舞蹈研究生論文范文第1篇對舞蹈藝術(shù)作全面、系統、歷史的研究的一門(mén)科學(xué)。舞蹈學(xué)包括舞蹈理論、舞蹈歷史和舞蹈鑒賞3個(gè)主要部分。舞蹈理論重點(diǎn)研究舞蹈藝術(shù)和社會(huì )現實(shí)生活的關(guān)系、舞蹈藝術(shù)的特征、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展規下面是小編為大家整理的舞蹈研究生論文【五篇】,供大家參考。
舞蹈研究生論文范文第1篇
對舞蹈藝術(shù)作全面、系統、歷史的研究的一門(mén)科學(xué)。舞蹈學(xué)包括舞蹈理論、舞蹈歷史和舞蹈鑒賞 3個(gè)主要部分。
舞蹈理論 重點(diǎn)研究舞蹈藝術(shù)和社會(huì )現實(shí)生活的關(guān)系、舞蹈藝術(shù)的特征、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展規律等問(wèn)題。舞蹈和其他藝術(shù)一樣,都是反映人類(lèi)社會(huì )生活的一種社會(huì )意識形態(tài);舞蹈和其他藝術(shù)的主要區別在于藝術(shù)表現工具和表現手段的不同。舞蹈藝術(shù)的主要表現工具是人的身體,主要表現手段是人體的舞蹈動(dòng)作。舞蹈是一種以人體的動(dòng)態(tài)形象反映人類(lèi)社會(huì )生活的最古老的藝術(shù)形式之一。舞蹈起源于對生產(chǎn)勞動(dòng)、戰斗、社會(huì )生活動(dòng)作的模擬再現,圖騰崇拜和表現、交流思想感情的內在沖動(dòng)。從簡(jiǎn)單的模擬再現,到復雜的概括表現,是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的必然進(jìn)程。從群眾自?shī)市?、社交性、禮儀性的抒發(fā)單一情緒的生活舞蹈,到表現繁復多樣的社會(huì )生活內容,形成多種舞蹈形式和體裁的藝術(shù)舞蹈,是舞蹈藝術(shù)從初級到高級的發(fā)展歷程。在舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展中,舞蹈家們?yōu)榱藬U大表現生活題材的范圍和豐富舞蹈藝術(shù)的表現能力,不斷從文學(xué)、戲劇、音樂(lè )、美術(shù)等藝術(shù)形式中汲取滋養,逐步形成高度發(fā)展的綜合性舞臺表演藝術(shù)。舞蹈源于生活,又對生活予以積極的作用和影響。舞蹈藝術(shù)具有認識、教育、審美、娛樂(lè )、交誼、健身等功能和作用。
舞蹈理論的研究又分為基本理論和應用理論兩個(gè)主要門(mén)類(lèi)。舞蹈基本理論主要包括:舞蹈和生活的關(guān)系及其相互作用,舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和特性、舞蹈的起源和發(fā)展、舞蹈的內容和形式、舞蹈的種類(lèi)和體裁、舞蹈和其他藝術(shù)的關(guān)系等基本問(wèn)題。舞蹈應用理論主要包括:舞蹈創(chuàng )作理論(或稱(chēng)舞蹈編導理論)、舞蹈表演理論和舞蹈教育理論等。舞蹈創(chuàng )作理論主要研究舞蹈創(chuàng )作的一般規律和創(chuàng )作各類(lèi)體裁舞蹈的特殊規律、舞蹈創(chuàng )作的過(guò)程、舞蹈的創(chuàng )作方法,以及舞蹈編導所應具備的專(zhuān)業(yè)知識、能力和技巧。舞蹈表演理論主要研究舞蹈演員如何以自己身體為工具和手段,塑造出鮮明、生動(dòng)的舞蹈形象,深刻地反映和表現廣闊和豐富的社會(huì )生活內容,以使觀(guān)眾在舞蹈的審美活動(dòng)中思想上受到強烈的感染和鼓舞、情感上受到陶冶和凈化;以及舞蹈演員所應具備的條件、掌握的專(zhuān)業(yè)知識和技巧能力。舞蹈教育理論主要研究訓練和培養創(chuàng )作、表演、教學(xué)、理論研究等各種專(zhuān)業(yè)舞蹈人才的方法,必修的主要專(zhuān)業(yè)課程的設置和教學(xué)大綱制定的原則等,通過(guò)對各種舞蹈人才的培養,以期達到在繼承、保存、創(chuàng )造、發(fā)展、提高和普及舞蹈文化方面保持其科學(xué)性和系統性。由于舞蹈藝術(shù)的豐富性和復雜性,也由于各人研究方法和側重面的不同,舞蹈理論的研究必然要向多方面發(fā)展,產(chǎn)生各種不同的新科目。如從社會(huì )學(xué)(包括民俗學(xué)、倫理學(xué))、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)的角度來(lái)對舞蹈進(jìn)行研究,就形成和發(fā)展起舞蹈社會(huì )學(xué)、舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、舞蹈解剖生理學(xué)等一些新的學(xué)科。進(jìn)入80年代以來(lái),中國有些舞蹈理論家已經(jīng)開(kāi)始從事這些學(xué)科的研究和探索工作,并取得了一定的成果,發(fā)表了一些學(xué)術(shù)論著(zhù),目前仍處于開(kāi)創(chuàng )建設階段。
舞蹈歷史 這門(mén)學(xué)科既屬于歷史學(xué)的范疇,又是舞蹈學(xué)的一個(gè)重要組成部分。它主要研究舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展過(guò)程和歷史發(fā)展規律,并對歷史上促進(jìn)舞蹈藝術(shù)前進(jìn)和發(fā)展的一些著(zhù)名舞蹈家和舞蹈作品作出客觀(guān)的歷史的評價(jià)。任何時(shí)代的舞蹈藝術(shù)的存在和發(fā)展都受其社會(huì )的經(jīng)濟基礎的制約,同時(shí)還受其社會(huì )政治、思想、倫理道德、審美意識、文化藝術(shù)思潮等的影響。研究各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)民族舞蹈藝術(shù)從內容到形式的發(fā)展和當時(shí)物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系,以及各個(gè)國家各個(gè)民族舞蹈文化的交流活動(dòng),對促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展也是舞蹈歷史所要研究的重要課題。舞蹈歷史,從歷史學(xué)的角度來(lái)研究,就要從舞蹈的歷史現象出發(fā),理出舞蹈的歷史發(fā)展線(xiàn)索,展示出舞蹈歷史的發(fā)展過(guò)程;從舞蹈學(xué)的角度來(lái)研究,就要求通過(guò)舞蹈歷史的發(fā)展進(jìn)程,進(jìn)一步探索舞蹈歷史發(fā)展的客觀(guān)規律,對其作出理論的說(shuō)明,從而達到歷史的研究和邏輯的研究相結合。研究過(guò)去舞蹈藝術(shù)的歷史進(jìn)程及其發(fā)展規律,就能更好地了解和認識今天舞蹈發(fā)展的現狀,并從舞蹈歷史發(fā)展的客觀(guān)規律中,預示出未來(lái)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的方向。舞蹈藝術(shù)是人類(lèi)極為豐富多樣的寶貴的文化遺產(chǎn),我們研究它的歷史,必須分類(lèi)來(lái)進(jìn)行。如以國家和地區來(lái)劃分,就有國家、地區和整個(gè)世界的舞蹈史。例如中國舞蹈史、歐洲舞蹈史;世界舞蹈史等。如以舞蹈藝術(shù)的形式和體裁來(lái)劃分,就有中國舞劇史、中國民間舞蹈史、世界芭蕾史、歐美現代派舞蹈史等。如以時(shí)代來(lái)劃分,就有舞蹈通史、舞蹈斷代史;中國舞蹈史則可分為中國舞蹈通史、中國古代舞蹈史、中國近現代舞蹈史等;再細分,中國古代舞蹈史還可分為唐代舞蹈史、宋代舞蹈史等。
舞蹈鑒賞 是舞蹈學(xué)中最活躍、最有群眾性和社會(huì )性的一個(gè)方面,是研究舞蹈欣賞、舞蹈評論和舞蹈作品如何取得和加強其社會(huì )效果的一門(mén)科學(xué),它和舞蹈編導、舞蹈演員的創(chuàng )作、表演以及廣大群眾舞蹈審美藝術(shù)實(shí)踐有著(zhù)最為密切的聯(lián)系。舞蹈欣賞主要研究舞蹈欣賞的性質(zhì)和作用,舞蹈欣賞和舞蹈創(chuàng )作、舞蹈評論的關(guān)系,舞蹈欣賞活動(dòng)所應具備的主客觀(guān)條件,舞蹈欣賞中的共鳴現象以及心理特征等。舞蹈評論是對具體的舞蹈作品的創(chuàng )作和演出的評價(jià)活動(dòng)。它的研究對象雖然應當以當代舞蹈藝術(shù)實(shí)踐為重點(diǎn),但同時(shí)也要對過(guò)去的舞蹈藝術(shù)給予歷史的評價(jià),總結它們成功的經(jīng)驗和失敗的教訓,并給以理論上的說(shuō)明。每個(gè)時(shí)代的舞蹈評論,都受那個(gè)時(shí)代人們的舞蹈歷史觀(guān)和舞蹈審美趣味的制約,因此舞蹈評論活動(dòng)必然以一定的舞蹈理論和舞蹈歷史觀(guān)為基礎,同時(shí)舞蹈評論又反過(guò)來(lái)影響舞蹈理論和舞蹈歷史觀(guān)的發(fā)展。舞蹈評論的主要任務(wù)是對具體的舞蹈作品(某個(gè)作品、幾個(gè)性質(zhì)相同或近似的作品、某個(gè)舞蹈家創(chuàng )作和表演的作品等)進(jìn)行思想和藝術(shù)分析,作出客觀(guān)的評價(jià),指出成就與不足,從而影響 觀(guān)眾,提高觀(guān)眾對舞蹈藝術(shù)的欣賞和鑒別能力;同時(shí)又反映出觀(guān)眾的要求和呼聲,使舞蹈編導和演員了解觀(guān)眾的愛(ài)憎、好惡、重視客觀(guān)的社會(huì )效果,對以后的舞蹈藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生積極的影響。因此,舞蹈評論是舞蹈工作者和廣大觀(guān)眾之間的橋梁,是發(fā)展和繁榮舞蹈創(chuàng )作重要的一環(huán)。
舞蹈研究生論文范文第2篇
[關(guān)健詞]理性思考 訓練科學(xué) 辯證關(guān)系 舞蹈比賽
從《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》2004年2期第71—74頁(yè)，讀研了溫柔老師的《對人體科學(xué)學(xué)科建設與發(fā)展的思考》學(xué)術(shù)論文后，興奮異常，感受萬(wàn)千。我們舞蹈界學(xué)者們再次將舞蹈人體訓練科學(xué)與舞蹈訓練科學(xué)化提出，說(shuō)明充分認識它的科學(xué)價(jià)值與應用價(jià)值對于舞蹈事業(yè)的發(fā)展有著(zhù)極其重要的推動(dòng)作用。面對廈門(mén)第六屆全國舞蹈比賽中，舞者們身體機能所表現出來(lái)令人驚嘆的舞蹈運動(dòng)能力與他們在超負荷情況下“代謝”的狀況，使筆者再次認識到由舞蹈比賽刺激起來(lái)的人體訓練科學(xué)，要求舞蹈研究者、編導、教師必須盡快為舞蹈者從生 理學(xué) 、解剖學(xué)、生物化學(xué)、生物力學(xué)、心理學(xué)……諸方面建立一個(gè)科學(xué)理論新模式，并全面、系統、客觀(guān)地看待我們舞蹈自身的生存、進(jìn)化和發(fā)展。正如溫柔老師所說(shuō)的那樣：“舞蹈訓練科學(xué)化是舞蹈訓練的最高境界，是每一位舞蹈工作者都在努力追求的目標。如何實(shí)現舞蹈訓練的科學(xué)化，一直是舞蹈界重要的課題。舞蹈科學(xué)訓練科學(xué)化的實(shí)現，有賴(lài)于舞蹈人體科學(xué)的理論指導，舞蹈人體科學(xué)是實(shí)現舞蹈訓練科學(xué)化的理論基礎?！?/p>
拋開(kāi)國外舞蹈大師對舞蹈人體訓練科學(xué)性的重要闡釋。讓我們回到現實(shí)訓練中所遇到的各種各樣急需搞清楚的問(wèn)題，就會(huì )使我們迫切渴望科學(xué)原理、科學(xué)方法的及時(shí)切入。例如：過(guò)渡的韌帶動(dòng)、靜力拉伸為什么會(huì )對爆發(fā)力產(chǎn)生一定的影響？反過(guò)來(lái)，在進(jìn)行較長(cháng)時(shí)間超負荷爆發(fā)性跳躍訓練之后，為什么第二天再訓練時(shí)我們的韌帶那么難以拉開(kāi)？對于舞蹈比賽，在組委會(huì )給予的定量時(shí)間內，舞蹈者的身體機能究竟能承受多大強度的舞蹈運動(dòng)負荷？人體跟骨高度、跟腱長(cháng)度與跳躍能力之間有著(zhù)怎樣的遺傳關(guān)聯(lián)？……這一系列問(wèn)題的解決都離不開(kāi)舞蹈科學(xué)系統理論的支撐。盡管溫柔老師在她的學(xué)術(shù)論文中 總結 出：“北京舞蹈學(xué)院科研所在過(guò)去的十幾年中，也從多方面進(jìn)行了研究，并取得了許多具有較高水平與價(jià)值的研究成果，如‘百分復試法’、‘骨齡自動(dòng)判讀系統的研制’、‘舞蹈學(xué)員體成分的研究’、‘舞蹈動(dòng)作的機電分析與研究’、‘舞蹈學(xué)員的營(yíng)養與配餐’、‘芭蕾舞演員的能量代謝’、‘舞蹈學(xué)員的體重控制與減肥’、‘舞蹈演員的損傷的預防與 治療 ’，等諸多研究課題。這些研究工作及研究成果為日后舞蹈人體科學(xué)的研究奠定了一定的基礎?！钡珡陌l(fā)展的眼光來(lái)審視我們舞蹈人近幾十年在舞蹈人體科學(xué)訓練方面所取得的屈指可數的研究成果與成果的“含金量”，筆者覺(jué)得這些形成不了舞蹈訓練科學(xué)化的系統基本理論體系，也就是說(shuō)這些成果的價(jià)值與實(shí)際用途有一定的距離。
“我們知道舞蹈肯定是實(shí)踐在先而理論在后，理論源于實(shí)踐。這樣的流程使我們感悟到舞蹈實(shí)踐與理論之間存在一個(gè)轉化過(guò)程，即從實(shí)踐轉化到理論再從理論轉化到實(shí)踐的過(guò)程。我們在研究舞蹈理論前首先要研究的便是舞蹈理論是怎樣從實(shí)踐轉化而來(lái)，還要了解它又怎樣作用與舞蹈”。呂藝生教授上述對舞蹈從實(shí)踐上升理論再從理論轉化到實(shí)踐中去的辯證學(xué)說(shuō)，為我們指明了要善于從實(shí)踐中 總結 舞蹈人體訓練 科學(xué) 基本原理，要尊重科學(xué) 發(fā)展 規律 ，只有實(shí)踐與理論的有機結合才能產(chǎn)生高水平舞蹈人體訓練科學(xué)研究成果。舞蹈訓練科學(xué)是一門(mén)多學(xué)科綜合性、實(shí)踐性較強的學(xué)科。實(shí)踐證明，對于它的研究需要由實(shí)踐經(jīng)驗豐富、多學(xué)科綜合知識的復合型人才擔當。我們的舞蹈人體訓練科學(xué)研究之所以滯后于其它學(xué)科，關(guān)鍵原因是我們的 教育 方針、教育思維、教育方法存在著(zhù)認識上的差異，半個(gè)世紀的舞蹈教育歷程記載著(zhù)我們對于舞蹈人才文化的培養不足，至少說(shuō)我們沒(méi)能大量造就出高質(zhì)量具有豐富科學(xué)知識、文化知識的多學(xué)科復合型人才。這一點(diǎn)，呂藝生教授在他的《新世紀舞蹈教育前瞻》中有著(zhù)權威性論述。舞蹈是一種肢體語(yǔ)言 藝術(shù) ，肢體語(yǔ)言是以舞者的生 理學(xué) 基礎為本源的。因此，有關(guān)人體的解剖學(xué)結構、生理、生化、心理學(xué)……基礎知識構成了舞蹈訓練科學(xué)的基石。
透析廈門(mén)第六屆全國舞蹈比賽獲創(chuàng )作一二等作品，可以說(shuō)是智能型、研究型、創(chuàng )造型、思維型……最終多學(xué)科復合型的編導主宰了這個(gè)時(shí)期舞蹈發(fā)展方向。從作品的形式、結構、智慧含量、創(chuàng )新程度看，他們對人體舞蹈潛力、舞蹈運動(dòng)極限的了解、探索、挖掘、運用比較到位。充分體現出舞者機體在組委會(huì )給予的定量比賽時(shí)間內的滿(mǎn)負荷性、高超的技巧性、快速的變化性等審美特征。尤其是從獲一等獎作品中我們就會(huì )有趣地發(fā)現，創(chuàng )作與表演是相輔相乘、有機結合在一起的。例如：《鳥(niǎo)仔》、《楓葉紅時(shí)》、《七步》、《兄弟們》、《鼓舞聲聲》、《歲月如歌》、《俏花旦》等，他們既是創(chuàng )作一等獎，又是表演一等獎，這似乎從另一個(gè)角度說(shuō)明了，優(yōu)秀舞蹈作品的產(chǎn)生是多維度、全方位、復合型的，它的成功僅靠編導的反常性思維、發(fā)散性思維、閃跳性思維、靈感性思維是不夠的，它還需要由舞蹈人體訓練科學(xué)為他們塑造出來(lái)的優(yōu)秀舞者們，舞者們身體舞蹈運動(dòng)極限能力的高低從某種程度上講，決定著(zhù)優(yōu)秀作品的質(zhì)量。譬如：《鳥(niǎo)仔》的成功就與陳鳳輝、史記的極限舞蹈運動(dòng)能力有著(zhù)不可分割的魚(yú)水關(guān)系，二位舞者的神經(jīng)—肌肉抗疲勞能力在作品中得到充分表現，正是由于舞蹈人體訓練科學(xué)造就出來(lái)的優(yōu)秀舞者們，將比賽作品的超負荷性、難美性、科學(xué)編排性、具象性……表現得淋漓盡致?？梢?jiàn)，從多種意義上講人體訓練科學(xué)主導著(zhù)舞蹈自我進(jìn)化的進(jìn)程，這也印證了溫柔老師所說(shuō)的“舞蹈訓練科學(xué)化是舞蹈訓練的最高境界”這句話(huà)是正確的。
舞蹈研究生論文范文第3篇
【關(guān)鍵詞】舞蹈美學(xué);境界;動(dòng)作;幻象;張力
中西方的文化背景存在著(zhù)巨大的差異,導致兩種文化對舞蹈美學(xué)研究的視角和切人點(diǎn)也不盡相同。以中國美學(xué)家宗白華和王元麟的研究為例,不難發(fā)現中國的舞蹈美學(xué)注重意境和舞蹈動(dòng)作的研究。從西方形式主義美學(xué)家蘇珊·朗格的研究來(lái)看,西方的舞蹈美學(xué)注重“力的幻象”與“張力結構”。經(jīng)過(guò)對中西方舞蹈美學(xué)的對比我們發(fā)現,中西方的美學(xué)家們對于舞蹈的研究著(zhù)眼點(diǎn)不同,超越度不同,于是構成了中西舞蹈美學(xué)的巨大差異。
一、中國舞蹈美學(xué)思想
宗白華先生在建構中國美學(xué)體系時(shí),也從舞蹈的角度對中國傳統的美學(xué)精神進(jìn)行了分析?！瑯邮菍ξ璧缸隽诵味系陌盐?把舞視為中國藝術(shù)意境結構的重要構成之一,認為‘尤其是舞’,是最高度的韻律、節奏、秩序、理性,同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情。它不僅是一切藝術(shù)表現的空間狀態(tài),且是宇宙創(chuàng )化過(guò)程的象征。藝術(shù)家從深不可測的玄冥的體驗中升華而生,行神如空,行氣如虹。這時(shí)只有‘舞’這最緊密的律法和最熱烈的旋動(dòng),能使這深不可測的玄冥的境界‘具象化、肉身化’?！?1)宗白華先生認為舞蹈是一種境界,通過(guò)舞蹈的張力可以把人類(lèi)內心的熱情盡情釋放出來(lái)。舞蹈的節奏和韻律為舞蹈的境界服務(wù),使舞蹈的意境發(fā)揮到最大。他還認為“藝術(shù)是自然中最高級、最精神化的創(chuàng )造?！囆g(shù)是精神的生命貫注到物質(zhì)界中,使無(wú)生命的表現生命,無(wú)精神的表現精神?！?2)的確,舞蹈本身就是一種藝術(shù)形式,藝術(shù)則是人類(lèi)文化生活的一部分,而舞蹈作為表現力最強的一種藝術(shù)形式,其本身就是對人類(lèi)生命和心靈的表達,舞蹈家用其特有的形體和舞蹈語(yǔ)言展現出生命的活力和深刻的意蘊。
舞蹈美學(xué)在20世紀80年代初獲得了很大的關(guān)注,各種關(guān)于舞蹈美學(xué)的論文和專(zhuān)著(zhù)層出不窮,其中王元麟的研究值得我們一提的。他的專(zhuān)著(zhù)《論舞蹈與生活的美學(xué)關(guān)系》、《王元麟論美》都是在舞蹈美學(xué)界備受關(guān)注的代表之作。王元麟認為:“不管舞蹈這一藝術(shù)品種在中國特定的概念有多少不確定性,它即作為一種藝術(shù)形式和某種藝術(shù)中的審美因素的公認存在,其對生活的反映關(guān)系就必然有其不同于其它藝術(shù)的形式和性質(zhì)的自身特點(diǎn)……要把舞蹈本身的美學(xué)特點(diǎn)弄清,就要先拋開(kāi)其它的特別是文學(xué)的審美作用因素,從舞蹈的純然形式作用來(lái)進(jìn)行分析和認識……它的純然形式常常就是我們舞蹈界稱(chēng)為風(fēng)格素材的舞蹈動(dòng)作本身的舞蹈表現”?！拔覀儗ξ璧笇徝赖淖陨碚J識。不能不首先從舞蹈動(dòng)作開(kāi)始。通常有一種看法,以為舞蹈動(dòng)作只是舞蹈的形式,其實(shí)動(dòng)作本身正是它美學(xué)的內容之所在?！薄笆聦?shí)上,‘舞蹈動(dòng)作’是作為一個(gè)藝術(shù)概念并有著(zhù)自己的美學(xué)規定的。它常是以一定的風(fēng)格面貌出現,它不是由某個(gè)藝術(shù)家可以憑空創(chuàng )造的。藝術(shù)家可以依據某種風(fēng)格去加工某種特定舞蹈中所需要的生活動(dòng)作,但‘舞蹈動(dòng)作’本身,它的美和它的風(fēng)格卻是一個(gè)社會(huì )生活的歷史過(guò)程。我所說(shuō)的‘舞蹈動(dòng)作’,就是指這樣一種為特定社會(huì )所認可的、具有廣泛群眾審美基礎的人體動(dòng)作的動(dòng)律及其造型。這是一個(gè)民族和特定地區社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物?！?3)王元麟認為,舞蹈的審美主體是舞蹈動(dòng)作,而舞蹈動(dòng)作并不僅僅是舞蹈的形式這么簡(jiǎn)單,實(shí)際上動(dòng)作本身也承載著(zhù)內容。舞蹈動(dòng)作所承載的內容是豐富的,這要求被社會(huì )認可,被群眾接受,這些動(dòng)作必須是特定的社會(huì )生活的再現。
二、西方舞蹈美學(xué)思想
美國的符號美學(xué)代表人物蘇珊·朗格對于舞蹈美學(xué)有深人的研究。蘇珊·朗格的論述對以往的舞蹈美學(xué)思想有很大的突破。她認為舞蹈是一種幻象?！拔璧傅氖滓袆?dòng)都是要創(chuàng )造一個(gè)虛幻的力的世界?！?4)對于這種力,蘇珊·朗格是這樣解釋的:“他們所體現出來(lái)的力,似乎像羅盤(pán)指針指向北極那樣的物理的力,其實(shí),根本就沒(méi)有什么物理的力,有的只是舞蹈的力,虛幻的力?！薄拔璧傅幕净孟?是一種虛幻的力的王國—不是現實(shí)的、肉體所產(chǎn)生的力,而是由虛幻的姿勢創(chuàng )造的力量和作用的表現?！?5)蘇珊·朗格的舞蹈美學(xué)觀(guān)是對以往舞蹈美學(xué)的巨大超越,她把傳統舞蹈美學(xué)中的片面性、單一性完全克服掉,從中得出一種新的美學(xué)理念,這不能不說(shuō)是這位美學(xué)家的獨到之處。
三、中西方舞蹈美學(xué)觀(guān)念的差異
(一)著(zhù)眼點(diǎn)不同
通過(guò)上述對于中西方舞蹈美學(xué)研究具體案例的比較,不難發(fā)現中西方的美學(xué)家們對于舞蹈美學(xué)研究的著(zhù)眼點(diǎn)是不同的。宗白華和王元麟的視角分別著(zhù)眼于舞蹈境界和舞蹈動(dòng)作。他們各自認為舞蹈是一種境界和動(dòng)作,并且分別對各自理解的境界和動(dòng)作有深人的分析和研究。
蘇珊·朗格的舞蹈美學(xué)思想同樣有著(zhù)巨大的價(jià)值,然而她的著(zhù)眼點(diǎn)卻和中國的美學(xué)家完全不同。她的美學(xué)思想偏重于形式主義的研究,她對于舞蹈的研究也不例外。她反對把舞蹈作為人類(lèi)個(gè)人感情的一種宣泄,她認為這樣的分析會(huì )忽略形式問(wèn)題。蘇珊·朗格認為舞蹈的研究必須講究形式,離開(kāi)了形式問(wèn)題,舞蹈美學(xué)也就失去了存在的意義。她提出的“力的幻象”和“張力結構”的觀(guān)點(diǎn),著(zhù)眼點(diǎn)異常新穎?！霸谖璧钢?實(shí)際的和虛幻的姿勢,以一種復雜的方式混合在一起,當然,動(dòng)作是實(shí)在的,它們來(lái)自于一種意圖,從這個(gè)意義講它們是實(shí)在的。但是,由于它們看起來(lái)似乎是從情感中產(chǎn)生的,因此又不像是實(shí)在的姿勢。舞蹈家用實(shí)在的動(dòng)作來(lái)創(chuàng )造一個(gè)自我表現的形象,并由此轉化為虛幻的自發(fā)動(dòng)作或姿勢。以這種姿勢開(kāi)始的情感是虛幻的,是一種舞蹈要素,它把整個(gè)動(dòng)作變成舞姿?！蔽覀儾浑y看出,蘇珊·朗格的研究視角寬泛,并且站在形式主義的角度上進(jìn)行形而上的分析,這與我們中國的舞蹈美學(xué)家有著(zhù)巨大的差異,由此構成了中西方舞蹈美學(xué)觀(guān)念的差異。
(二)超越度不同
宗白華和王元麟的研究在中國的舞蹈美學(xué)界是極具代表性的,也的確是超越了以往的美學(xué)思想,取得了很大的突破。但是深人分析二位的研究,便會(huì )發(fā)現他們的研究是以中國傳統的美學(xué)思想為基點(diǎn),對于以往的超越并不大。
蘇珊·朗格的研究卻完全不同,她試圖超越以往的傳統舞蹈美學(xué)思想,提出自己全新的、具有獨創(chuàng )性的觀(guān)點(diǎn)。蘇珊·朗格的研究為西方舞蹈美學(xué)的研究提供了更為新穎的方式,也奠定了更深刻的理論基礎。
參考文獻:
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(2)宗白華:美學(xué)與藝術(shù)略談[A].藝境[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.
(3)王元麟:論舞蹈與生活的美學(xué)反映關(guān)系[A],美學(xué)[M].上海:上海文藝出版社.
(4)蘇珊·朗格:藝術(shù)問(wèn)題[M].北京:中國社會(huì )科學(xué)出版社,1983. 219.
舞蹈研究生論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：舞蹈；
科學(xué)；
發(fā)展
舞蹈科學(xué)是一門(mén)運用科學(xué)原理對舞蹈和舞者進(jìn)行研究，并將科學(xué)理論運用于舞蹈實(shí)踐的學(xué)科，其目的在于提高舞蹈水平，減少損傷，改善和恢復健康，它包含舞蹈訓練、舞蹈選材、舞蹈損傷防治、促進(jìn)身心健康等多個(gè)方面，是一門(mén)與生物學(xué)、醫學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等多門(mén)學(xué)科相交叉的綜合性學(xué)科。和其他學(xué)科相比，舞蹈科學(xué)的發(fā)展歷史相對較短，國內相應的研究則始于20世紀70年代。隨著(zhù)中國社會(huì )、經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展，國家對文化教育事業(yè)日益重視，舞蹈科學(xué)這門(mén)學(xué)科也在不斷壯大。直到今天，以北京舞蹈學(xué)院為代表的一大批院校和科研團體在舞蹈科學(xué)學(xué)科理論建設、課程建設、教材建設、科學(xué)研究、實(shí)驗室建設、專(zhuān)業(yè)人才培養等各方面已取得一定的成績(jì)，整個(gè)學(xué)科的發(fā)展呈現出一片繁榮的景象?；仡檱鴥任璧缚茖W(xué)幾十年的發(fā)展歷史，并結合當今舞蹈科學(xué)界的一些現象，我們不難找出這門(mén)學(xué)科在發(fā)展過(guò)程中的一些規律，并對其發(fā)展現狀和趨勢產(chǎn)生一些思考。
1 學(xué)科外沿的擴大
對舞蹈科學(xué)的研究由來(lái)已久，早在18世紀，英國的約翰?維佛就已從骨骼、韌帶和肌肉的關(guān)系來(lái)解釋動(dòng)作。之后的諾維爾、布拉西斯、布農維爾、切凱蒂等前輩舞蹈大師們紛紛將生理解剖學(xué)的知識運用到舞蹈當中。20世紀后，拉班的舞譜和動(dòng)作分析、美國阿倫?J?倫安的“舞蹈醫學(xué)”已形成了獨立的科學(xué)的體系。20世紀60年代，歐美學(xué)者已開(kāi)始了舞蹈生物力學(xué)的研究。2004年，北京舞蹈學(xué)院溫柔教授在《舞蹈生理學(xué)》一書(shū)的緒論中明確給出了“舞蹈人體科學(xué)”的概念。直到今天，“舞蹈科學(xué)”又擺脫了“人體”兩個(gè)字的限制，而且其范疇也不僅限于舞蹈與生物學(xué)、醫學(xué)、物理學(xué)的結合，而是更廣泛地涉及大眾身心健康、中國傳統文化藝術(shù)、特殊人群的關(guān)照等諸多方面。溫柔教授在2014年北京舞蹈學(xué)院國際合作院?！靶ｉL(cháng)論壇?教授對話(huà)”中，還闡述了舞蹈科學(xué)與哲學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和神經(jīng)美學(xué)的必然聯(lián)系。我們不難看出，“舞蹈科學(xué)”的發(fā)展過(guò)程正是其外沿不斷擴大的過(guò)程。
從我國現行的學(xué)科分類(lèi)來(lái)看，“舞蹈人體科學(xué)”是作為一門(mén)二級學(xué)科劃在一級學(xué)科“舞蹈學(xué)”下，而“舞蹈學(xué)”又屬于“藝術(shù)學(xué)”這個(gè)學(xué)科大類(lèi)。如今“舞蹈科學(xué)”研究領(lǐng)域的不斷擴寬似乎已經(jīng)使“藝術(shù)學(xué)”突破了作為一門(mén)純人文學(xué)科的限制，其面向對象更加多元，思維方式也更加多維度。盡管如此，和其他學(xué)科相比，舞蹈科學(xué)仍然是一門(mén)有待不斷完善的新興學(xué)科。學(xué)科外沿的極速擴展既是一門(mén)學(xué)科在發(fā)展之初的固有現象，同時(shí)在客觀(guān)上也有利于凝聚該領(lǐng)域各相關(guān)方面的力量。如今舞蹈科學(xué)的研究已不僅限于舞蹈界內部，許多的自然科學(xué)工作者、治療師、武術(shù)家，甚至是社會(huì )大眾力量已經(jīng)介入進(jìn)來(lái)?！吧硇膶W(xué)”“舞蹈治療”“導引”等概念也逐漸進(jìn)入了舞蹈科學(xué)研究的視野。
2 學(xué)科的交叉融合與分流
細觀(guān)當下在“舞蹈科學(xué)”名義下的各門(mén)分支學(xué)科，我們不禁要問(wèn)：舞蹈科學(xué)究竟是一門(mén)什么樣的學(xué)科？當年溫柔教授在《舞蹈生理學(xué)》中將舞蹈人體科學(xué)定義為“以舞蹈為研究對象，應用人體科學(xué)的理論及方法研究舞蹈專(zhuān)業(yè)訓練的生物學(xué)適應，探討舞蹈教學(xué)訓練方法的生物學(xué)基礎和原理”。如今的舞蹈科學(xué)的研究已遠遠超出這個(gè)范疇。
不僅如此，各分支學(xué)科的目標任務(wù)、學(xué)科屬性也各不相同。像舞蹈生理學(xué)、舞蹈解剖學(xué)的最終落腳點(diǎn)在于專(zhuān)業(yè)的舞蹈訓練，而舞蹈治療和一些“身心”方面的研究則面向更廣泛的大眾。另外，還有一些專(zhuān)家學(xué)者提出的新理論，如北京舞蹈學(xué)院萬(wàn)素教授的“身心一元”、鐘寧教授提出的“設定感覺(jué)”等，雖尚未形成公認的學(xué)科體系，卻似乎又游走于舞蹈科學(xué)的邊緣，與舞蹈心理學(xué)、舞蹈身心學(xué)有些許共通之處?？傮w來(lái)看，這些分支學(xué)科大多處于一個(gè)不夠完善的階段。例如，身心學(xué)等學(xué)科由于過(guò)于內在性，難以量化；
舞蹈治療面臨的不光是理論上的短板，而且還涉及與政府相關(guān)醫療制度的磨合……因此，我們可以說(shuō)，與其他學(xué)科相比，舞蹈科學(xué)只是剛剛經(jīng)歷了從無(wú)到有，處在一個(gè)不完善到完善之間的過(guò)渡階段。在這樣一個(gè)階段，把不同性質(zhì)的相關(guān)學(xué)科統歸到一個(gè)大的學(xué)科門(mén)類(lèi)下是相當有必要的。當我們回看其他學(xué)科的發(fā)展歷程，會(huì )發(fā)現這種階段絕對只是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。
3 社會(huì )和市場(chǎng)的影響
縱觀(guān)當下，我們不難看到“舞蹈科學(xué)”在“繁榮”的大背景下依然存在發(fā)展瓶頸，甚至是尷尬之處。從全國范圍來(lái)看，我們會(huì )發(fā)現各院校之間“舞蹈科學(xué)”這門(mén)學(xué)科的發(fā)展是相當不均衡的。盡管像北京舞蹈學(xué)院這樣的一流藝術(shù)院校在學(xué)科架構上已經(jīng)相對完善，已與國際接軌，但是一部分地方院校僅突出了這門(mén)學(xué)科的某幾個(gè)方面，個(gè)別院校甚至還在是否開(kāi)設“舞蹈解剖學(xué)”課程的問(wèn)題上徘徊。這些情況當然與師資力量、經(jīng)費等問(wèn)題有關(guān)。在“舞蹈治療”等領(lǐng)域，如前所述，也面臨著(zhù)與現行政府相關(guān)制度的銜接以及公眾認可度等問(wèn)題。由于這些軟、硬件諸多問(wèn)題的存在，使我國的“舞蹈科學(xué)”在學(xué)術(shù)發(fā)展水平上，雖然總體框架完整，但在一些前沿問(wèn)題上不可避免地與國際一流水平還存在差距。
舞蹈研究生論文范文第5篇
舞蹈與音樂(lè )的結合形成完整的舞蹈藝術(shù)，舞蹈所表現的動(dòng)作、姿態(tài)與美的音樂(lè )藝術(shù)相結合，給人帶來(lái)了一種美妙的藝術(shù)享受，舞蹈從產(chǎn)生起便和音樂(lè )結成了最緊密的聯(lián)系，舞蹈離不開(kāi)音樂(lè )，音樂(lè )在舞蹈藝術(shù)中占有非常重要的位置.在舞蹈藝術(shù)的概念中，音樂(lè )成為其不可分割的一個(gè)重要組成部分.但隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，編創(chuàng )者思維方式的拓展，舞蹈藝術(shù)走向的多元化，越來(lái)越多的舞蹈劇目打破了這種傳統，出現了在作品中無(wú)音樂(lè )，無(wú)伴奏的現象。這種現象的產(chǎn)生是對音樂(lè )與舞蹈的剝離?是“大音希聲”的回歸?“大音希聲”能否與舞蹈更完美的結合呢?.音樂(lè )是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂(lè )的回聲?！按笠粝Ｂ暋辟x予了舞蹈以另外的一種美學(xué)內涵還是如許多評論家認為的“僅僅是一種虛華、另類(lèi)”，這些問(wèn)題都是值得我們探討研究的。
二、研究的基本內容，擬解決的主要問(wèn)題：
第一、舞蹈與“大音希聲”
〈一〉音樂(lè )對舞蹈的作用.
1、配合并幫助舞蹈表達情緒,展現舞蹈內在氣質(zhì).
2、幫助組織舞蹈動(dòng)作.
3、幫助舞蹈和舞劇表現劇情.
〈二〉“大音希聲”在舞蹈中的美學(xué)內涵.
第二、“大音希聲”對舞蹈表現的作用.
1、“大音希聲”為舞蹈創(chuàng )造出新的意境美.
2、“大音希聲”為作品提供了更廣闊的想象空間.
3、“大音希聲”使作品更具靈性.
4、“大音希聲”賦予舞蹈作品更深刻的內涵.
5、“大音希聲”讓舞蹈藝術(shù)更加人性化.
〈三〉“大音希聲”在舞蹈作品中適可而止.
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
第一、研究步驟
1、依據論文參考題目查閱資料.
2、根據對收集到的資料閱讀構思論文提綱寫(xiě)出開(kāi)題報告.
3、根據選文的論文題目繼續進(jìn)行資料收集和分析.
4、進(jìn)行論文攫寫(xiě).
5、在老師的指導下進(jìn)行潤色修改整理.
6、準備畢業(yè)答辯.
第二、研究方法和措施
1、到圖書(shū)館查閱相關(guān)資料及前人寫(xiě)的相關(guān)資料.
2、網(wǎng)上查詢(xún)相關(guān)資料及文獻.
第三、進(jìn)度安排：
1依據論文參考選題，作好論文先期搜集工作；
2選題，寫(xiě)開(kāi)題報告；
3開(kāi)題報告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)；
4論文寫(xiě)作階段完成初稿并接受論文中期檢查；
5修改論文階段；
6論文答辯。
四、主要參考文獻：
[1]《舞蹈藝術(shù)概論》隆蔭培上海音樂(lè )出版社1997
[2]《舞蹈訓練與編創(chuàng )》王海英高等教育出版社2002
[3]《中國音樂(lè )美學(xué)史》蔡仲德人民音樂(lè )出版社1995
[4]《音樂(lè )家、藝術(shù)家、美術(shù)家論音樂(lè )與其他藝術(shù)之比較》潘必新、李起敏人民音樂(lè )出版社1991年版
[5]《人體律動(dòng)的詩(shī)篇——舞蹈》汪加千高等教育出版社1990年版
[6]胡爾巖：《舞蹈創(chuàng )作心理學(xué)》，中國戲劇出版社1994年版
