在人性化辦公空間設計中，空間的結構、設施的布局都應注意比例問(wèn)題。所謂的比例是總體和局部、局部與總體之間的關(guān)系，例如長(cháng)短不一、粗細不同、厚薄有差、輕重有別等，不同的適量比例運用，創(chuàng )造出相對舒適的效果。人下面是小編為大家整理的2023年文化空間設計論文【五篇】,供大家參考。
文化空間設計論文范文第1篇
在人性化辦公空間設計中，空間的結構、設施的布局都應注意比例問(wèn)題。所謂的“比例”是總體和局部、局部與總體之間的關(guān)系，例如長(cháng)短不一、粗細不同、厚薄有差、輕重有別等，不同的適量比例運用，創(chuàng )造出相對舒適的效果。人的審美各異不同，辦公空間的大小和形狀以及辦公氛圍，能給人以不同的心理感受促進(jìn)相互之間的交流和合作，色彩也是不能忽視的一個(gè)重要因素之一。
二、辦公空間色彩設計的人性化
辦公設計中改變或創(chuàng )造某種格調的作用一部分要歸結于色彩，它可以帶給我們視覺(jué)上差異和靈魂的藝術(shù)享受。當人們進(jìn)入某個(gè)空間時(shí)，第一印象決大部分取決于色彩散發(fā)出的感覺(jué)，然后再去理解形體。當然，色彩除了視覺(jué)感受之外，再定位與功能上也有特別的意義。
1.色彩設計在辦公空間中的定位
色彩作為一種物質(zhì)語(yǔ)言，與辦公空間定位相適應的色彩感覺(jué)能有機地烘托出公司的個(gè)性和風(fēng)格，因此，辦公空間設計中色彩的定位是一個(gè)整合的過(guò)程，合理運用色彩的情感，反映出其個(gè)性，有利于建立一個(gè)愉快和舒適的辦公環(huán)境空間。
2.色彩與功能空間
在辦公室里，過(guò)于單調的辦公空間可以采用“亮色”來(lái)點(diǎn)綴，但是過(guò)于“五彩繽紛”的話(huà)，不僅色彩搭配之間失去了平衡感，而且會(huì )增加審美疲勞。所以，色彩設計的重點(diǎn)是如何恰當的處理協(xié)調、對比、統一和變化之間的關(guān)系，主體與背景的關(guān)系，來(lái)滿(mǎn)足人們生理和心理上的雙重需要。因此，正確地搭配和處理色彩之間協(xié)調性的問(wèn)題是辦公空間設計的焦點(diǎn)，正確認識色彩與辦公空間之間的關(guān)系是辦公空間人性化設計的前提，更好地運用空間色彩語(yǔ)言則可以給設計以新的含義和生命。
三、人性化辦公空間的照明設計
燈光不僅可以分割空間，還可以改變空間氛圍，與此同時(shí)燈光的照明也具有裝飾內容，表現出不同的空間風(fēng)格和文化內涵。所以，燈光的設計現在也成為了現代辦公空間設計的一個(gè)重要因素?，F代辦公空間無(wú)論采用什么樣的照明方式都應使光線(xiàn)均勻的投射，切勿產(chǎn)生陰影，達到使用者的工作舒適。其光線(xiàn)得到布局還應根據室內設計的平面布局和功能要求來(lái)考慮，并要求與平面布局相協(xié)調來(lái)增強或減弱空間的直覺(jué)深度和層次，同時(shí)通過(guò)燈光照明表現出構成實(shí)體空間的各種材料與肌理，從而使辦公空間更展現出截然不同的變化。
四、人性化辦公空間的聲音環(huán)境設計
較工作而言，人們在工作都希望自己所處的空間相對安靜。由于電腦、電話(huà)、傳真機、打印機和空調是辦公空間必不可少的工具，但是容易形成噪聲干擾，所以辦公空間設計中需要考慮隔音性能。目前來(lái)看，辦公空間的聲音環(huán)境可以從兩個(gè)方面來(lái)考慮：其一是相對安寧的工作環(huán)境，其二是用音樂(lè )來(lái)美化環(huán)境。辦公室都應該有良好的隔音設施，空調和其他設備也要考慮裝上好的消音設備，特別是用來(lái)討論公司內部的商業(yè)秘密的會(huì )議室必須具有良好的隔音性能。
五、人性化的家具設計
在人性化的家具設計中，必須考慮到高新技術(shù)創(chuàng )造出來(lái)的許多家具。使用標準的產(chǎn)品的數量將大大減少，符合特殊需求，靈活可變的家具產(chǎn)品將不斷出現。如辦公室椅子根據工作人員的背部狀態(tài)可自動(dòng)調節靠背的弧度。多功能辦公家具和移動(dòng)方便，可任意組合家具將會(huì )成為一種趨勢。組合式會(huì )議桌會(huì )比一整張的大會(huì )議桌更有效的利用空間，尤其是在空間較小的情況下，這種積木式家具分開(kāi)的時(shí)候可以作為單獨獨立的洽談桌椅或辦公桌椅，當組合在一起又能成為一個(gè)大會(huì )議桌上，使空間劃分更有靈活性。此外，家具可設計為一些用戶(hù)自已裝飾、更新的部件，如手機外殼一般可以改變顏色，這樣的家具更能滿(mǎn)足一些特殊行業(yè)（如廣告公司、設計公司）員工個(gè)性化需求。
六、結語(yǔ)
文化空間設計論文范文第2篇
1.公共空間的信息
人在公共空間的行為，即為空間信息傳達和接收的過(guò)程?？臻g信息傳達是空間應用特有的視覺(jué)語(yǔ)言，向身處其中的人表達信息的過(guò)程，其本質(zhì)是以人的視覺(jué)來(lái)傳達符合人的認知和體驗規律的空間樣態(tài)和信息符號。這種視覺(jué)信息可分為功能信息和文化信息。“功能信息”屬于“顯性信息”，是在人們需要確認方位、尋找目標時(shí)所需要借助的一切空間中可以通過(guò)視覺(jué)認知的信息介質(zhì)，比如建筑體形態(tài)、外觀(guān)裝飾、標識廣告牌等功能性信息；
而“文化信息”屬于“隱性信息”，是相對內在的，屬于一個(gè)特定空間的信息品質(zhì)，它負責提升空間的文化意義，需要通過(guò)深層認知和體驗才能獲取。這說(shuō)明，如果一個(gè)城市由于環(huán)境構造的多方因素，如人口密集、交通擁堵，而減少提供公共的空間所場(chǎng)，就意味著(zhù)這個(gè)城市缺失信息交流和傳播的重要媒介。
2.公共空間的信息可視化
依據信息傳播的理論，在空間中傳播信息是通過(guò)人的認知與體驗的視覺(jué)化過(guò)程來(lái)完成的。認知（cognition）一詞來(lái)源于拉丁文，原詞義為“gettingtoknow”，指的是獲得知識的過(guò)程，包括感知、表象、記憶、思維等，而思維是它的核心。人對空間的認知，就是將視覺(jué)感官收集的信息輸入到腦中，經(jīng)過(guò)編碼、加工、儲存、轉化和再輸出的表現過(guò)程。而所謂的體驗，即是用心去感受信息、溝通情感，實(shí)現文化的傳遞?？臻g體驗不僅是指人的感覺(jué)刺激，而是針對特定的空間信息，如主題書(shū)店、概念商店、娛樂(lè )園等具有特指信息承載與傳播的公共空間。當然，認知與體驗在人的意識狀態(tài)上有主動(dòng)與被動(dòng)的區分，但在空間的信息傳達中，二者又不是單獨進(jìn)行的。良好的空間認知會(huì )幫助人們深入體驗，而深入空間體驗也給人的認知貢獻完整的寬度和強度。二者相互依存和推動(dòng)，為人在空間中獲取正確的信息提供條件。因此，公共空間信息的可視化，可分為感知空間、認知空間和符號空間。而不同的空間表現形式，具有不同的空間認知方式，分為空間特征感知、空間對象認知、空間格局建立三個(gè)層次。其中空間特征和空間對象則是空間認知模式構成的兩個(gè)基本要素。
3.公共空間的信息傳達
公共空間的信息傳達，首先有相對應的環(huán)境空間結構和視覺(jué)空間載體。環(huán)境空間結構，包括營(yíng)利性組織（如城市建筑空間）和非營(yíng)利性組織（自然景觀(guān)空間），視覺(jué)空間載體包括有形的（如建筑裝飾立面、環(huán)境裝飾墻面、特定空間識別平面等）和無(wú)形的（如空間載體的功能性、文化性信息等）。這種系統的內容是需要預期做出分析和策劃，并通過(guò)公共空間的表達方式來(lái)完成的。在信息高度發(fā)達的現代社會(huì )，公眾的行為內容和方式已經(jīng)被“符號化”，或者說(shuō)被“品牌化”。因此，公共空間信息傳達的視覺(jué)形象表現，不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)或者商業(yè)的概念，在今天已作為一種消費印象和欣賞偏好，涉及領(lǐng)域非常廣泛。比如選擇哪個(gè)城市建筑、哪家企業(yè)環(huán)境、哪所商業(yè)空間或者哪所學(xué)校環(huán)境，實(shí)際上就是選擇一種空間功能的形態(tài)和文化意義的載體。“公共空間信息形象”作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，是說(shuō)這形象是原空間所沒(méi)有的而被拓展而來(lái)的。無(wú)論是商業(yè)的還是企業(yè)的空間，它們的獨特性與現代“空間”的性質(zhì)是一致的，這就是“以人為本”的概念在一定空間中的視覺(jué)化。它們傳播的目標性也是與信息視覺(jué)傳達的目的性一致的。這是公共空間信息傳播的根本性和立足點(diǎn)。
二、公共空間與文化形象
公共空間的信息傳達，是由于空間形象本身的信息給公眾的第一印象，很大程度上決定了公眾二次走入空間的可能性，驅使內部形象的信息賦予公眾互動(dòng)流連而產(chǎn)生文化審美的交流特征，告訴人們這兒是什么，讓人了解并產(chǎn)生記憶。因此，公共空間的信息功能格局決定著(zhù)不同形象的表達。
1.公共空間的信息格局
（1）空間外觀(guān)的信息格局。
公共空間環(huán)境往往錯綜復雜，一個(gè)規模龐大的公共空間，外觀(guān)形態(tài)的載體包括建筑外觀(guān)、引導地標、文化墻等設施的集合形象，有一種大容量、多信息的傳播格局，體現人與社會(huì )交流的信息傳播方式。一般情況下，人們通過(guò)這些外觀(guān)區域的識別，來(lái)確定基本的活動(dòng)方式和產(chǎn)生認知的意義。如法國巴黎的阿拉伯世界文化中心是一棟“絕對現代”的建筑，它的建造使用了最前衛的營(yíng)造技術(shù)、結構和釉料立面，鋁材裝飾覆蓋的結構局部，突出傳統阿拉伯建筑的原型成份，建筑外觀(guān)則用類(lèi)似照相機光圈易變的控光裝置變換一系列阿拉伯文化中常見(jiàn)的幾何圖形，使人能夠對其做出清晰的認知。
（2）室內空間的信息格局。
公共室內空間是公眾獲取信息的核心區域，因此內部空間的信息配置非常重要。一般而言，公共室內空間的信息種類(lèi)，需要按照空間的區域劃分，根據不同的人的行為方式來(lái)設置不同的信息載體，而信息可視化的形象設計就是立足于人與環(huán)境交流的視覺(jué)形態(tài)創(chuàng )制的。
（3）個(gè)體空間的信息格局。
如同商業(yè)公共空間主要劃分為大型超市、大型電影城、品牌零售店等空間業(yè)態(tài)一樣，個(gè)體的信息傳達方式是通過(guò)個(gè)體形象的設置，將人引入不同的功能區域，吸納消費者聚集活動(dòng)，并通過(guò)垂直路線(xiàn)（自動(dòng)扶梯、樓梯）連接次級功能空間以及輔助空間，使信息形象的組織讓人產(chǎn)生文化好感和記憶來(lái)提高消費的持續力。因此，個(gè)體公共空間的信息格局呈現出視覺(jué)傳達的靈活性與多樣性，也體現出人與事物交流信息的個(gè)性化視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng )新。
2.公共空間的信息形象
信息形象，廣義上就是信息的視覺(jué)形象，包含著(zhù)信息理念的視覺(jué)轉換和傳播價(jià)值的視覺(jué)形式和符號。信息形象的認知關(guān)鍵是“信息的形象”，有別于“任意的形象”，是一種特指信息的形象表現。信息所指是與人視覺(jué)相關(guān)聯(lián)的形象、符號、色彩和立體的肌理形態(tài)以及光構成的運動(dòng)形態(tài)等。在今天高度發(fā)達的信息時(shí)代，公共空間的信息形象包括建筑空間視覺(jué)立面形象、公共環(huán)境中的裝飾形象和特定空間的識別形象等。由于公共空間的信息傳達具有高度的視覺(jué)性和文化性，當人們對其信息視覺(jué)形象發(fā)生聯(lián)想時(shí)，形象內在的信息意義和視覺(jué)品質(zhì)受特定空間形態(tài)的識別引導，就會(huì )產(chǎn)生特定意義的聯(lián)想和記憶，從而構成公共空間視覺(jué)形象的信息傳播效應。在此意義上，公共空間的視覺(jué)形象傳達也就是信息形象的傳達。對建筑空間而言，除建筑本身具有一定的實(shí)體形態(tài)外，建筑內外的立面裝飾形象，不僅是附加和延伸意義的空間信息形象，更是一種具有豐富內涵的視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)品，即是對特定空間形象注入消費功能與觀(guān)賞品質(zhì)的理念，形成創(chuàng )意空間的信息形象設計，達成與觀(guān)者在空間導視中的信息溝通和審美。如建筑的外部立面形象設計、公共環(huán)境的景觀(guān)形象設計、企業(yè)文化的裝飾形象墻設計等。因此，公共空間信息形象，包含著(zhù)視覺(jué)信息與文化意義同構的形式和內容，是一種文化的視覺(jué)形象。
3.公共空間的文化形象
公共空間的文化形象是公共環(huán)境中公眾想要看到并感受得到的形象，是人們對空間信息形象的文化認知和評價(jià)。文化形象是公眾在使用過(guò)程中所形成的對某一文化意義的看法，具有影響公眾生活經(jīng)驗的傾向。因而是公眾直接透過(guò)空間形象本身，了解其意義信息所拓展的文化和價(jià)值所在。公共空間的文化信息形象設計必須按照確定的文化理念，來(lái)進(jìn)行一系列的形象構成、包裝和推廣的創(chuàng )造過(guò)程，也就是通過(guò)塑造一個(gè)特定空間拓展形象的方法與途徑，形成新的生活空間的設計過(guò)程。這說(shuō)明，公共空間的文化形象是體現人與人、人與環(huán)境、人與空間之間的視覺(jué)信息交流，并通過(guò)空間媒介將文化信息傳達給受眾的形象。這個(gè)形象不僅要完成簡(jiǎn)單的視覺(jué)信息傳遞，而且要給人以生理和心理上的感染和滿(mǎn)足，實(shí)現視覺(jué)的文化信息溝通。因而文化形象的信息元素就必須表意清晰，具有很強的可觀(guān)性與可讀性，才有可能為受眾理解和接受，并積極地對其做出回應，實(shí)現文化信息的互動(dòng)理解和交流傳播。如荷蘭埃德的“維曼印刷”是一座藝術(shù)印刷企業(yè)的大廈。建筑立面的底座呈深色，立面是白色玻璃體，與之形成強烈的反差，就像是公路邊上一個(gè)巨型廣告牌，建筑立面裝飾是荷蘭詩(shī)人施博爾（K.Schipper）的詩(shī)“Maskerade”。
三、公共空間的形象設計
公共空間信息是依據視覺(jué)形象來(lái)傳達，而傳達是由一個(gè)信息系統向另一個(gè)視覺(jué)形象系統的意義傳遞，從設計學(xué)的意義上講，傳達就是一種設計。理解這一點(diǎn)，會(huì )使設計思考更加清晰。公共空間的視覺(jué)形象設計，是用以呈現公共事物的標識及其相對應的形態(tài)、符號、色彩和綜合材料的形象設計，是顯示其個(gè)性并與其他形象區分開(kāi)來(lái)的視覺(jué)識別樣式。任何空間的視覺(jué)形象，之所以成為信息的形象載體能夠被記憶和區分，首先因為它是原空間中不存在，要通過(guò)設計而成為具有獨特識別的符號形態(tài)，以整合和強化人們對一個(gè)或多個(gè)特殊信息予以認同。當人感知到某種空間拓展的形象符號時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生相關(guān)的“意義聯(lián)想”。而認知程度的不同，所產(chǎn)生的意義聯(lián)想也就不同。因此，公共空間的形象設計實(shí)質(zhì)上是由各種信息傳播的空間格局決定設計的成敗。設計的思考必須是同時(shí)把空間屬性、文化信息與受眾意象三方面具有個(gè)性的要求聯(lián)系起來(lái)，使設計行為成為設計師、設計物和受眾互為溝通信息的視覺(jué)形式，才能使設計與受眾達成“通而會(huì )心，感而知意”的審美體驗。有三種對應性設計的方式：
1.公共空間形象的識別性。
在公共空間中要完成一系列活動(dòng)，首要解決的是空間形態(tài)的認知特征。一個(gè)沒(méi)有“可識別性”的形象，無(wú)論怎樣的形態(tài)都無(wú)法贏(yíng)得公眾的青睞，原因在于公眾沒(méi)法在不同空間形態(tài)中尋找識別出具有文化意義吸引力的形象來(lái)。從公共空間的整體形態(tài)來(lái)看，是否能夠最大程度留住人，很大程度要歸功于文化形象的識別作用。公眾能夠在空間中獲得良好的心理感受，才能帶動(dòng)更多、更持久的消費行為。識別信息的文化形象，既包括城市建筑外觀(guān)形象，也包括環(huán)境景觀(guān)、公共場(chǎng)所的識別形象等，都是通過(guò)不同的文化識別形象來(lái)構成人們生活的意義和價(jià)值。如法國的蓬皮杜藝術(shù)館。
2.公共空間信息的體驗性。
體驗信息與識別信息的區別，在于形象傳達作用于更深層次的認知。體驗信息在公共空間的傳播作用主要體現在不同空間的區劃，因而所轉換的視覺(jué)形象也是不同的。尤其在大型的公共空間中，不同文化信息的傳達，很大程度上決定著(zhù)文化形象的建構，是否促進(jìn)人群在空間中獲取深層次的體驗經(jīng)歷，并記憶空間所傳達的理念意義。如在商業(yè)公共空間中，對品牌體驗的空間信息理解，就是將二維的品牌演繹為立體文化活動(dòng)的認讀，通過(guò)某一特定的名稱(chēng)與概念來(lái)營(yíng)銷(xiāo)商品和服務(wù)，借助人們對其個(gè)性生活方式、素養和興趣的認同感和歸屬感，來(lái)體驗品牌信息的定位特征和個(gè)性，由此完成商業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)目的。
3.公共過(guò)渡空間的象征性。
基于公共空間信息傳播的作用，將過(guò)渡空間，即承接空間的形象設計特征歸納為過(guò)渡空間的象征性形象表達。當人們需要從一種狀態(tài)向另外一種狀態(tài)轉換時(shí)，過(guò)渡信息作用于人們轉換需求的表達，形成象征性的形象樣式，為下一個(gè)狀態(tài)的發(fā)生提供時(shí)間和信息傳達的停留和預言，針對的是人在空間中的信息接受度。而過(guò)渡象征性形象表現出兩種形象語(yǔ)言：一是作為空間過(guò)渡的“連接形象”，連接空間的內部與外部、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、私密與公共，從而實(shí)現公共空間信息傳達的連續性，避免不同性質(zhì)的空間信息之間在形象塑造上的相互矛盾；
二是作為心理過(guò)渡的“告知形象”，告知人們接下來(lái)另一種空間的體驗感受，這在很大程度上就確定了過(guò)渡空間形象表達的象征性特質(zhì)。如世界博覽會(huì )場(chǎng)館中具有鮮明民族告知形象的中國館。這樣的對應性設計形式，能使形象設計的思考脈絡(luò )更加明晰，而不同的設計形式根據其特點(diǎn)、性質(zhì)和目標，所表現出的創(chuàng )意重點(diǎn)不盡相同。這就說(shuō)明在公共空間的文化形象設計，必須要針對特定信息概念與視覺(jué)表現語(yǔ)言的對應關(guān)系，針對不同的信息訴求和受眾心理的接受度來(lái)進(jìn)行設計，這應是設計創(chuàng )新的關(guān)鍵所在。
四、結語(yǔ)
文化空間設計論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：酒店空間 文化設計
Abstract: with the development of our national economy, the hotel industry has entered a rapid development stage. Our country in the study of the hotel design also has achieved great success. But, as to join the WTO, our hotel design research has cannot follow the economic development and international hotel industry of the pace of development. In this paper, the design of the hotel culture make analyses, in order to the design of the hotel provide the beneficial reference.
Keywords: hotel cultural design space
中圖分類(lèi)號：S611文獻標識碼：A文章編號：
前言
當代酒店設計受信息網(wǎng)絡(luò )及傳媒影響，設計文化成為共享的世界文化，它所表達的形式受日益復雜的顧客群體需求的不斷變化，加入文化主題風(fēng)格化、個(gè)性化的酒店將成為主流，設計師對文化藝術(shù)的理解和個(gè)人全面素養的提高，是推動(dòng)酒店設計的必要歷程。將中國文化糅合于酒店空間，掀起酒店設計的新東方潮流，使之成為國際酒店空間設計的主導，是我們的目標，也是當今中國設計師的共同情結。
1 酒店的文化定位
酒店設計是理性設計與感性設計的高度統一，它的第一個(gè)切入點(diǎn)就是為經(jīng)濟效益這一目標服務(wù)。這是個(gè)充滿(mǎn)理性思維的過(guò)程。這一過(guò)程重點(diǎn)要考慮以下幾個(gè)方面。
1.1市場(chǎng)定位
通過(guò)與業(yè)主深入交流，了解投資方的意向，對酒店所在城市、地區以及相鄰建筑、所處的自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)行考察與分析，給酒店一個(gè)準確的定位，是至關(guān)重要的。因為不同檔次、不同市場(chǎng)定位的酒店，在設計上是不同的。如度假酒店、商務(wù)酒店、會(huì )議酒店、旅游酒店等，它們都有各自不同的專(zhuān)業(yè)化設計。
1.2功能劃分
酒店的功能劃分也需要較理性的思考。在設計之先，最好根據不同的市場(chǎng)定位、各種空間在整個(gè)酒店所占位置及面積、比例的不同，繪出一份流程示意圖。功能劃分既要滿(mǎn)足客人食宿娛購行的各種行為，還要保證酒店管理方（包括各個(gè)工種作業(yè)）的各種行為的順利進(jìn)行（避免交叉作業(yè)）。這需要設計師對酒店設備與各個(gè)空間功能及所占比例了如指掌。而后，設計師需要與業(yè)主（包括酒店管理方）進(jìn)行研究與探討，才能確定″酒店功能流程圖″。之后就需要設計師對每個(gè)空間進(jìn)行具體劃分。國內的酒店設計（從建筑構造上開(kāi)始）慣用一套固定模式，尤其是標準客房，設計含量極低。因此，在這個(gè)階段，怎樣在滿(mǎn)足功能需求之外，進(jìn)行創(chuàng )新設計，是我們所追求的目標。
1.3空間感
空間感是建筑體面的虛實(shí)圍合給人的心理感受。
最理想的狀態(tài)應該是把酒店設計的建筑規劃與室內空間融合為一體。這是理性與感性的完美結合。而目前我們所做的大部分設計都是在已有建筑構架之上進(jìn)行的，因此我們提倡的所謂空間的互融性（室內與室外空間的融合、室內空間的融合），也只能是在有前提的情況下進(jìn)行的。
2 酒店設計的理念與理念把握
酒店設計是思維的過(guò)程，是理性設計與感性設計的高度統一，當然它的第一個(gè)切入點(diǎn)就是經(jīng)濟效益。從這個(gè)意義上講，這一過(guò)程重點(diǎn)要考慮以下方面。首先是市場(chǎng)定位。通過(guò)與業(yè)主深入交流，了解投資方的意向，對酒店所在城市、地區以及相鄰建筑、所處的自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)行考察與分析，給酒店一個(gè)準確的定位，是至關(guān)重要的。因為不同檔次、不同市場(chǎng)定位的酒店，在設計上是不同的。如度假酒店、商務(wù)酒店、會(huì )議酒店、旅游酒店等，它們都有各自不同的專(zhuān)業(yè)化設計。酒店的定位更應該鮮明，主題要更明確，設計要更專(zhuān)業(yè)化。其次是功能劃分。這也需要較理性的思考。酒店更需要這樣。在酒店的設計之先，最好根據不同的市場(chǎng)定位。各種空間在整個(gè)酒店所占位置及面積、比例的不同，繪出一份流程示意圖。設計師需要與業(yè)主(包括酒店管理方)進(jìn)行研究與探討，才能確定“酒店功能流程圖”。之后就需要設計師對每個(gè)空間進(jìn)行具體劃分。
在酒店的設計中，進(jìn)行創(chuàng )新設計，也是我們所追求的目標。在酒店的設計中更強調空間感?？臻g感是建筑體面的虛實(shí)圍合給人的心理感受。最理想的狀態(tài)應該是把酒店設計的建筑規劃與室內空間融合為一體。這是理性與感性的完美結合。而目前我們所做的大部分設計都是在已有建筑構架之上進(jìn)行的，因此我們提倡的所謂空間的互融性(室內與室外空間的融合、室內空間的融合)，也只能是在有前提的情況下進(jìn)行的。
對于酒店，一般都會(huì )出現大的共享空間。如何將室外的光、水、綠化引入室內，如何使建筑與室內空間的融合達到完美，如何打破原有的陳舊的空間利用模式，需要吸收以往的經(jīng)驗，但更需要創(chuàng )新。
3 酒店空間的文化營(yíng)造
3.1 以酒店名字延伸的文化意念空間
以酒店名字延伸的文化意念空間是設計師喜好的表現手法。海南恒濤錦江花園酒店以“花園酒店”命名，并且位于萬(wàn)興市興隆旅游區，從建設環(huán)境和建筑風(fēng)格來(lái)看，她屬于格調高尚的度假酒店。很少有更多類(lèi)型的工程比度假酒店更具魅力了，她們形式眾多，有娛樂(lè )場(chǎng)度假村，高爾夫及溫泉療養度假村、都市度假村，季節度假旅館、住宅式度假村等等，歸根到底，共同的特點(diǎn)就是：主題文化鮮明，風(fēng)格獨特，家具、燈具及陳設個(gè)性強烈。不受世俗的形式和流派、模式的限制。度假酒店能帶來(lái)城市酒店無(wú)法比擬的愉悅和暢懷！文化定位、環(huán)境塑造、空間營(yíng)造是設計的關(guān)鍵。
3.2 以地域文化為底蘊的酒店空間充滿(mǎn)生命
酒店空間營(yíng)造往往也以地方文化為背景，使裝飾充滿(mǎn)可持續發(fā)展的生命力。榕江大酒店，瀕臨榕江，背依黃岐山，依山傍水，自然環(huán)境優(yōu)越。在酒店內加入庭園景點(diǎn)，動(dòng)植物的入主，創(chuàng )造了一個(gè)生態(tài)空間，注入新酒店文化元素。以揭陽(yáng)市及相鄰潮州市、汕頭市為主的潮汕地區，是中國著(zhù)名的僑鄉，自古以來(lái)潮汕地區就以具有濃郁特色的民俗風(fēng)情，獨立的語(yǔ)言文化成為世界文化奇觀(guān)中不可缺少的組成部分?！熬┏堑弁醺?，潮汕百姓家”更是描述潮汕民居具有華麗的古典的京派風(fēng)格，也揭示潮汕文化與中華民族文化息息相通、密不可分的淵源關(guān)系。那么，造就榕江大酒店的文化必然是以采擷傳統文化中的精華，以潮汕文化特色的鋪展的文化篇章。
3.3 名勝古跡與文化歷史結合使酒店空間文化氣息濃郁
奉化銀鳳度假酒店的設計即充滿(mǎn)歷史文化氣息。酒店占地近276畝，內有小橋流水，果園竹林，生態(tài)環(huán)境極為良好，坐擁國家風(fēng)景名勝區溪口風(fēng)景區，風(fēng)景秀麗，歷代名人學(xué)士留下大量詩(shī)詞題賦，為周邊環(huán)境增添文化的芬芳，溪口鎮系蔣氏故里，全國重點(diǎn)文保單位，是自然景觀(guān)和人文景觀(guān)于一體的風(fēng)景區。眾多名勝吸引古今中外無(wú)數游客，銀鳳度假村就在此誕生。寧波銀鳳度假酒店屬于改擴建工程，原有銀鳳山莊已完全不能適應經(jīng)濟發(fā)展的要求和客源市場(chǎng)的需求，鑒于以上形勢，加上政府接待佳賓首長(cháng)的要求，把度假村建成按國際五星級酒店，營(yíng)造設施一流、景觀(guān)精致、充滿(mǎn)生態(tài)概念的高級綜合度假村，勢在必行?；貧w自然，親近泥土是新一代都市人的生活時(shí)尚。以適合居住、休閑的度假酒店，注重風(fēng)格創(chuàng )新、材質(zhì)的運用、燈光的營(yíng)造。給度假者帶來(lái)全新的身心感受，成為新的視覺(jué)焦點(diǎn)。
3.4 民族化的酒店空間更具國際化
西南民族賓館位于四川成都， 四川是一個(gè)多民族聚居的地區，是我國民族種類(lèi)最多的省份，素有“民族走廊”之稱(chēng)。自有史記載以來(lái)，有數十個(gè)民族先后在這里活動(dòng)、生息、繁衍和相互融合。目前除漢族外，境內仍分布有彝、藏、苗、羌、回、蒙古、土家、僳僳、滿(mǎn)、納西、布依、白、傣、壯等少數民族，多種民族文化以其獨特的文化特色，與中華源遠流長(cháng)的文化的糅合、交融，使巴蜀文化更為博大深遠。
無(wú)限的風(fēng)光、奇絕的文化風(fēng)情，數千年的時(shí)光傳承，凝聚四川境內獨特的風(fēng)格，獨特的內涵。完好的生態(tài)環(huán)境，多姿多彩的民族文化內涵，造就她的無(wú)限魅力。全新的設計理念，使得酒店空間的主題得以拓寬。
4 結語(yǔ)
總的說(shuō)各種類(lèi)型的酒店會(huì )有不同的設計文化。設計是一種來(lái)源于生活，但又高于生活的創(chuàng )作活動(dòng)，它會(huì )對人們的各種社會(huì )行為起到一定的規范引導作用，酒店設計亦是如此。作為專(zhuān)業(yè)化的酒店設計師，要做的就是如何把它們滲透到酒店設計中。設計師必須對生活有深刻的理解，對一些細節有細致入微的觀(guān)察，并把這些感受都融于酒店各個(gè)空間的細節設計中去。
參考文獻：
文化空間設計論文范文第4篇
1中國老年人口概況
2004年底，全國60歲及以上的老年人口為1.43億人，占總人口的11%，預計到2020年將達到2.4億，占當時(shí)總人口的16%左右。中國的老齡化速度列人了世界最快國家之列。
2老年人生理、心理特征
2.1生理特征
老年人隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，學(xué)習能力、記憶能力下降；
情緒低落，表情呆板；
反射遲鈍，動(dòng)作緩慢；
協(xié)調能力、平衡能力較差。視力衰退，聽(tīng)力明顯下降，觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)退化，對溫度急驟變化適應能力差。骨質(zhì)疏松，耐力減退；
椎間盤(pán)變形，身高縮??；
關(guān)節老化、僵硬；
肌肉能力退化；
按力、握力減退。老年人生理調節功能減退。
2.2心理特征
老年人心理承受能力較弱。認知能力、記憶力、判斷力、邏輯思維能力等心理機能衰退，伴隨衰老、疾病、喪偶、喪友等不幸或意外事件的發(fā)生，長(cháng)時(shí)間會(huì )產(chǎn)生孤獨、寂寞、疑慮、恐懼等反應。
3老年衛浴空間人性化設計
3.1洗面器
老年人由于年老骨骼萎縮，出現“老縮”、駝背等現象。因此，洗面盆高度應根據老年人人體尺度適當降低，老年人站立洗臉時(shí)，高度一般為750——850mm。采用坐姿或坐輪椅洗臉時(shí)，高度一般為650——750mm。因此，適合老年人的洗面盆高度以650——850mm為佳。洗面臺進(jìn)深可適當大些，以方便腿部充分伸入洗面臺下。洗面器旁應設扶手，水龍頭把手形狀應便于操作，冷熱水開(kāi)啟方向要用色彩給以明顯標識。
3.2坐便器
老年人由于腰腿功能下降，起身、下蹲困難，因此坐便器的高度應相對高點(diǎn)。老年人一般使用高約430mm的坐便器。若乘輪椅的老人使用，坐高應為500mm左右。由于老年人行動(dòng)不便加上到老年記憶力下降，認知能力減退，便后忘記沖洗等現象也常有發(fā)生。我們采用自動(dòng)系列的坐便器或便座，如帶“自動(dòng)開(kāi)閉”、“自動(dòng)沖洗”功能的全自動(dòng)坐便器或多功能便座，能降低此類(lèi)現象的發(fā)生，減輕老年人的心理負擔和生理不適。3.3浴缸
浴缸深度不可大于500mm，長(cháng)度應在1500mm以?xún)?，靠背應有一定緩坡，以防溺水。浴缸應設置為半下沉式，方便跨進(jìn)跨出。浴缸的底部需作防滑處理或加設防滑墊，以保證安全。
開(kāi)門(mén)式浴缸，這種新型浴缸比普通浴缸的長(cháng)度要短一些，但是浴缸壁則略高。浴缸的一端備有冷熱水龍頭，底部有排水口，與普通浴缸一樣。但浴缸的另一側開(kāi)了一個(gè)門(mén)，入浴時(shí)，把門(mén)拉開(kāi)，老人抬腳便可進(jìn)入浴缸，然后把門(mén)關(guān)上，便形成了一個(gè)完整的浴缸。老人坐進(jìn)浴缸放水便可洗浴和浸泡。由于浴缸壁比較高，老人坐在里面把水放滿(mǎn)后水面也能夠達到肩部。洗浴完，把水排干后，老人再把門(mén)打開(kāi)便能夠很方便地走出浴缸。
3.4門(mén)窗
衛生間宜用橫向推拉門(mén)，且門(mén)寬不應小于800mm，這種門(mén)開(kāi)啟省力，并且便于輪椅的出人。門(mén)鎖應設計成內外雙重鎖，保證在發(fā)生緊急情況時(shí)能從外面開(kāi)啟。為了防止在開(kāi)關(guān)門(mén)窗時(shí)夾傷或碰傷老年人的手腳，因此要把門(mén)窗把手設計得易于握持。為了適應老年人體力下降的特點(diǎn)，門(mén)窗也應設計得輕巧。
3.5照明、采暖、通風(fēng)、報警
老年人的視力普遍下降，設計時(shí)必須柔和地提高房間照度。要提高器物的可識別性，但應注意避免光線(xiàn)過(guò)亮、色彩對比過(guò)于強烈，防正出現強光、日光直射眼睛的情況。根據衛生間面積大小，選擇合適的白熾燈、熒光燈，洗面盆處可采用局部照明。浴室中的暖氣設備最好采用地面下電熱板采暖或紅外線(xiàn)輻射供暖的形式，以保證安全。浴室內除了自然通風(fēng)外還應設機械通風(fēng)，為防止浴室內的熱空氣同時(shí)被排掉，可選用熱交換型換氣扇。為防止老年人遺忘，可把排風(fēng)扇的開(kāi)關(guān)與照明開(kāi)關(guān)組合成一個(gè)開(kāi)關(guān)。由于老年人突發(fā)病的幾率很高，衛浴間內要設置報警鈴，一般設在坐便器和浴盆一側伸手可及的墻面上。
參考文獻
［1］高橋儀平.無(wú)障礙建筑設計手冊［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.
文化空間設計論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：空間設計;中山別苑;人性化
居室的空間具有物質(zhì)化特點(diǎn)，這一物質(zhì)化的特點(diǎn)將會(huì )對人的實(shí)際生活與情感產(chǎn)生互動(dòng)與交流，就居室的方面來(lái)說(shuō)，就是對精神的容納于包容，從人的視角而言，人的情感與精神就會(huì )對居室空間的設計反作用，在人性化因素融入的大背景下促進(jìn)居室空間的進(jìn)一步優(yōu)化。
一、空間設計中的人性化概念
（一）空間設計
空間設計就是對物質(zhì)空間進(jìn)行設計的活動(dòng)，具有標準化與目的性。所謂的標準化，就是指在空間設計的時(shí)候，必須要嚴格遵循美學(xué)的標準與技術(shù)的標準，美學(xué)的標準要求空間設計會(huì )給予人以美感，無(wú)論是從內部的構造設計、色彩的搭配，還是從具體的造型等方面而言都要給予人美的享受;目的性就是指空間設計的主要目的就是為了適應人的居住，因此就具有人性化的特質(zhì)，即在設計的時(shí)候，立足于人的本體需要來(lái)予以空間的設計，從而使得人無(wú)論是在實(shí)用還是在精神的視角來(lái)說(shuō)都能夠滿(mǎn)足人的多元化的實(shí)際需求，從而體現人的本體價(jià)值。
（二）人性化
人性化就是指注重人的感覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)基礎上的實(shí)踐活動(dòng)，人性化的概念最初適用的領(lǐng)域就是交通運輸與居室中的家居設計。對于交通運輸業(yè)來(lái)說(shuō)，則是指在設計車(chē)內的座椅等具體用具的時(shí)候，可以將方便駕駛員駕駛、維護交通安全為主要的指標，從而使駕駛員具有舒適性的感受;對于家具的設計來(lái)說(shuō)，則是將設計的家具的無(wú)污染，利用的便捷性作為設計的基本原則。在最近幾年，隨著(zhù)建筑業(yè)的高速發(fā)展，以及人民群眾生活水平與質(zhì)量的大幅提高，居室人性化的設計愈加引發(fā)關(guān)注。
空間設計中的人性化就是指在從人的主觀(guān)情感與生活需要為出發(fā)點(diǎn)來(lái)對居住的空間予以合理性的規劃，從而滿(mǎn)足了人們生活與學(xué)習的需要，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，則是充分表現了人的本體價(jià)值的尊重。
二、空間設計中人性化因素滲透意義
（一）滿(mǎn)足了人們對空間設計的特殊性要求
對人的本性的研究在西方已經(jīng)具有十分悠久的歷史，作為人主要活動(dòng)的空間―居住空間來(lái)說(shuō)，自然就與人的本性之間建立十分密切的關(guān)系。諸如建筑心理學(xué)、行為建筑學(xué)、建筑美學(xué)等理論等都有所涉及，并成為空間設計中人性化因素滲透指導性的著(zhù)作，在這些著(zhù)作中，深入探究了人的本體價(jià)值在空間設計中的主導性的作用，空間設計對人本體價(jià)值發(fā)揮的促進(jìn)作用，并對基于人性化基礎上的空間設計進(jìn)行理論上的剖析，產(chǎn)生極為明顯的實(shí)踐價(jià)值，據此而言，人性化就起到了滿(mǎn)足了人們對空間設計的特殊性要求。
（二）推進(jìn)現代空間設計理論與實(shí)踐的創(chuàng )新
空間設計中人性化因素滲透就是將人性化的理念應用到空間設計中，這就使得當前的空間設計理念出現了主體化與個(gè)性化這兩種細化性的理論觀(guān)點(diǎn)。
一是空間設計的主體化理論?？臻g設計的主體化理論是將人作為社會(huì )空間與自然空間的主體，人們可以根據自己的實(shí)際需求與感受對所處的空間予以改造，從而使之更加符合自己的要求。
二是空間設計的個(gè)性化理論?？臻g設計的個(gè)性化是從相對的個(gè)人與絕對的個(gè)人來(lái)說(shuō)的，相對的個(gè)人就是在以家庭為單位的空間中，個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)會(huì )趨從于家庭整體的觀(guān)點(diǎn)，并以此為標準對家庭空間予以設計;絕對的個(gè)人就是指單個(gè)人，單個(gè)人會(huì )因為自己的性格、職業(yè)、年齡、經(jīng)濟的收入、家庭的背景等方面來(lái)對目標空間予以設計，這就可以滿(mǎn)足自己的個(gè)性化的要求。
三、中山別苑空間設計中人性化因素滲透分析
（一）樹(shù)立起人性化空間設計的理念
中山別苑空間設計中，將保持空間所具有環(huán)境的優(yōu)雅與怡人作為首要的目標，并據此來(lái)從建筑心理學(xué)、人與環(huán)境之間關(guān)系這兩個(gè)層面予以著(zhù)手。從建筑心理學(xué)的視角出發(fā)，中山別苑將如何獲得人的心理上的滿(mǎn)足與精神上的愉悅作為自己的目標，相比較其他小區的空間的設計，中山別苑空間設計注重尊重人的本體價(jià)值，從人對居住空間的安全、舒適、美觀(guān)等不同心理層次著(zhù)手，以此來(lái)實(shí)現對人心理的探究。就人與環(huán)境之間關(guān)系而言，中山別苑的空間設計著(zhù)眼于實(shí)用性，將空間與人融為一體，從而使人在居住的時(shí)候，可以最大化放松自己，愉悅身心，這就實(shí)現了空間設計的初衷。
（二）提高空間的實(shí)用
空間設計的對象就是在遵循主體需求的基礎上來(lái)達到科學(xué)合理設計空間的目的，而對于主體來(lái)說(shuō)，可以居住就成為首要的條件，這也就是空間的實(shí)用功能。中山別苑的空間設計就是根據人們的生活、學(xué)習、工作的一般性的需求來(lái)設計不同的功能性空間，每個(gè)空間根據其價(jià)值再次予以細化。就以書(shū)房的設計為例，書(shū)房在家庭中應該歸屬于私密性的空間，為營(yíng)造安靜、有效的書(shū)房環(huán)境，中山別苑就是從燈光的選擇、隔音層的設計、家具的陳設等方面來(lái)予以著(zhù)手。
一是從燈光的選擇來(lái)說(shuō)，過(guò)強與過(guò)弱的光線(xiàn)都會(huì )對人的視覺(jué)與思考產(chǎn)生影響，因此為選擇燈光的時(shí)候，中山別苑注重護眼的燈光選擇，繼而則是擇取中性光線(xiàn)，不會(huì )導致對人的消極影響;
二是隔音層的設計。對于書(shū)房來(lái)說(shuō)，安靜的環(huán)境是最為重要的，為排除外界的干擾，中山別苑有意識設計出隔音曾，這一設計有效過(guò)濾外界環(huán)境中的各種雜音，從而保持書(shū)房室內環(huán)境的靜謐。
三是家具的陳設。中山別苑在設計家具擺放的時(shí)候，遵循簡(jiǎn)約型的原則，顏色與書(shū)房整體的氛圍相融合，帶有古典性的氣息，在無(wú)形之中起到了傳播中國傳統文化的目的，身處于其中，就具有了書(shū)香味道。
（三）注重空間設計的審美性
中山別苑在空間設計中緊緊把握住人性化元素的滲透，強調審美性的空間設計理念。舉例來(lái)說(shuō)，在設計書(shū)房的時(shí)候，注重墻面材料、色彩，以及整體布局的親和力，色彩的變化不至于過(guò)于強烈與突出，墻面造型之間有緩蝕性過(guò)渡，從而使之產(chǎn)生親和力。
四、結語(yǔ)
中山別苑在空間設計的人性化因素滲透起到了滿(mǎn)足人們對空間設計特殊性要求、推進(jìn)現代空間設計理論與實(shí)踐創(chuàng )新的作用，本文就是以中山別苑空間設計為例，對其人性化因素滲透的實(shí)踐予以剖析，中山別苑在人性化空間設計的理念、空間的實(shí)用、空間設計的審美性等方面都具有自己特色，取得較好成就。
參考文獻：
[1]李佳.淺談人性化的室內設計[J].北方文學(xué)（下旬），2012（11）
