國際經(jīng)濟學(xué)伴隨著(zhù)20世紀60年代世界政治經(jīng)濟的變化而興起，“這次更多的是關(guān)心作為整體的世界經(jīng)濟的，而不完全是亞當·斯密當年的某個(gè)國家的經(jīng)濟進(jìn)步?！眹H政治經(jīng)濟學(xué)的這次興起，克服了國際政治學(xué)和國際經(jīng)濟學(xué)下面是小編為大家整理的國際政治經(jīng)濟學(xué)論文【五篇】,供大家參考。
國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范文第1篇
【正文】
一、帝國主義理論是馬克思主義的普遍觀(guān)點(diǎn)嗎?
國際經(jīng)濟學(xué)伴隨著(zhù)20世紀60年代世界政治經(jīng)濟的變化而興起，“這次更多的是關(guān)心作為整體的世界經(jīng)濟的，而不完全是亞當·斯密當年的某個(gè)國家的經(jīng)濟進(jìn)步?！眹H政治經(jīng)濟學(xué)的這次興起，克服了國際政治學(xué)和國際經(jīng)濟學(xué)的分離傾向，也超越了古典政治經(jīng)濟學(xué)局限于一國之內的模式。這些研究見(jiàn)于理查德·庫柏的《相互依存的經(jīng)濟學(xué)》(1968)、金德?tīng)柌竦摹稒嗔εc政治：國際政治的經(jīng)濟學(xué)和國際經(jīng)濟的政治學(xué)》(1970)、蘇珊·斯特蘭奇的《相互忽視的國際經(jīng)濟學(xué)和國際關(guān)系》(1970)等著(zhù)作中。在所有這些研究中，羅伯特·吉爾平是將國際經(jīng)濟學(xué)和國際政治學(xué)結合起來(lái)研究的典型代表和集大成者。
凡是研究國際政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者，都不能忽視列寧的帝國主義理論。20世紀60年代興起的國際政治經(jīng)濟學(xué)研究者也不例外，而且把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義在國際政治經(jīng)濟學(xué)上的普遍觀(guān)點(diǎn)。羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)先生就是這樣的。他認為國際政治經(jīng)濟學(xué)中存在重商主義(或民族主義)、自由主義和馬克思主義三種觀(guān)點(diǎn)。他對其中馬克思主義觀(guān)點(diǎn)的闡述，主要見(jiàn)于《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學(xué)》(1975)和《美國權力和跨國公司：對外投資的政治經(jīng)濟學(xué)》(1981)中。
在《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學(xué)》中，吉爾平對馬克思主義關(guān)于國際政治經(jīng)濟問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)做了綜合評述。他指出，馬克思主義認為資本主義被三條不可抗拒的所支配，“第一個(gè)規律，即不平衡規律，是對薩伊定律的一個(gè)否定。第二條是推動(dòng)資本主義發(fā)展的一條規律?！@是一條資本集中(或積累)規律?！薄百Y本主義的第三條規律是利潤率下降規律?！瘪R克思的資本主義只限于西歐，是一種封閉經(jīng)濟。然而1870-1914年，“資本主義已逐漸變成一種活躍的技術(shù)性的向全球擴展的開(kāi)放系統?！痹谀帷げ脊值摹妒澜缃?jīng)濟和帝國主義》啟發(fā)下，馬克思主義的重要作家列寧認為，“資本主義通過(guò)海外帝國主義擴張，已逃避了其三條基本運動(dòng)規律的制約?！Y本主義國際經(jīng)濟的確在使世界向前發(fā)展，但這種發(fā)展是不穩定的。每個(gè)資本主義國家的發(fā)展速度也不一樣，各個(gè)國家的實(shí)力發(fā)展不均衡最終將導致帝國主義戰爭以及國際政治動(dòng)亂?！弊髡咛岢隽笋R克思在這個(gè)問(wèn)題上與列寧的分歧，“在馬克思對資本主義的批判中，資本主義衰落的原因是經(jīng)濟性的；
資本主義將由于經(jīng)濟因素而導致滅亡，因為無(wú)產(chǎn)階級會(huì )不甘貧困而起來(lái)反抗。馬克思進(jìn)而還指出了這出戲的主角是各階級。但是，列寧將對資本主義的批判換成了一種政治的批判，實(shí)際上的主角已經(jīng)變成了以經(jīng)濟發(fā)展為首要目標的競爭性的重商主義民族國家?！奔獱柶秸J為，“由于布爾什維主義在蘇聯(lián)的勝利，列寧關(guān)于資本主義的帝國主義階段理論盡管受到馬克思主義其他繼承人的不斷挑戰，終于成為國際政治經(jīng)濟學(xué)中馬克思主義的正統理論?！睋?，吉爾平把列寧的帝國主義理論作為馬克思主義關(guān)于國際政治經(jīng)濟學(xué)的一般觀(guān)點(diǎn)。
在《美國權力與跨國公司：對外直接投資的政治經(jīng)濟學(xué)》中，吉爾平認為，“動(dòng)力學(xué)是馬克思主義的中心；
實(shí)際上馬克思主義本質(zhì)上是一種社會(huì )變革理論。它強調了關(guān)于生產(chǎn)方式變化以及其對既定階級沖突的朝向不平衡發(fā)展的趨勢。當這些趨勢不能被容納時(shí)，社會(huì )政治體制便通過(guò)巨變而打破。戰爭與革命被作為經(jīng)濟過(guò)程的一個(gè)構成部分?！薄暗诙N觀(guān)點(diǎn)——馬克思主義者和重商主義者共同持有的——認為每一個(gè)相互依賴(lài)的國際經(jīng)濟在本質(zhì)上是一種帝國主義的或等級制的體系。這種帝國或壟斷的權力組織商業(yè)、貨幣和投資關(guān)系以促進(jìn)自己的經(jīng)濟和政治利益?！?/p>
吉爾平對馬克思主義國際政治經(jīng)濟觀(guān)點(diǎn)的評述可以概括為：國際關(guān)系過(guò)程中，經(jīng)濟因素是國際關(guān)系的動(dòng)力源泉，它決定政治發(fā)展；
這種理論在馬克思那里體現為，經(jīng)濟生活中的各個(gè)階級推動(dòng)了社會(huì )變革的實(shí)現；
這種理論在列寧那里體現為，國際關(guān)系中的各個(gè)民族國家之間經(jīng)濟利益的斗爭導致國際戰爭，這種戰爭又成為國內社會(huì )變革的導火索和推動(dòng)力。無(wú)論是馬克思還是列寧，都把國際關(guān)系看作一種“帝國主義的或者等級制的體系”。
顯然，吉爾平側重強調“戰爭與革命”在經(jīng)濟過(guò)程中的作用，這與其對國際經(jīng)濟活動(dòng)的政治框架的強調是一致的。他是把馬克思主義放在19世紀末20世紀初壟斷資本主義大發(fā)展的特定背景中理解，并且側重分析短期內國際關(guān)系的演變及其決定因素，從而把帝國主義理論這一特殊觀(guān)點(diǎn)作為馬克思主義一貫的和主要的觀(guān)點(diǎn)。吉爾平認為，“隨著(zhù)資本主義性質(zhì)的演變及其他的發(fā)展，馬克思主義也一直在發(fā)展著(zhù)?！辈恍业氖?，吉爾平背離了自己的這句話(huà)。實(shí)際上，這種理解廣泛存在于西文學(xué)者甚至馬克思主義學(xué)者中。我們不禁要問(wèn)，帝國主義理論是馬克思主義的普遍觀(guān)點(diǎn)嗎?
二、帝國主義理論的特殊性和馬克思觀(guān)點(diǎn)的普遍性
列寧的帝國主義理論認為，國際經(jīng)濟活動(dòng)是國內利潤率下降的結果，它具體表現為各發(fā)達資本主義國家之間爭奪殖民地的斗爭，這種斗爭成為發(fā)達資本主義國家國內階級斗爭的導火索，從而導致這些國家的社會(huì )主義革命，同時(shí)也造成了殖民地國家的民族獨立運動(dòng)。然而，帝國主義理論只是馬克思主義的一個(gè)特例，不可能有力地解釋成為世界主流的和平與發(fā)展趨勢。
列寧的帝國主義理論是對二十世紀初國際壟斷資本及其代表發(fā)達國家政府國際行為進(jìn)行分析的結果。這個(gè)時(shí)期的資本及其政治表現具有特殊性。由于世界政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡規律(必須指出，在任何生產(chǎn)方式下都存在這個(gè)規律，而不僅僅是在資本主義生產(chǎn)方式下。)引起了國際秩序的混亂，伴隨著(zhù)發(fā)達國家政府的世界擴張，資本開(kāi)始進(jìn)行全球掠奪，這樣就產(chǎn)生了列寧提到的帝國主義現象。當然，這并非排除了資本對帝國主義行為的責任，資本追逐利潤的本性不會(huì )改變，但是卻會(huì )受到國際政治經(jīng)濟秩序的制約和促進(jìn)。在國際秩序相對穩定的時(shí)期，列寧所指出的帝國主義現象相對隱蔽和微弱，而且各發(fā)達國家政府會(huì )在斗爭中學(xué)會(huì )如何保護共同利益，這就是不要在帝國主義行為中共同滅亡。因此就很難普遍發(fā)生列寧所謂的無(wú)產(chǎn)階級利用帝國主義之間的戰爭進(jìn)行革命的現象。而且，戰后的福利國家實(shí)踐更是破壞了列寧的假設。
馬克思主義創(chuàng )始人的思想是最具普遍意義的馬克思主義觀(guān)點(diǎn)?，F在所謂的“不要頑固不化”，所謂的“進(jìn)行不受原始理論束縛的創(chuàng )新”，所謂的“馬克思主義基本原理過(guò)時(shí)了”等等觀(guān)點(diǎn)，都是在否認回到馬克思原始思想的必要性。與此相應，這些觀(guān)點(diǎn)的鼓吹者們根本不屑于去尋求馬克思和恩格斯的原始思想；
根據這種忽視理論根源的作法，我們稱(chēng)這些鼓吹者為者?？杀幷谟诖?，這些者們一方面根本不知道馬克思主義的原始思想為何物，另一方面卻在極力否認回到馬克思和恩格斯原始思想去考察的必要性。正如查爾斯·巴羅奈(CharlesA.Barone)指出的，“20世紀的馬克思主義者們并沒(méi)有充分接觸馬克思的著(zhù)作?！睙o(wú)論是否馬克思主義者，對于自己根本沒(méi)有理解的東西極力否認對其進(jìn)行理解的必要性，這種作法是荒唐的。所以，對馬克思主義普遍意義的追尋迫使我們必須從馬克思那里尋求起點(diǎn)。
吉爾平在談到馬克思和恩格斯很少論述國際經(jīng)濟問(wèn)題時(shí)，列舉了恩格斯在《反杜林論》中的觀(guān)點(diǎn)。顯然，吉爾平?jīng)]有讀過(guò)馬克思和恩格斯合作寫(xiě)成的《共產(chǎn)黨宣言》，或者讀過(guò)但忽略了其中與此相關(guān)的，所以才導致他僅僅把恩格斯對德國統一市場(chǎng)形成原因的分析作為他們對國際經(jīng)濟問(wèn)題的看法。即便吉爾平后來(lái)提到列寧的帝國主義理論并將其與馬克思的理論相比較時(shí)，也僅僅是指出馬克思觀(guān)點(diǎn)中階級力量被列寧觀(guān)點(diǎn)家力量代替的事實(shí)，并沒(méi)有提到《共產(chǎn)黨宣言》所表達的國際經(jīng)濟發(fā)展理論。馬克思和恩格斯生活的時(shí)代正是資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷、從西歐發(fā)展到西歐以外世界的過(guò)渡階段。歷史時(shí)代這種過(guò)渡性質(zhì)并沒(méi)有阻礙馬克思對未來(lái)世界經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的預測，然而馬克思興趣的焦點(diǎn)限制了其對這個(gè)方面的深入探討?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的內容明顯體現了這一點(diǎn)。馬克思和恩格斯在該書(shū)中只是在論述資產(chǎn)階級問(wèn)題的時(shí)候略帶了資本主義全球擴張的趨勢。這是馬克思對國際經(jīng)濟問(wèn)題的最早和較為詳細的論述，雖然他在《資本論》寫(xiě)作計劃中提到了“國際經(jīng)濟”問(wèn)題，但是由于他的興趣焦點(diǎn)在工人階級的地位以及為改變這種地位而進(jìn)行的斗爭方面，加之由于身體健康原因，他對于國際經(jīng)濟問(wèn)題的論述就只能成為一個(gè)未實(shí)現的計劃。
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)道，“不斷擴大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄百Y產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(cháng)城、征服野蠻人頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話(huà)——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；
它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話(huà)，它按照自己的面貌為自己創(chuàng )造出一個(gè)世界?！贝送?，馬克思還在《資本論》中寫(xiě)道，“問(wèn)題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的規律所引起的社會(huì )對抗的發(fā)展程度的高低。問(wèn)題在于這些規律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現的趨勢。較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象?！边@些觀(guān)點(diǎn)與其《德意志意識形態(tài)》中體現的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系、以及經(jīng)濟基礎和上層建筑的關(guān)系的唯物主義觀(guān)點(diǎn)是一致的，前者只不過(guò)是后者一般觀(guān)點(diǎn)在國際范圍內的體現。所以，我認為這里的觀(guān)點(diǎn)代表了馬克思主義關(guān)于國際經(jīng)濟問(wèn)題的原始觀(guān)點(diǎn)，這里的觀(guān)點(diǎn)應該作為具有普遍意義的馬克思主義關(guān)于國際經(jīng)濟問(wèn)題觀(guān)點(diǎn)。
今天看來(lái)，雖然不大可能出現考茨基所謂的超帝國主義，然而隨著(zhù)發(fā)達國家以及家政府之間協(xié)調意識的增強和協(xié)調能力的提高，避免列寧提到的帝國主義戰爭以及利用帝國主義戰爭進(jìn)行的國內革命是可能的。歐洲聯(lián)盟(EU)、合作與發(fā)展組織(OECD)、北美自由貿易區(NAFTA)、東南亞國家聯(lián)盟(ASEAN)、亞太經(jīng)濟合作組織(APEC)等國際經(jīng)濟區域性經(jīng)濟合作組織的興起證明了這一點(diǎn)。雖然這些組織內部也會(huì )出現各種利益沖突和矛盾，也許今后仍會(huì )出現由于貿易保護主義而發(fā)生的國際經(jīng)濟爭端以及由此而來(lái)的國際政治爭端，但國際經(jīng)濟自由化的趨勢卻是走著(zhù)一條相反的路。
三、經(jīng)濟全球化中馬克思觀(guān)點(diǎn)的啟發(fā)
經(jīng)濟全球化作為當代世界經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，已經(jīng)得到大量關(guān)注和認可。經(jīng)濟全球化是當代最重要的國際經(jīng)濟現象，對此同樣存在經(jīng)濟自由主義、經(jīng)濟民族主義和重商主義三種觀(guān)點(diǎn)，顯然經(jīng)濟自由主義占上風(fēng)。這不僅體現在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且體現在發(fā)達國家和發(fā)展中國家政府制定政策過(guò)程中?！斑M(jìn)入90年代以后，國際投資領(lǐng)域中的政策自由化進(jìn)程進(jìn)一步加快。從1991—1994年，在全球所發(fā)生的373個(gè)與國際直接投資有關(guān)的國家與規定變化中，有368個(gè)即占98.7%的變化朝著(zhù)更加自由化的方向發(fā)展?！盵9]這種情況的根本原因在于，當今的國際經(jīng)濟秩序是由發(fā)達國家主宰的，國際經(jīng)濟在貿易、投資和等方面的自由化是符合發(fā)達國家經(jīng)濟利益的。發(fā)達國家的學(xué)者為本國政策辯護，這些經(jīng)濟通過(guò)發(fā)展中國家學(xué)者的和傳播在發(fā)展中國家扎根成長(cháng)。
這里一個(gè)頗為嚴肅的是，發(fā)展中國家學(xué)者和政府對崇尚經(jīng)濟自由化的本文主流經(jīng)濟學(xué)及其相應政策的盲目崇拜，可能損害發(fā)展中國家的利益。這在墨西哥1995年、阿根廷2001年金融危機中已有前車(chē)之鑒。所以，根據本國利益研究國際經(jīng)濟運行的一般而不盲從發(fā)達國家的經(jīng)濟理論，對于發(fā)展中國家尤其重要。
馬克思關(guān)于國際經(jīng)濟問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)包括：價(jià)值的創(chuàng )造、分配和轉移；
資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內的擴張。馬克思在《資本論》中了價(jià)值的創(chuàng )造過(guò)程以及價(jià)值在工人、家、資本家、地主等之間的分配過(guò)程；
這種價(jià)值創(chuàng )造和分配都是在一種封閉經(jīng)濟中進(jìn)行的。至于國際范圍的價(jià)值創(chuàng )造和轉移，馬克思沒(méi)有來(lái)得及研究，二十世紀的A.伊曼紐爾、安德烈·岡德·弗蘭克、保羅·斯威齊和保羅·巴蘭等深入研究了這個(gè)問(wèn)題，結論認為在國際經(jīng)濟活動(dòng)中的確存在著(zhù)價(jià)值從發(fā)展中國家轉移到發(fā)達國家的情況，但這些研究并沒(méi)有否認發(fā)展中國家也從國際經(jīng)濟活動(dòng)中獲得一定利益。關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內的擴張問(wèn)題，馬克思的觀(guān)點(diǎn)不再贅述。二十世紀出現了一種“進(jìn)化論馬克思主義”，以拉克勞(E.laclau)、J.泰勒(JohnG.taylor)和P.雷(Pierre-PhlippeRay)等為代表，力圖回復經(jīng)典馬克思主義，以馬克思主義的唯物主義的進(jìn)化論為依據，認為“任何社會(huì )的發(fā)展都必須經(jīng)過(guò)資本主義階段”。應該說(shuō)，這種分析的某些方面是符合馬克思原始思想的。
英國著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家瓊·羅賓遜認為，“馬克思是最勇敢的預言家，他所預見(jiàn)的大部分事情得到證實(shí)，但是他肯定沒(méi)有料到，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表125年以后，資本主義從來(lái)沒(méi)有象今天這樣繁榮，他也不曾料到社會(huì )主義革命會(huì )在最不發(fā)達的國家獲得成功?！盵10]事實(shí)上，這些情況在今天看來(lái)正好印證了馬克思對資本主義全球擴張的預言。尤其是東歐巨變和蘇聯(lián)解體帶給人們的思考，在生產(chǎn)力沒(méi)有充分發(fā)展以前，必須在一定范圍內借助于資本主義生產(chǎn)方式大力發(fā)展生產(chǎn)力，為新社會(huì )的出現打下堅實(shí)的物質(zhì)基礎。中國的改革開(kāi)放政策，尤其是通過(guò)加入WTO而進(jìn)一步加入國際經(jīng)濟循環(huán)的舉措，都體現了借助資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展生產(chǎn)力的思想。實(shí)際上，馬克思對國際經(jīng)濟問(wèn)題的這種觀(guān)點(diǎn)并沒(méi)有否認經(jīng)濟自由主義關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式全球擴張的觀(guān)點(diǎn)，而是根據技術(shù)決定論肯定了這種觀(guān)點(diǎn)。問(wèn)題在于，馬克思不認為這種狀況是人類(lèi)最完美的經(jīng)濟形式，而僅僅是過(guò)渡到共產(chǎn)主義的一個(gè)階段；
但是經(jīng)濟自由主義卻認為這種經(jīng)濟狀況是人類(lèi)的最完美的經(jīng)濟形式。
在當今經(jīng)濟全球化歷史背景下，應當從以下幾個(gè)方面理解馬克思的國際經(jīng)濟問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)：第一，全球分工提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并促進(jìn)了資源優(yōu)化配置。第二，在發(fā)展中國家和發(fā)達國家之間發(fā)生了有利于后者的價(jià)值轉移。第三，發(fā)展中國家通過(guò)技術(shù)、市場(chǎng)等途徑可以接受并改造發(fā)達國家的生產(chǎn)方式為己所用，從而推進(jìn)本國化進(jìn)程。
馬克思繼承了亞當·斯密的分工提高效率的理論，只是側重于國內一般分析。在國際經(jīng)濟理論方面，赫克歇爾和俄林提出要素稟賦理論，把分工理論推廣到國際經(jīng)濟活動(dòng)中。二戰以來(lái)，國際貿易、投資和金融的發(fā)展對世界經(jīng)濟的推動(dòng)作用證明了這些論斷的正確性。
然而，經(jīng)濟全球化對國際經(jīng)濟總量增加的促進(jìn)作用，不能掩蓋其對商品價(jià)值在國家之間轉移的推動(dòng)作用。根據馬克思創(chuàng )立的勞動(dòng)價(jià)值理論，很容易推出西文跨國公司在發(fā)展中國家投資生產(chǎn)的原因。這些在發(fā)展中國家生產(chǎn)的商品在國際市場(chǎng)上以更高的價(jià)格出售，其銷(xiāo)售收入除了補償勞動(dòng)力價(jià)值以外，可以有更多的剩余價(jià)值。國際貿易中，發(fā)達國家力圖壓低發(fā)展中國家農副產(chǎn)品和礦產(chǎn)品等初級產(chǎn)品的價(jià)格，而極力抬高本國制成品的價(jià)格，以此盤(pán)剝發(fā)展中國家的勞動(dòng)力，借以在國際市場(chǎng)上實(shí)現價(jià)值的重新分配和轉移。
如果說(shuō)上述兩點(diǎn)都是發(fā)達國家從國際經(jīng)濟活動(dòng)中獲利最大的話(huà)，那么經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家現代化進(jìn)程的推動(dòng)則使得發(fā)展中國家從中獲得了長(cháng)遠利益，雖然也伴隨著(zhù)某種社會(huì )痛苦。國際貿易和國際投資為發(fā)展中國家帶來(lái)了新的技術(shù)和需求，同時(shí)也帶來(lái)了資本主義生產(chǎn)方式，促進(jìn)了這些國家的現代化進(jìn)程；
但是，由于發(fā)達國家企業(yè)在國際金融市場(chǎng)上的主導地位，這些發(fā)展中國家的現代化進(jìn)程有時(shí)非常困難。盡管如此，發(fā)達國家的學(xué)者和政府還是對此抱有一定擔心，他們擔心跨國公司把本國的先進(jìn)擴散到發(fā)展中國家，從而失運河相對于這些國家的技術(shù)優(yōu)勢。(RobertGilpin，1975)同時(shí)，在這些發(fā)展中國家內部，如何分配由于經(jīng)濟全球化帶來(lái)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高所創(chuàng )造的更多的價(jià)值，也成為一個(gè)問(wèn)題。由于這些發(fā)展中國家原有的前資本主義生產(chǎn)方式、社會(huì )權力結構的存在，價(jià)值分配有利于強者和富者，社會(huì )貧富懸殊日益嚴重，特權消費社會(huì )和廣大貧困階層并存，或者是政權當局不能有效推進(jìn)現代化，或者是出現嚴重的社會(huì )動(dòng)亂。
瓊·羅賓遜(J.Robinson)說(shuō)：“世界情況在開(kāi)始好轉以前肯定還要惡化下去?！盵11]我們也可以說(shuō)，世界情況在惡化下去的時(shí)候，就在醞釀著(zhù)好轉的動(dòng)力。所以，在當代經(jīng)濟全球化背景下理解馬克思對國際經(jīng)濟問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，必須抱著(zhù)發(fā)展的眼光，與時(shí)俱進(jìn)。
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國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范文第2篇
[關(guān)鍵詞]政治經(jīng)濟學(xué) 經(jīng)濟學(xué) 制度
[中圖分類(lèi)號]F09；
F0 [文獻標識碼]A [文章編號] 1000―7326(2010)02―0074―07
一、西方政治經(jīng)濟學(xué)及其相關(guān)形態(tài)
西方政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)端于歐洲啟蒙運動(dòng)以后的現代社會(huì )。16世紀初葉的歐洲諸國，尤其是西班牙、荷蘭、英國和法國，孕育出古典政治經(jīng)濟學(xué)的早期形態(tài)。17-18世紀，重商主義、自由貿易和重農主義等三個(gè)典型的早期政治經(jīng)濟學(xué)理論形態(tài)日漸成熟，其中以亞當?斯密等人為代表的蘇格蘭政治經(jīng)濟學(xué)為佼佼者。從某種意義上講，亞當，斯密可謂早期現代(early modern)西方古典政治經(jīng)濟學(xué)的集大成者，他真正地塑造出一門(mén)現代意義的政治經(jīng)濟學(xué)。此后，政治經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過(guò)李嘉圖、馬克思以及諸多19和20世紀經(jīng)濟學(xué)大家的發(fā)展，而進(jìn)入一個(gè)思想更為廣闊和多元的理論場(chǎng)域。
關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的演變、發(fā)展甚至在20世紀以來(lái)的衰落，這不是本文所探討的主題。本文著(zhù)重予以說(shuō)明的是兩點(diǎn)。第一，早期現代的政治經(jīng)濟學(xué)是基于國家構建和市民社會(huì )的形成之雙向互動(dòng)過(guò)程中的一種有關(guān)國民財富的性質(zhì)與產(chǎn)生機制的理論探討，它是與現代國家、現代社會(huì )與現代資本主義的生產(chǎn)方式(包括勞動(dòng)分工、貨幣流通、信托資本以及自由貿易乃至商業(yè)資本主義和帝國主義等)相關(guān)聯(lián)的，因此探討政治經(jīng)濟學(xué)必然要與上述的諸多因素貫穿起來(lái)綜合加以探討，也就是說(shuō)，一個(gè)脫離了現代政治和現代社會(huì )的完全抽象的政治經(jīng)濟學(xué)是不存在的。盡管亞當?斯密的《國富論》給我們提供了一個(gè)政治經(jīng)濟學(xué)的原理體系，但這個(gè)體系是與早期現代尤其是與英國18世紀的政治構建和市民社會(huì )密切相關(guān)的，第二，我們看到這樣一個(gè)趨勢，那就是政治經(jīng)濟學(xué)在19世紀達到了一個(gè)高度繁榮之后很快就開(kāi)始趨于衰落，甚至退出了主流經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)域，新古典經(jīng)濟學(xué)諸如貨幣理論、增長(cháng)理論、企業(yè)理論、產(chǎn)業(yè)組織理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)理論等成為現代西方經(jīng)濟學(xué)的主流。近年來(lái)在經(jīng)濟學(xué)界，一種去政治經(jīng)濟學(xué)或反政治經(jīng)濟學(xué)的思想大行其道，這其中究竟意味著(zhù)什么呢?對這個(gè)問(wèn)題我是這樣看的：這樣一個(gè)過(guò)程恰恰從另外一個(gè)側面揭示了現代政治經(jīng)濟學(xué)的歷史使命在西方業(yè)已完成，也就是說(shuō)，西方社會(huì )或現代社會(huì )隨著(zhù)政治國家與市民社會(huì )的制度化構建之完成，早期現代的政治經(jīng)濟學(xué)所訴求的有關(guān)國民財富發(fā)生機制的政治與社會(huì )的制度前提已經(jīng)確立，因此政治經(jīng)濟學(xué)最根本的使命也就完結了?，F代經(jīng)濟學(xué)則是在這樣一個(gè)前提和預設之下展開(kāi)有關(guān)國民財富發(fā)生機制內源探討的，在這里基本的政治的外部性問(wèn)題不再作為一種變量直接納入經(jīng)濟學(xué)的理論體系之中。
如上所述，本文大致可以得出這樣的概括，那就是早期現代的政治經(jīng)濟學(xué)包含兩個(gè)基本層面的內容，一是構建一個(gè)國民財富發(fā)生機制的政治與社會(huì )的前提性制度框架(尤其是國家的框架)，另一個(gè)層面，則是探討在這個(gè)框架之下個(gè)人財富與公共財富之間的關(guān)系以及圍繞著(zhù)國民財富而發(fā)生的有關(guān)勞動(dòng)、生產(chǎn)、交換和分配等經(jīng)濟領(lǐng)域的諸多經(jīng)濟、政治關(guān)系。上述兩個(gè)層面是古典政治經(jīng)濟學(xué)，尤其是以亞當，斯密為代表的古典政治經(jīng)濟學(xué)的核心內容?，F代經(jīng)濟學(xué)則是把古典政治經(jīng)濟學(xué)做了較為系統性的層次分離，把原先第一個(gè)層面的問(wèn)題作為外生變量置于經(jīng)濟學(xué)范疇之外，將政治的歸政治、不放在經(jīng)濟學(xué)語(yǔ)境中加以探討；
而集中探討第二個(gè)層面的問(wèn)題，并由此分化出諸多理論流派。所以，現代經(jīng)濟學(xué)是古典政治經(jīng)濟學(xué)第二個(gè)層面問(wèn)題的專(zhuān)屬性學(xué)科制的分化與擴展，但是，這里需要強調指出，現代經(jīng)濟學(xué)不再處理第一個(gè)層面的問(wèn)題，并不等于這個(gè)問(wèn)題不存在，而是把第一個(gè)層面的問(wèn)題，即經(jīng)濟學(xué)的政治性(國家、層面的，非政府政策層面的)，作為一個(gè)不容置疑的前提或預設而設立了。只不過(guò)由于現代經(jīng)濟學(xué)的濫觴，原先自明的前提設立反而在它們的局部擴展中被一步步抽空了，以致于沒(méi)有誰(shuí)再提及，就像政治學(xué)的利維坦，大家都把它忘記了，或者說(shuō)它主動(dòng)藏匿起來(lái)了(有人說(shuō)它在沉睡)，但是，藏匿(沉睡)不等于不存在，一旦需要，它會(huì )蘇醒、現身，那時(shí)將是非?？謶值?。所以，我們如果不理解這個(gè)現代經(jīng)濟學(xué)和古典政治經(jīng)濟學(xué)之間微妙而嚴峻的關(guān)系，將會(huì )鑄成大錯。
在主流的西方古典政治經(jīng)濟學(xué)――現代新古典經(jīng)濟學(xué)之外，本文還要扼要說(shuō)一下另外幾種變異的政治經(jīng)濟學(xué)。
第一個(gè)是馬克思主義的正統政治經(jīng)濟學(xué)。從學(xué)術(shù)譜系來(lái)看，馬克思本人的政治經(jīng)濟學(xué)屬于古典政治經(jīng)濟學(xué)的一個(gè)奇特而偉大的產(chǎn)物，馬克思接續英國李嘉圖的古典政治經(jīng)濟學(xué)，并把19世紀法國的空想社會(huì )主義理論與德國的黑格爾哲學(xué)結合在一起，構建了一種新型的通往共產(chǎn)主義的政治經(jīng)濟學(xué)。按照馬克思的設想，未來(lái)的共產(chǎn)主義是一個(gè)按需分配的社會(huì )，所以英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)財富(榨取剩余價(jià)值的資本主義)的經(jīng)濟性也就毫無(wú)意義了，因此馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)最終導致的是一種絕對政治的去經(jīng)濟學(xué)。從這個(gè)視角看，馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)的政治性或對于資本主義的政治批判是他的最高教義，這與西方現代去政治的新古典經(jīng)濟學(xué)(完全的經(jīng)濟性)恰恰是截然相反的，而它們的實(shí)質(zhì)是把古典政治經(jīng)濟學(xué)的兩個(gè)層次的問(wèn)題，即政治性與經(jīng)濟性，各自發(fā)揮到極致。至于馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)，尤其是列寧、斯大林的蘇聯(lián)社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)，不過(guò)是把馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)教義實(shí)證主義化了，搞出了一個(gè)社會(huì )主義計劃經(jīng)濟模式，這個(gè)模式把馬克思政治浪漫主義(不可實(shí)證性)硬性地予以經(jīng)濟化，最終只能導致哈耶克所謂的“奴役之路”。此外，需要補充的是，馬克思主義在現代學(xué)術(shù)框架內也產(chǎn)生了許多新的變形。在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域內，誕生出“分析馬克思主義”，有羅默、普沃斯基、艾爾斯特、鮑爾斯等代表人物。這些學(xué)者利用新古典經(jīng)濟學(xué)的工具，重新闡釋了馬克思主義所強調的剩余價(jià)值、階級斗爭、剝削等概念，也取得了與新古典經(jīng)濟學(xué)類(lèi)似的技術(shù)性結論。然而這種分析馬克思主義，割裂了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)核心觀(guān)念與歷史哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，實(shí)際上也是將馬克思的思想工具化了。雖然他們也有很多重要的研究結論，甚至也能為新古典經(jīng)濟學(xué)者所接受，但仍然是將馬克思主義去政治化了。
第二個(gè)是吉爾平的國際政治經(jīng)濟學(xué)以及現代左派的中心一依附和“現代世界體系”理論等。古典政治經(jīng)濟學(xué)從總的特性來(lái)說(shuō)屬于一種“內政的”政治經(jīng)濟學(xué)，雖然它主張市場(chǎng)經(jīng)濟、自由貿易、資本無(wú)國 界等，但其政治性主要涉及內政，構建的是一個(gè)民族國家的制度。當然，這種政治經(jīng)濟學(xué)也不乏具有那個(gè)時(shí)代的準帝國性和全球性，但它的政治經(jīng)濟學(xué)之政治的中心還是內政的，也就是說(shuō)，構建一個(gè)政治的與法律的國家制度為其治理下的國民財富或市場(chǎng)經(jīng)濟的自由發(fā)展提供保護機制是其政治性的內涵，至于國家間的國際政治經(jīng)濟學(xué)則是其外部延伸?，F代的國際政治經(jīng)濟學(xué)顛倒了古典政治經(jīng)濟學(xué)的上述主次關(guān)系，它把國民財富的基礎歸結為國家間的基于國際政治的經(jīng)濟結果，因此，古典政治經(jīng)濟學(xué)的內政方面被它們淡化或遮蔽，而放大或突出了政治經(jīng)濟學(xué)中的國際經(jīng)濟關(guān)系的政治性，并凸顯出國際政治的叢林原則。
如果說(shuō)吉爾平的國際政治經(jīng)濟學(xué)還注重國際法、國際機制等一些法律化的制度建構對于全球經(jīng)濟財富的正面意義，那么到了現代左派尤其是一些激進(jìn)主義的新左派那里，全球秩序就遭到了徹底的顛覆，諸如現代世界體系、白銀時(shí)代以及中心一依附等一些批判性的社會(huì )政治一經(jīng)濟理論，它們從絕對政治的高度，結合后發(fā)國家融入現代化的失敗教訓，對于現代資本主義及其經(jīng)濟帝國主義(通過(guò)科技、軍事、金融等手段對于全球資源尤其是發(fā)展中國家的資源的血腥掠奪)展開(kāi)了滿(mǎn)腔義憤的批判和控訴。在它們看來(lái)，現代社會(huì )是一個(gè)絕對不平等的社會(huì )，西方國家的國民財富根本不是傳統經(jīng)濟學(xué)家們所說(shuō)的是通過(guò)勞動(dòng)、交換等方式創(chuàng )造出來(lái)的，而是從后發(fā)國家那里榨取和掠奪來(lái)的。因此，新自由主義等現代經(jīng)濟學(xué)完全是一派胡言。從上述意義上說(shuō)，它們也屬于一種形態(tài)的政治經(jīng)濟學(xué)，即國際的批判性的政治經(jīng)濟學(xué)，這一本質(zhì)特性倒是與馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯同構，只是時(shí)代背景有所不同，而與社會(huì )主義的政治經(jīng)濟學(xué)相去甚遠，與古典正統政治經(jīng)濟學(xué)則大相隔膜。因為它們極其忽視內政的制度建設，對于西方國家的內政意義上的法治建設于經(jīng)濟的積極作用視而不見(jiàn)，對于導致后發(fā)國家經(jīng)濟失敗主因的法治的嚴重缺失只字不提，把責任推卸給西方霸權與不平等的世界秩序。這種解釋倒也輕松，只是如何建設。就難免陷入道德主義的烏托邦。
第三個(gè)我把它稱(chēng)之為一種現代、狹義的政治經(jīng)濟學(xué)。嚴格地講，也可以說(shuō)是政治經(jīng)濟學(xué)的分類(lèi)形態(tài)。
其一，是布坎南等人一再論述的立憲經(jīng)濟學(xué)，在我看來(lái)，這種立憲的政治經(jīng)濟學(xué)只屬于一種公共政策層面的政治經(jīng)濟學(xué)，或政府論意義下的政治經(jīng)濟學(xué)。這派經(jīng)濟學(xué)敏感地發(fā)現了現代主流的經(jīng)濟學(xué)那一套沉迷于關(guān)于邊際效用、貨幣供應、消費偏好等純粹的經(jīng)濟性，搞得越來(lái)越像代數學(xué)，忽視了現代經(jīng)濟的公共性，忽視了政府、憲法以及政策在經(jīng)濟活動(dòng)中的重要作用。因此，它們關(guān)注政府失靈、公共性缺失、搭便車(chē)、權力尋租等問(wèn)題，試圖重新開(kāi)辟出古典政治經(jīng)濟學(xué)中的政治性維度。此時(shí)，它們更強調論述，一個(gè)政府或者說(shuō)國家在一般日常政治條件下的公共財政問(wèn)題，從某種角度上講，這是把古典政治經(jīng)濟學(xué)的國家構建理論細化為財政手段，而給予精致的理性分析。諸如政府財政、稅收、福利、教育、環(huán)保、醫療等重大的公共政策的政治一經(jīng)濟問(wèn)題。應該看到，上述問(wèn)題確實(shí)是困擾著(zhù)西方現代社會(huì )的一些主要政治一經(jīng)濟問(wèn)題，所以這一派經(jīng)濟學(xué)的凸顯有著(zhù)現實(shí)的社會(huì )背景。
其二，是阿羅開(kāi)創(chuàng )的社會(huì )選擇理論，以及盧卡斯、薩金特等人的從新古典經(jīng)濟學(xué)內部衍生出來(lái)的新政治經(jīng)濟學(xué)。前者主要探究社會(huì )偏好加總、集體一致的邏輯基礎、功利主義的基礎以及投票問(wèn)題，其理論核心是幾個(gè)不可能定理。如阿羅不可能定理、吉巴德不可能定理、森不可能定理等，證明了現代政治理論根本邏輯前提上的困境，以及解決這些困境所要放松的前提假設。這些理論與正義理論、權利理論、契約理論等現代政治哲學(xué)和倫理學(xué)的論題有許多重疊的部分，然而畢竟過(guò)于抽象和理想化，缺乏歷史維度和實(shí)證方法，不能對復雜的現實(shí)政治問(wèn)題提供直接幫助。后者的理論基礎是一般均衡理論，其要點(diǎn)是把政治“內生化”、“經(jīng)濟化”，即將政治博弈、政治策略、政治周期等看作經(jīng)濟增長(cháng)和波動(dòng)過(guò)程中的產(chǎn)物，以技術(shù)進(jìn)步、知識創(chuàng )新和結構調整等外在沖擊作為經(jīng)濟一政治變動(dòng)的根本動(dòng)力。
其三，是從新制度經(jīng)濟學(xué)、交易費用理論、路徑依賴(lài)理論等衍生出來(lái)的新政治經(jīng)濟學(xué)，最典型的如經(jīng)濟學(xué)界新星阿西莫格魯的《獨裁與民主的經(jīng)濟根源》所表現出的研究路徑。諾斯的制度變遷理論、蘭德斯的國家起源理論和格雷夫的以博弈論重述市場(chǎng)發(fā)生歷史的研究，為現代經(jīng)濟學(xué)以交易費用理論和博弈論等分析工具進(jìn)入經(jīng)濟史、政治史提供了可能。阿西莫格魯、迪克西特、巴澤爾等人，以更精致的數學(xué)工具綜合了上述這些思想，從國際政治、經(jīng)濟歷史中抽象出可供分析的制度類(lèi)型，加以分析。這套分析在探討局部制度方面非常有力，也能獲得實(shí)證的有力支持，然而它卻無(wú)法推廣到對一般政治的討論，故而也有很大的局限性。此外，我所謂的第三種現代的政治經(jīng)濟學(xué)還有阿克塞爾羅德的通過(guò)復雜理論、計算機仿真技術(shù)來(lái)研究的新政治經(jīng)濟學(xué)，以及美國麻省大學(xué)的“桑塔菲學(xué)派”等。但是幾乎所有上述的現代新政治經(jīng)濟學(xué)，它們的研究都忽視了對國家的古典政治經(jīng)濟學(xué)的反思，具有某種去政治化的傾向。
二、新中國兩個(gè)30年政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之轉換
現在我們回到中國的問(wèn)題上來(lái)。從大的方面來(lái)說(shuō)，中國的現代社會(huì )是從鴉片戰爭開(kāi)始的。關(guān)于中國現代社會(huì )與西方現代社會(huì )的政治、法律、經(jīng)濟、社會(huì )的同構關(guān)系，我在自己的多篇論文中曾有過(guò)專(zhuān)門(mén)論述，基本觀(guān)點(diǎn)是：從政治邏輯的層面來(lái)看，中國現代社會(huì )還處在一個(gè)早期現代的發(fā)展過(guò)程之中?，F代政治(國家一自由政體)和現代經(jīng)濟(市民社會(huì )－市場(chǎng)經(jīng)濟)都還遠沒(méi)有發(fā)育成熟，因此，我們類(lèi)似于16-19世紀的西方社會(huì )。而且，中國現代社會(huì )的發(fā)生機制從一開(kāi)始又是處在費正清所言的刺激一回應的模式之中，與西方那種(相對而言的)自生演進(jìn)秩序具有發(fā)生學(xué)的差異。盡管我們在19世紀下半葉以來(lái)的150年的時(shí)間里走過(guò)了西方500年的歷程，但其中很多關(guān)鍵的結構性制度并沒(méi)有建立起來(lái)，而這個(gè)邏輯是超越不了的。當然，我也一再指出，這個(gè)邏輯有中國自身的特殊性，我們不能也無(wú)法克隆、照搬西方曾經(jīng)走過(guò)的那一套，但我們也不可能完全忽視或跨過(guò)這個(gè)歷史的峽谷，一步就與西方現時(shí)代比肩而立共同迎接所謂后現代社會(huì )。在上述這個(gè)邏輯的大趨勢之下，我們再來(lái)看中國的政治經(jīng)濟學(xué)，本文并不準備處理鴉片戰爭以來(lái)的政治經(jīng)濟學(xué)問(wèn)題，而是簡(jiǎn)單談一下新中國成立之后所面臨的政治經(jīng)濟學(xué)問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程大致經(jīng)歷了60年，可分為兩個(gè)時(shí)段，前30年與后30年。前30年是現代中國的政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)軔、推進(jìn)乃至破潰的時(shí)代；
后30年中國進(jìn)入了一個(gè)現代社會(huì )的轉型階段，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)現代經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)軔與發(fā)展并且面臨巨大危機的時(shí)代。
下面我著(zhù)重從政治經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩個(gè)層面審視一下中國這兩個(gè)30年的演變。我前文曾經(jīng)論述了現代西方的政治經(jīng)濟學(xué)所展開(kāi)的兩個(gè)基本的層面以及從古典政治經(jīng)濟學(xué)到現代經(jīng)濟學(xué)的轉變，指出政治經(jīng)濟學(xué)的退卻與現代經(jīng)濟學(xué)的凸顯。從形式上來(lái)看，中國的這兩個(gè)30年，也似乎經(jīng)歷了一個(gè)從政治經(jīng)濟學(xué)到經(jīng)濟學(xué)的轉變。但是，這種轉變所具有的意義相比西方來(lái)說(shuō)，卻是大不同的，甚至是大相徑庭 的。因為，從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們是以雙重的失敗而告終的。我們的政治經(jīng)濟學(xué)在前30年是一個(gè)變異了的社會(huì )主義計劃經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學(xué)，最后與之伴隨的是國民經(jīng)濟即將崩潰，而后30年的經(jīng)濟學(xué)，則又是一個(gè)水土不服的現代經(jīng)濟學(xué)，以至于到目前，為世人痛斥，難以為繼。其實(shí)，在我看來(lái)，中國的政治經(jīng)濟學(xué)與中國的現代經(jīng)濟學(xué)之雙重失敗，從一開(kāi)始就隱含在其內在邏輯之中了。
我們知道，西方現代社會(huì )的古典政治經(jīng)濟學(xué)所面臨的兩個(gè)任務(wù)都是建設性的，一個(gè)是構建一個(gè)現代的國家，一個(gè)內政的形式下的有限政府及其相關(guān)的政治的公共性；
另外一個(gè)則是在上述的政治公共性的保障前提下的自由的市場(chǎng)經(jīng)濟，從而催生出一個(gè)蓬勃發(fā)展的國民財富的動(dòng)力機制，由此構建出一個(gè)基于以國民財富的發(fā)展為目標的市民社會(huì )。古典政治經(jīng)濟學(xué)所提供的關(guān)于國民財富的性質(zhì)與原因的構造原理，是藏富于民，也就是說(shuō)，一個(gè)現代政治只有把財富的動(dòng)力機制交付給作為個(gè)人的公民個(gè)體，由他們自主地追求他們的合法利益和滿(mǎn)足他們的需要體系，并通過(guò)法律機制限制政府權力，以及一切非法的侵權行為，維護一個(gè)有序的秩序與市場(chǎng)秩序，那么，這樣才能夠培育出一個(gè)繁榮的市民社會(huì )。在這個(gè)意義上，古典政治經(jīng)濟學(xué)中的重要一派，如亞當?斯密，他們強調勞動(dòng)分工、看不見(jiàn)的手、自由的交換機制，通過(guò)最大化的釋放個(gè)人的能動(dòng)性，調動(dòng)起每個(gè)個(gè)人追求財富的創(chuàng )造能力。這一點(diǎn)與重商主義不同，把財富放到自由市場(chǎng)的生產(chǎn)與流通之中，放到個(gè)人手中，由他們去創(chuàng )造，而不是通過(guò)國家，這是古典政治經(jīng)濟學(xué)的核心理論基礎。這派經(jīng)濟學(xué)因此強調法治、產(chǎn)權保護、自由秩序，這些到了現代經(jīng)濟學(xué)那里已經(jīng)作為一個(gè)基本的前提，為所有的現代經(jīng)濟理論所接受。
但是，我們看到新中國前30年的政治經(jīng)濟學(xué)是一種前蘇聯(lián)的所謂社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)，這個(gè)政治經(jīng)濟學(xué)說(shuō)到底是一種公有制前提下的計劃經(jīng)濟學(xué)。古典政治經(jīng)濟學(xué)并不是沒(méi)有計劃。個(gè)人在自己的經(jīng)濟行為中按照自己的理性從事各種經(jīng)濟活動(dòng)，當然是有計劃的。但是，人的理性是有限的，人的計劃往往會(huì )被社會(huì )的偶合市場(chǎng)秩序所破壞，而這恰恰構成了自由的市場(chǎng)經(jīng)濟之動(dòng)力機制。就整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)自生秩序、在法律之下的自由放任的、個(gè)人為主的市場(chǎng)經(jīng)濟，是政治經(jīng)濟學(xué)所訴求的國民財富的癥結點(diǎn)，但是，蘇聯(lián)模式的社會(huì )主義計劃經(jīng)濟，卻與此完全相反，它是一種社會(huì )主義公有制的、中央計劃主導的、低效率的、沒(méi)有給市場(chǎng)經(jīng)濟留下任何空間的政治經(jīng)濟學(xué)，對此，米塞斯、哈耶克以及奧地利經(jīng)濟學(xué)派都有過(guò)系統的批判。
后30年可以說(shuō)是隨著(zhù)中國社會(huì )轉型而開(kāi)啟的一個(gè)中國特色的現代經(jīng)濟學(xué)的時(shí)代。從某種意義上來(lái)說(shuō)，后30年校正了前30年的政治經(jīng)濟學(xué)的某種重大的偏差，擺脫了政治經(jīng)濟學(xué)的路徑依賴(lài)，搞出了一套新的模式，但是，問(wèn)題恰恰也出現在這里。因為中國后30年的現代經(jīng)濟學(xué)，它引進(jìn)的只是西方的現代經(jīng)濟學(xué)，可是這種現代經(jīng)濟學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)前提在中國卻是闕如的，也就是說(shuō)，在中國還沒(méi)有一個(gè)作為共設和前提的現代國家與法治秩序。因此，在這樣一個(gè)空白點(diǎn)上，將西方的現代經(jīng)濟學(xué)直接吸收過(guò)來(lái)，企圖催生中國的市場(chǎng)經(jīng)濟，促進(jìn)中國的國民財富的健康發(fā)展，那是根本不可能的。因此，現代經(jīng)濟學(xué)或者說(shuō)所謂的以新自由主義為代表的現代經(jīng)濟學(xué)，在中國所導致的結果也就可想而知了。
這里的后30年是一個(gè)籠統的說(shuō)法，更準確地說(shuō)，是后30年中的后15年。正是在這一段時(shí)期里，中國的經(jīng)濟學(xué)徹底甩掉了政治包袱，以獨立的、由現實(shí)的經(jīng)濟增長(cháng)賦予合理性的姿態(tài)，在中國極為廣泛地傳播開(kāi)來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，有兩股力量起到了極大作用。其一是大學(xué)對西方經(jīng)濟學(xué)的引進(jìn)和教育。中國大學(xué)的經(jīng)濟系以“與國際主流經(jīng)濟學(xué)接軌”為主要目標，以學(xué)習和寫(xiě)作規范的新古典經(jīng)濟學(xué)論文為手段，大規模地引進(jìn)西方教材，突出數學(xué)工具，而相對忽視理論對現實(shí)的描繪與闡釋。隨著(zhù)越來(lái)越多的經(jīng)濟系學(xué)生出國和學(xué)成歸來(lái)，隨著(zhù)一些著(zhù)名高校相繼建立專(zhuān)門(mén)培養與國際主流經(jīng)濟學(xué)接軌的研究中心和培訓班，使得經(jīng)濟學(xué)完全被西方經(jīng)濟學(xué)所挾持，變成一件無(wú)可改變的事情。其二是現代新興媒體在本世紀初迅速崛起。以《財經(jīng)》為代表的現代財經(jīng)媒體的崛起，大量研究者通過(guò)閱讀和了解張五常的論文、隨筆來(lái)學(xué)習經(jīng)濟學(xué)，他們的工作使得經(jīng)濟學(xué)門(mén)檻極大降低，許多普通讀者藉此獲得了豐富的經(jīng)濟學(xué)常識，同時(shí)也忽略了真實(shí)經(jīng)濟必須要與政治、文化、意識形態(tài)等要素相結合的復雜性。這方面的影響也使得經(jīng)濟學(xué)逐漸變成“黑板經(jīng)濟學(xué)”，而不再思考它與其他因素的互動(dòng)，變得越來(lái)越教條。
由此可見(jiàn)，現代經(jīng)濟學(xué)只是西方的現代經(jīng)濟學(xué)，并不是放之四海而皆準的經(jīng)濟學(xué)原理，其有效的半徑是受到限制的，它是以西方的古典政治經(jīng)濟學(xué)所能涵蓋下的領(lǐng)域為前提的，在現代的國家制度沒(méi)有有效建立起來(lái)的地域，這種現代經(jīng)濟學(xué)的功能是十分有限的，甚至會(huì )導致相反的結果。從這個(gè)角度看，前蘇聯(lián)解體之后，在相關(guān)國家進(jìn)行的所謂“休克療法”，即企圖通過(guò)新自由主義經(jīng)濟學(xué)來(lái)塑造一個(gè)國家的國民經(jīng)濟，其失敗是必然的。因為現代經(jīng)濟學(xué)并不具有古典政治經(jīng)濟學(xué)那種雙重的功能，它只能在一個(gè)完備的體制內塑造出一個(gè)發(fā)達的市場(chǎng)經(jīng)濟，如果沒(méi)有前一個(gè)基礎。結果將是不可預期的。同樣，對于后發(fā)國家而言，由于后發(fā)國家大多并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)古典政治經(jīng)濟學(xué)之雙重的構建過(guò)程，現代的新自由主義經(jīng)濟學(xué)對于那里的市場(chǎng)秩序的建立、擴展、功能也是有限的。相比之下，我們看到這樣一種獨特情況，即一些威權國家或地區通過(guò)推廣新自由主義經(jīng)濟學(xué)，產(chǎn)生了某個(gè)時(shí)段內較為積極的成果，如曾經(jīng)顯赫一時(shí)的亞洲“四小龍”等。這些相對成功的案例，并不能說(shuō)明新自由主義經(jīng)濟學(xué)有多大的特殊功能，而只是表明這些威權國家，至少在形式上與國家有某些相同之處，大致具備了一些作為現代經(jīng)濟學(xué)所必須的政治要素，例如穩定的乃至法治的秩序。
新中國的后30年是一個(gè)經(jīng)濟改革、社會(huì )轉型的30年。我們既不像前蘇聯(lián)那樣社會(huì )主義計劃經(jīng)濟全盤(pán)解體，也不像后發(fā)國家那樣陷入中心與依附的國際政治經(jīng)濟格局不能自拔，而是提出了一個(gè)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟。我們的這一模式，固然成績(jì)卓著(zhù)，但問(wèn)題也不小，在政治體制不改革的情況下，經(jīng)濟改革難以單腿獨進(jìn)。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，中國的現代經(jīng)濟學(xué)乃至中國的經(jīng)濟改革已經(jīng)走到了一個(gè)關(guān)口，或者其擴展空間已經(jīng)用盡。經(jīng)濟的問(wèn)題經(jīng)濟解決，政治的問(wèn)題政治解決，這才是古典政治經(jīng)濟學(xué)一個(gè)平衡的結構，我們現在是到了重提政治經(jīng)濟學(xué)的時(shí)候了。
三、我們需要怎樣的政治經(jīng)濟學(xué)
隨著(zhù)中國社會(huì )轉型到了舉步維艱的現時(shí)代，關(guān)于經(jīng)濟改革的反思，關(guān)于對新自由主義的聲討，乃至對于整個(gè)主流經(jīng)濟學(xué)家的批判，已經(jīng)變成了公共話(huà)語(yǔ)，對此，我們應該審慎地對待。我反對那種情緒化的道德批判。我們首先要搞清楚，現代經(jīng)濟學(xué)在中國哪些是它們能夠做的，哪些是它們做不到的。我覺(jué)得中國的主流經(jīng)濟學(xué)，尤其是新自由主義經(jīng)濟學(xué)，這30年在它們力所能及的范圍內還是取得了很大的成就的。第一，它們有效地破除了蘇聯(lián)式社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)那一套計劃經(jīng)濟，把一個(gè)西方社會(huì )的完備的主流經(jīng)濟學(xué)植入到中國的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟改革之中，沒(méi)有這一派現代經(jīng)濟學(xué)的持久努力，我們很難走 出政治經(jīng)濟學(xué)前30年之窠臼。第二，中國的市場(chǎng)經(jīng)濟改革是在一個(gè)獨特的政治條件下進(jìn)行的，在有限的空間下，新自由主義努力推進(jìn)個(gè)人產(chǎn)權以及市場(chǎng)經(jīng)濟，力主國退民進(jìn)、市場(chǎng)秩序等等，致使一個(gè)相對的市場(chǎng)經(jīng)濟建立與發(fā)展起來(lái)，30年的成就，不容抹殺。
問(wèn)題在于，中國的新自由主義經(jīng)濟學(xué)盲目回避問(wèn)題，不能清醒地認識到自身理論的限度與實(shí)踐的邊界，企圖用經(jīng)濟化約政治，用現代經(jīng)濟學(xué)取代古典政治經(jīng)濟學(xué)。當然，現代經(jīng)濟學(xué)家只是一種專(zhuān)業(yè)化的經(jīng)濟學(xué)家，也大可不必要求他們擔當政治經(jīng)濟學(xué)家、憲法學(xué)家、政治學(xué)家所應承擔的學(xué)科責任。而且，中國社會(huì )的一系列問(wèn)題，諸如貧富不均、權力尋租、黑社會(huì )化問(wèn)題、國企壟斷等等，也是新自由主義經(jīng)濟學(xué)無(wú)力解答的。為了應對上述問(wèn)題，現代經(jīng)濟學(xué)有必要重提政治經(jīng)濟學(xué)，我這里提出的問(wèn)題是：我們需要的是何種政治經(jīng)濟學(xué)?本文在前面曾經(jīng)歸納了政治經(jīng)濟學(xué)的幾個(gè)形態(tài)，總的說(shuō)來(lái)，大致有三種：一種是英國的洛克和亞當，斯密為代表的古典政治經(jīng)濟學(xué)，一種是社會(huì )主義計劃經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學(xué)，一種是以華勒斯坦、安德森等人為代表的國際政治經(jīng)濟學(xué)。這三種政治經(jīng)濟學(xué)對于我們來(lái)說(shuō)都有重大的相關(guān)性，而且它們又都是各自獨立的，有些甚至是相互對峙的。如何把握這三種政治經(jīng)濟學(xué)的各自本性，結合中國60年尤其是后30年經(jīng)濟變革的狀況，選擇一條中國未來(lái)發(fā)展的政治經(jīng)濟學(xué)道路，不但在理論上是有意義的，而且更具有現實(shí)的迫切性。
我們先來(lái)看第三種。這套政治經(jīng)濟學(xué)實(shí)際上并沒(méi)有一個(gè)自成一體的系統、嚴密的理論形態(tài)。它們是多種各自獨立的社會(huì )與經(jīng)濟理論的通稱(chēng)，如佩里，安德森的馬克思主義新左派思想，沃勒斯坦的世界體系理論，弗蘭克、卡多索、阿明的中心一依附理論，等等?？偟膩?lái)說(shuō)，這一套繁雜的國際政治經(jīng)濟學(xué)大致有如下幾個(gè)特征。第一，他們的一些核心理論觀(guān)念來(lái)自馬克思與列寧，尤其是馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、階級斗爭理論，列寧的被壓迫民族理論、帝國主義理論，等等，馬克思主義是他們極其重要的思想資源。第二，他們又都是一些后發(fā)國家的、反西方中心主義、反帝國主義、反殖民主義的、反全球化的理論。他們對于人類(lèi)歷史，尤其是世界經(jīng)濟史，有一個(gè)反對帝國主義的中心一依附的歷史敘事，他們認為西方資本主義與帝國主義憑借政治、經(jīng)濟、軍事與科技霸權，不公正地掠奪了全球的各種資源，造成了人類(lèi)財富的巨大不平等，因此全面對抗西方帝國主義才是經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)所在。第三，這派經(jīng)濟學(xué)是一種單純的國際或全球政治經(jīng)濟學(xué)，他們很少或根本不去處理后發(fā)國家的建設問(wèn)題，一股腦兒地迷戀于對抗全球一體化的西方資本主義和帝國主義之全球壟斷和資源掠奪，他們把國際政治經(jīng)濟學(xué)絕對化了，嚴重忽視了作為內政的古典政治經(jīng)濟學(xué)，并不關(guān)注后發(fā)國家作為一個(gè)獨立國家的政治性和經(jīng)濟性及國家和市場(chǎng)經(jīng)濟之平行的內政制度構建。我們看到，這樣一種國際政治經(jīng)濟學(xué)對于中國的某些理論家具有很大的吸引力，中國的新左派就完全接受了這個(gè)國際政治經(jīng)濟學(xué)的范式，他們認為中國已經(jīng)全面進(jìn)入到一個(gè)全球資本主義的鐵幕之中，中國的問(wèn)題是如何打破全球資本主義壟斷對于中國人民在物質(zhì)與精神上的奴役。從而獲得政治、社會(huì )和經(jīng)濟的徹底解放。
我們再來(lái)看第二種，社會(huì )主義計劃經(jīng)濟的政治經(jīng)濟學(xué)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國當前的經(jīng)濟體制還遠沒(méi)有擺脫這個(gè)政治經(jīng)濟學(xué)的約束，甚至在新的全球金融危機的形勢下，這種政治經(jīng)濟學(xué)又以某種新面目出現，例如，政治國家對于國民經(jīng)濟命脈的全面掌控，社會(huì )主義公有制的憲法確立，國有企業(yè)的強勢壟斷，這個(gè)社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理并沒(méi)有變化。當然，這樣說(shuō)并不等于沒(méi)有任何變化，傳統的社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)在周邊地帶還是讓渡出了一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟的空間，單向度的社會(huì )主義經(jīng)濟體制已經(jīng)瓦解，出現了一個(gè)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，但是，在法制建設并不完善的前提下，政治權力與市場(chǎng)經(jīng)濟勾結的黑洞出現了，并成為中國社會(huì )許多問(wèn)題的原因所在。對此，如果全面回復到前30年社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)那里去，全面清除市場(chǎng)經(jīng)濟，或許從理論上說(shuō)可以解決上述黑洞問(wèn)題，但改革時(shí)至今日，這個(gè)政治經(jīng)濟學(xué)的復辟如何可能呢?
國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范文第3篇
［關(guān)鍵詞］ 國際政治期刊 編輯方針 欄目設置
中圖分類(lèi)號：D8 文獻標識碼：A 文章編號：1007-1369（2008）4－0110－09
改革開(kāi)放特別是新世紀以來(lái)，伴隨經(jīng)濟和社會(huì )的巨大發(fā)展和深刻變化，中國的綜合國力顯著(zhù)增強，國際地位和影響力大幅提升。與之相應，中國的對外交往日漸增多，對國際政治的了解、觀(guān)察和研究也更加廣泛、全面而深入。就學(xué)術(shù)研究層面而言，這些年來(lái)中國的國際政治研究取得了顯著(zhù)進(jìn)步，學(xué)術(shù)水準逐漸提高，政策和社會(huì )影響日益擴大，與國際學(xué)術(shù)界的交流和對話(huà)能力也有所增強。作為衡量的一個(gè)重要尺度，“一國國際關(guān)系學(xué)術(shù)共同體存在所需要的基本條件中國或多或少地已經(jīng)具備，中國國際關(guān)系學(xué)術(shù)共同體已經(jīng)基本上形成”。［1］在諸多條件中，“專(zhuān)業(yè)國際關(guān)系期刊的存在”是其中的重要一項。［2］也就是說(shuō)，中國國際政治研究的進(jìn)步離不開(kāi)方方面面的支持，而國際政治類(lèi)期刊的進(jìn)步則肯定是一個(gè)重要因素。
以上述判斷和共識為前提，本文擬以編輯學(xué)為主要知識背景，從國際政治類(lèi)學(xué)術(shù)期刊的編輯和出版出發(fā)，通過(guò)考察和分析刊物的編輯方針和欄目設置，來(lái)討論中國國際政治類(lèi)期刊的進(jìn)步及不足?？梢韵胍?jiàn)，同樣是上述那些因素的促動(dòng)，自改革開(kāi)放的新時(shí)期以來(lái)，中國的國際政治類(lèi)期刊也在經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展和積累的過(guò)程，專(zhuān)業(yè)刊物漸次增多，辦刊質(zhì)量和水平不斷提高，不同刊物也在互補和競爭中，努力形成各自鮮明的個(gè)性和風(fēng)格。除了開(kāi)本大小、版面設計、裝幀印刷等形式的因素，編輯方針的確定和調整，欄目的設置和替換，乃至于刊名的變更，與刊物的思想內容直接相關(guān)，更是辦好刊物的重要因素。在這兩個(gè)方面，各家刊物的編輯部一般都是自我謀劃，相機而動(dòng)，未必每每都經(jīng)過(guò)認真的考量和比較，因此仔細推敲起來(lái)，也能夠總結若干規律，發(fā)現一些問(wèn)題，以資完善和改進(jìn)的。而從編輯學(xué)理論和實(shí)踐的角度，對國際政治類(lèi)期刊的編輯方針和欄目設置進(jìn)行梳理和分析，迄今尚未見(jiàn)到。［3］
本文選取在北京出版的三種國際政治類(lèi)期刊為分析對象，它們是《世界經(jīng)濟與政治》、《現代國際關(guān)系》和《外交評論》，考察的時(shí)間跨度為2001―2007年。這三種期刊創(chuàng )刊的時(shí)間比較接近，《世界經(jīng)濟與政治》創(chuàng )刊于1979年，《現代國際關(guān)系》1981年，《外交評論》稍晚，是1984年。二三十年來(lái)，它們的刊名和刊期大都有變，如《世界經(jīng)濟與政治》1982―1986年為《世界經(jīng)濟與政治內參》，1987年改用現名，《外交評論》2005年第3期由《外交學(xué)院學(xué)報》更為現名，刊期也由季刊改為雙月刊。但自創(chuàng )刊以來(lái)，它們的編輯和出版一直延續至今。這三種刊物在國際政治研究界都享有較高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和影響，先后被列為“中國人文社會(huì )科學(xué)核心期刊”和“中文社會(huì )科學(xué)引文索引”（CSSCI）來(lái)源期刊，還曾獲得各種獎項和榮譽(yù)，如《世界經(jīng)濟與政治》連續幾屆獲得“中國社會(huì )科學(xué)院優(yōu)秀期刊”獎，《現代國際關(guān)系》2002年還曾榮獲“第二屆國家期刊提名獎”。這三種期刊的主辦機構也比較有代表性，《世界經(jīng)濟與政治》由中國社會(huì )科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所主辦，《現代國際關(guān)系》由中國現代國際關(guān)系研究院主辦，而《外交評論》則由我國唯一的外交學(xué)院主辦，2005年改版后，同時(shí)成為中國國際關(guān)系學(xué)會(huì )的會(huì )刊。這三種刊物都是專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)性期刊，所謂“高級性刊物”，而不是通俗性期刊和一般性期刊。［4］而在同類(lèi)專(zhuān)業(yè)刊物中，它們又都以綜合、包容見(jiàn)長(cháng)。［5］總之，這三種期刊具備一定的代表性和可比性，以它們?yōu)榭疾鞂ο?，能夠說(shuō)明一些問(wèn)題。
以下本文先從編輯學(xué)的角度，簡(jiǎn)要交代一下有關(guān)編輯方針和欄目設置的背景知識，以及它們相互之間的關(guān)系，著(zhù)重說(shuō)明以編輯方針和欄目設置為分析途徑的邏輯和依據。然后，本文以上述三種刊物為案例，逐次考察2001―2007年它們的編輯方針和欄目設置的存續和變化，最后試圖進(jìn)行一些比較分析，提出筆者本人的若干見(jiàn)解和思考。
舉凡專(zhuān)論編輯或編輯出版的著(zhù)作，都會(huì )論及編輯方針。在筆者主要參閱的《當代報刊編輯藝
術(shù)》一書(shū)中，兩位資深編輯在“編輯部及其戰略規劃”一章中以專(zhuān)節對編輯方針進(jìn)行了討論?！熬庉嫹结樖怯嘘P(guān)報刊編輯工作總的指南，它明確了報刊的讀者對象、傳播內容、報紙(刊)水準和風(fēng)格特色，是報刊編輯工作必須遵循的準則?！保?］4根據此番定義，作者試圖展示報刊編輯方針的內涵和特征，“不同的報刊都在編輯方針中闡明了自己的性質(zhì)、定位和宗旨”，“編輯方針常?？梢杂米罹珶挼恼Z(yǔ)言進(jìn)行概括，提綱挈領(lǐng)地反映這家報刊的舉辦宗旨，成為辦報辦刊的‘口號’，同時(shí)也是報刊進(jìn)入市場(chǎng)的推介詞”，此外，編輯方針“實(shí)際上包含了對主管方、主辦方以及投資方、出品人及其關(guān)系的說(shuō)明”。［6］48編輯方針主要涉及“目標讀者”、“傳播內容”、“風(fēng)格特色”、“報道質(zhì)量”等幾個(gè)方面?？梢?jiàn)，編輯方針規定并制約著(zhù)期刊從內容到形式的主要方面，而尤重刊物的目標定位、思想內容和特色。另一位資深編輯在其論著(zhù)中則把編輯方針提到“宏觀(guān)編輯選擇”的高度，指出“編輯方針任務(wù)選擇”是“編輯出版者對其所從事的編輯出版活動(dòng)定下的方向、目標及其活動(dòng)范圍”，是“編輯選擇中根本的選擇”，“體現并規定整個(gè)編輯出版活動(dòng)的思想傾向和文化取向、價(jià)值取向”。［7］157-161
對刊物的欄目設置，一般的編輯學(xué)論著(zhù)著(zhù)墨不多。在《編輯學(xué)概論》中，作者這樣定義期刊的欄目：
期刊的欄目，又稱(chēng)專(zhuān)欄，是由同類(lèi)內容的稿件組成的版面，一般有固定的名稱(chēng)和位置。它是期刊編輯依據一定的出版意圖組織編排的，體現著(zhù)編輯的主導思想和風(fēng)格。就其性質(zhì)而言，欄目屬于期刊的內容范疇，是期刊內容的一個(gè)組成部分。［8］206
欄目的作用主要體現在三個(gè)方面：規劃期刊內容，將編輯方針具體化；
體現期刊個(gè)性；
對稿件進(jìn)行分類(lèi)，展示期刊的內容。［8］206-208為了實(shí)現欄目的這些功能，欄目的設計應遵循以下原則：①全面體現辦刊宗旨，“對于任何一種期刊，只有其欄目設置真正體現了辦刊宗旨，并建立了良好的欄目體系，才能更好地吸引讀者的注意力?！?；
②富有創(chuàng )新性，“做到人無(wú)我有，人有我變，變中出新”；
③精心設計欄目的名稱(chēng)，使其準確、鮮明、生動(dòng)；
④“既要注意相對穩定，又要注意動(dòng)態(tài)平衡，適應社會(huì )發(fā)展的需要”。反過(guò)來(lái)，期刊在設計欄目時(shí)，要注意避免以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：欄目劃分不宜過(guò)細；
內容不宜過(guò)于簡(jiǎn)??；
不宜重復設置；
欄目標題不宜浮泛。［8］208214徐柏容則認為，欄目是“期刊系統結構的基礎”，“既具有組成要素的性質(zhì)，又具有結構手段的作用”，而選擇欄目則應該堅持同一性、唯一性、系統性、參差性和層次性等五項基本原則。［7］268277
從上面的論述也可以看出，欄目與編輯方針之間存在著(zhù)密切的邏輯關(guān)系。有如論者所述，欄目的創(chuàng )設屬于期刊的“中觀(guān)編輯選擇”，“欄目選擇的基礎是雜志期刊的方針任務(wù)、總體編輯構思。一方面，它要受方針任務(wù)、總體編輯構思的制約，即不應超越方針任務(wù)、總體編輯構思，否則就可能失去自我；
另一方面，它又要盡可能地充分、并有創(chuàng )造性地去體現方針任務(wù)、總體編輯構思?！保?］267-268從宏觀(guān)到中觀(guān)，從編輯方針的確定到欄目的設置，期刊的宗旨、定位和導向逐漸定形而具體起來(lái)，其特色和風(fēng)格通過(guò)稿件的采編、刊物的編排印刷脫穎而出。也就是說(shuō)，通過(guò)考察和分析期刊的編輯方針和欄目設置，可以從比較宏觀(guān)的角度來(lái)評斷刊物的思想內容、特色、風(fēng)格及其變化，也為評價(jià)刊物的優(yōu)劣高下提供了一個(gè)較為客觀(guān)、可行的角度。對于國際政治類(lèi)期刊，當然也是如此。
《世界經(jīng)濟與政治》
在2001―2007年間，《世界經(jīng)濟與政治》的編輯方針首先見(jiàn)于該刊2001年第1期刊登的“稿約”，其中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就說(shuō)：“本刊致力于弘揚學(xué)術(shù)創(chuàng )新精神，提倡學(xué)術(shù)自由和平等，積極報道世界經(jīng)濟與國際政治研究的最新成果，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流?！北究爸饕前咽澜缃?jīng)濟與國際政治結合起來(lái)研究的成果，特別是對全球整體的變化與特點(diǎn)的分析，專(zhuān)題性問(wèn)題的深度透視，宏觀(guān)的、戰略的掃描，多學(xué)科、跨學(xué)科的研討，國際關(guān)系一般理論和方法的探討，書(shū)評和學(xué)術(shù)信息等?！保?］同年第4期有一份“征訂啟事”，其中自我介紹說(shuō)，《世界經(jīng)濟與政治》是“社科院乃至中國唯一研究世界經(jīng)濟、國際政治的綜合性國際問(wèn)題學(xué)術(shù)月刊”，“該刊以‘理論性、戰略性、綜合性和現實(shí)性’為辦刊方針，發(fā)表反映國內一流研究水平，具有創(chuàng )新性和重大學(xué)術(shù)價(jià)值的論文?！眴⑹逻€對所辟欄目逐一做了簡(jiǎn)要介紹。［10］
在2002年第11期的“征訂啟事”中，《世界經(jīng)濟與政治》的編輯方針已經(jīng)定型化：“自1979年創(chuàng )刊以來(lái)，始終貫徹“‘理論性、戰略性、綜合性和現實(shí)性’的辦刊方針，弘揚學(xué)術(shù)創(chuàng )新精神，提倡學(xué)術(shù)自由與平等，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流?！薄氨究⒅貒H政治與世界經(jīng)濟的結合，在世界經(jīng)濟政治化和國際政治經(jīng)濟化方面進(jìn)行了‘合成’的嘗試；
注重理論和實(shí)踐的結合；
注重國內問(wèn)題和國際問(wèn)題的結合；
注重選題的綜合性、前瞻性和創(chuàng )新性，緊扣時(shí)代熱點(diǎn)和學(xué)科前沿問(wèn)題?！保?1］通過(guò)中國社科院世界經(jīng)濟與政治研究所的官方網(wǎng)頁(yè)，可以查到《世界經(jīng)濟與政治》雜志的“雜志簡(jiǎn)介”，其中把刊物定性為“研究世界經(jīng)濟與政治的綜合性學(xué)術(shù)月刊”，其他表述與上述“征訂啟事”基本相同。［12］
關(guān)于《世界經(jīng)濟與政治》的欄目設置情況，筆者對該刊2001―2007年的所有欄目進(jìn)行了統計匯總（見(jiàn)表1）。從2001年到2007年，《世界經(jīng)濟與政治》共開(kāi)設了53個(gè)欄目。各年份出現的欄目數量分別為：2001年22個(gè)，2002年27個(gè)，2003年20個(gè)，2004年19個(gè)，2005年16個(gè)，2006年11個(gè)，2007年13個(gè)。各年份啟用的欄目分別是：2001年22個(gè)，2002年12個(gè)，2003年5個(gè)，2004年3個(gè)，2005年4個(gè)，2006年2個(gè)，2007年5個(gè)?？梢?jiàn)，從總體上看，無(wú)論是每年的欄目總數，還是各年份啟用的新欄目，都呈減少趨勢，說(shuō)明隨著(zhù)該刊編輯方針的調整和明確，編輯部近年對欄目進(jìn)行了較大的縮減，使欄目的設置趨于合理、穩定，而無(wú)須做大的變動(dòng)。從2001年到2007年7年間，出現6次以上的欄目為：國際關(guān)系理論、海外專(zhuān)稿、中國與國際組織、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，其他出現頻度較多的欄目還有環(huán)境政治與國際關(guān)系、學(xué)術(shù)爭鳴、焦點(diǎn)透析、戰略研究、世界經(jīng)濟、非傳統安全與中國等。最近兩年設置的新欄目如世界政治、國際關(guān)系與國際法、國際政治經(jīng)濟學(xué)、危機管理、新安全觀(guān)與中國，則反映了該刊編輯重心的某些調整和變化。
概括而言，《世界經(jīng)濟與政治》的編輯方針和欄目設置主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
第一，重視國際政治和國際關(guān)系的理論評介和探討?？铩霸谝M(jìn)國外理論方面做了大量的工作，這也成為了本刊的特色之一”。［13］相關(guān)研究也表明，刊物在1999年改版后，“逐漸變成了一份以國際關(guān)系研究尤其是國際關(guān)系理論研究為主，兼有世界經(jīng)濟理論、國際政治與世界經(jīng)濟相結合的國際關(guān)系學(xué)術(shù)期刊”。［14］近年來(lái)，除了繼續關(guān)注國外理論的最新進(jìn)展，加強分析和批評，也注意發(fā)掘和創(chuàng )新中國本土的思想理論資源。
第二，注重跨學(xué)科的綜合研究?？锏难芯恐匦脑谟凇笆澜缃?jīng)濟和世界政治兩大塊，但以世界政治為主”，即便是世界經(jīng)濟類(lèi)的文章，也要“以思想見(jiàn)長(cháng)，不強調數理模型和數學(xué)公式的運用，偏重于國際經(jīng)濟和國際政治相結合”。［13］近年來(lái)一些主要欄目的設置如世界政治、環(huán)境政治與國際關(guān)系、戰略研究、國際關(guān)系與國際法、國際政治經(jīng)濟學(xué)、危機管理也突出反映了這一點(diǎn)。
第三，突出時(shí)代感和現實(shí)性?？锩芮嘘P(guān)注國際關(guān)系學(xué)科的前沿，敏銳把握世界政治的發(fā)展趨勢、國際關(guān)系研究視角和方法的轉換。在這方面，刊物最近三年每年年初新設置的欄目如世界政治、國際關(guān)系與國際法、國際政治經(jīng)濟學(xué)、危機管理等頗可印證。
第四，強調本土性［15］，強化中國問(wèn)題、中國視角和中國維度的探討和研究。誠如該刊主編倡言：“在全球化、相互依存和人類(lèi)進(jìn)步的大前提下，從中國出發(fā)且透過(guò)中國的視角，挖掘中國的資源和敘說(shuō)中國的‘故事’”，［16］思索中國所面臨的重要而緊迫的國際問(wèn)題，為中國外交服務(wù)。且不論絕大多數欄目的內容都與中國有關(guān)，多年來(lái)刊物設置的欄目直接聯(lián)系中國的就包括中國與國際組織、中國外交、非傳統安全與中國、新安全觀(guān)與中國等。
第五，推動(dòng)刊物的國際化。海外專(zhuān)稿一直是刊物的主打欄目，近年又先后開(kāi)辟思想對話(huà)、學(xué)者訪(fǎng)談等，都在試圖加強與國際學(xué)術(shù)界的交流和互動(dòng)。
《現代國際關(guān)系》
從所見(jiàn)的表述來(lái)看，這些年來(lái)《現代國際關(guān)系》的編輯方針比較穩定，但也有一些微妙的變化。2001年第5期的訂閱啟事把刊物定性為“中央級綜合性學(xué)術(shù)期刊”，是“當今國內外影響較大的國際時(shí)事政治類(lèi)雜志之一”。其辦刊宗旨是“為廣大讀者了解認識世界、增長(cháng)國際知識服務(wù)，為從事國際問(wèn)題研究的專(zhuān)家學(xué)者交流研究成果服務(wù)，為黨政軍領(lǐng)導了解國際環(huán)境、為涉外工作單位掌握時(shí)局和國際信息服務(wù)，為我國建設事業(yè)服務(wù)?！保?7］
比較重要的變化出現在2001年第7期的《改版證言（編者的話(huà)）》之中。這篇文字曾在該刊連續刊登多期，足見(jiàn)它的重要性。其中表示，為提升刊物的內容和質(zhì)量，要“繼續發(fā)揮政策性、時(shí)效性、學(xué)術(shù)性‘三位一體’辦刊優(yōu)勢”，“實(shí)現理論研究與動(dòng)向研究有機結合，基礎性與時(shí)效性兼顧的辦刊目標，最大限度地體現出本刊的特色”。［18］該文也對新開(kāi)設的主要欄目如特約評論、專(zhuān)題研討、熱點(diǎn)對談等作了簡(jiǎn)要介紹。而到了2007年，一份征訂啟事是這樣來(lái)表述刊物的編輯方針的：
本刊充分展現國內外專(zhuān)家學(xué)者對國際戰略問(wèn)題、國際關(guān)系理論、世界政治、外交、經(jīng)濟、軍事及重大熱點(diǎn)問(wèn)題的最新研究成果，集政策性、戰略性、學(xué)術(shù)性“三位一體”，欄目包括政策報告、特約評論、國際政治與安全、專(zhuān)題研討、外論選登、會(huì )議信息、書(shū)評等。［19］
在“三位一體”中，“時(shí)效性”換成了“戰略性”，刊物的欄目也有了新的變化。這種措辭的變化意味著(zhù)什么？據筆者所知，2005年間該刊的確換了上級主管領(lǐng)導和主編，因此對編輯方針和欄目設置也進(jìn)行了相應的調整。
2001―2007年間，《現代國際關(guān)系》共開(kāi)設45個(gè)欄目（見(jiàn)表2）。各年份出現的欄目總數分別為：2001年17個(gè)，2002年12個(gè)，2003年13個(gè)，2004年12個(gè)，2005年14個(gè)，2006年16個(gè)，2007年24個(gè)。各年份啟用的欄目分別為：2001年17個(gè)，2002年3個(gè)，2003年3個(gè)，2004年0個(gè)，2005年4個(gè)，2006年7個(gè)，2007年11個(gè)。從這兩組數據來(lái)看，2004年都在最低值，說(shuō)明經(jīng)過(guò)2001年的改版，該刊的欄目設置基本穩定下來(lái)。然而，隨著(zhù)2005年編輯部的人事調整，欄目又迅速替換和增生，2007年更達到了峰值。從2001年到2007年7年間，出現6次以上的欄目有：專(zhuān)題研討、理論探索、世界經(jīng)濟、書(shū)評、國際政治與安全。其他較為重要的欄目還有特約評論、熱點(diǎn)對談、政策報告、國際關(guān)系等。
可以看出，不管哪一個(gè)“三位一體”，注意跟蹤國際形勢和外交政策變化，及時(shí)反映國際時(shí)事的動(dòng)態(tài)，試圖結合理論研究與動(dòng)向研究，兼顧基礎性與時(shí)效性，強調提供國際知識和信息服務(wù)，確實(shí)是該刊編輯方針的主要內容和特色。這種特色和風(fēng)格通過(guò)其主要欄目也直觀(guān)地反映出來(lái)。
《外交評論》
作為外交學(xué)院的學(xué)報，《外交評論》的編輯方針自始至終都是強調其“外交特色”的。但其間也出現了很有意味的變化。在2003年的一份訂閱啟事中，編輯部表示要“努力辦出‘外交’特色”。［20］2004年的一份征稿啟事則明確“本刊將繼續以‘外交和國際關(guān)系’為特色”，“為推進(jìn)‘外交和國際關(guān)系’的研究而共同努力”。［21］更為標志性的變化出現在2005年第3期。該期啟用了新的刊名――《外交評論》。在當期的“特訊”中，編輯部特別指出，“刊名的變化不僅是刊物名稱(chēng)的變化，而且是辦刊指導思想的變化”，今后正刊版面“全部用于刊登外交、國際關(guān)系、國際經(jīng)濟與法律方面的優(yōu)秀論文，以突出本刊的‘外交特色’”，“努力使本刊成為中國外交學(xué)建設的一個(gè)學(xué)術(shù)平臺”。同時(shí)，由于中國國際關(guān)系學(xué)會(huì )參與協(xié)辦，刊物刊發(fā)國際關(guān)系類(lèi)的研究成果就更加名副其實(shí)了。編輯部表示：“我們特別歡迎有關(guān)國際政治走向、地區熱點(diǎn)問(wèn)題、外交政策分析等方面的前瞻性研究，有關(guān)國際關(guān)系和外交學(xué)的學(xué)理性研究，有關(guān)重大外交事件的案例性研究?！保?2］可見(jiàn)，《外交評論》的編輯方針很明確，那就是努力辦出“外交和國際關(guān)系”的特色。
在2001―2007年間，《外交評論》（2005年第3期前為《外交學(xué)院學(xué)報》）共開(kāi)設欄目38個(gè)（見(jiàn)表3）。各年份出現的欄目數量分別為：2001年18個(gè)，2002年12個(gè)，2003年13個(gè)，2004年12個(gè)，2005年12個(gè)，2006年11個(gè)，2007年10個(gè)。各年份啟用的欄目分別為：2001年18個(gè)，2002年2個(gè)，2003年4個(gè)，2004年5個(gè)，2005年6個(gè)，2006年2個(gè)，2007年1個(gè)。粗粗看來(lái)，除了2001年，上述數據的變化不大。其實(shí)，如上所述，2005年的改版，使編輯方針出現了重大變化，試圖使刊物從一份普通的、照顧到各個(gè)學(xué)科、方方面面的學(xué)報，轉型為一份比較純粹、特色鮮明的國際政治類(lèi)學(xué)術(shù)期刊。欄目的調整也在其中。7年間，唯一延續至今的欄目是國際關(guān)系，前5年間比較重要的欄目還包括外交工作與回憶、國際法、世界經(jīng)濟、語(yǔ)言與文化，到2006年，這幾個(gè)欄目要么消失，要么合并為新的欄目。而后5年基本存續的欄目則有中國外交、外交學(xué)院論壇、國際經(jīng)濟與法律等。這種欄目的變化應該說(shuō)是比較顯著(zhù)的，但除了個(gè)別的情況，最近兩年欄目重新趨于穩定而少變化。
比較分析：同一性與多樣性
如前所述，大凡名報名刊，其編輯方針往往可以提煉成一句話(huà)，一句“口號”，對報刊的性質(zhì)、定位和宗旨既深中肯綮、畫(huà)龍點(diǎn)睛，又形象生動(dòng)、通俗易懂、易于傳播。如《新京報》的“負責報道一切”，《南方周末》的“深入成就深度”，《三聯(lián)生活周刊》的“一本雜志和它倡導的生活”，都是這方面成功的實(shí)例。但國際政治類(lèi)學(xué)術(shù)期刊不是一般的財經(jīng)社會(huì )類(lèi)商業(yè)性報刊，可以涉及和深入社會(huì )生活的方方面面，或者把理論和問(wèn)題的研究時(shí)事化，變成公共議題，吸引普通大眾的關(guān)注，它們其實(shí)是精英雜志、窄眾雜志。而且，就目前國內同類(lèi)期刊而言，大多數都是綜合性的學(xué)術(shù)刊物，這就決定了它們關(guān)注的問(wèn)題和研究領(lǐng)域相對比較單一、集中，彼此間的差異不大。從《世界經(jīng)濟與政治》、《現代國際關(guān)系》和《外交評論》三種期刊的編輯方針來(lái)看，彼此交叉、重疊的成分的確較多，其主要思想內容不外乎國際政治、國際關(guān)系和外交，都注意現實(shí)感和時(shí)效性，至于學(xué)術(shù)性和規范性，更是所有學(xué)術(shù)刊物的共同追求。如果我們以研究的領(lǐng)域和對象為標準，選取三家刊物2001―2007年間各自5個(gè)主要的欄目加以比較，就可以發(fā)現相似性和同一性是比較明顯的（見(jiàn)表4）。
實(shí)際上，各家刊物對特色和風(fēng)格都是孜孜以求的。各自的編輯方針雖然不夠鮮明、響亮，但也絕非相似或者雷同。從欄目設置來(lái)看，自覺(jué)或不自覺(jué)地追求差異性，或者說(shuō)“存同求異”，也客觀(guān)反映在各家刊物欄目的變化趨勢之中，尤其是最近兩年，各家刊物新設置的欄目的差異性和多樣性是非常顯著(zhù)的。如前所述，《世界經(jīng)濟與政治》近兩三年新推出的世界政治、國際關(guān)系與國際法、國際政治經(jīng)濟學(xué)、危機管理、新安全觀(guān)與中國等欄目，進(jìn)一步明確并強化了刊物的目標和重心，而且緊跟國際問(wèn)題和國際關(guān)系學(xué)科前沿，引領(lǐng)潮流和風(fēng)氣之先。另一個(gè)重要的途徑是根據各自的學(xué)術(shù)和稿件資源，不時(shí)開(kāi)展不同主題和文體的專(zhuān)題討論，來(lái)強化刊物在思想內容乃至文本方面的特色和豐富性。在這方面，《現代國際關(guān)系》近些年所做的工作比較突出。2001―2007年間，該刊以“專(zhuān)家論壇系列學(xué)術(shù)研討會(huì )”的方式先后推出了“中美關(guān)系縱橫談”等21期“專(zhuān)題研討”。而從2001年第7期到2005年第8期，該刊主要約請本所的專(zhuān)家學(xué)者，暢所欲言，連續推出了“朝鮮半島最新形勢評析”等50期“熱點(diǎn)對談”，欄目名重一時(shí)。
正如傳統的歐洲文明是同一性和多樣性的辯證統一，多樣性之中蘊含著(zhù)同一性，同一性通過(guò)多樣性表現出來(lái)，國際政治類(lèi)期刊在編輯方針和欄目設置這個(gè)宏觀(guān)和中觀(guān)層次，完全可以存同求異，在共同的學(xué)科、知識和問(wèn)題背景下辦出各自的個(gè)性和特色。
要達致這一境界，就編輯方針和欄目設置而言，應注意以下幾個(gè)比較細微、技術(shù)性的問(wèn)題。
其一，怎樣提煉刊物的編輯方針，而不是令其“淹沒(méi)”在讀者很少留意的“征訂啟事”、“稿約”或編輯規范之中，藏匿在面孔呆板、缺乏文采的字里行間？如何設計并經(jīng)營(yíng)刊物的版權頁(yè)乃至四封？
其二，對欄目的創(chuàng )設乃至取消，我們是不是有了一種學(xué)理和辦刊經(jīng)驗上的自覺(jué)？通過(guò)欄目增加編輯部、作者和讀者之間的了解和互動(dòng)，加強了刊物和欄目的學(xué)術(shù)導向功能。
在這方面，《世界經(jīng)濟與政治》 的一些做法可資借鑒。顯而易見(jiàn)，該刊每每推出的新欄目都經(jīng)過(guò)認真、仔細的考慮和討論，推出的時(shí)機也反映出這一點(diǎn)。近兩三年該刊都在年初第1期推出了有分量的新欄目。對新欄目，也常常通過(guò)“主編的話(huà)”或者“編者按”把它們適時(shí)介紹給讀者和作者。在刊物的“簡(jiǎn)介”或征訂啟事中，會(huì )對主要欄目加以簡(jiǎn)要介紹和說(shuō)明。這樣，其三，如何避免設置欄目方面的一些誤區和差錯？比較平庸、短命乃至凌亂的欄目設置，往往在于受到非學(xué)術(shù)、非內容因素的干擾，但也可能出于我們編輯的隨意和遷就，缺乏對欄目系統結構的整體把握，不遵從欄目選擇的標準和原則，因而可能導致欄目設計的一些差錯和缺陷，如新設立的欄目大量增生，使欄目有過(guò)細、碎化之嫌，反而模糊了刊物的特色和風(fēng)格，或者重復設置欄目或者欄目遷就即時(shí)的某個(gè)事由，過(guò)時(shí)即予廢止，或者欄目標題過(guò)于宏大而減損了欄目的特性和意義，等等。因此，我們不妨盡量排解因時(shí)因事因人的影響，從宏觀(guān)編輯的高度，對欄目設計加以系統把握，多加推敲、細細琢磨，提高欄目的感召力和吸引力，增加欄目存續的時(shí)長(cháng)或者說(shuō)生命周期。
總之，要辦出名刊，首先要經(jīng)營(yíng)好其中的各個(gè)欄目，使它們形成一個(gè)個(gè)品牌，形成品牌的集合和刊物或厚實(shí)或精致或兼而有之的整體。
“優(yōu)秀的期刊從始至終貫穿著(zhù)一種精神內涵，凸顯著(zhù)一種理想信念”，［6］277這種內涵和信念的積聚和涵養需要期刊上下每個(gè)環(huán)節的共同努力，而編輯方針的明確和欄目設置的優(yōu)化無(wú)疑是其中最為重要的前提和途徑。從某種意義上說(shuō)，中國國際政治類(lèi)期刊要想取得更大的進(jìn)步，更需要從這些方面多做努力。
注釋?zhuān)?/p>
［1］何忠義.從國際關(guān)系期刊看中國國際關(guān)系理論研究――基于近年來(lái)《世界經(jīng)濟與政治》雜志的分析.世界經(jīng)濟與政治，2004(11)：70
［2］同上.在本文中，國際關(guān)系類(lèi)期刊與國際政治類(lèi)期刊其實(shí)沒(méi)有多少區別。但國際政治的內涵和外延都比國際關(guān)系要更豐富，包容性更強，也更合乎我國學(xué)科分類(lèi)的表述，因此本文將這類(lèi)期刊統稱(chēng)為國際政治類(lèi)（學(xué)術(shù)）期刊。
［3］國內以國際政治類(lèi)期刊為研究和分析對象的文獻屈指可數，其中何忠義《從國際關(guān)系期刊看中國國際關(guān)系理論研究――基于近年來(lái)〈世界經(jīng)濟與政治〉雜志的分析》以及程?、劉宏松《〈世界經(jīng)濟與政治〉改版后作者、引文與文章類(lèi)型的統計分析》（《世界經(jīng)濟與政治》2004年第11期）是比較規范、學(xué)術(shù)含量較高的兩篇文章。但幾位年輕作者也主要是以刊物（《世界經(jīng)濟與政治》）為分析載體和工具，考察中國國際關(guān)系研究的現狀和發(fā)展。至于對編輯方針和欄目設置的考慮和說(shuō)明，主要散見(jiàn)于各刊物的“卷首語(yǔ)”、“主編的話(huà)”、“訂閱啟事”、“稿約”等之中，這些平常不大為讀者和作者所關(guān)注的內容，將成為本文的主要資料來(lái)源。
［4］關(guān)于期刊的分類(lèi)，可以有不同的標準，在此取內容層次分類(lèi)。參見(jiàn)：方毅華，郝麗麗編著(zhù).編輯學(xué)概論.中國廣播電視出版社，2007：203-06
［5］國內的國際政治類(lèi)期刊大多數是綜合性的，即刊發(fā)的文章包含國際問(wèn)題研究的各個(gè)方面，如世界政治、國際關(guān)系理論、外交、國別和地區研究等。但一些以國別和地區為主要研究對象的同類(lèi)刊物則不同，它們關(guān)注的領(lǐng)域和地域都要固定、狹窄得多，如《西亞非洲》、《拉丁美洲研究》。
［6］韓松，黃燕.當代報刊編輯藝術(shù).復旦大學(xué)出版社，2006
［7］徐柏容.編輯選擇論.天津古籍出版社，2004
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［11］歡迎訂閱《世界經(jīng)濟與政治》.世界經(jīng)濟與政治，2002(11)：封三
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［15］本土性和原創(chuàng )性、規范性被列為刊物稿件取舍的三大標準。同［13］。
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國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：傳播政治經(jīng)濟學(xué)；
批判學(xué)派；
傳播與權力
中圖分類(lèi)號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）08-0015-03
作為傳播學(xué)批判學(xué)派的主要流派之一，傳播政治經(jīng)濟學(xué)以馬克思政治經(jīng)濟學(xué)和西方文化馬克思主義思想為理論基礎，在廣闊的歷史、經(jīng)濟和社會(huì )背景下，分析媒介和傳播系統與社會(huì )結構的關(guān)系，關(guān)注傳播作為一種經(jīng)濟力量對社會(huì )的影響，以及社會(huì )政治、經(jīng)濟權力機構對傳播活動(dòng)的控制。傳播政治經(jīng)濟學(xué)起源于北美，后在北美、歐洲、南美等地蓬勃發(fā)展，并于20世紀90年代中后期傳入中國大陸。經(jīng)過(guò)二十多年的借鑒和發(fā)展，大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究從單純的理論引介逐漸向產(chǎn)業(yè)分析、社會(huì )發(fā)展分析等多領(lǐng)域擴展，取得了一定的理論成果。
但由于該領(lǐng)域的研究者數量有限且研究主題較為分散，這些理論成果無(wú)法建構起一個(gè)完整而集中的體系，因而，本文選取了中國大陸新聞傳播類(lèi)期刊自1998年至2013年有代表性的30余篇論文，在“本體研究”“產(chǎn)業(yè)研究”和“社會(huì )發(fā)展研究”的框架下，以作者為單位進(jìn)行綜述，試圖對該領(lǐng)域理論成果的總體情況做出梳理和勾勒。
一、傳播政治經(jīng)濟學(xué)本體研究
（一）西方溯源
1.理論引介：起源、發(fā)展與反思
傳播學(xué)作為一門(mén)外來(lái)學(xué)科，其在中國的發(fā)展是從西方書(shū)籍的翻譯和學(xué)科理論的引介開(kāi)始的。相較于結構功能主義學(xué)派在中國的盛行，傳播政治經(jīng)濟學(xué)派處于較為邊緣的地位，其書(shū)籍翻譯和理論引介相對較少。
李琨是最早關(guān)注該學(xué)派的學(xué)者之一，他指出，傳播媒介向新型大工業(yè)的發(fā)展、國家政權的參與以及世界范圍內的傳播的不平等和“文化帝國主義”現象是傳播政治經(jīng)濟學(xué)派形成的重要原因，也是其研究焦點(diǎn)；
宏觀(guān)的研究方法、批判性和對現實(shí)的關(guān)注是其研究特點(diǎn)；
在建立世界信息新秩序的競爭中，傳播政治經(jīng)濟學(xué)的研究對我國把握宏觀(guān)形勢、維護國家利益和推動(dòng)全人類(lèi)發(fā)展具有重大意義[1]。
郭鎮之梳理了傳播學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，分析了傳播政治經(jīng)濟學(xué)的研究范式（宏觀(guān)的、歷史的、能動(dòng)的和辯證的），并對政治經(jīng)濟學(xué)的理論進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹[2]。
劉曉紅將傳播政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：初創(chuàng )期，由于研究取向和批判立場(chǎng)與美國當時(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境和政治氣氛相沖突，該學(xué)派的發(fā)展受到了很大的限制；
蓬勃發(fā)展時(shí)期，北美研究碩果累累的同時(shí)，歐洲、南美等地也出現了該學(xué)派的研究者；
反思拓展時(shí)期，在結合世界大眾傳播發(fā)展的新形勢下深入思考以往的研究課題的同時(shí)，反思自身的理論發(fā)展并嘗試借鑒其他傳播批判研究的成果和方法，探索新的研究方向[3]。
曹晉和趙月枝分析了傳播政治經(jīng)濟學(xué)的馬克思主義學(xué)術(shù)指向及其從北美到歐洲的發(fā)展脈絡(luò )，闡述了該學(xué)派的人文關(guān)懷，即一方面猛烈抨擊全球傳播產(chǎn)業(yè)徹底商業(yè)化造成的若干不良后果，另一方面積極投入到媒介改革的社會(huì )運動(dòng)中[4]。
陳世華的研究集中于北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)派，他指出，政治經(jīng)濟學(xué)的分析路徑， 馬克思主義和西方馬克思主義的批判旨趣，加拿大多倫多學(xué)派的技術(shù)批判，社會(huì )學(xué)思想傳統和北美新聞傳播研究是北美傳播政治經(jīng)濟學(xué)的思想淵源；
“我們不自由的傳播”是其理論精髓[5-6]。
2.奠基者思想研究：身體力行，將理論成果運用于社會(huì )實(shí)踐
達拉斯?斯邁思和赫伯特?席勒作為傳播政治經(jīng)濟學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者，以豐富的研究成果為該學(xué)派奠定了堅實(shí)的理論基礎。我國學(xué)者集中對這兩位先驅的生平和傳播思想進(jìn)行了研究。
郭鎮之認為達拉斯?斯邁思不僅是一位傾向于馬克思主義的學(xué)者，而且是一位將理論研究成果運用于社會(huì )實(shí)踐的身體力行者。其代表性的觀(guān)點(diǎn)有“受眾商品論”“依附理論”等；
其實(shí)踐貢獻體現在積極參與并影響了建立世界信息傳播新秩序的運動(dòng)，并始終關(guān)注傳播領(lǐng)域的公共利益和公共控制[7]。
郭鎮之還對赫伯特?席勒的生平、著(zhù)述進(jìn)行了研究，認為他不僅是積極活動(dòng)型的學(xué)者，而且是以學(xué)術(shù)成果影響傳播實(shí)踐的典范。他的著(zhù)作推動(dòng)了國際社會(huì )對世界傳播秩序的討論和對新秩序的呼吁，影響了一些第三世界國家的傳播政策和實(shí)踐[8]。
陳世華在新媒體時(shí)代對赫伯特?席勒的傳播思想進(jìn)行了重讀，深入細致的分析了他關(guān)于“復合媒體和媒介帝國主義”“思想管理者和信息勞動(dòng)力”“傳播與文化宰制”“信息傳播與社會(huì )危機”的批判思想[9]。
3.同其他流派的比較分析：結構功能主義學(xué)派與文化研究學(xué)派
傳播學(xué)研究中，結構功能主義學(xué)派、批判學(xué)派和文化研究學(xué)派間的差異、對抗、借鑒是學(xué)者們關(guān)注的又一內容。
楊茵娟分析了結構功能主義、傳播政治經(jīng)濟學(xué)、文化研究與當時(shí)美國社會(huì )背景、歷史狀況及主流社會(huì )思潮間的關(guān)系，回顧了每個(gè)學(xué)派的代表人物，探討了每個(gè)學(xué)派存在的缺陷，并尋求三個(gè)學(xué)派之間對話(huà)與溝通的空間[10]。
劉曉紅分析了傳播政治經(jīng)濟學(xué)與文化研究關(guān)系的演變，指出二者的關(guān)系經(jīng)歷了短暫共處、尖銳對抗、溝通和借鑒三個(gè)不同時(shí)期，并分析了文化研究與傳播政治經(jīng)濟學(xué)互相借鑒的前提[11]。
黃典林認為，以往對傳播政治經(jīng)濟學(xué)與文化研究諸種分歧的討論多停留在表象的差異，要理解這些分歧需要從根源上把握哲學(xué)觀(guān)的差異。實(shí)現兩者整合的可能途徑是從中間溫和立場(chǎng)的交叉地帶尋求共識[12]。
（二）本土化進(jìn)程
1.理論框架體系的建構
傳播政治經(jīng)濟學(xué)作為舶來(lái)品在我國的發(fā)展時(shí)間較短，目前仍處于向國外學(xué)習借鑒的階段，其本土化的理論框架體系的建構很少，且主要出現在對國外理論進(jìn)行引介的文章中，如上文所述的李琨、郭鎮之等人的文章。
國外，尤其是北美、歐洲的理論框架體系是建立在對資本主義社會(huì )的觀(guān)察研究基礎之上的，有些甚至帶有美國中心主義思想，因而生搬硬套并不能解釋和解決我國的問(wèn)題。下一階段我們有必要建立一套符合我國國情的理論框架體系，在此基礎上解讀我國豐富而復雜的傳播實(shí)踐。
2.理論研究的發(fā)展
陳衛星論述了傳播政治經(jīng)濟學(xué)使用的重要概念“文化工業(yè)”向“文化產(chǎn)業(yè)”的轉型過(guò)程，并分析了這一概念改變所帶來(lái)的理論方法的充實(shí)和對新信息傳播技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化過(guò)程的新視角、新理論啟發(fā)和實(shí)踐形態(tài)[13]。高亢思考了新媒體環(huán)境下“受眾商品論”的作用機理，指出了受眾商品價(jià)值和使用價(jià)值的形成機制，受眾商品剩余價(jià)值的衍生途徑以及商品化過(guò)程中“廣告商在場(chǎng)”身份的演變[14]。謝進(jìn)川對傳播政治經(jīng)濟學(xué)的社會(huì )實(shí)踐性進(jìn)行考察，分析了20世紀以來(lái)的媒體改革運動(dòng)，指出其關(guān)注重點(diǎn)在于媒體改革運動(dòng)的總體性新主張和未來(lái)發(fā)展可能之探索，而對新媒體關(guān)注較少；
其對自我起點(diǎn)的過(guò)度強調延誤了社會(huì )實(shí)踐性的進(jìn)一步展開(kāi)；
其對優(yōu)勢力量間的演化關(guān)系缺乏關(guān)注；
對新興轉型國家的傳播轉型研究有待加強[15]。
綜上可知，我國傳播政治經(jīng)濟學(xué)本體研究方面的重心仍停留在對這一學(xué)派整體情況的認知和國外理論框架體系的引介方面，結合本國國情的理論研究?jì)H取得了零星的研究成果，完整的學(xué)科體系尚未建立。且在引介國外理論時(shí)偏重北美理論的介紹，相對忽視了歐洲、拉美等地的理論發(fā)展，未能展示出世界范圍內傳播政治經(jīng)濟學(xué)派的全貌。
二、傳播政治經(jīng)濟學(xué)視角下的產(chǎn)業(yè)研究
（一）我國傳媒業(yè)現狀分析及發(fā)展建議
目前我國占主導地位的媒介研究往往局限于從內容、形式等層面在媒體行業(yè)內進(jìn)行對策性研究，而忽視了媒體所處的宏觀(guān)政治經(jīng)濟結構及其影響。傳播政治經(jīng)濟學(xué)以開(kāi)闊的理論視野為媒介研究提供了全新的批判視角，一些學(xué)者從這一視角出發(fā)，對我國傳媒業(yè)現狀及發(fā)展趨勢做出了深刻的分析。
黃清源從微博商品化的運營(yíng)模式著(zhù)手分析，發(fā)現資本和權力對微博的控制力量仍在維系。但是，微博的技術(shù)特性使得這種社會(huì )媒體能夠對既有控制進(jìn)行消解，為公眾享有更廣泛的知情權和更廣闊的自由表達提供可能，進(jìn)而對公共生活產(chǎn)生積極的影響[16]。
蔡騏、謝瑩闡述了網(wǎng)絡(luò )惡搞文化中受眾主體性所受到的結構限制，他們認為，在經(jīng)濟主導的現代消費社會(huì )，技術(shù)提供的解放性遭遇社會(huì )結構的制約性，能動(dòng)的主體難逃商品化命運[17]。
劉燕南和文衛華從受眾權益角度分析了電視互動(dòng)節目中的“三次售賣(mài)”現象，他們認為今天的互動(dòng)類(lèi)節目在傳統的媒介、受眾、廣告商的三角關(guān)系中擠進(jìn)了一個(gè)新的利益體――服務(wù)提供商。媒體通過(guò)與服務(wù)商一同分享觀(guān)眾參與的利潤，實(shí)現了由“二次售賣(mài)”到“三次售賣(mài)”的進(jìn)化[18]。
羅鋒審視了我國的出版貿易逆差，認為應將其置于世界政治經(jīng)濟框架內進(jìn)行考察，它的形成緣于“中心―邊緣”的世界結構體系，要想轉變出版貿易逆差，必須努力重構政治經(jīng)濟與信息傳播新秩序[19]。
胡冀青和汪睿對新聞專(zhuān)業(yè)主義進(jìn)行了批判，他們認為，新聞專(zhuān)業(yè)主義是一種媒體企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的理念與方式，但為了掩蓋其高度功利性的實(shí)際功能，它通常被標榜為新聞業(yè)的職業(yè)操守和最高信仰。當代公民新聞對新聞專(zhuān)業(yè)主義的挑戰實(shí)際是對傳統的新聞管理模式的挑戰[20]。
曹晉和楊琪對版權文化進(jìn)行分析，對版權貿易的商品經(jīng)濟力量如何服務(wù)于資本主義的全球擴張，以及如何阻止知識產(chǎn)權的資本擴張進(jìn)行了探討[21]。
黃典林解讀了“限娛令”背后的政治經(jīng)濟張力，認為“限娛令”和其他類(lèi)似的政策舉措及其導致的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的調整和社會(huì )影響，都可以看作是當前傳媒制度安排中，媒體事業(yè)屬性所定義的政治功能和社會(huì )效益與傳媒運營(yíng)方式的市場(chǎng)化所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟沖動(dòng)這兩種具有不同傾向的力量之間沖突關(guān)系的一種呈現[22]。
（二）國際視域下的傳媒業(yè)發(fā)展研究
宋晶以中國和印度兩個(gè)第三世界國家對社會(huì )沖突的媒體再現為例，考察了不同媒介體制下政治制度和市場(chǎng)驅動(dòng)如何錯綜復雜地影響媒介產(chǎn)制和媒介內容[23]。趙月枝分析了20世紀80年代以來(lái)歐美廣播電視宏觀(guān)管理中以市場(chǎng)化為核心的一系列改革的原因、過(guò)程、影響以及市場(chǎng)化與公眾利益、傳播系統民主化的關(guān)系[24]。馮建三引述和討論了韓國和委內瑞拉的另類(lèi)傳播現象，并強調了對另類(lèi)媒介的興起、運作條件及脈絡(luò )、成就與局限進(jìn)行評估的重要意義[25]。吳曉迪研究了美國廣播電視業(yè)所有權集中化的現象，分析了這一現象的邏輯、沖突及后果，并審視了其對我國的啟示[26]。
由上述分析可知，我國學(xué)者較多的運用傳播政治經(jīng)濟學(xué)視角審視國內傳媒業(yè)的發(fā)展狀況，而對國際形勢關(guān)注較少。并且國內的產(chǎn)業(yè)研究只是蜻蜓點(diǎn)水式的局限于某一個(gè)案或個(gè)別領(lǐng)域，雖有少數鞭辟入里的分析，但大多是搬用國外理論的泛泛而談，缺少對我國特殊的社會(huì )政治經(jīng)濟狀況及社會(huì )權力關(guān)系的深入研究。
三、傳播政治經(jīng)濟學(xué)視角下的社會(huì )發(fā)展研究
傳播政治經(jīng)濟學(xué)作為一種追求社會(huì )公正和公平的道德哲學(xué)，其目標是“挑戰不平等的社會(huì )權力關(guān)系，深化民主和提高人類(lèi)的解放程度”[27]。因而，它不僅關(guān)注傳媒業(yè)自身的結構和歷史，并且將視野擴展到了全球化、公民權利等社會(huì )議題。王殿英認為大眾傳播媒介的發(fā)展正在侵蝕公民權利的完整性，阻礙公民權利的實(shí)現：媒介私有化限制了公民傳播權資源；
媒介市場(chǎng)化使市場(chǎng)理論取代公共利益；
媒介自由化導致媒介壟斷；
媒介全球化侵害了落后民族國家的國家利益和公民權利[28]。劉曉紅從主體、載體和范圍、內涵等各方面介紹了傳播政治經(jīng)濟學(xué)話(huà)語(yǔ)中的“公共領(lǐng)域”這一概念，并分析了媒介私有化對公共領(lǐng)域的威脅[29]。蔡騏從傳播政治經(jīng)濟的核心概念“權力”出發(fā)，指出追求利潤的本性決定了大眾媒介必然從自身利益出發(fā)周旋于政治與經(jīng)濟的權力體系中。媒介不可能在與政府、企業(yè)的關(guān)系上保持中立或是超越社會(huì )利益的沖突。新型傳播技術(shù)與政治經(jīng)濟基礎權力相結合，將對現代社會(huì )人的精神進(jìn)行更為巧妙的操縱和控制。由此，受眾作為公民的權利正在步步流逝[30]。趙月枝和羅伯特?A?漢凱特從跨學(xué)科和跨文化的視角探討了媒體全球化和媒體民主化的發(fā)展過(guò)程、不同國家背景下的表現及存在的悖論、問(wèn)題和矛盾[31]。
四、總 結
通過(guò)對中國大陸傳播政治經(jīng)濟學(xué)研究成果的考察，我們可以看出傳播政治經(jīng)濟學(xué)在大陸的發(fā)展仍停留于初級階段。在理論本體方面局限于國外尤其是北美理論的引介，尚未建立起基于我國特定的政治經(jīng)濟條件和社會(huì )權力結構的理論框架體系。在產(chǎn)業(yè)研究方面，雖然提出了有別于主流結構功能主義學(xué)派的新范式，顯示出該學(xué)派理論的獨特性和深刻性，但研究范圍的廣度和研究問(wèn)題的深度仍有待加強，且由于本土化理論框架體系的缺失，套用資本主義社會(huì )條件下形成的理論往往不能準確的分析出我國傳播領(lǐng)域存在的問(wèn)題。在社會(huì )發(fā)展研究方面，學(xué)者們對于階級結構、公民權利等問(wèn)題的關(guān)注顯示出該學(xué)派開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野和高遠的價(jià)值追求，但傳播政治經(jīng)濟學(xué)強調社會(huì )實(shí)踐性，相較于國外學(xué)者，中國學(xué)者較少參與媒體改革等抗爭和替代性傳播實(shí)踐，且學(xué)術(shù)成果對傳播實(shí)踐的影響力有限。
上述問(wèn)題的存在主要緣于傳播政治經(jīng)濟學(xué)在我國大陸起步較晚，發(fā)展較慢，一直處于學(xué)術(shù)地帶的邊緣，研究群體和研究力量不足。這一方面是因為我國的政治、社會(huì )環(huán)境等條件對傳播政治經(jīng)濟學(xué)有所限制，另一方面因為傳播政治經(jīng)濟學(xué)的研究需要建立在深厚而廣泛的知識積累之上，需要對問(wèn)題進(jìn)行跨學(xué)科、多視角的深入分析，而我國學(xué)者在這方面準備不足。但是隨著(zhù)中國大陸社會(huì )開(kāi)放程度和多樣化程度的提高，以及傳播學(xué)自身的蓬勃發(fā)展，我們相信上述限制條件將會(huì )逐漸消減。
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國際政治經(jīng)濟學(xué)論文范文第5篇
國外學(xué)術(shù)著(zhù)作對我國政治學(xué)研究具有非常重要的影響。本文借助《中文社會(huì )科學(xué)引文 索引》(2000―2007)的數據,利用引文分析法,對政治學(xué)學(xué)科論文引用的圖書(shū)進(jìn)行了統計 處理,推出了我國政治學(xué)領(lǐng)域最具學(xué)術(shù)影響的50種國外學(xué)術(shù)著(zhù)作,并對其做了細致的分析, 論證了它們在該學(xué)科領(lǐng)域的影響作用。
[關(guān)鍵詞] 圖書(shū) 政治學(xué) CSSCI 引文分析法 學(xué)術(shù)影響力
中圖分類(lèi)號:D0 文獻標識碼:A 文章編號:1007-1369(2010)1-0147-13
引言
政治學(xué)是一門(mén)歷史悠久的學(xué)科,在整個(gè)社會(huì )科學(xué)體系中具有其不可替代的位置。我國的政治 學(xué)科在改革開(kāi)放之后經(jīng)歷了恢復與發(fā)展兩大歷史階段,取得了顯著(zhù)的成績(jì)。但相對歐美各國 而言,尚未發(fā)展成為具有中國特色的理論成熟、體系完備的獨立學(xué)科,因此,挖掘、研讀、 學(xué)習西方優(yōu)秀學(xué)術(shù)著(zhù)作,汲取其優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究成果并與中國政治現實(shí)相結合,對于繁榮我國 政治學(xué)領(lǐng)域、提升政治學(xué)研究水平具有十分重要的意義。
本文試圖挖掘政治學(xué)領(lǐng)域內最具學(xué)術(shù)影響力的國外學(xué)術(shù)著(zhù)作,并分析其對我國政治學(xué)研究的 重要影響。筆者利用引文分析法,借助于《中文社會(huì )科學(xué)引文索引》(CSSCI),對其中200 0―2007年政治學(xué)論文引用的圖書(shū)進(jìn)行了統計、處理和分析,并依照如下標準:2000―2007 年 間,CSSCI中政治學(xué)論文引用80次及以上的圖書(shū),或以出版年算起年均被引8次及以上者,遴 選出了我國政治學(xué)領(lǐng)域最具學(xué)術(shù)影響的50種國外學(xué)術(shù)著(zhù)作,并在此基礎上通過(guò)對引用論文的 主題的查詢(xún)與分析,具體介紹了每本著(zhù)作的影響領(lǐng)域。
需要特別說(shuō)明的是,本文所定義的國外學(xué)術(shù)著(zhù)作,主要是指在國外出版的外文圖書(shū)和國外出 版的在國內翻譯出版的圖書(shū);不包括馬列著(zhù)作、國外歷史與政治文獻、國外工具書(shū);不包括 國外學(xué)者在國內出版的圖書(shū),但是包含國內學(xué)人在國外出版的圖書(shū)。另外,本文在統計與處 理CSSCI提供的數據時(shí)遵循如下標準:①若書(shū)名、作者、出版社都相同,出版年不一致, 在確認是同一本書(shū)的情況下,將其合并;②CSSCI中的譯著(zhù),有的著(zhù)錄的作者是翻譯者, 有的是原作者,在確定是同一本書(shū)的情況下,合并這兩本書(shū)并累計被引次數,并把原作者和 譯者同作為作者項著(zhù)錄。
國外學(xué)術(shù)著(zhù)作對政治學(xué)研究的影響概況
本文共遴選出50種國外學(xué)術(shù)著(zhù)作,總被引篇次為6373次,篇均被引127-46次。其 中,國際政 治與國際關(guān)系類(lèi)著(zhù)作共28種,占入選的總數的56%,總計被引篇次3086次,約占總量的48-4 2%;政治學(xué)理論類(lèi)著(zhù)作共16種,占總數的32%;政治制度類(lèi)著(zhù)作共4種,占總數的8%。此外, 圖書(shū)主題還涉及到經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)等領(lǐng)域。在50種圖書(shū)中,外文原著(zhù)共4種,都是國際政治 類(lèi)著(zhù)作,合計被引320次。具體入選圖書(shū)見(jiàn)表1。
為了便于深入了解這些著(zhù)作的影響領(lǐng)域,下文將對這些著(zhù)作進(jìn)行分類(lèi)討論并予以簡(jiǎn)介。筆者 主要依據圖書(shū)的主要內容、影響的主要領(lǐng)域并參考中圖法相關(guān)信息對其進(jìn)行分類(lèi)。
政治學(xué)理論類(lèi)著(zhù)作對我國政治學(xué)研究的影響
政治學(xué)理論建設,尤其是政治學(xué)基礎理論的建設是政治學(xué)發(fā)展的基礎和原動(dòng)力。入選的政治 學(xué)理論類(lèi)著(zhù)作大多是政治學(xué)領(lǐng)域內眾人皆知的經(jīng)典之作。這些經(jīng)典著(zhù)作對政治學(xué)研究的影響 十分廣泛、深刻,每個(gè)領(lǐng)域的研究與發(fā)展都離不開(kāi)這些基礎理論。該類(lèi)圖書(shū)共入選16種,總 計被引2304次,涉及的具體主題包括政治哲學(xué)、比較政治學(xué)、政治社會(huì )學(xué)、民主理 論、國家理論及其他政治理論問(wèn)題等。
《政治學(xué)》(被引259次)是亞里士多德關(guān)于其政治學(xué)理論的一部經(jīng)典著(zhù)作,也是古希臘第 一部全面、系統的論述政治問(wèn)題的著(zhù)作。它以“人是天生的政治動(dòng)物”為前提,分析了城邦 的形成及基礎,探討了各種城邦理論、制度,研究了各種政體的種類(lèi)和變革,并討論了關(guān)于 最好的政體、最好的生活方式和理想城邦的設想。該書(shū)被公認為西方傳統政治學(xué)的開(kāi)山之作 ,被廣泛引用于政治哲學(xué)、政治思想與政治制度等各個(gè)領(lǐng)域。
《正義論》(被引218次)一書(shū)共分“理論”、“制度”和“目的”三編,分別對有關(guān)正義 的理論、原則、正義原則怎樣應用于社會(huì )制度以及正義理論的穩定性和正義的善等問(wèn)題進(jìn)行 了詳細的解剖與論述。作者羅爾斯繼承了西方契約論的傳統,進(jìn)一步提出了“公平的正義” 的理論。該書(shū)邏輯嚴密,思想深奧,對于政治哲學(xué)、中外政治制度、行政倫理等研究領(lǐng)域影 響十分深刻。
《社會(huì )契約論》(被引215次)一書(shū)詳細論述了人的自由與社會(huì )公約、社會(huì )公約與公意、立 法、政府的形式以及鞏固國家體制的方法等,探討了如何在社會(huì )狀態(tài)下實(shí)現社會(huì )平等的問(wèn)題 ,提出民主共和國的社會(huì )理想,試圖創(chuàng )立一種真正合法的社會(huì )契約。該書(shū)被廣泛引用于政治 哲學(xué)領(lǐng)域、當代中國政治制度以及行政學(xué)的研究論文中。
《比較政治學(xué):體系、過(guò)程和政策》(被引198次)對東西方和第三世界24個(gè)國家的政治體 制、政治文化和政治決策的特點(diǎn)進(jìn)行了分析和比較,試圖在各種不同類(lèi)型的國家中找出具有 共同意義的可資比較的概念和標準,進(jìn)而通過(guò)這些概念和標準,運用結構-功能主義體系 方法去分析評價(jià)一個(gè)國家的政治體系的實(shí)際運行過(guò)程。該書(shū)是比較政治學(xué)研究的典范之作, 被許多政治哲學(xué)、政治文化、中外政治制度研究方面的論文所引用。
《第三波:20世紀后期民主化浪潮》(被引189次)以1974―1990年期間發(fā)生在世界范圍內 的民主化運動(dòng)為研究對象,進(jìn)行了深入細致的描述,并進(jìn)一步探討了這波民主化運動(dòng)的原因 、方式以及后果。該書(shū)橫跨理論和歷史兩個(gè)領(lǐng)域,可以使讀者對發(fā)生在這一特定時(shí)期的繁雜 的重大的政治事件有一個(gè)條理性認識,對諸國家民主化運動(dòng)有深刻的了解。該書(shū)對研究各國 政治制度與政治發(fā)展方面的論文有深刻影響。
《論法的精神》(被引179次)是孟德斯鳩最重要的、影響最大的著(zhù)作。作者在三卷中分別 探討了法與政體、法與政治權力、法與地理環(huán)境和民族風(fēng)俗的關(guān)系,提出了政治自由與三權 分 立的重要思想,對近代以來(lái)的資產(chǎn)階級政治實(shí)踐和政治思想產(chǎn)生了直接而深遠的影響。該書(shū) 被政治哲學(xué)、當代中國政治制度、行政管理與行政法學(xué)方面的論文廣泛引用。
《政府論》(被引145次)共上下兩篇,洛克在上篇中批駁了羅伯特•菲爾麥的君權神授和 王位繼承學(xué)說(shuō),在下篇中講述了君主立憲制下的議會(huì )理論。洛克用自然法學(xué)說(shuō)和社會(huì )契 約論闡述國家的起源和本質(zhì),論證了生命、自由和私有財產(chǎn)是人神圣不可侵犯的自然權利, 最早提出了分權的思想?！墩摗窞樵谟①Y產(chǎn)階級君主立憲制提供了理論依據,對 今天的政治理論與政治制度的研究仍具有非凡的意義。
《民主新論》(被引138次)是一部具有相當學(xué)術(shù)深度的、完整的民主論著(zhù)。該書(shū)的基本線(xiàn) 索是主流民主理論,它整理了民主理論研究的使用語(yǔ)言和學(xué)術(shù)規范,梳理了各種概念間的關(guān) 系,理順了當代各種關(guān)于民主的爭論。該書(shū)被較多地引用于民主理論、中外政治制度以及行 政學(xué)的研究論文中。
《第三條道路:社會(huì )民主主義的復興》(被引105次)共分“社會(huì )主義之后”、“五種兩難 困境”、“國家與公民社會(huì )”、“社會(huì )投資型國家”、“邁向全球化的時(shí)代”五章。作者闡 明了開(kāi)拓第三條道路在當代政治中的可行性和必要性,引起了廣泛爭論。引用該著(zhù)作的論 文主題主要集中于西方社會(huì )民主主義與社會(huì )的研究。
《自由秩序原理》(被引100次)是自由主義思潮最重要的經(jīng)典之一。全書(shū)共分三部分:自 由的價(jià)值、自由和法律、福利國家的自由,并包含一個(gè)“為什么我不是一個(gè)保守主義者”的 著(zhù)名后記。作者陳述了自由哲學(xué)、法律及政治的基本原則,并揭示古典原則怎樣才能被運用 到福利國家的特殊情境。[注:俞可平主編-西方政治學(xué)名著(zhù)提要-江西人民出版社,2 000:360]該書(shū)在政治哲學(xué)領(lǐng)域以及當代中國政治制度的研究中被廣泛引用。
《利維坦》(被引100次)是霍布斯的一本有關(guān)國家理論的專(zhuān)著(zhù)。該書(shū)共分“論人類(lèi)”、“ 論國家”、“論基督教體系的國家”、“論黑暗的國家”四大部分,其國家學(xué)說(shuō)充分體現了 “恐懼”和“自由”的意義。引用該書(shū)的論文主題主要集中于國家理論研究以及其他政治哲 學(xué)與政治制度相關(guān)領(lǐng)域。
《法哲學(xué)原理》(被引96次)的全稱(chēng)為《法哲學(xué)原理或自然法和國家學(xué)綱要》。該書(shū)以國家 學(xué)為主要內容,把國家作為一種理性的東西來(lái)理解和敘述。此外,還涉及法、權利、道德、 倫理和社會(huì )等內容,系統地反映了黑格爾的國家觀(guān)、法律觀(guān)、道德觀(guān)和倫理觀(guān)。該書(shū)對政治 哲學(xué)研究有重要意義,被大量引用于公民社會(huì )的研究論文中。
科恩的《論民主》(被引94次)是一部以哲學(xué)語(yǔ)言分析民主規范的精深之著(zhù)。該書(shū)主要采用 規范的分析方法,來(lái)論證民主價(jià)值的合理性、重要性與普遍性。作者把民主定義為高度參與 的社會(huì )管理和公民決策的體制,強調民主過(guò)程實(shí)質(zhì)不僅在于選擇,而在于公民自身的參與和 經(jīng)歷,并臻于全體民主。該書(shū)主要從公民的角度來(lái)分析民主的含義,在民主理論、政治制度 以及行政學(xué)的研究中都被廣泛引用。
《政治人:政治的社會(huì )基礎》(被引94次)是一部以論析民主政治的社會(huì )基礎為主旨的政治 社會(huì )學(xué)著(zhù)作。書(shū)中論述了民主秩序的條件、西方民主國家的選舉、美國社會(huì )的政治行為、民 間社團的政治等內容。作者李普塞特開(kāi)創(chuàng )了政治社會(huì )學(xué)的研究方法。引用該書(shū)的政治學(xué)論文 主題主要集中于政治哲學(xué)領(lǐng)域以及中國政黨制度研究。
《政治科學(xué)》(被引89次)一書(shū)分為政治基礎、政治態(tài)度、政治互動(dòng)、政治制度、政治行為 五編。全書(shū)采取兼容并包的方法,以科學(xué)、客觀(guān)的態(tài)度分析不同的意識形態(tài)和政治體系,在 認可美國民主體制的同時(shí),也批判了美國現實(shí)政治的弊端。引用該書(shū)的論文主要集中于政治 哲學(xué)、政治文化、中外政治制度等方面。
《政治生活的系統分析》(被引85次)一書(shū)運用現代系統論的觀(guān)點(diǎn)和方法,深入地探討了政 治體制建構中的結構特征、文化內涵、交往渠道等機制,并研究了支持這些機制運行的諸環(huán) 節以及當其出現阻隔時(shí)的調節文案。引用該書(shū)的政治學(xué)論文主題主要包括公共政策、政黨制 度、政治學(xué)方法論研究等。
國際政治類(lèi)著(zhù)作對我國政治學(xué)研究的影響
國際政治學(xué)(含國際關(guān)系和外交學(xué))作為政治學(xué)一級學(xué)科下屬的二級學(xué)科,是政治學(xué)研究的 一個(gè)重要領(lǐng)域和方向。在中國,國際政治學(xué)還是一門(mén)年輕的學(xué)科,大量參考與借鑒國外優(yōu)秀 研究成果是國內國際政治研究發(fā)展的必經(jīng)之路。此次遴選出的國際政治類(lèi)著(zhù)作(含外文原著(zhù) 和譯著(zhù))在所有國外著(zhù)作中占56%的比重,其涉及的主題十分豐富,包括國際政治與國際關(guān) 系理論、外交學(xué)、美洲政治、歐洲政治、亞洲政治、全球化問(wèn)題等。
《大棋局:美國的首要地位及其地緣戰略》(被引277次)是一本論述美國當前和長(cháng)遠歐亞 戰略的重要著(zhù)作。作者布熱津斯基在綜合分析歐亞大陸地緣戰略的重要性和存在的問(wèn)題的同 時(shí),著(zhù)重分析了美國的霸權或世界首要地位的特征、范圍和深度,歐亞各大國的現狀和發(fā)展 前景,美國如何周旋于各大國之間而處于最有利的地位,以及中國在美國對歐亞的戰略中所 處的關(guān)鍵性地位等。[注:宋以敏-評布熱津斯基新著(zhù)“大棋局”-國際問(wèn)題研究,199 8(1):46-49]該書(shū)對于學(xué)者研究美國對外戰略以及世界戰略格局變化具有重要意義 。
《國際政治的社會(huì )理論》(中譯本被引276次)論述了國際政治的四種社會(huì )理論、科學(xué)實(shí)在 論與社會(huì )類(lèi)別、權利與利益的建構、結構施動(dòng)和文化、國家與團體施動(dòng)問(wèn)題、三種無(wú)政府文 化等。作者亞歷山大•溫特借鑒哲學(xué)和社會(huì )學(xué)的理論,以社會(huì )學(xué)的視角來(lái)審視國際關(guān)系。該 書(shū)是一本全面闡述溫特社會(huì )建構理論的著(zhù)作,也是深入研究文化和觀(guān)念在國際關(guān)系中重要意 義的力作。
《爭論中的國際關(guān)系理論》(被引251次)以對西方國際關(guān)系學(xué)說(shuō)的本源性思考為邏輯出發(fā) 點(diǎn),引出國際關(guān)系這一學(xué)科發(fā)展過(guò)程中的各種流派及其哲學(xué)的和政治思想的根源,并客觀(guān)地 介紹了各自的理論范式和研究方法,分析各種理論流派的內在相互關(guān)系,展示了該領(lǐng)域非線(xiàn) 性的理論發(fā)展圖景。
張靜-探索西方國際關(guān)系“精神的歷史”的經(jīng)典之作――評《爭論中的國際關(guān)系理論》( 第五版)-學(xué)術(shù)論壇,2005(6):5961 該書(shū)被譽(yù)為探索西方國際關(guān)系“精神的歷史”的經(jīng)典教 材,被國際關(guān)系研究方面的論文廣泛引用。
《文明的沖突與世界秩序的重建》(被引245次)是亨廷頓的一部重要著(zhù)作,該書(shū)對冷戰后全球政治的演變作出了解釋。亨廷頓認為,在冷戰后的 世界,文化和宗教的差異而非意識形態(tài)的分歧將導致世界幾大文明之間的競爭和沖突。
該 書(shū)是冷戰后世界影響最大同時(shí)引起爭議最多的著(zhù)作之一,主要被引用于“文明沖突論”、文 化視角的國際關(guān)系、全球化問(wèn)題研究中。
《大外交》(被引154次) 敘述了從17世紀歐洲的30年戰爭,到蘇聯(lián)解體、冷戰結束的幾 百年間紛紜變幻的國際風(fēng)云。作者以其獨到的見(jiàn)解分析了世界各國外交風(fēng)格的差異,重點(diǎn)提 示了美國外交政策的思想實(shí)質(zhì)。該書(shū)對于國際關(guān)系史研究具有重要價(jià)值。
《霸權之后:世界政治經(jīng)濟中的合作與紛爭》(中譯本被引147次)借助多方面的理論材料 ,對后霸權時(shí)代的合作問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討,分析了世界政治經(jīng)濟中合作得以發(fā)生的國際 機制的作用以及隨著(zhù)美國霸權的衰落而發(fā)生的變化,回答了霸權衰落后如何通過(guò)國際體制的 運轉使世界政治經(jīng)濟得以繼續合作的問(wèn)題。該書(shū)是迄今為止對國家間合作問(wèn)題進(jìn)行研究得最 為全面、最有影響的一部著(zhù)作,被頻繁引用于國際關(guān)系理論、美國霸權和對外政策研究論文 中。
《國際政治理論》(中國人民公安大學(xué)出版社1992年版,被引144次),主要討論了 “理論”的定義及國際政治理論的建構過(guò)程,闡明了政治結構的產(chǎn)生、無(wú)政府狀態(tài)的特性以 及國家在系統中預期的可能變化,并對國際政治的結構理論進(jìn)行了檢驗。該書(shū)建構了國際政 治的系統-結構研究框架,提出了著(zhù)名的“結構現實(shí)主義”理論,是當代國際政治領(lǐng)域影 響最大的著(zhù)作之一,被廣泛引用于國際關(guān)系理論研究論文中。
《大國政治的悲劇》(中譯本被引125次)以大量的事實(shí)、縝密的邏輯闡述了“進(jìn)攻性現實(shí) 主義”理論。作者以其清晰易懂的文筆,解釋了為什么安全競爭與國際體系緊密相關(guān),區分 了大國權力競爭的不同模式。該書(shū)堪稱(chēng)“進(jìn)攻性現實(shí)主義”的權威之作,主要被引用于國際 關(guān)系的現實(shí)主義理論研究中。
《國際縱橫策論:爭強權,求和平》(被引121次)主要圍繞“國際政治即爭強權”這一主 題進(jìn)行論證。漢斯•摩根索提出了現實(shí)主義六原則作為論證的根基,透辟地分析了權力均衡 、世界輿論、國際法等因素對權力沖動(dòng)的制約作用,并結合二戰以來(lái)的國際政治現實(shí),對新 的權力均衡、世界一體化等重大問(wèn)題進(jìn)行了細致考察。該書(shū)又名《國家間政治:尋求權力與 和平的斗爭》(被引119次),被認為是現實(shí)主義的奠基之作,被廣泛引用于國際關(guān)系理論 研究中。
《世界政治中的戰爭與變革》(被引111次)所探討的核心問(wèn)題是國際政治的穩定與變革。
作者羅伯特•吉爾平力圖構建出全新的概念框架,綜合運用歷史、社會(huì )學(xué)和經(jīng)濟學(xué)方面的理 論來(lái)分析世界秩序變革的動(dòng)力與根源,討論國際體系的穩定與各個(gè)行為主體不平衡的實(shí)力增 長(cháng)之間的關(guān)系。該書(shū)是國際政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中最有影響的著(zhù)作之一,被廣泛引用于國際關(guān)系 理論、各國外交戰略、全球化問(wèn)題研究。
《權力與相互依賴(lài)》(被引84次)一書(shū)論述了相互依賴(lài)的概念、復合相互依賴(lài)的理想模式、 權力與相互依賴(lài)的關(guān)系以及國際制度在相互依賴(lài)的國際社會(huì )中是如何運作的 。該書(shū)既有理論上的深度建構,也有實(shí)踐上的指導價(jià)值,兩位作者將全球化、國際機制與相互 依賴(lài)概念相整合,對21世紀初的世界政治進(jìn)行了嚴肅的理論分析,使得該書(shū)成為新自由制度主 義發(fā)展的顛峰之作, [注:門(mén)洪華-建構新自由制度主義的研究綱領(lǐng)――關(guān)于《權力與相互依賴(lài)》的一種解讀-美國 研究,2002(4):111-122] 被廣泛引用于國際關(guān)系理論、區域一體化、中美日俄外 交關(guān)系與外交戰略研究。
《理解國際沖突:理論與歷史》(被引81次)運用傳統的現實(shí)主義方法,以伯羅奔尼撒戰爭 為引子,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和歷史事例來(lái)闡述復雜的國際政治現實(shí),利用對國際體系的層次分析 來(lái)對重大的歷史事件進(jìn)行剖析,對冷戰后的相互依存現象進(jìn)行思考,并提出新的世界秩序的 構想。引用該書(shū)的政治學(xué)論文主題主要有國際關(guān)系理論研究,中日、中美關(guān)系,美國對外政 策,區域合作,中國崛起問(wèn)題等。
《新現實(shí)主義和新自由主義》(被引75次,2001年出版)反映的是20世紀80年代初到90年代 初國際關(guān)系理論中的新現實(shí)主義與新自由主義之爭,該書(shū)涉及的主要是兩種流派的研究對象 、研究方法和理論效用等,對于具體的國際政治層面,涉及不多。該書(shū)被較多引用于國際關(guān) 系理論研究領(lǐng)域的論文中。
《全球化與政治》(被引73次,2000年出版)選錄了烏爾里希•貝克主編的學(xué)術(shù)論文集《全 球化的政治》(美因河畔法蘭克福1998年德文版)和《世界政治的前景》(美因河畔法蘭克 福1998年德文版)中的部分論文。其主題主要包括全球化時(shí)代的民主、工業(yè)關(guān)系、國際合作 、環(huán)境政策、超越民族國家、跨國社會(huì )空間、種族歸屬等問(wèn)題,對于研究全球化政治具有重 要參考價(jià)值。
《全球大變革:全球化時(shí)代的政治、經(jīng)濟與文化》(被引70次,2001年出版)對全球化進(jìn)程 中的政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境、移民等問(wèn)題進(jìn)行了歷史描述和比較分析,在總結了三種全球 化理論的基礎上建立了自己的分析模式,并用這個(gè)模式對六個(gè)發(fā)達資本主義國家在不同全球 化維度中的表現進(jìn)行了分析。該書(shū)是研究全球化問(wèn)題的重要著(zhù)作,主要被引用于國際關(guān)系理 論,全球化視野下的國家、安全、文化、治理、合作問(wèn)題以及中國對外政略研究論文中。
《無(wú)政府社會(huì ):世界政治秩序研究》(被引67次,2003年出版)從國家組成國際社會(huì )這一基 本觀(guān)點(diǎn)出發(fā),分析了國際秩序如何得以維持的重大理論問(wèn)題。作者認為,均勢、國際法、外 交、戰爭和大國等國際社會(huì )的制度同國際秩序的維持有著(zhù)密切的關(guān)系。該書(shū)是西方國際關(guān)系 理論流派中的“英國學(xué)派”最負盛名的代表作,主要被引用于國際關(guān)系理論特別是“英國學(xué) 派”國際政治思想研究、中國對外關(guān)系研究等。
《新現實(shí)主義及其批判》(被引58次,2002年出版)輯錄了國際關(guān)系理論史上“第三次論戰 ”期間,肯尼思•沃爾茲、羅伯特•基歐漢、約翰•魯杰、羅伯特•考克斯等著(zhù)名理論家最 重要的文本,展現了新現實(shí)主義、新自由主義、社會(huì )建構主義、后現代主義、西方馬克思主 義等理論流派的學(xué)術(shù)精粹,集中探討了當代國際關(guān)系理論的核心問(wèn)題。該書(shū)是迄今為止國際 關(guān)系理論批評史上最有影晌的作品之一,主要被引用于國際關(guān)系理論研究的論文中。
Paradox of American Power:why the World"s Only Power can"t go it Alone(被引 57次 ,2002年出版)分析了美國霸權的現狀和面臨的問(wèn)題,對美國外交政策中的單邊主義、傲慢 自大和鼠目寸光提出了批評意見(jiàn),回答了美國在21世紀面臨什么樣的挑戰,如何重新界定美 國利益等一系列重要問(wèn)題。[注:楊牧之主編-中國圖書(shū)年鑒(2003)-湖北人民出版 社,2004:162]該書(shū)被認為是“9•11”事件后美國對其外交政策進(jìn)行反思的 代表作,主要被引用于美國國家利益與對外戰略研究、中國對外政策研究、軟實(shí)力研究的論 文中。
《新安全論》(被引55次,2003年出版)展示了哥本哈根學(xué)派對安全問(wèn)題的獨到思考。該書(shū) 的核心概念之一是頗具爭議的“安全化”及“非安全化”。作者對“古典復合安全理論”做 出了重要的修改和超越,從寬泛的“領(lǐng)域研究”和明確的“建構主義觀(guān)點(diǎn)”兩大方面對其重 新定義,提出了“超越古典復合安全理論”。[注:高峻-哥本哈根學(xué)派復合安全理論 的修正和演進(jìn)-教學(xué)與研究,2005(10):89-96]該書(shū)是國際關(guān)系研究中社會(huì )建構主 義的重 要理論文獻,主要被引用于國際安全理論、非傳統安全問(wèn)題、區域安全合作等方面的論文中 。
《國際政治中的知覺(jué)與錯誤知覺(jué)》(被引43次,2003年出版)從國際政治最微觀(guān)的分析層次 入手,使用大量國際關(guān)系史實(shí),從認知心理學(xué)角度分析國際社會(huì )中沖突和戰爭的原因。作者 認為,追尋戰爭和沖突的原因,不僅要分析國際體系和國家體制,而且要研究決策者個(gè)人的 認知心理,探尋決策者知覺(jué)形成的原因,分析錯誤知覺(jué)可能產(chǎn)生的后果。引用該書(shū)的論文主 題主要有國家安全研究、外交政策研究、國際關(guān)系中的心理分析等。
《世界歷史中的國際體系:國際關(guān)系研究的再構建》(被引34次,2004年出版)以國際體系 為主線(xiàn),闡釋了在過(guò)去6萬(wàn)年時(shí)間里,人類(lèi)如何從分散的采獵群演進(jìn)成今天高度一體化的全 球性國際政治經(jīng)濟體。作者將主流國際關(guān)系理論與世界歷史研究相結合,對當今以《威斯特 伐利亞條約》簽訂以來(lái)歐洲史的闡釋為基礎的西方主流國際關(guān)系理論提出了質(zhì)疑和挑戰。引 用該 書(shū)的論文主題主要有國際體系、國際合作、國家等國際關(guān)系理論研究以及“英國學(xué)派” 的國際政治思想研究等。
《我們是誰(shuí)?:美國國家特性面臨的挑戰》(被引27次,2005年出版)將“文明的沖突”的 視角由國際轉向美國國內,論述了美國國家特性所受到的種種挑戰。全書(shū)從美國的國家利益 出發(fā),闡述了美國在21世紀初所處的國際形勢以及在世界上應起的作用。該書(shū)被較多的引用 于美國政治與文化、美國對外政策研究的論文中。
《世界政治理論的探索與爭鳴》(被引21次,2006年出版)共收錄13篇代表性論文。全書(shū)圍 繞國際政治經(jīng)濟學(xué)、國內政治經(jīng)濟與國際政治經(jīng)濟的關(guān)系、國際制度的運行及變化方式等進(jìn) 行了討論,梳理了國際政治理論30年的發(fā)展歷程,并指明了未來(lái)的發(fā)展方向。該書(shū)反映了國 際政治學(xué)科前沿性研究的整體面貌和發(fā)展現狀,主要被引用于國際關(guān)系理論研究的論文中。
政治制度及其他類(lèi)著(zhù)作對我國政治學(xué)研究的影響
1-政治制度類(lèi)
政治制度的研究始終是政治學(xué)研究的核心內容之一。在入選的國外學(xué)術(shù)著(zhù)作中,政治制度類(lèi) 圖書(shū)共4種,占總數的8%,被引篇次705次,占入選國外學(xué)術(shù)著(zhù)作被引總量的11-06%。但是 ,入選的該類(lèi)圖書(shū)基本都是政治制度理論類(lèi)著(zhù)作,較少涉及對具體政治制度的討論與分析。
《變化社會(huì )中的政治秩序》(北京三聯(lián)書(shū)店1989年版被引295次)研究了第三世界國家在實(shí) 現現代化過(guò)程中的政治參與和政治穩定問(wèn)題,審視了發(fā)展與穩定的關(guān)系,提出了政治秩序論 ,為戰后西方興起的現代化理論增添了新內容。該書(shū)是20世紀后期政治學(xué)研究的經(jīng)典著(zhù)作之 一,被研究政治制度、政治穩定與政治發(fā)展等方面的論文頻繁引用。
《論美國的民主》(被引168次)分為上下兩卷。上卷講述了美國的政治制度并對美國的民 主進(jìn)行了社會(huì )學(xué)的分析;下卷講述了民主對美國社會(huì )智力活動(dòng)、精神、民情以及政治社會(huì )的 影響。該書(shū)是研究美國民主最經(jīng)典的著(zhù)作,在今天的政治哲學(xué)與中外政治制度的研究論文中 被頻繁引用。
《聯(lián)邦黨人文集》(被引111次)是亞歷山大•漢密爾頓、詹姆斯•麥迪遜和約翰•杰伊三 人在美國的制憲會(huì )議時(shí)期,為爭取批準新憲法而以共同筆名在紐約報刊上發(fā)表的一系列的論 文文集。它詳盡全面地論證了憲法的合理性,并對與人民自治政府有關(guān)的最為重要的政治課 題加以探討。該文集在中外政治制度、民主的研究中被引用頻率很高。
2-其他類(lèi)
《經(jīng)濟與社會(huì )》(被引178次)分上下兩卷,以現代西方社會(huì )為立足點(diǎn),通過(guò)對古今東西方 文明的比較,突出以理論化為方向的現代西方文明的本質(zhì)和特征。書(shū)中對經(jīng)濟、政治、法律 和宗教的社會(huì )行動(dòng)和社會(huì )制度進(jìn)行了詳細的比較分析,試圖對社會(huì )行動(dòng)的結構進(jìn)行闡釋。引 用該書(shū)的論文主題十分豐富,主要有政府行政與公共行政、公共性與公民社會(huì )、官僚制、政 治合法性研究等。
《經(jīng)濟史中的結構與變遷》(被引100次)是諾思以西方產(chǎn)權理論、制度變遷理論對經(jīng)濟史 進(jìn)行解釋的一部代表作。諾思在方法論上恢復了理論與歷史相結合的經(jīng)濟學(xué)優(yōu)良傳統,在該 書(shū)中形成了一個(gè)包括產(chǎn)權理論、國家理論和意識形態(tài)理論在內的制度變遷理論,其理論一反 傳統的經(jīng)濟增長(cháng)理論,認為對經(jīng)濟增長(cháng)起決定作用的是制度因素。該書(shū)被頻繁引用于制度變 遷理論及當代中國政治制度的研究論文中。
