)、善觀(guān)等方法。

　　當我接手一個(gè)新班時(shí)，首先向學(xué)生詢(xún)問(wèn)有什么新的打算，能否適應新老師、新環(huán)境，對老師的工作有什么建議，學(xué)習是否跟得上，以此了解他們的興趣、愛(ài)好，消除學(xué)生對我的陌生感，縮短師生之間的距離，為今后的進(jìn)一步溝通奠定良好的基礎。其次，在與家長(cháng)的接觸中，我經(jīng)常詢(xún)問(wèn)其子女在家里的生活、學(xué)習習慣、性格特點(diǎn)、家庭教育等，并向家長(cháng)匯報孩子在校的情況，征求家長(cháng)對我工作上的意見(jiàn)。最后我還主動(dòng)向原班主任、科任教師了解該班學(xué)生各方面的情況，以求更深入地了解每一位學(xué)生，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問(wèn)題，為師生的溝通、班主任工作的順利開(kāi)展做好充分的準備。

　　二、小事做起、注重榜樣的激勵力量。

　　榜樣的力量是無(wú)窮的。兒童善于模仿，可塑性強。榜樣對學(xué)生來(lái)說(shuō)，有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認識，提高自我評價(jià)的能力。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到。()正如陶行知先生所說(shuō)的“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步?！苯處熾m不能稱(chēng)名人，但也應如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應有目的地選擇榜樣，樹(shù)立榜樣，強化榜樣的形象和作用。其一，要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要垂范，如見(jiàn)到地上有紙屑，教師要首先拾起來(lái)，教師首先要從小事做起，從身邊事做起；其二，如奧運會(huì )期間，我經(jīng)常組織學(xué)生收集圖片資料及收看電視，了解奧運健兒如何拼搏，為國爭光的感人事跡，激發(fā)學(xué)生學(xué)習他們的愛(ài)國品質(zhì)，使學(xué)生懂得做人的道理；其三，抓住各種時(shí)機（晨會(huì )、班隊課），給學(xué)生講科學(xué)家的故事，讓學(xué)生知道科學(xué)家是如何克服各種困

　　難，刻苦鉆研，獻身科學(xué)；其四，還常利用各種場(chǎng)合、各種機會(huì )，讓學(xué)生介紹自己身邊的榜樣，貼近學(xué)生讓學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著(zhù)，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀、品德良好的學(xué)生，介紹學(xué)習經(jīng)驗；其五，找個(gè)別學(xué)生談心，以愛(ài)心、熱心感化學(xué)生，使他們從榜樣中吸取力量、獲取源泉，激發(fā)學(xué)生積極向上，勇于拼搏。

　　三、融洽的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新思維的保障。

　　教育家陶行知明確指出“創(chuàng )造力最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統教育模式中，教師是絕對權威。學(xué)生對老師敬而遠之，無(wú)法交流。這樣的教育，封鎖了學(xué)生的情感，束縛了學(xué)生的思維，凡事都循規蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng )新。因此，創(chuàng )新教育要求建立新型的師生關(guān)系，才會(huì )給學(xué)生帶來(lái)敢于創(chuàng )新的勇氣、樂(lè )于創(chuàng )新的熱情、和我能創(chuàng )新的自信。

　　1.熱愛(ài)學(xué)生。陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。老師要主動(dòng)親近學(xué)生，積極關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的"愿望，幫助他們形成創(chuàng )新思維，他們的個(gè)性會(huì )得到很好的發(fā)展，他們就會(huì )主動(dòng)去探索，創(chuàng )新。

　　2.要相信學(xué)生。只有信任人，才能喚起人的自尊。老師只有相信每一個(gè)學(xué)生，才能積極的鼓勵學(xué)生，教育學(xué)生。當學(xué)生有不同看法時(shí)，老師要積極的給予肯定，并進(jìn)行鼓勵，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng )新的精神。

　　四、和諧的師生互動(dòng)會(huì )使教與學(xué)的過(guò)程更加完美，收到更好的教學(xué)效果。

　　1.民主、平等的師生關(guān)系是互動(dòng)的基礎。

　　在教學(xué)活動(dòng)中，教師應注意平等的師生關(guān)系，和學(xué)生交朋友，打成一片，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng )新和實(shí)踐。還要注意學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能充分的發(fā)展，促使學(xué)生在教師指導下生動(dòng)活潑、富有個(gè)性地學(xué)習。這樣的學(xué)習氛圍能激活學(xué)生思維，釋放學(xué)生對學(xué)習的潛能，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，與教師、同學(xué)真誠地對話(huà)，會(huì )起到良好的教學(xué)效果。

　　2.正確的評價(jià)有助于更好地幫學(xué)生樹(shù)立自信心。

　　教師可以采用評語(yǔ)形式，把學(xué)生已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些能力給學(xué)生指出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這實(shí)際是一次情感交流，學(xué)生獲得了一次成功的體驗，樹(shù)立學(xué)好數學(xué)的自信心，也明確了努力的方向。學(xué)生覺(jué)的自己的目標明確了，就會(huì )有自己的奮斗目標，更加努力地學(xué)習數學(xué)知識。

　　3.師生之間的關(guān)系影響師生互動(dòng)。

　　如果數學(xué)教師師德高尚、工作負責、知識淵博、關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，師生感情就會(huì )很融洽，師生互動(dòng)就會(huì )更和諧，學(xué)生可能會(huì )由喜歡數學(xué)老師轉為喜歡數學(xué)。反之則不然。因此，我們應該努力提升自己的個(gè)人修養，讓學(xué)生以自己為榜樣，只有以良好的教師形象與學(xué)生交流互動(dòng)，學(xué)生才會(huì )取得積極效果。所以，師生之間的關(guān)系直接影響師生互動(dòng)，直接影響學(xué)生的學(xué)習效果。

　　4.作業(yè)是老師與學(xué)生的紐帶。

　　作業(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師生交流的重要載體，是課堂教學(xué)的延伸和深化，是教師了解學(xué)生的一個(gè)重要渠道；可以加強教師對課堂教學(xué)的回顧和總結，促使教師對每節課的總體設計、教學(xué)方法等進(jìn)行反思，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效，真正成為師生互動(dòng)的關(guān)鍵。

　　陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……

篇五：陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄心得

　　陶行知教育文集讀書(shū)筆記

　　陶行知教育文集讀書(shū)筆記1最近我讀了四川教育出版社出版的《陶行知教育文集》一書(shū)。陶行知先生是一位集大眾詩(shī)人、大眾教育家和社會(huì )學(xué)家于一身的行動(dòng)理論家，他的“生活即教育”“社會(huì )即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的思想理論，使我受到了深刻的教育。除此之外，我還讀到了一段話(huà)，至今仍記憶猶新。那就是1921年夏，陶先生在安慶暑期演講會(huì )上的演講記錄（《教育者之機會(huì )與責任》）中的一段話(huà)：教育者的責任就是“不辜負機會(huì )；利用機會(huì )；能用千里鏡去找機會(huì )；會(huì )拿靈敏的手去抓機會(huì )?！?/P>

　　之所以會(huì )對這段話(huà)印象深刻，是因為讀到它的時(shí)候，我不由自主地就將這些文字與自己的教學(xué)生活聯(lián)系了起來(lái)。

　　上學(xué)期，教我們班科學(xué)的老師是宋老師。在一次科學(xué)課上，他們大概是學(xué)到了有關(guān)植物的生長(cháng)一類(lèi)的知識，她就親自在班上和同學(xué)們一起在一個(gè)花盆里種下了幾粒辣椒的種子，她叮囑我班的同學(xué)要記得給它澆水，曬太陽(yáng)。她還告訴我班的同學(xué)們，她也在別的班級里種下了同樣的辣椒的種子，過(guò)一段時(shí)間后，她要看看哪個(gè)班的辣椒養得最好，最先長(cháng)出辣椒來(lái)。同學(xué)們聽(tīng)了都非常感興趣，迫不及待地想讓我班的辣椒最先結出辣椒來(lái)。于是，每天早上，一走進(jìn)教室的時(shí)候，他們的第一件事就是去給辣椒澆水。早來(lái)的同學(xué)給辣椒澆水了，后來(lái)的同學(xué)還是想盡盡自己的心意，于是又給辣椒澆了一遍水，如此一來(lái)，辣椒盆里常常是灌滿(mǎn)了水。我想，這樣下去，辣椒豈不是還沒(méi)發(fā)芽就淹死了呀？為了更有利于辣椒地成長(cháng)，我安排了班長(cháng)李佳一個(gè)人負責管理辣椒。

　　辣椒盆里不再是每天都灌滿(mǎn)水了。一段時(shí)間后，辣椒盆里果然長(cháng)出了辣椒的小苗來(lái)?？粗?zhù)那點(diǎn)點(diǎn)的綠色，同學(xué)們都欣喜異常。當然，尤其是聽(tīng)到科學(xué)老師說(shuō)其他班的辣椒不但沒(méi)有長(cháng)出苗，有的甚至連辣椒盆都找不到了的時(shí)候，同學(xué)們更是將這盆辣椒苗視作珍寶了。

　　當辣椒苗長(cháng)到一手掌高的時(shí)候，學(xué)校要放暑假了。一旦放假了，這辣椒苗誰(shuí)來(lái)澆水呢？我和李佳商量這件事的時(shí)候，李佳自告奮勇地說(shuō)，她要把辣椒苗先帶回家養著(zhù)，等到開(kāi)學(xué)的時(shí)候再把辣椒帶到學(xué)校來(lái)。我感覺(jué)這個(gè)建議很好，就決定讓李佳把這棵辣椒苗帶回家先養著(zhù)。同時(shí)，我也囑咐她，要好好養著(zhù)這盆辣椒，并時(shí)常觀(guān)察它，看它能不能結出可愛(ài)的小辣椒。

　　假期好漫長(cháng)，一天，李佳打電話(huà)告訴我說(shuō)，辣椒終于開(kāi)花了。后來(lái)，她又告訴我，辣椒結出小辣椒了?？上н@些過(guò)程都是在假期里，我和更多的同學(xué)們沒(méi)有親眼目睹這棵辣椒是怎樣開(kāi)花和結果的。

　　讀了陶先生的書(shū)，忽然想起這件事來(lái)，感覺(jué)自己當初沒(méi)有好好地抓住這個(gè)可以和學(xué)生一起學(xué)習的機會(huì )。首先，當辣椒在教室里成長(cháng)的時(shí)候，可以分小組輪流給辣椒澆水呀，讓每個(gè)同學(xué)都感受到養辣椒的快樂(lè )過(guò)程。另外，可以帶領(lǐng)大家每天都觀(guān)察一次辣椒，并記錄下辣椒的成長(cháng)情況，這樣同學(xué)們就可以知道辣椒是哪天種下的，哪天發(fā)出芽的，哪天長(cháng)成小苗的，雖然，后來(lái)放假了，要是讓拿回家養著(zhù)的同學(xué)接著(zhù)記錄辣椒的成長(cháng)狀況，那么辣椒的整個(gè)成長(cháng)過(guò)程我們不就記錄下來(lái)了嗎？當然，要是提醒養辣椒的同學(xué)記得拍下一些辣椒開(kāi)花、結果的照片的話(huà)就更好啦！這對同學(xué)們養成愛(ài)觀(guān)察、愛(ài)記錄、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)思考的習慣是一個(gè)多么好的參與過(guò)程！可惜的是在當時(shí)，我沒(méi)有想那么多，只是想著(zhù)能早些看到長(cháng)出辣椒來(lái)就好了，忽視了一個(gè)非常好的和同學(xué)們一起學(xué)習觀(guān)察、一起學(xué)習記錄的機會(huì )。

　　“社會(huì )即學(xué)?！?，“生活即教育”。身邊處處皆學(xué)問(wèn)，作為一名教育者，時(shí)刻抓住教育的機會(huì )是非常非常重要的。我希望以后的自己能做一名陶先生所講的那樣的好教育者，就像他在書(shū)中所講的“我以為好教育者，應當具有靈敏的手去抓機會(huì )，并且要帶千里鏡去找機會(huì )，機會(huì )找著(zhù)了，就用手去抓住彼，不斷地抓住彼，還要盡力地發(fā)展彼?！?/P>

　　陶行知教育文集讀書(shū)筆記2偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識越多，上課就越輕松?！边@句話(huà)道出了讀書(shū)的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺(jué)得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺(jué)到他對教育事業(yè)的執著(zhù)與熱愛(ài)，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動(dòng)于他人格的偉岸。

　　“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。

　　作為一名教師，沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì )缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛(ài)一部分學(xué)生，就意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛(ài)。所以，教師對學(xué)生的愛(ài)，應是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應當怎樣實(shí)踐愛(ài)的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬J為，作為

　　教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。但是，尊重不是放縱，愛(ài)里要有嚴，尊重里要有教育。當看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，教師要及時(shí)送上關(guān)懷與指導，讓學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到正確前進(jìn)的路。由此我認為，我們現代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。

　　當然，教師也會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，這時(shí)，就需要我們教師要冷靜下來(lái)，本著(zhù)愛(ài)學(xué)生的心態(tài)，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍天時(shí)，也給我們的教育工作打開(kāi)了綠色通道。

　　陶行知先生正是懷著(zhù)對教育事業(yè)不懈的執著(zhù)與滿(mǎn)腔的熱愛(ài)，在他從事教育事業(yè)的三十多年中不斷實(shí)踐、總結、再實(shí)踐、再總結，從而形成了一系列生動(dòng)的教育思想。在陶行知先生的眾多教育思想中，“生活即教育”可以說(shuō)是陶行知生活教育理論的核心。

　　什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

　　“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！薄敖逃橇Φ谋憩F或變化。世界是力創(chuàng )造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行?！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng )造教育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng )造教育的目的?！边@些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)耐人尋味，讓我明白了教育要引導學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的知識，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟，陶行知還將“教學(xué)做合一”，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論。

　　“教學(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象的說(shuō)明，即教育現象的說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對自己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。

　　“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看

　　來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。

　　陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分數為目的，以分數來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?，F代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”目標上取得和諧發(fā)展。

　　讀著(zhù)陶行知先生感受著(zhù)他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實(shí)就是陶行知在生活和實(shí)踐中得出來(lái)的，他也用自己的行動(dòng)成就證明了他的觀(guān)點(diǎn)。所以，我認為作為一名教師，對學(xué)生知識的傳授固然重要，但是，教師通過(guò)自身道德修養對學(xué)生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說(shuō)“修身齊家治國平天下”“先成人再成才”，都是將對人才的品德培養放在第一位的，而作為教師，要通過(guò)教育培養學(xué)生的良好的道德品質(zhì)，首先就要求作為教師的我們自身應當具有良好的"道德素養。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。

　　陶行知先生將“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無(wú)論現在還是今后都不會(huì )過(guò)時(shí)。

　　人們常說(shuō)，“經(jīng)師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師；既有理論，又有實(shí)踐，有理想，有遠見(jiàn)，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉村教育、基礎教育和職業(yè)教育的平民教育戰線(xiàn)上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來(lái)，做一大事去”、“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人生之路。為了辦學(xué)，他奉獻了畢生精力。他縮衣節食，身上連替換的衣服都沒(méi)有，還把他當參政員所得的數目可觀(guān)的車(chē)馬費都全數捐給學(xué)校。身為校長(cháng)卻連一般民房都不租，而是住在一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會(huì )的“現代文明”，卻仍然保持著(zhù)中華民族自古以來(lái)的傳統美德，對內他孝敬父母，愛(ài)護妻兒；對外禮待他人，不負他人；即使到了國外，他也被公認是一個(gè)“最中國氣”的留學(xué)生和講學(xué)者。陶先生用自己的親身實(shí)踐，堅守了作為一個(gè)教師應當具有的學(xué)科素養和人文素養，如此的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩！

　　陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育事業(yè)上滿(mǎn)懷熱誠，在教育思想上極富創(chuàng )見(jiàn)，在教育實(shí)踐上勇于探索，對發(fā)展人民的教育事業(yè)，對培養人才做出了巨大的貢獻。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。

　　總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì )發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì )更加的發(fā)揚光大！

　　陶行知教育文集讀書(shū)筆記3懷著(zhù)虔敬的心情，我拜讀了《陶行知教育文集》，從書(shū)中我深刻感受到了這位人民教育家睿智的目光，博大的胸懷；作為一位行動(dòng)理論家，他的理論全在他一生的行動(dòng)之中，他說(shuō)：“我所寫(xiě)的，便是我所信的，也就是我所行的?！贝Ф人慕逃碚?，猶如醍醐灌頂，使人幡然頓悟，豁然開(kāi)朗。

　　一、走近陶行知

　　陶行知，原名：陶文睿，為什么要改成這個(gè)名字呢？陶行知先生認為應該是：“行是知之始，知是行之成?！彼信e了種種事例來(lái)證明，如：碰著(zhù)石頭之后就去拍棉花球，那么，軟與硬就能知道了；瓦特燒水，看見(jiàn)水蒸氣推動(dòng)壺蓋，由此知道了蒸汽也能推動(dòng)機器；伽利略在畢撒斜塔上將輕重不同的兩個(gè)球落下，才知道不同輕重之球是同時(shí)落地的在《墨辯》中提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說(shuō)知。親知即從“行”中而來(lái)；聞知是從旁人那兒得來(lái)的，或書(shū)本傳達的；說(shuō)知，是推想出來(lái)的知識。而這些都是直接或間接的以自己或旁人的“行”為基礎的。所以他說(shuō)：“行是知之始，知是行之成?！逼涿嗳缡且?。

　　這一觀(guān)點(diǎn)，用全新的角度來(lái)詮釋知行的關(guān)系，也讓我們學(xué)會(huì )用發(fā)展的眼光，用哲學(xué)的角度來(lái)分析事物，看待世界。

　　二、感悟“生活即教育”

　　從杜威的“教育即生活，學(xué)校即社會(huì )”的理論出發(fā)，經(jīng)過(guò)自己的八年實(shí)踐，他說(shuō)：“此路不通，在山窮水盡時(shí)才悟到‘生活即教育，社會(huì )即學(xué)?！男吕碚?。

　　按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/P>

　　所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師應把更多的時(shí)間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結構，調動(dòng)學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀(guān)察、實(shí)驗、調查、參觀(guān)等實(shí)踐活動(dòng)中，主體參與自主探究。從而，獲取新知識，養成獨立思考、仔細觀(guān)察、認真分析、嚴謹推理的學(xué)習習慣，掌握學(xué)習策略，為后續學(xué)習作準備，同時(shí)讓其探究能力得到提高。

　　三、細嚼“每天四問(wèn)”

　　陶老先生給我們提出四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：

　　第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？

　　第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？

　　第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？

　　第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？

　　我覺(jué)得第二個(gè)問(wèn)題感觸很深。在這里陶老先生寫(xiě)到“學(xué)問(wèn)是一切前進(jìn)的活力的源泉”。學(xué)問(wèn)怎樣能夠進(jìn)步？他給了我們五字箴言可以幫助我們學(xué)問(wèn)易于進(jìn)步。第一個(gè)，是“一”字。一是“專(zhuān)一”的一。荀子說(shuō)：“好一則博”這句話(huà)是很有精義的。因為有了一個(gè)專(zhuān)一問(wèn)題做中心，從事研究，便可旁搜廣引，自然而然的廣博起來(lái)了。第二個(gè)，是“集”字。集是“搜集”的集。我們有了豐富的材料，便可以源源本本的徹頭徹尾的來(lái)研究它一個(gè)明明白白，才能夠真正理解這個(gè)問(wèn)題的癥結所在，才能夠“迎刃而解”，才能夠收得“水到渠成”的效力。第三個(gè)，是“鉆”字。鉆是鉆進(jìn)去的鉆，就是深入的意思。鉆是要費很大的力量，才能夠鉆得進(jìn)去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最寶貴的寶貝。第四個(gè)，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料鉆進(jìn)去還不夠，必須解剖出來(lái)看它的真偽，是有用的還是有毒素的？以便取舍，消化運用。第五個(gè)，是“韌”字。韌是堅韌，即是魯迅先生所主張的“韌性戰斗”的韌。做學(xué)問(wèn)是一種長(cháng)期的戰斗工作，所以必須有韌性戰斗的精神，才能夠在長(cháng)期戰斗中，戰勝許許多多困難，化除種種障礙，開(kāi)辟出一條新的道路，走入新地境界。

　　這五個(gè)字，字字值得我們去琢磨。其實(shí)，“集”對于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯的學(xué)習方法。參加工作后很少有時(shí)間去“一”“鉆”“剖”“韌”。一是自身惰性很強，再是工作，家庭等等也確實(shí)牽扯精力。但是我可以學(xué)習別人已經(jīng)鉆出來(lái)的先進(jìn)經(jīng)驗。在教學(xué)中，借鑒同行們的先進(jìn)經(jīng)驗；還可以借助網(wǎng)絡(luò )這個(gè)平臺獲得我們需要的知識，先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)理念。共同探討教學(xué)中遇到的問(wèn)題。這樣就是“集”了。我想只有把各種方法集于一身，才能應萬(wàn)變。

　　合上此書(shū)，我不禁感慨：陶行知先生不愧為一位集大眾詩(shī)人，大眾教育和社會(huì )學(xué)家于一身的行動(dòng)理論家。他的教育理論為教學(xué)工作指引了明確的方向。我想，只要我們在課堂教學(xué)中能夠努力培養學(xué)生學(xué)習情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性思維，挖掘學(xué)生的創(chuàng )造潛能，就一定能夠實(shí)現陶行知先生所說(shuō)的：“人人是創(chuàng )造之人”的美好理想。

篇六：陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄心得

　　第一篇：《陶行知文集》讀書(shū)筆記

　　《陶行知文集》讀書(shū)筆記

　　捧讀《陶行知文集》，總能感到似有一位慈祥的老人在向我們講述自己一生對教育的感悟。教育，是我們教師的使命；教育，是我們每天的工作。教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿(mǎn)激情的事業(yè)?！盀槿?、為學(xué)、為師”都要全身心地投入?！芭踔?zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

　　陶行知先生提出：“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民；將來(lái)所需要的公民，即今日所應當養成的學(xué)生?！彼J為“學(xué)生自治是學(xué)生結起團體來(lái)，大家學(xué)習自己管理自己的手續?！薄盀閷W(xué)生預備種種機會(huì )，使學(xué)生能夠大家組織起來(lái)，養成他們自己管理自己的能力?！碧招兄壬慕逃砟顚Ξ斀癜嘀魅蔚墓ぷ魅杂袠O強的指導意義。下面僅就結合自己的實(shí)踐談?wù)勥@方面的體會(huì )：

　　一、深入了解學(xué)生，搭好師生溝通的橋梁。

　　深入了解學(xué)生是班主任工作必不可少的重要環(huán)節。為了做好這項工作，我主要采用多問(wèn)、巧談、勤寫(xiě)、善觀(guān)等方法。

　　當我接手一個(gè)新班時(shí)，首先向學(xué)生詢(xún)問(wèn)有什么新的打算，能否適應新老師、新環(huán)境，對老師的工作有什么建議，學(xué)習是否跟得上，以此了解他們的興趣、愛(ài)好，消除學(xué)生對我的陌生感，縮短師生之間的距離，為今后的進(jìn)一步溝通奠定良好的基礎。其次，在與家長(cháng)的接觸中，我經(jīng)常詢(xún)問(wèn)其子女在家里的生活、學(xué)習習慣、性格特點(diǎn)、家庭教育等，并向家長(cháng)匯報孩子在校的情況，征求家長(cháng)對我工作上的意見(jiàn)。最后我還主動(dòng)向原班主任、科任教師了解該班學(xué)生各方面的情況，以求更深入地了解每一位學(xué)生，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問(wèn)題，為師生的溝通、班主任工作的順利開(kāi)展做好充分的準備。

　　二、小事做起、注重榜樣的激勵力量。

　　榜樣的力量是無(wú)窮的。兒童善于模仿，可塑性強。榜樣對學(xué)生來(lái)說(shuō)，有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認識，提高自我評價(jià)的能力。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到。正如陶行知先生所說(shuō)的“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步?！苯處熾m不能稱(chēng)名人，但也應如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應有目的地選擇榜樣，樹(shù)立榜樣，強化榜樣的形象和作用。其一，要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要垂范，如見(jiàn)到地上有紙屑，教師要首先拾起來(lái)，教師首先要從小事做起，從身邊事做起；其二，如奧運會(huì )期間，我經(jīng)常組織學(xué)生收集圖片資料及收看電視，了解奧運健兒如何拼搏，為國爭光的感人事跡，激發(fā)學(xué)生學(xué)習他們的愛(ài)國品質(zhì)，使學(xué)生懂得做人的道理；其三，抓住各種時(shí)機（晨會(huì )、班隊課），給學(xué)生講科學(xué)家的故事，讓學(xué)生知道科學(xué)家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻身科學(xué)；其四，還常利用各種場(chǎng)合、各種機會(huì )，讓學(xué)生介紹自己身邊的榜樣，貼近學(xué)生讓學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著(zhù)，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀、品德良好的學(xué)生，介紹學(xué)習經(jīng)驗；其五，找個(gè)別學(xué)生談心，以愛(ài)心、熱心感化學(xué)生，使他們從榜樣中吸取力量、獲取源泉，激發(fā)學(xué)生積極向上，勇于拼搏。

　　三、融洽的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新思維的保障。

　　教育家陶行知明確指出“創(chuàng )造力最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統教育模式中，教師是絕對權威。學(xué)生對老師敬而遠之，無(wú)法交流。這樣的教育，封鎖了學(xué)生的情感，束縛了學(xué)生的思維，凡事都循規蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng )新。因此，創(chuàng )新教育要求建立新型的師生關(guān)系，才會(huì )給學(xué)生帶來(lái)敢于創(chuàng )新的勇氣、樂(lè )于創(chuàng )新的熱情、和我能創(chuàng )新的自信。

　　1.熱愛(ài)學(xué)生。陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。老師要主動(dòng)親近學(xué)生，積極關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的愿望，幫助他們形成創(chuàng )新思維，他們的個(gè)性會(huì )得到很好的發(fā)展，他們就會(huì )主動(dòng)去探索，創(chuàng )新。

　　2.要相信學(xué)生。只有信任人，才能喚起人的自尊。老師只有相信每一個(gè)學(xué)生，才能積極的鼓勵學(xué)生，教育學(xué)生。當學(xué)生有不同看法時(shí)，老師要積極的給予肯定，并進(jìn)行鼓勵，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng )新的精神。

　　四、和諧的師生互動(dòng)會(huì )使教與學(xué)的過(guò)程更加完美，收到更好的教學(xué)效果。

　　1.民主、平等的師生關(guān)系是互動(dòng)的基礎。

　　在教學(xué)活動(dòng)中，教師應注意平等的師生關(guān)系，和學(xué)生交朋友，打成一片，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng )新和實(shí)踐。還要注意學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能充分的發(fā)展，促使學(xué)生在教師指導下生動(dòng)活潑、富有個(gè)性地學(xué)習。這樣的學(xué)習氛圍能激活學(xué)生思維，釋放學(xué)生對學(xué)習的潛能，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，與教師、同學(xué)真誠地對話(huà)，會(huì )起到良好的教學(xué)效果。

　　2.正確的評價(jià)有助于更好地幫學(xué)生樹(shù)立自信心。

　　教師可以采用評語(yǔ)形式，把學(xué)生已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些能力給學(xué)生指出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這實(shí)際是一次情感交流，學(xué)生獲得了一次成功的體驗，樹(shù)立學(xué)好數學(xué)的自信心，也明確了努力的方向。學(xué)生覺(jué)的自己的目標明確了，就會(huì )有自己的奮斗目標，更加努力地學(xué)習數學(xué)知識。

　　3.師生之間的關(guān)系影響師生互動(dòng)。

　　如果數學(xué)教師師德高尚、工作負責、知識淵博、關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，師生感情就會(huì )很融洽，師生互動(dòng)就會(huì )更和諧，學(xué)生可能會(huì )由喜歡數學(xué)老師轉為喜歡數學(xué)。反之則不然。因此，我們應該努力提升自己的個(gè)人修養，讓學(xué)生以自己為榜樣，只有以良好的教師形象與學(xué)生交流互動(dòng)，學(xué)生才會(huì )取得積極效果。所以，師生之間的關(guān)系直接影響師生互動(dòng)，直接影響學(xué)生的學(xué)習效果。

　　4.作業(yè)是老師與學(xué)生的紐帶。

　　作業(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師生交流的重要載體，是課堂教學(xué)的延伸和深化，是教師了解學(xué)生的一個(gè)重要渠道；可以加強教師對課堂教學(xué)的回顧和總結，促使教師對每節課的總體設計、教學(xué)方法等進(jìn)行反思，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效，真正成為師生互動(dòng)的關(guān)鍵。

　　陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……

　　第二篇：《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記

　　《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記

　　栗增武

　　工作之余，讀了《陶行知教育文集》一書(shū)，給我的印象平添了許多的印記。學(xué)生時(shí)代留給我印象最深的是他一句教育名句：“做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。而閱讀了他的通篇文集后，我更感受到他的偉大，領(lǐng)略其精湛的教育智慧，他對教育問(wèn)題的卓識遠見(jiàn)著(zhù)實(shí)讓人佩服，其中他的“生活即教育理論”

　　“社會(huì )即學(xué)?！?/P>

　　“教學(xué)做合一”都值得我們思考，并為之好好的探索而加以借鑒，并把他學(xué)以致用，創(chuàng )造性地運用到自己的教育教學(xué)中去。

　　“生活即教育”是中國現代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內涵可以詮釋為：“從定義上說(shuō)：生活教育是生活所原有生活所自營(yíng),生活所必須的教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義,從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！本唧w包括三方面主張：“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。

　　他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來(lái)：“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！薄敖逃橇Φ谋憩F或變化。世界是力創(chuàng )造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行?！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng )造教育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng )造教育的目的?！边@些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教予學(xué)生死的知識，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟。從書(shū)中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)學(xué)校，他愛(ài)學(xué)生，他把學(xué)生和學(xué)校稱(chēng)為“愛(ài)人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。下面是我讀后的一點(diǎn)體會(huì )：

　　一、教學(xué)做合一

　　陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蛘哝告傅纴?lái)，或一臉嚴肅。

　　先生說(shuō)“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì )生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問(wèn)題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識傳授，更重要的是教養學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話(huà)，就無(wú)所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。這一語(yǔ)道出我們應該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：

　　1、只會(huì )教書(shū)，只會(huì )拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。

　　2、不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)有把學(xué)生當成學(xué)習的主體。

　　二、學(xué)會(huì )尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生

　　教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時(shí)想以教師的權威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著(zhù)個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不因學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習基礎差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機會(huì )，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當你面對家庭和社會(huì )的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P、激勵會(huì )是另一種情景。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

　　此外，我們教師也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(cháng)，這樣才會(huì )完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和愛(ài)戴，使自己具有強大的教育感召力。學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個(gè)性，才能從本質(zhì)上認識學(xué)生，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài)，才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來(lái)指導我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng )設融融的師愛(ài)氛圍，靠著(zhù)一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

　　初夏早上六點(diǎn)，清亮透明的月兒還躲藏在云朵里，不忍離去，校園內行人稀少，我騎著(zhù)單車(chē)，晃晃悠悠的耷拉著(zhù)星松的睡眼。校園內景色如常，照樣是綠意盈盈，枝繁葉茂，鳥(niǎo)兒歌唱。經(jīng)過(guò)西區公園，看那碧綠的草地，飛翔中的亭子，便想起十七那年，在這里尋找春天的日子。本想就此停車(chē)再感受一遍，可惜心中記掛北區的荷塘?；叵肫鸲涨謇硗旰商恋目葜∪~，一片蕭條的景色：湖水變成墨綠色，沒(méi)有魚(yú)兒游動(dòng)，四處不見(jiàn)了鳥(niǎo)兒的蹤影，只有蓮藕躺在湖底沉沉睡去。清潔大叔撐著(zhù)竹竿，乘一葉扁舟，把一片片黑色腐爛的枯葉殘枝挑上船。幾個(gè)小孩用長(cháng)長(cháng)的鐵鉤把蓮蓬勾上岸，取下里頭成熟的蓮子。

　　第三篇：《陶行知教育文集》讀后感讀書(shū)筆記

　　《陶行知教育文集》讀后感讀書(shū)筆記

　　偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)："教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識越多，上課就越輕松。"這句話(huà)道出了讀書(shū)的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺(jué)得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺(jué)到他對教育事業(yè)的執著(zhù)與熱愛(ài)，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動(dòng)于他人格的偉岸。

　　"沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育",這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對

　　教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。

　　作為一名教師，沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì )缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛(ài)一部分學(xué)生，就意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛(ài)。所以，教師對學(xué)生的愛(ài)，應是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應當怎樣實(shí)踐愛(ài)的教育呢？

　　"在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。"陶行知先生認為，作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。但是，尊重不是放縱，愛(ài)里要有嚴，尊重里要有教育。當看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，教師要及時(shí)送上關(guān)懷與指導，讓學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到正確前進(jìn)的路。由此我認為，我們現代教師要做學(xué)生的"親人、朋友和導師"三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的"心靈雞湯".當然，教師也會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生"恨鐵不成鋼"的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，這時(shí)，就需要我們教師要冷靜下來(lái)，本著(zhù)愛(ài)學(xué)生的心態(tài)，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛(ài)去熔煉鍛造。教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，"把你的生命放在學(xué)生的生命里",樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。給他們撐起一片藍天時(shí)，也給我們的教育工作打開(kāi)了綠色通道。

　　"教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。""教育是力的表現或變化。世界是力創(chuàng )造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行。""手和腦在一塊兒干，是創(chuàng )造教育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng )造教育的目的。"……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)耐人尋味，讓我明白了教育要引導學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的知識，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟……

　　供稿人

　　渝中特級教師黃詠梅工作室

　　重慶市第三十中學(xué)校

　　張仁波

　　讀《教師要學(xué)陶行知》有感讀《陶行知教育名篇》有感陶行知教育名著(zhù)讀后感陶行知名言名句陶行知教育名言

　　第四篇：《陶行知文集》讀書(shū)筆記范例

　　《陶行知文集》讀書(shū)筆記范例

　　捧讀《陶行知文集》，總能感到似有一位慈祥的老人在向我們講述自己一生對教育的感悟。教育，是我們教師的使命；教育，是我們每天的工作。教師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項充滿(mǎn)激情的事業(yè)?！盀槿?、為學(xué)、為師”都要全身心地投入?！芭踔?zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)

　　得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

　　陶行知先生提出：“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民；將來(lái)所需要的公民，即今日所應當養成的學(xué)生?！彼J為“學(xué)生自治是學(xué)生結起團體來(lái)，大家學(xué)習自己管理自己的手續?！薄盀閷W(xué)生預備種種機會(huì )，使學(xué)生能夠大家組織起來(lái)，養成他們自己管理自己的能力?！碧招兄壬慕逃砟顚Ξ斀癜嘀魅蔚墓ぷ魅杂袠O強的指導意義。下面僅就結合自己的實(shí)踐談?wù)勥@方面的體會(huì )：

　　深入了解學(xué)生是班主任工作必不可少的重要環(huán)節。為了做好這項工作，我主要采用多問(wèn)、巧談、勤寫(xiě)、善觀(guān)等方法。

　　當我接手一個(gè)新班時(shí)，首先向學(xué)生詢(xún)問(wèn)有什么新的打算，能否適應新老師、新環(huán)境，對老師的工作有什么建議，學(xué)習是否跟得上，以此了解他們的興趣、愛(ài)好，消除學(xué)生對我的陌生感，縮短師生之間的距離，為今后的進(jìn)一步溝通奠定良好的基礎。其次，在與家長(cháng)的接觸中，我經(jīng)常詢(xún)問(wèn)其子女在家里的生活、學(xué)習習慣、性格特點(diǎn)、家庭教育等，并向家長(cháng)匯報孩子在校的情況，征求家長(cháng)對我工作上的意見(jiàn)。最后我還主動(dòng)向原班主任、科任教師了解該班學(xué)生各方面的情況，以求更深入地了解每一位學(xué)生，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問(wèn)題，為師生的溝通、班主任工作的順利開(kāi)展做好充分的準備。

　　榜樣的力量是無(wú)窮的。兒童善于模仿，可塑性強。榜樣對學(xué)生來(lái)說(shuō)，有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認識，提高自我評價(jià)的能力。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到。()正如陶行知先生所說(shuō)的“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步?！苯處熾m不能稱(chēng)名人，但也應如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應有目的地選擇榜樣，樹(shù)立榜樣，強化榜樣的形象和作用。其一，要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要垂范，如見(jiàn)到地上有紙屑，教師要首先拾起來(lái)，教師首先要從小事做起，從身邊事做起；其二，如奧運會(huì )期間，我經(jīng)常組織學(xué)生收集圖片資料及收看電視，了解奧運健兒如何拼搏，為國爭光的感人事跡，激發(fā)學(xué)生學(xué)習他們的愛(ài)國品質(zhì)，使學(xué)生懂得做人的道理；其三，抓住各種時(shí)機，給學(xué)生講科學(xué)家的故事，讓學(xué)生知道科學(xué)家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻身科學(xué)；其四，還常利用各種場(chǎng)合、各種機會(huì )，讓學(xué)生介紹自己身邊的榜樣，貼近學(xué)生讓學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著(zhù)，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀、品德良好的學(xué)生，介紹學(xué)習經(jīng)驗；其五，找個(gè)別學(xué)生談心，以愛(ài)心、熱心感化學(xué)生，使他們從榜樣中吸取力量、獲取源泉，激發(fā)學(xué)生積極向上，勇于拼搏。

　　教育家陶行知明確指出“創(chuàng )造力最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統教育模式中，教師是絕對權威。學(xué)生對老師敬而遠之，無(wú)法交流。這樣的教育，封鎖了學(xué)生的情感，束縛了學(xué)生的思維，凡事都循規蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng )新。因此，創(chuàng )新教育要求建立新型的師生關(guān)系，才會(huì )給學(xué)生帶來(lái)敢于創(chuàng )新的勇氣、樂(lè )于創(chuàng )新的熱情、和我能創(chuàng )新的自信。

　　1.熱愛(ài)學(xué)生。陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。老師要主動(dòng)親近學(xué)生，積極關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的愿望，幫助他們形成創(chuàng )新思維，他們的個(gè)性會(huì )得到很好的發(fā)展，他們就會(huì )主動(dòng)去探索，創(chuàng )新。

　　2.要相信學(xué)生。只有信任人，才能喚起人的自尊。老師只有相信每一個(gè)學(xué)生，才能積極的鼓勵學(xué)生，教育學(xué)生。當學(xué)生有不同看法時(shí)，老師要積極的給予肯定，并進(jìn)行鼓勵，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng )新的精神。

　　1.民主、平等的師生關(guān)系是互動(dòng)的基礎。

　　在教學(xué)活動(dòng)中，教師應注意平等的師生關(guān)系，和學(xué)生交朋友，打成一片，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng )新和實(shí)踐。還要注意學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能充分的發(fā)展，促使學(xué)生在教師指導下生動(dòng)活潑、富有個(gè)性地學(xué)習。這樣的學(xué)習氛圍能激活學(xué)生思維，釋放學(xué)生對學(xué)習的潛能，讓學(xué)生敞開(kāi)心扉，與教師、同學(xué)真誠地對話(huà)，會(huì )起到良好的教學(xué)效果。

　　2.正確的評價(jià)有助于更好地幫學(xué)生樹(shù)立自信心。

　　教師可以采用評語(yǔ)形式，把學(xué)生已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些能力給學(xué)生指出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這實(shí)際是一次情感交流，學(xué)生獲得了一次成功的體驗，樹(shù)立學(xué)好數學(xué)的自信心，也明確了努力的方向。學(xué)生覺(jué)的自己的目標明確了，就會(huì )有自己的奮斗目標，更加努力地學(xué)習數學(xué)知識。

　　3.師生之間的關(guān)系影響師生互動(dòng)。

　　如果數學(xué)教師師德高尚、工作負責、知識淵博、關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生，師生感情就會(huì )很融洽，師生互動(dòng)就會(huì )更和諧，學(xué)生可能會(huì )由喜歡數學(xué)老師轉為喜歡數學(xué)。反之則不然。因此，我們應該努力提升自己的個(gè)人修養，讓學(xué)生以自己為榜樣，只有以良好的教師形象與學(xué)生交流互動(dòng)，學(xué)生才會(huì )取得積極效果。所以，師生之間的關(guān)系直接影響師生互動(dòng)，直接影響學(xué)生的學(xué)習效果。

　　4.作業(yè)是老師與學(xué)生的紐帶。

　　作業(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師生交流的重要載體，是課堂教學(xué)的延伸和深化，是教師了解學(xué)生的一個(gè)重要渠道；可以加強教師對課堂教學(xué)的回顧和總結，促使教師對每節課的總體設計、教學(xué)方法等進(jìn)行反思，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效，真正成為師生互動(dòng)的關(guān)鍵。

　　陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……

　　第五篇：陶行知文集

　　《陶行知文集》讀后感

　　作為一名師范生，將來(lái)光榮的人民教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可獲缺的，所以每個(gè)大型的法定假期我都會(huì )閱讀幾本國內外的教育名著(zhù)，以豐富自身的文化素養和專(zhuān)業(yè)知識，結合自身的具體情況吸取前人的經(jīng)驗教訓，以便形成自身獨特的教學(xué)方式，明白如何做、教、與學(xué)生溝通才是最正確的方式。

　　在這個(gè)暑假里我閱讀了《陶行知文集》這本書(shū)，從這本書(shū)中我被他那“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻精神所深深的感動(dòng)，特別是他把杜威的教育理論加以改造，形成了他的“生活教育理論”：“生活即教育”“社會(huì )即學(xué)?！边@些內容給了我很多啟示，了解到學(xué)生的學(xué)習更多的來(lái)源于生活，習作作品也取之于生活。

　　陶行知，中國偉大的人民教育家，先后創(chuàng )辦了曉莊師范、山海工學(xué)團、晨更公學(xué)團、勞工幼兒團，首創(chuàng )“小先生制”，成立“中國普及教育助成會(huì )”，開(kāi)展“即知即傳”的普及教育運動(dòng)?！熬?一八”事變后，陶行知積極從事抗日救亡運動(dòng)。當選為全國各界救國聯(lián)合會(huì )執行委員和常務(wù)委員，之后，受全國救國聯(lián)合會(huì )的委托，擔任國民外交使節，出訪(fǎng)歐、美、亞、非二十八個(gè)國家和地區，出席“世界和平大會(huì )”，“世界新教育會(huì )議”第七次年會(huì )，“世界青年大會(huì )”，“世界反侵略大會(huì )”，當選為世界和平大會(huì )中國執行委員。為光

　　大中華民族在國際舞臺上的形象做出了杰出的貢獻。讀了《陶行知教育文集》一書(shū)，深深被陶行知先生的求真、創(chuàng )新的教育思想所驚嘆。陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，在今天看來(lái)仍然是先進(jìn)的、具有生命力的。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為"愛(ài)人"，令人耳目一新，也給我很大的啟示?！芭踔?zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”樸實(shí)的語(yǔ)言蘊含著(zhù)淳樸、真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：將來(lái)我要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤無(wú)數顆童心，培養出無(wú)數顆愛(ài)心。愛(ài)師是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺(jué)得自己應該很愛(ài)學(xué)生，愛(ài)成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生，愛(ài)乖巧聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，愛(ài)漂亮、可愛(ài)的學(xué)生……可是比比陶先生，覺(jué)得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛(ài)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”。

　　當然，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)€樸為美德，絕不可浪費，看到學(xué)生出現不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì )愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國，心中充滿(mǎn)愛(ài)；“教的法子必須根據學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養牡丹，牡丹會(huì )瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì )被燒死。培養兒童的創(chuàng )造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲(chóng)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因

　　素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。其次，現代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對學(xué)生的影響。所以，我認為因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

　　陶行知的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過(guò)的，他以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無(wú)間，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。陶先生著(zhù)作宏富，論述精當，與當前的社會(huì )主義教育學(xué)息息相通，堪稱(chēng)中國近代教育史上的“一代巨人”。

　　陶行知不僅屬于中國，也屬于世界。

　　所以，走上教師這個(gè)光榮的職位之后，在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持不屑地培養合格的人才。

篇七：陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄心得

　　陶行知教育文集讀書(shū)筆記摘抄

　　【最新版】

　　目錄

　　1.陶行知教育文集概述

　　2.讀書(shū)筆記摘抄的主要內容

　　3.陶行知教育理念的現代價(jià)值

　　正文

　　【陶行知教育文集概述】

　　陶行知，中國現代教育家，他的教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗對于中國現代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。陶行知教育文集是他教育思想的集中體現，包含了陶行知關(guān)于教育的諸多論述和實(shí)踐案例。通過(guò)閱讀陶行知教育文集，我們可以了解到他在教育領(lǐng)域的卓越成就，以及他對中國教育的獨特見(jiàn)解。

　　【讀書(shū)筆記摘抄的主要內容】

　　在陶行知教育文集中，有很多值得我們學(xué)習和借鑒的觀(guān)點(diǎn)。以下是一些讀書(shū)筆記摘抄的主要內容：

　　1.生活教育理論：陶行知認為生活教育是教育的根本，生活教育理論是陶行知教育思想的核心。他主張把教育同生活緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)生活實(shí)踐培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。

　　2.教學(xué)做合一：陶行知主張教學(xué)做合一，強調學(xué)做結合，培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力。他認為，學(xué)生在做中學(xué)，教師在教中做，這樣才能提高教育的實(shí)效性。

　　3.創(chuàng )造教育：陶行知提倡創(chuàng )造教育，主張培養學(xué)生的創(chuàng )造精神和創(chuàng )造能力。他認為，教育應當關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的興趣和特長(cháng)，引導學(xué)生主動(dòng)探索和創(chuàng )新。

　　4.教師觀(guān)：陶行知強調教師的示范作用，認為教師應當以身作則，為

　　學(xué)生樹(shù)立榜樣。同時(shí)，他也強調教師應當不斷學(xué)習，提升自身的專(zhuān)業(yè)素養。

　　【陶行知教育理念的現代價(jià)值】

　　陶行知教育理念的現代價(jià)值主要體現在以下幾個(gè)方面：

　　1.突出生活教育的重要性：在當今社會(huì )，越來(lái)越多的教育工作者認識到生活教育對于學(xué)生全面發(fā)展的重要性。將生活教育理念融入教育教學(xué)中，有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。

　　2.倡導學(xué)做結合：在知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)做結合的教育理念更加符合社會(huì )的發(fā)展需求。培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力，有利于提高學(xué)生的就業(yè)競爭力。

　　3.注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展：在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神和創(chuàng )造能力，已經(jīng)成為教育改革的重要內容。

　　4.強化教師的示范作用：在新時(shí)代教育背景下，教師應當以更高的標準要求自己，以身作則，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。

　　總之，陶行知教育文集讀書(shū)筆記摘抄為我們提供了很多有益的教育觀(guān)念和實(shí)踐方法。

篇八：陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄心得

　　陶行知文集的讀書(shū)筆記

　　關(guān)于陶行知文集的讀書(shū)筆記

　　作為一名教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

　　“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的"道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。

　　他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是??！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠遠不夠的，如何調動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：

　?。?）給他們推薦好書(shū)，甚至到少兒圖書(shū)館給他們借書(shū)，而且當前暢銷(xiāo)的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書(shū)刊，我都買(mǎi)來(lái)或借來(lái)讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑?huà)題。這樣一來(lái)，孩子們感覺(jué)老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書(shū)的熱潮，互相“攀

　　比”，看誰(shuí)讀得書(shū)多。借機開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì )、討論會(huì )，使讀課外書(shū)常態(tài)化、自覺(jué)化。

　?。?）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文。老師教學(xué)時(shí)的出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自?xún)刃南胂窭蠋熞粯佣啾彻旁?shī)文，自主學(xué)習自然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2-3首古詩(shī)，積累內化。

　?。?）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學(xué)生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的?！蹦乔逍碌奈淖?，詩(shī)一般的筆調，背著(zhù)背著(zhù)，學(xué)生就完全融入了這充滿(mǎn)生機和活力，充滿(mǎn)希望的春天里。

篇九：陶行知文集讀書(shū)筆記摘抄心得

　　陶行知文集讀書(shū)筆記實(shí)用

　　陶行知文集讀書(shū)筆記有用篇一

　　即使是現在，在人們的觀(guān)念中，還是以為學(xué)校就是同學(xué)讀書(shū)的地方，教他們做事，同學(xué)家長(cháng)也認為沒(méi)有這種必要，只是認為在這里能夠接受學(xué)問(wèn)即可，這里所講的學(xué)問(wèn)，主要是講書(shū)本學(xué)問(wèn)。而燕子磯學(xué)校，卻在短短的半歲時(shí)間內，使同學(xué)從原來(lái)的七十人，加到一百二十四人。思索其緣由，我想是由于同學(xué)在學(xué)校學(xué)習了一些合乎生活需要的學(xué)問(wèn)，同學(xué)在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì )做事，在家里也肯做事，會(huì )做事了，自然也贏(yíng)得了家長(cháng)對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內規模擴大也應是在情理之中的。

　　燕子磯坡上由于常常有人倒垃圾，很不潔凈，丁超校長(cháng)就領(lǐng)同學(xué)們把全部的垃圾掃除一空。村民不知道衛生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì )去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來(lái)，鄰居竟然也責怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今潔凈了。

　　看到這兒，我不禁對丁校長(cháng)的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒(méi)有埋怨，埋怨他們素養差，不懂得講衛生，也沒(méi)有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內心愿識到自己行為的不當，后來(lái)形成了村民自覺(jué)維護環(huán)境衛生的情形。

　　“潤物細無(wú)聲”，在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子

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　　磯學(xué)校的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。

　　是呀，當我們面對的現實(shí)與我們的抱負不全都的時(shí)候，與其埋怨，不如放平自己的心態(tài)，通過(guò)自己的行動(dòng)努力去轉變。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記有用篇二

　　“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國聞名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，這句名言作為老師教育精神之精髓，也早已為每個(gè)老師所熟知并牢記在心。但是，作為一名老師的我，工作二十多年，卻對這位教育家更多的教育思想卻知之甚少。趁著(zhù)寒假期間，本著(zhù)“撐一支閱讀的長(cháng)篙，向教育更深處漫溯”的意境，我仔細品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過(guò)程中，陶行知先生對教育問(wèn)題的遠見(jiàn)卓識讓我敬佩，對教育事業(yè)的喜愛(ài)與執著(zhù)讓我感動(dòng)，愈發(fā)地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。

　　“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦?！皫煇?ài)”是陶行知先生師德思想的核心。陶行知先生在自己重慶一處住地門(mén)楣上寫(xiě)過(guò)一幀橫幅——“愛(ài)滿(mǎn)天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對待同學(xué)態(tài)度方面所提倡的師德規范。他認為愛(ài)是教育好同學(xué)的前提，“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力”。由于“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處?！彼麊⑹疚覀?，老師愛(ài)同學(xué)，就有教育；同學(xué)愛(ài)老師，就產(chǎn)生教育效果。

　　記得在上學(xué)期末，我們班卻發(fā)生了這樣一件讓我麻煩的偷竊大事。

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　　那天上午，體育課剛上完，我們班的生活委員臉色通紅，眼里帶著(zhù)淚光，急匆忙地跑來(lái)告知我：“老師，我們班今日早上剛收的班費不見(jiàn)了?！甭?tīng)到這話(huà)，我心里就像一塊石頭落地，咯噔一下，連忙詢(xún)問(wèn)狀況：“什么時(shí)候發(fā)覺(jué)的？放在哪里了？”“我清晰地記得是放在書(shū)包里了，上體育課之前我還看了下?！甭?tīng)了她的訴說(shuō)，我的心真是百感交集，思緒聯(lián)翩，“目標明確，出手快速，可以確定是班上的同學(xué)所為，而且就是是她四周的同學(xué)，怎么辦？讓同學(xué)們都把書(shū)包掏出來(lái)，翻看一下，還是……”我的思想進(jìn)行著(zhù)激烈的斗爭！雖然我和這些同學(xué)相處的時(shí)間不長(cháng)，但許多時(shí)候他們讓我感受到了他們的熱心，看到了他們布滿(mǎn)愛(ài)心的舉動(dòng)，班里哪位同學(xué)要是沒(méi)來(lái)，班上總有同學(xué)過(guò)來(lái)會(huì )問(wèn)我緣由，總有鄰桌的同學(xué)會(huì )幫他抄寫(xiě)課堂筆記，住在同一個(gè)小區的同學(xué)也會(huì )自告奮勇地幫他整理作業(yè)并幫他帶回家。

　　班里要是舉辦什么活動(dòng)，同學(xué)們都熱忱高漲，出錢(qián)出力，出謀劃策，在班級里，他們已經(jīng)成為了仆人，都在努力為這個(gè)家而貢獻著(zhù)自己的一份力氣，彼此間的關(guān)愛(ài)造就了我們這個(gè)集體，這是讓我感到幸福的地方。作為這個(gè)班的班主任，我不容許消失破壞這個(gè)集體大家庭的事，這不禁讓我想到看過(guò)的一個(gè)佛家故事“開(kāi)花的佛桌：給浪子回頭的機會(huì )”，故事中方丈的臨終遺言：“這世上沒(méi)有什么歧途不行以回頭，沒(méi)有什么錯誤不行以改正?！苯o我留下了深刻的印象。一個(gè)真心向善的念頭，是最罕有的奇跡，似乎佛桌上開(kāi)出的花朵，而讓奇跡隕滅的，不是錯誤，是一顆冰冷的、不愿原諒、不愿信任的心。從內心動(dòng)身，我是愛(ài)我們班同學(xué)的，一個(gè)成人尚能浪子回頭，對于一個(gè)未成年的孩

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　　子所犯的錯誤，我情愿給他供應一個(gè)改過(guò)自新的機會(huì )，讓我們共同擔當，我也想通過(guò)這個(gè)案例驗證一下愛(ài)是否可以轉變一切，真情是否可以讓一個(gè)浪子回頭，可以讓我們的心更齊。

　　下午上課前的課間，我留意到我們班的陳同學(xué)在老師辦公室門(mén)口徘徊，我走過(guò)去問(wèn)他是否找老師有什么事，他嚇了一跳，有點(diǎn)驚慌，臉色泛紅，欲言又止，緩了一口氣說(shuō)：“老師，我發(fā)覺(jué)那錢(qián)在我的書(shū)包里?！闭f(shuō)著(zhù)把那錢(qián)袋子遞給了我，我一看，果真是丟失的那個(gè)。我笑著(zhù)對陳同學(xué)說(shuō)：“別焦急，老師、同學(xué)們決不會(huì )懷疑是你拿的。感謝你，趕快回去上課吧?！薄澳鞘钦l(shuí)拿的呢？”在我心中，我想這件事就到此為止吧，誰(shuí)拿的已經(jīng)不重要了，由于他能主動(dòng)還回來(lái)，這比是否是他拿的這件事更值得人興奮，重要的是他改正了錯誤。

　　有人認為，同學(xué)偷東西，老師追究，查出“小偷”，嚴峻批判，好像天經(jīng)地義，但有時(shí)候老師是不是應當考慮同學(xué)的尊嚴，是不是應當給他一個(gè)改正的機會(huì )，是不是應當制造合理的機會(huì )，讓他自行改正呢？我想，這件事對我們來(lái)說(shuō)可能不算什么，但對于私自拿錢(qián)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，假如當眾揭穿他，對他的一生都會(huì )產(chǎn)生及其惡劣的影響，他將都背負著(zhù)“小偷”的罪名，我慶幸自己沒(méi)有把這個(gè)同學(xué)的名字公布于眾。當然，在當天我就懷疑這個(gè)拿錢(qián)的同學(xué)是這位陳同學(xué)，他就坐在生活委員的后面，我去隔壁班上課，經(jīng)過(guò)我們班時(shí)，我是親眼看到只有他一個(gè)人還在教室里面，本想問(wèn)下他怎么還不去上課，但鈴聲就要響了，趕著(zhù)去上課，就沒(méi)有多問(wèn)。我始終把這個(gè)隱秘埋藏在心里，至今沒(méi)有人知道。這件事給我很大的感受：面對同學(xué)的錯誤，我們應賜予他改

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　　過(guò)自新的機會(huì )，和顏悅色的寬容對待往往比暴風(fēng)驟雨式的批判呵斥更有用。

　　那么對于同學(xué)的缺點(diǎn)，我們又應當怎樣樂(lè )觀(guān)引導他們改正呢？陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！本粗赝瑢W(xué)還要學(xué)會(huì )觀(guān)賞同學(xué)，特殊是對那些學(xué)習基礎差、紀律松散的同學(xué)更要努力發(fā)覺(jué)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)同學(xué)都有展現自己才華的機會(huì )，讓每個(gè)同學(xué)都在成就感中獲得自信。正如在“陶行知先生用四塊糖果教育同學(xué)”的事例中，陶行知先生面對同學(xué)的錯誤，他沒(méi)有劈頭蓋臉的責罵，而似好伴侶式的友善提示，鼓舞的語(yǔ)言如春風(fēng)拂面，令人信念倍增；似和風(fēng)細雨，滌蕩著(zhù)孩子的心靈，使他自覺(jué)地熟悉了自身的錯誤，我信任這“四塊糖果”是孩子生命中最寶貴的禮物，孩子會(huì )以感謝的心態(tài)樂(lè )于接受這禮物的。

　　現實(shí)生活中我也見(jiàn)過(guò)這樣一位老師，她是這樣批判一個(gè)淘氣搗蛋的同學(xué)的：“像你這樣的孩子怎么會(huì )做這樣的事來(lái)，莫非你不知道你是老師心目中的傲慢嗎？”她給我很深的震撼，使我熟悉到：批判他人也要講究方法、講究藝術(shù)，要想到“士可殺不行辱”，對于犯錯誤的孩子，更應照看到他們的自尊，應當在“看得起，夠伴侶”的前提下批判，使他們有被敬重、被確定的感覺(jué)。我想這位老師的批判就是對他們的賞識，對他們的認可，給予他們信念和士氣，激發(fā)他們努力改正、奮勉進(jìn)取，甚至會(huì )促使他們英勇地邁出勝利的第一步，去體驗勝利的歡樂(lè )和幸福。

　　陶行知先生也說(shuō)：“愛(ài)是一種宏大的力氣，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。的-5-

　　確，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有勝利的教育。作為一名宏大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，提倡并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)同學(xué)，稱(chēng)同學(xué)和學(xué)校為“愛(ài)人”。我想沒(méi)有對同學(xué)的愛(ài)、沒(méi)有對教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好同學(xué)的，愛(ài)是理解、是寬容、是信任、是盼望。

　　作為一名老師，在平常的工作中，老師只有主動(dòng)地親近同學(xué)，了解同學(xué)內心的真實(shí)愿望，才會(huì )贏(yíng)得同學(xué)的信任，當同學(xué)犯錯誤時(shí)，不會(huì )一味地苛責，而是喚起同學(xué)的自尊，激發(fā)同學(xué)樂(lè )觀(guān)內省，勇于改正；當同學(xué)有不同看法時(shí)，才會(huì )賜予樂(lè )觀(guān)的確定和鼓舞，激發(fā)同學(xué)樂(lè )觀(guān)思索，勇于創(chuàng )新，和諧的師生關(guān)系會(huì )使教與學(xué)的過(guò)程更加高效，教育效果更加完善。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記有用篇三

　　“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名宏大的人民教育家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，提倡并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)同學(xué)，稱(chēng)同學(xué)和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處總是感到有一位老人在敘述自己一生對教育的感悟?；蜴告傅纴?lái)，或一臉嚴厲

　　。先生說(shuō):“以教人者教己”是根本方法，先生也正是以這樣的方式來(lái)對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些老師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最光明的燈塔。

　　千教萬(wàn)教教人求真、千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人

　　作為一名老師，我覺(jué)得要專(zhuān)心去學(xué)、去體會(huì )、去實(shí)踐，這樣才會(huì )進(jìn)

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　　步。就像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)，一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德思想有沒(méi)有進(jìn)步？每天都問(wèn)問(wèn)自己進(jìn)步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家，他的一生是奉獻的一生，他說(shuō)：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去?！蔽覀儽е?zhù)這種精神去教育同學(xué)，總是不會(huì )錯的。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力，他的那些極具時(shí)代精神、制造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現了當今素養教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革養分的源泉，賜予我們深刻的啟示?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。我們的教育歸根結底是培育什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素養教育的首要任務(wù)是什么？這揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。要強調的是，我們在注意知行統一的同時(shí)，不行忽視同學(xué)的心理體驗，即如何使同學(xué)知行達到和諧統一，真正使同學(xué)達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。

　　“生活即教育”

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，什么是“生活教育”？陶行知指出，“生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記有用篇四

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　　“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名宏大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，提倡并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)同學(xué)，稱(chēng)同學(xué)和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純學(xué)問(wèn)教育的對立物。

　　“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之進(jìn)步說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。

　　“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是同學(xué)。從先生對同學(xué)的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從同學(xué)對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；

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　　同學(xué)拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法依據學(xué)的方法，學(xué)的方法要依據做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂厥鈴娬{要親拘束“做”的活動(dòng)中獲得學(xué)問(wèn)。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區分的。

　　首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特殊定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J為“有行的士氣才有知的收獲”?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得學(xué)問(wèn)的源泉。

　　這場(chǎng)教育改革試驗雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍舊是老師。在課堂里，老師不再是居高臨下地對同學(xué)傳授學(xué)問(wèn)，而是在同學(xué)面前說(shuō)：“我也不太清晰，明天我再告知你?！薄拔也恢?，讓我們一起來(lái)做試驗吧?！崩蠋煶蔀橥瑢W(xué)學(xué)習的引導者。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記有用篇五

　　捧讀《陶行知文集》，總能感到似有一位慈愛(ài)的老人在向我們敘述自己一生對教育的感悟。教育，是我們老師的使命；教育，是我們每

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　　天的工作。老師是一項需要獻身的事業(yè)，也是一項布滿(mǎn)激情的事業(yè)?！盀槿?、為學(xué)、為師”都要全身心地投入?！芭踔?zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探究中國教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做老師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

　　深化了解同學(xué)是班主任工作必不行少的重要環(huán)節。為了做好這項工作，我主要采納多問(wèn)、巧談、勤寫(xiě)、善觀(guān)等方法。

　　當我接手一個(gè)新班時(shí)，首先向同學(xué)詢(xún)問(wèn)有什么新的準備，能否適應新老師、新環(huán)境，對老師的工作有什么建議，學(xué)習是否跟得上，以此了解他們的愛(ài)好、愛(ài)好，消退同學(xué)對我的生疏感，縮短師生之間的距離，為今后的進(jìn)一步溝通奠定良好的基礎。其次，在與家長(cháng)的接觸中，我常常詢(xún)問(wèn)其子女在家里的生活、學(xué)習習慣、性格特點(diǎn)、家庭教育等，并向家長(cháng)匯報孩子在校的狀況，征求家長(cháng)對我工作上的看法。最終我還主動(dòng)向原班主任、科任老師了解該班同學(xué)各方面的狀況，以求更深化地了解每一位同學(xué)，把握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問(wèn)題，為師生的溝通、班主任工作的順當開(kāi)展做好充分的預備。

　　榜樣的力氣是無(wú)窮的。兒童擅長(cháng)仿照，可塑性強。榜樣對同學(xué)來(lái)說(shuō)，有很大的影響力和感染力，可以使同學(xué)轉變熟悉，提高自我評價(jià)的力量。老師首先要為同學(xué)示范，要求同學(xué)做的，老師首先要做到。正如陶行知先生所說(shuō)的“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養到不愧為人師的地步?！崩蠋熾m不能稱(chēng)名人，但也應如此，因此，在平常的教

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　　育教學(xué)中，應有目的地選擇榜樣，樹(shù)立榜樣，強化榜樣的形象和作用。其一，要在平常的教育教學(xué)活動(dòng)中，老師要垂范，如見(jiàn)到地上有紙屑，老師要首先撿起來(lái)，老師首先要從小事做起，從身邊事做起；其二，如奧運會(huì )期間，我常常組織同學(xué)收集圖片資料及收看電視，了解奧運健兒如何拼搏，為國爭光的感人事跡，激發(fā)同學(xué)學(xué)習他們的愛(ài)國品質(zhì)，使同學(xué)懂得做人的道理；其三，抓住各種時(shí)機（晨會(huì )、班隊課），給同學(xué)講科學(xué)家的故事，讓同學(xué)知道科學(xué)家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻身科學(xué)；其四，還常利用各種場(chǎng)合、各種機會(huì )，讓同學(xué)介紹自己身邊的榜樣，貼近同學(xué)讓同學(xué)看得見(jiàn)、摸得著(zhù)，“只有激發(fā)同學(xué)進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)習成果優(yōu)秀、品德良好的同學(xué)，介紹學(xué)習閱歷；其五，找個(gè)別同學(xué)談心，以愛(ài)心、熱心感化同學(xué)，使他們從榜樣中吸取力氣、獵取源泉，激發(fā)同學(xué)樂(lè )觀(guān)向上，勇于拼搏。

　　教育家陶行知明確指出“制造力最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統教育模式中，老師是肯定權威。同學(xué)對老師敬而遠之，無(wú)法溝通。這樣的教育，封鎖了同學(xué)的情感，束縛了同學(xué)的思維，凡事都循規蹈矩，不敢越雷池一步，根本不行能有創(chuàng )新。因此，創(chuàng )新教育要求建立新型的師生關(guān)系，才會(huì )給同學(xué)帶來(lái)敢于創(chuàng )新的士氣、樂(lè )于創(chuàng )新的熱忱、和我能創(chuàng )新的自信。

　　1、喜愛(ài)同學(xué)。陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)是一種宏大的力氣，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。的確，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有勝利的教育。老師要主動(dòng)親近同學(xué)，樂(lè )觀(guān)關(guān)懷每一個(gè)同學(xué)的愿望，關(guān)心他們形成創(chuàng )新思維，他們

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　　的共性會(huì )得到很好的進(jìn)展，他們就會(huì )主動(dòng)去探究，創(chuàng )新。

　　2、要信任同學(xué)。只有信任人，才能喚起人的自尊。老師只有信任每一個(gè)同學(xué)，才能樂(lè )觀(guān)的鼓舞同學(xué)，教育同學(xué)。當同學(xué)有不同看法時(shí)，老師要樂(lè )觀(guān)的賜予確定，并進(jìn)行鼓舞，激發(fā)同學(xué)樂(lè )觀(guān)思索，勇于創(chuàng )新的精神。

　　1、民主、公平的師生關(guān)系是互動(dòng)的基礎。

　　在教學(xué)活動(dòng)中，老師應留意公平的師生關(guān)系，和同學(xué)交伴侶，打成一片，鼓舞同學(xué)大膽創(chuàng )新和實(shí)踐。還要留意同學(xué)的個(gè)體差異，使每個(gè)同學(xué)都能充分的進(jìn)展，促使同學(xué)在老師指導下生動(dòng)活潑、富有共性地學(xué)習。這樣的學(xué)習氛圍能激活同學(xué)思維，釋放同學(xué)對學(xué)習的潛能，讓同學(xué)放開(kāi)心扉，與老師、同學(xué)真誠地對話(huà)，會(huì )起到良好的教學(xué)效果。

　　2、正確的評價(jià)有助于更好地幫同學(xué)樹(shù)立自信念。

　　老師可以采納評語(yǔ)形式，把同學(xué)已經(jīng)把握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些力量給同學(xué)指出來(lái)，促進(jìn)同學(xué)的進(jìn)展，這實(shí)際是一次情感溝通，同學(xué)獲得了一次勝利的體驗，樹(shù)立學(xué)好數學(xué)的自信念，也明確了努力的方向。同學(xué)覺(jué)的自己的目標明確了，就會(huì )有自己的奮斗目標，更加努力地學(xué)習數學(xué)學(xué)問(wèn)。

　　3、師生之間的關(guān)系影響師生互動(dòng)。

　　假如數學(xué)老師師德高尚、工作負責、學(xué)問(wèn)淵博、關(guān)懷喜愛(ài)同學(xué)，師生感情就會(huì )很融洽，師生互動(dòng)就會(huì )更和諧，同學(xué)可能會(huì )由喜愛(ài)數學(xué)老師轉為喜愛(ài)數學(xué)。反之則不然。因此，我們應當努力提升自己的個(gè)人修養，讓同學(xué)以自己為榜樣，只有以良好的老師形象與同學(xué)溝通互動(dòng)，-12-

　　同學(xué)才會(huì )取得樂(lè )觀(guān)效果。所以，師生之間的關(guān)系直接影響師生互動(dòng)，直接影響同學(xué)的學(xué)習效果。

　　4、作業(yè)是老師與同學(xué)的紐帶。

　　作業(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師生溝通的重要載體，是課堂教學(xué)的延長(cháng)和深化，是老師了解同學(xué)的一個(gè)重要渠道；可以加強老師對課堂教學(xué)的回顧和總結，促使老師對每節課的總體設計、教學(xué)方法等進(jìn)行反思，準時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效，真正成為師生互動(dòng)的關(guān)鍵。

　　陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我連續前進(jìn)、感悟和探究。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記有用篇六

　　假期拜讀了《陶行知教育文集》，從書(shū)中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的"胸懷，陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)學(xué)校，他愛(ài)同學(xué)，他把同學(xué)和學(xué)校稱(chēng)為“愛(ài)人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。

　　老師沒(méi)有愛(ài)就不能教育同學(xué)。對同學(xué)愛(ài)是老師高尚職業(yè)道德的自我體現。喜愛(ài)同學(xué)，喜愛(ài)同學(xué)，以溫存慈愛(ài)的態(tài)度、和氣的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心漸漸溶化為一的過(guò)程中，老師按真人的規范導之以行，或示范，或關(guān)心，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和勝利的喜悅。沒(méi)有對同學(xué)的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不行能產(chǎn)生教學(xué)所需的才智和吸引同學(xué)的技巧。只愛(ài)一部分同學(xué)，意味著(zhù)對另一部分同學(xué)冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。

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　　陶行知特殊反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于全部難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“美麗的孩子人人都喜愛(ài)，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！崩蠋熡小安黄珢?ài)同學(xué)的義務(wù)”由此我想到，老師對同學(xué)的愛(ài)應是一種理智的誠懇的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)同學(xué)為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結緣。老師愛(ài)同學(xué)，就有教育，同學(xué)愛(ài)老師，于是教育產(chǎn)生效果?！霸谖业慕逃?，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣敬重同學(xué)。

　　作為老師，對同學(xué)的愛(ài)首先要敬重同學(xué)，敬重同學(xué)的人格和共性。師生在人格上是公平的，老師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能損害同學(xué)的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的老師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使同學(xué)肉體苦痛，它不僅于事無(wú)補，反教同學(xué)精神倍受刺激，以致他們會(huì )摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他精確

　　地說(shuō)明白體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛(ài)，害也。作為現代學(xué)校的老師，我們要記住陶行知的話(huà)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力?！眲?dòng)武，意味著(zhù)老師自身的失職。其次，陶行知先生對同學(xué)的愛(ài)還應表現在對同學(xué)學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)懷愛(ài)惜。即父母想到的，老師想到了，父母未想到了，老師也想

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　　到了。由此我想我們現代老師做同學(xué)“親人、伴侶和導師”三個(gè)角色，這是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必需仔細加以貫徹。

　　老師們，喜愛(ài)自己的同學(xué)吧！當我們對同學(xué)產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷同學(xué)人格的事，是否想到這同學(xué)或許是一塊特別的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？老師愛(ài)同學(xué)，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必需要“制”的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要留意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在同學(xué)的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向將來(lái)。

　　陶行知先生是我們后人學(xué)習的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來(lái)人，以陶行知求真，務(wù)實(shí)的態(tài)度和敢于創(chuàng )新精神去切實(shí)轉變我們的教學(xué)觀(guān)念，用陶行知的教育思想來(lái)指導我們的教育教學(xué)，在課堂教學(xué)中努力培育同學(xué)學(xué)習情趣，進(jìn)展同學(xué)的制造思維，挖掘同學(xué)的制造潛能，就肯定能夠實(shí)現陶行知先生所說(shuō)的：“到處是制造之地；每天是制造之時(shí)；人人是制造之人”的美妙抱負。

　　陶行知文集讀書(shū)筆記有用篇七

　　作為一名老師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不行獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

　　1、“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格老師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，較高的文化水準外，更重要的是要求老師應有良好的道德素養。老師的道德品質(zhì)，不僅是規范自己行為的需要，更重要

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　　的是用于教育同學(xué)的需要。老師職業(yè)的特別在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授學(xué)問(wèn)，而且要用自己的靈魂去塑造同學(xué)的靈魂。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是??！在同學(xué)面前，老師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，老師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響同學(xué)、教育同學(xué)最重要的因素和力氣。

　?。?）、給他們推舉好書(shū)，甚至到少兒圖書(shū)館給他們借書(shū)，而且當前暢銷(xiāo)的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書(shū)刊，我都買(mǎi)來(lái)或借來(lái)讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑?huà)題。這樣一來(lái)，孩子們感覺(jué)老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書(shū)的熱潮，相互“攀比”，看誰(shuí)讀得書(shū)多。借機開(kāi)展讀書(shū)溝通會(huì )、爭論會(huì )，使讀課外書(shū)常態(tài)化、自覺(jué)化。

　?。?）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文。老師教學(xué)時(shí)的出口成章，讓同學(xué)深深地折服，發(fā)自?xún)刃南胂窭蠋熞粯佣啾彻旁?shī)文，自主學(xué)習自然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的狀況下，堅持每周背誦2—3首古詩(shī)，積累內化。

　?。?）優(yōu)秀的名家名篇，不是太淺顯難懂的鼓舞同學(xué)背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的?！蹦乔逅奈淖?，詩(shī)一般的筆調，背著(zhù)背著(zhù)，同學(xué)就完全融入了這布滿(mǎn)生氣和活力，布滿(mǎn)盼望的春天里。

　　2、“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，他用自己獨特樸實(shí)的教育方法感動(dòng)并教育著(zhù)每一位孩子。記得我的同學(xué)曾經(jīng)做過(guò)一篇課

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　　外閱讀叫《四塊糖果》，即陶行知先生教育同學(xué)的小故事。陶行知先生在擔當一所學(xué)校的校長(cháng)時(shí)，看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當即制止了他，并要他放學(xué)后到校長(cháng)室去。放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長(cháng)室預備挨訓了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說(shuō)：“這是獎給你的，由于你按時(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了?！蓖跤洋@異地接過(guò)糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說(shuō)：“這塊糖也是獎給你的，由于當我不讓你再打人時(shí)，你馬上就住手了，這說(shuō)明你很敬重我?！蓖跤迅@異了，眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說(shuō)：“我調查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是由于他們不守嬉戲規章，欺侮女生。你砸他們，說(shuō)明你很正直和善，有跟壞人作斗爭的士氣！”王友感動(dòng)極了，他流著(zhù)淚懊悔地說(shuō)道：“陶……陶校長(cháng)，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿(mǎn)足地笑了，說(shuō)：“你能正確的熟悉錯誤，我再獎給你一塊糖果，惋惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話(huà)也該完了吧！”懷揣著(zhù)糖果離開(kāi)校長(cháng)室的王友，此刻的心情不難想象。陶行知找一個(gè)犯錯同學(xué)個(gè)別談話(huà)，不僅沒(méi)批判而且四次表?yè)P，同學(xué)很慚愧，主動(dòng)承認并改正錯誤，從而達到了教育目的，這種喚醒道德的本事的確可贊、可賞，值得我好好學(xué)習。

　　3、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育?！碧招兄壬焉罱逃岣叩竭@么一個(gè)高度，令我感到震撼，震撼于他的精辟和深刻，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。生

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　　活是我們學(xué)習語(yǔ)文的大課堂，作為一名語(yǔ)文老師要樹(shù)立大語(yǔ)文觀(guān)，把眼光放長(cháng)遠，致力于同學(xué)的可持續進(jìn)展，在社會(huì )生活，校內生活以及家庭生活中培育同學(xué)的生活力量以及自主學(xué)習語(yǔ)文的力量。

　　“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探究中國教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做老師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

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