眾所周知，藝術(shù)欣賞是人類(lèi)將藝術(shù)形象作為審美對象的一種社會(huì )活動(dòng)，是對藝術(shù)作品的一種觀(guān)賞與接受的過(guò)程，是在藝術(shù)欣賞當中進(jìn)行體驗、理解、再創(chuàng )造的一種綜合心理活動(dòng)。藝術(shù)欣賞與藝術(shù)理論之間存在著(zhù)相互依存、互相促下面是小編為大家整理的中國美術(shù)欣賞論文【五篇】（全文完整）,供大家參考。
中國美術(shù)欣賞論文范文第1篇
關(guān)鍵詞 藝術(shù)欣賞；
藝術(shù)理論；
發(fā)展
1 引言
眾所周知，藝術(shù)欣賞是人類(lèi)將藝術(shù)形象作為審美對象的一種社會(huì )活動(dòng)，是對藝術(shù)作品的一種觀(guān)賞與接受的過(guò)程，是在藝術(shù)欣賞當中進(jìn)行體驗、理解、再創(chuàng )造的一種綜合心理活動(dòng)。藝術(shù)欣賞與藝術(shù)理論之間存在著(zhù)相互依存、互相促進(jìn)的關(guān)系，藝術(shù)理論是藝術(shù)欣賞的基礎，是催生藝術(shù)欣賞的土壤，相反，藝術(shù)欣賞作用于藝術(shù)理論，是藝術(shù)理論的一種實(shí)現方式，對于藝術(shù)理論的發(fā)展具有不可忽視的重要作用。
2 藝術(shù)欣賞是產(chǎn)生美的主觀(guān)條件
在藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)作品給人們帶來(lái)美感的主觀(guān)條件來(lái)源于對于美的鑒賞，對于藝術(shù)作品而言，藝術(shù)美感是藝術(shù)理論產(chǎn)生及發(fā)展的基調，同時(shí)，藝術(shù)欣賞必然是藝術(shù)美感產(chǎn)生的原理及內在機制，其主要內容主要體現在以下幾個(gè)方面：
2.1 藝術(shù)欣賞不等同于認識行為?？档抡J為藝術(shù)欣賞對藝術(shù)美感的一種感知，而不是對藝術(shù)作品的單純認識活動(dòng)，認識行為僅僅是從理性的角度出發(fā)，對于一件事物產(chǎn)生記憶和理解，而藝術(shù)欣賞是一種基于感性層面的活動(dòng)，是對于藝術(shù)作品所散發(fā)出來(lái)的藝術(shù)美感及其內涵所做的一種感性體驗，并由此產(chǎn)生美感。
2.2 藝術(shù)欣賞是一種主觀(guān)行為。人類(lèi)對于藝術(shù)作品的欣賞體驗，是一種主觀(guān)的、帶有個(gè)人感彩的體驗過(guò)程，他并不關(guān)心藝術(shù)作品作為客體而言的一種存在及其性質(zhì)，僅僅關(guān)心藝術(shù)作品的完滿(mǎn)性及其是否滿(mǎn)足觀(guān)賞者的內心期盼。譬如一把椅子，首先只有符合觀(guān)賞者對于椅子的概念，它才稱(chēng)得上是一個(gè)具有完滿(mǎn)性的美的椅子，因此，在藝術(shù)作品當中，其形式表象是作為藝術(shù)欣賞當中審美愉悅感迸發(fā)的根據所在。
2.3 藝術(shù)欣賞帶來(lái)精神上的。藝術(shù)欣賞過(guò)程當中產(chǎn)生的美感通常以的形式為觀(guān)賞者所感受，這種不同于感官上產(chǎn)生的生理抑或道德上的產(chǎn)生的理性滿(mǎn)足，而是一種來(lái)自于精神上的，淡漠純然的，是觀(guān)賞者主觀(guān)情感上的滿(mǎn)足，并不會(huì )參雜外在的功利及利害因素。并且，只有人類(lèi)才能在藝術(shù)欣賞過(guò)程中產(chǎn)生美感，并據此迸發(fā)出。
2.4 藝術(shù)欣賞的美感具有普遍必然性。藝術(shù)欣賞當中所產(chǎn)生的美感與愉悅并不會(huì )隨著(zhù)時(shí)光或者觀(guān)賞者的變化而變化，只要面對一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就會(huì )普遍并且必然地迸發(fā)出審美的愉悅與。
3 藝術(shù)欣賞是藝術(shù)理論發(fā)展的必要條件
在我國近現代歷史上出現了一度對藝術(shù)欣賞理論不足的狀態(tài)，有些學(xué)者認為這是現當代藝術(shù)在"中國化"過(guò)程中出現了一些問(wèn)題，和藝術(shù)欣賞以及藝術(shù)理論本身無(wú)關(guān)。殊不知，我國近現代藝術(shù)無(wú)論是理論的發(fā)展還是實(shí)踐的飛躍都是基于和西方藝術(shù)體系不斷碰撞、不斷融合的過(guò)程。從這一層面上來(lái)看，藝術(shù)欣賞是藝術(shù)理論發(fā)展的必要條件，也就是說(shuō)只有在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，讓普通民眾和藝術(shù)工作者不斷提升對藝術(shù)作品的欣賞層次，才能夠不斷加強藝術(shù)品評的說(shuō)服力，進(jìn)而反過(guò)來(lái)推動(dòng)藝術(shù)理論以及藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，一定會(huì )出現人們在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)上的基本理論方面、方法論方面、范疇體系方面、理論形態(tài)方面以及學(xué)理規范方面的誤區，但是這種種誤區的形成必然后促進(jìn)人們對藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐的思考。評價(jià)以及批判，從而避免了人們對藝術(shù)的過(guò)分迷戀和盲從。
近年來(lái)，相關(guān)理論研究文獻說(shuō)明，在當前信息化時(shí)代的大背景下，人們接受藝術(shù)的機會(huì )越來(lái)越多，而對藝術(shù)的追求也是越來(lái)越理性。人們在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，能夠建立起自己的藝術(shù)欣賞體系，從而基于自己的藝術(shù)欣賞體系對藝術(shù)品進(jìn)行品評。在這種欣賞的過(guò)程中完成了兩方面的飛躍：一方面，藝術(shù)愛(ài)好者以及藝術(shù)工作者在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，不斷完善自我的藝術(shù)欣賞體系，實(shí)現了對藝術(shù)品欣賞過(guò)程中感性階段到理性階段的飛躍；
另外一方面，人們對藝術(shù)品的欣賞也左右了業(yè)內藝術(shù)品風(fēng)格的走向，這是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，不斷促進(jìn)藝術(shù)相更高層次前進(jìn)，這個(gè)前進(jìn)過(guò)程自然包括藝術(shù)理論的發(fā)展以及藝術(shù)實(shí)踐的進(jìn)步。
從以上的文字我們可以看出，在藝術(shù)理論發(fā)展的過(guò)程中，藝術(shù)欣賞是必要條件。但是藝術(shù)欣賞并不是藝術(shù)理論發(fā)展的充分條件，也就是說(shuō)僅僅進(jìn)行藝術(shù)欣賞就能夠推動(dòng)藝術(shù)理論的發(fā)展，這顯然是天大的玩笑。
4 藝術(shù)欣賞是實(shí)現藝術(shù)批評的直接手段
藝術(shù)批評來(lái)自于藝術(shù)欣賞，藝術(shù)欣賞是藝術(shù)批評的直接手段，藝術(shù)批評推動(dòng)藝術(shù)理論的改革和發(fā)展。一般說(shuō)來(lái)，藝術(shù)作品的價(jià)值以及功能主要就是通過(guò)公眾的欣賞而得以體現，藝術(shù)欣賞作為藝術(shù)實(shí)踐當中的一個(gè)重要環(huán)節，不斷促進(jìn)著(zhù)人類(lèi)藝術(shù)理論的發(fā)展和演變，而這種演變，主要通過(guò)藝術(shù)批評來(lái)獲得推動(dòng)力。
藝術(shù)批評是一種建立在藝術(shù)欣賞基礎之上的一種藝術(shù)品評活動(dòng)，基于某種立場(chǎng)、某種角度或者某種動(dòng)機來(lái)對藝術(shù)作品以及藝術(shù)家的功過(guò)成敗做出品評。通常來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品習慣于將藝術(shù)家的思想、觀(guān)念隱藏在其中，而藝術(shù)批評家們的工作就是要挖掘出隱藏域藝術(shù)作品深處的創(chuàng )作思想與觀(guān)念，并加以概括和綜合，將之提升到一個(gè)帶有規律性的理論層次，從而推動(dòng)藝術(shù)理論及實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展、促進(jìn)藝術(shù)的繁榮、提升藝術(shù)家的創(chuàng )作水平、提高普通大眾對于藝術(shù)作品的欣賞水平及藝術(shù)素質(zhì)。
藝術(shù)批評與藝術(shù)欣賞之間存在著(zhù)相互依存的緊密聯(lián)系。藝術(shù)欣賞作為藝術(shù)批評的基礎，為藝術(shù)批評提供生存土壤，藝術(shù)批評作為藝術(shù)欣賞的發(fā)展和生活，為藝術(shù)欣賞提供上升的空間。然而，藝術(shù)批評具有明顯的社會(huì )層次性，這也就要求其對應的藝術(shù)欣賞也要具備相應的層次性，在社會(huì )中，不同階層、不同分工之下的文化心理結構以及藝術(shù)欣賞水平都不盡相同，具有不可避免的矛盾，因此，在藝術(shù)批評過(guò)程當中，需要層次性，以適應不同環(huán)境下的藝術(shù)欣賞需求。
5 藝術(shù)欣賞促進(jìn)現代藝術(shù)理論的生成
從另外一個(gè)層面講，藝術(shù)欣賞還一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)理論的生成，這主要表現在如下兩點(diǎn)：
首先，藝術(shù)欣賞者是藝術(shù)活動(dòng)當中的重要元素之一，它對于藝術(shù)作品的審美認知以及審美感受起到了一種接受者的作用。對于中國藝術(shù)領(lǐng)域而言，其現代藝術(shù)欣賞是在受到西方藝術(shù)欣賞以及中國古典藝術(shù)欣賞的融合與碰撞當中發(fā)展變化而來(lái)的，并在其形成與發(fā)展當中推動(dòng)了藝術(shù)理論的發(fā)展和變化。從總體角度看來(lái)，中國的現代藝術(shù)欣賞的基本理論、方法、形態(tài)以及學(xué)理規范均是在西方藝術(shù)欣賞理論體系的影響下發(fā)展而來(lái)的，這也就不可避免的被納入到現代藝術(shù)理論的知識體系當中。
其次，我國藝術(shù)欣賞理論的研究當中，絕大多數的研究基準均來(lái)自于藝術(shù)欣賞的體驗與總結，也就是說(shuō)，藝術(shù)欣賞過(guò)程當中產(chǎn)生的感性體驗與總結為藝術(shù)理論知識體系的構建和形成提供了實(shí)例素材，藝術(shù)理論從藝術(shù)欣賞的體驗過(guò)程中抽象總結出規律性的理論依據，在藝術(shù)作品的更替與藝術(shù)欣賞的交互中，不斷總結并更新。
6 結語(yǔ)
藝術(shù)欣賞是一種由審美與反審美相互作用而產(chǎn)生的一種感性體驗與心理感應活動(dòng)，在欣賞者與藝術(shù)作品的主客體交互過(guò)程中，產(chǎn)生審美的。本為從藝術(shù)欣賞與美感產(chǎn)生、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)數理論的發(fā)展關(guān)系、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評的依存關(guān)系以及藝術(shù)欣賞與現代藝術(shù)理論生成并發(fā)展的相互作用關(guān)系，闡述并分析了藝術(shù)欣賞對于藝術(shù)理論體系發(fā)展的重要性以及必要性。希望能夠對相關(guān)行業(yè)的工作人員以及愛(ài)好者提供一些參考。
參考文獻
［1］ 徐其清.康德藝術(shù)欣賞理論探析.安徽大學(xué)學(xué)報.1997 年第3 期
中國美術(shù)欣賞論文范文第2篇
關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)
校本課程開(kāi)發(fā)，是一種與國家課程、地方課程相對應的課程開(kāi)發(fā)策略，是對國家課程、地方課程的有益補充，它實(shí)質(zhì)上是以學(xué)校為基地，由學(xué)校校長(cháng)、任課教師、課程專(zhuān)家、學(xué)生以及家長(cháng)和社會(huì )人士共同參與學(xué)校課程計劃的制訂，實(shí)施和評價(jià)的民主決策的過(guò)程。
“校本課程”不同于“國家課程和地方課程”，它更能體現“以校為本”的理念，有利于激發(fā)地方和學(xué)校在課程決策方面的主體性，促使學(xué)校辦出特色，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高，從而滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。
中學(xué)開(kāi)設美術(shù)欣賞課是實(shí)施素質(zhì)教育的重要形式，如何在美術(shù)欣賞課教學(xué)中利用江西省特有的藝術(shù)文化資源，對學(xué)生進(jìn)行貼近生活的審美教育，提高現實(shí)生活中學(xué)生發(fā)現美、感知美的能力，是中學(xué)美術(shù)欣賞課課程改革的重點(diǎn)。本文試圖依據校本課程開(kāi)發(fā)的基本理論，對江西省美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的基本理念和主要價(jià)值及課程目標的定位、課程內容的設置和影響校本課程實(shí)施因素進(jìn)行研究，使美術(shù)欣賞課程能夠體現出江西省地區的特點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。
一、進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的依據
1.美術(shù)欣賞課課程內容設置與學(xué)生喜好的矛盾沖突，促使美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)
目前，學(xué)校美術(shù)欣賞課課程實(shí)施的課程內容單調，缺乏時(shí)代感和多樣性。教學(xué)方法死板，教材安排不夠合理，存在重復現象，缺少接近學(xué)生生活實(shí)際的知識內容。因此，學(xué)生對美術(shù)欣賞課課程內容的喜歡程度與教師的課程內容安排出現了比較大的反差，教師的主觀(guān)意向取代了學(xué)生的興趣和愛(ài)好。以上種種問(wèn)題都反映出開(kāi)發(fā)校本課程的必要性，因為美術(shù)欣賞課校本課程的開(kāi)發(fā)可以彌補、拓展現有課程設置存在的諸多弊端。
2.美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)，有助于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和教學(xué)水平的提高
在美術(shù)欣賞課校本課程的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，美術(shù)教師成為課程開(kāi)發(fā)的主體，提高了美術(shù)教師對課程的興趣和滿(mǎn)意程度，增強了教師工作的積極性，同時(shí)賦予美術(shù)教師參與開(kāi)發(fā)的權利和責任。由于校本課程開(kāi)發(fā)有教師的參與，故能激勵他們從教育實(shí)踐、學(xué)生現狀、社會(huì )需求等方面來(lái)擬訂美術(shù)欣賞課課程目標和選擇課程內容。這樣更能激發(fā)美術(shù)教師的創(chuàng )造欲和教育實(shí)踐活動(dòng)積極性，并有助于美術(shù)教師教學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平和能力的不斷提高。
3.美術(shù)欣賞課課程的自身特點(diǎn)，為進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)提供了較大的空間
美術(shù)欣賞課屬于非考試課程，是教養性課程，不是升學(xué)考試科目，因此，課程內容不受應試需要的限制，具有較大的選擇空間。另外，美術(shù)欣賞課課程內容具有可代替性。教學(xué)中教師可以根據課程目標，有選擇地進(jìn)行教學(xué)內容的安排，不受特定教材的限制，因此，課程內容的選擇具有較大的靈活性。以上特點(diǎn)為進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)提供了較大的空間。
二、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的基本理念和價(jià)值取向
中國的陶瓷藝術(shù)馳名中外，在世界文化藝術(shù)史上有著(zhù)重要的位置。景德鎮陶瓷源遠流長(cháng)，是中國陶瓷史的重要組成部分，其豐富的內容有著(zhù)很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和傳統文化內涵。中國的建筑同其他國家相比也有著(zhù)鮮明的特點(diǎn)，其精髓不僅體現在大型的宮殿建筑和園林建筑上，徽派的民居建筑也毫不遜色。
景德鎮陶瓷和徽派的民居建筑，兩者似乎并無(wú)直接聯(lián)系，但仔細探究，它們卻有不少相同的地方。以裝飾圖案的內容而言，兩者都有秩序井然的圖案、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、神仙瑞獸，歷史典故，雖借助的媒介不同，但生動(dòng)的形象卻有異曲同工之妙，都是民間藝人高超的技藝和智慧的結晶。弘揚我國傳統文化，發(fā)揮江西省地方資源的優(yōu)勢，把陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)引入課堂，并把兩者的知識同科學(xué)、文化、藝術(shù)、環(huán)保等知識結合起來(lái)，作為對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的一種載體，是一項很有價(jià)值的探究和嘗試。
開(kāi)展景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的欣賞課。通過(guò)圖片和聲像資料的欣賞，理論知識的系統講解、實(shí)地考察、課堂討論等形式，讓學(xué)生生動(dòng)直觀(guān)地了解本省的文化藝術(shù)資源和特點(diǎn)，提高其審美素養，增強其主人翁的責任感和自豪感。美術(shù)欣賞校本課程能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢，對推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)揮良好的作用。
三、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)的程序
1.美術(shù)欣賞課校本課程開(kāi)發(fā)目標的構建
陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)都是集藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)為一體的綜合藝術(shù)，是美的表現形式。它們都是創(chuàng )作者運用高超的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，將物質(zhì)材料同自己的審美追求進(jìn)行統一整合的結果。鑒于此，美術(shù)欣賞課校本課程的總體目標是通過(guò)對陶瓷和民居兩種藝術(shù)形式蘊含美的元素的賞析，培養學(xué)生審美能力，增強學(xué)生審美情感，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗。
美術(shù)欣賞課校本課程的具體目標是：第一，景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)源遠流長(cháng)，使學(xué)生通過(guò)翻閱資料和教師的系統講解，通過(guò)討論的方式，讓學(xué)生了解景德鎮陶瓷和徽派民居建筑的特點(diǎn)，以及同其他種類(lèi)的陶瓷和民居建筑的區別。第二，了解景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)所用的材料和技藝，對兩者所表現的紋飾內容進(jìn)行比較，尋找共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。第三，景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)都蘊含了豐富的歷史文化內容，學(xué)生通過(guò)對陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的觀(guān)賞和考察，拓展視野，豐富審美經(jīng)驗，激起學(xué)生對傳統文化藝術(shù)的熱愛(ài)和探究的熱情，增強其主人翁的自豪感。
2.美術(shù)欣賞課校本課程內容的設置
基于每所學(xué)校的地理位置、教學(xué)設施、師資力量等都有差異，可根據各校的實(shí)際情況,靈活機動(dòng)地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。根據景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的特點(diǎn)，制定以下教學(xué)內容：
（1）兩門(mén)古老的藝術(shù)——陶瓷和民居的發(fā)展歷史與類(lèi)別。
（2）江西省的陶藝和民居文化——景德鎮陶瓷與徽派民居的特點(diǎn)。
（3）金、木、水、火、土——景德鎮陶瓷和徽派民居中所用的材料和技藝。
（4）美麗的紋飾（一）——景德鎮陶瓷和徽派建筑中的植物形象。
（5）美麗的紋飾（二）——景德鎮陶瓷和徽派建筑中的動(dòng)物形象。
（6）美麗的紋飾（三）——景德鎮陶瓷和徽派建筑中的人物形象。
（7）美麗的紋飾（四）——景德鎮陶瓷和徽派建筑中紋飾內容表現的異同。
（8）景德鎮陶瓷和徽派建筑中的文學(xué)藝術(shù)。
（9）景德鎮陶瓷和徽派建筑中的書(shū)法藝術(shù)。
（10）景德鎮陶瓷和徽派建筑中的繪畫(huà)藝術(shù)。
（11）感受陶藝和雕刻藝術(shù)——陶藝浮雕的實(shí)踐(可同美術(shù)實(shí)踐課相結合)。
3.美術(shù)欣賞課校本課程的評價(jià)指標的確定
課程評價(jià)是指依據課程的實(shí)施可能性、有效性及其教育價(jià)值，可以作出價(jià)值判斷的“論據的收集與提供”（鐘啟泉
：《現代課程論》）。課程評價(jià)主要包括教學(xué)活動(dòng)中教師的評價(jià)、學(xué)生受益情況進(jìn)行評價(jià)和課程內容的評價(jià)。美術(shù)欣賞課校本課程的評價(jià)指標，對美術(shù)欣賞課課程的特色建設有著(zhù)很強的導向作用。
在角色上，教師是學(xué)生學(xué)習的引導者，要確立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀(guān)，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。結合美術(shù)欣賞課校本課程的特點(diǎn)，教師的評價(jià)指標確定為：（1）教師能夠引導學(xué)生自主地對美術(shù)欣賞課的內容進(jìn)行學(xué)習，創(chuàng )造良好的學(xué)習氛圍。（2）教師能夠通過(guò)教學(xué)方法的運用，促進(jìn)學(xué)生之間互動(dòng)和師生間的互動(dòng)。（3）教師對美術(shù)欣賞課內容相關(guān)的信息與支撐材料的搜集與掌握。（4）教師在傳遞教學(xué)內容的過(guò)程中，對教學(xué)活動(dòng)有良好的組織和調控能力。
對學(xué)生的評價(jià)：（1）學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度和團結互助的合作精神。（2）學(xué)生與同學(xué)、教師之間的信息交流，以及對美術(shù)欣賞課相關(guān)信息的搜集與整理能力。（3）對美術(shù)欣賞課內容了解的深度和廣度。（4）美術(shù)欣賞課的學(xué)習效果，對學(xué)生素質(zhì)和諧發(fā)展的影響。
對美術(shù)欣賞課課程內容的評價(jià)：（1）美術(shù)欣賞課課程內容的合理性、科學(xué)性和特色的體現。（2）美術(shù)欣賞課課程內容的綜合性，及與其他學(xué)科的聯(lián)系。（3）符合學(xué)生接受和理解能力的發(fā)展的實(shí)際水平。（4）美術(shù)欣賞課課程適宜推廣和普及。
四、影響美術(shù)欣賞課校本課程實(shí)施的因素
將景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)引入課堂，作為美術(shù)欣賞課的主題內容，這是一個(gè)新的嘗試，在具體的實(shí)施中，會(huì )受到以下因素的影響：1.學(xué)校教育理念的影響。在推行素質(zhì)教育的今天，美術(shù)欣賞課成為提高學(xué)生審美素養的重要手段，但學(xué)校在面臨應試教育的壓力下，對美術(shù)教育的投入相對較少。因此，美術(shù)欣賞課校本課程的順利實(shí)施，首先要得到地方和學(xué)校的肯定與支持。2.教師素質(zhì)的影響。對于陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的相關(guān)知識內容，各校美術(shù)教師掌握的信息有限，需要個(gè)人搜集大量的實(shí)物、圖片、影像、文字等資料。對材料進(jìn)行系統的整理和對比、引導學(xué)生探究性地學(xué)習，對于教師也是一種新的挑戰和學(xué)習。3.學(xué)校地理位置與實(shí)施能力的局限性的影響。為了加強學(xué)生對景德鎮陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的直觀(guān)感受，欣賞課中要有參觀(guān)考察的環(huán)節，讓學(xué)生通過(guò)對陶瓷制作流程以及作品的觀(guān)賞和對民居建筑的考察欣賞，身臨其境地感受這些藝術(shù)不同的美。由于學(xué)校所處的地理位置不同，所以在參觀(guān)考察的環(huán)節上其便利性存在差異，部分鄉鎮學(xué)校、周邊地區就可見(jiàn)到陶瓷工場(chǎng)或民居建筑，為美術(shù)欣賞課程的考察環(huán)節提供了便利條件。相反，對于地處市區的學(xué)校，考察環(huán)節使學(xué)校在實(shí)施上存在一定的困難。
結語(yǔ)
綜上所述，江西省美術(shù)欣賞課校本課程能夠充分體現出本地區的特點(diǎn)，并對學(xué)校推動(dòng)素質(zhì)教育起到良好的作用。課程開(kāi)發(fā)是一項持續發(fā)展與不斷完善的工作，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都需要不斷地研究和探索。面對江西省豐富的藝術(shù)文化資源，美術(shù)教師應結合自己獨特的審美視角，去挖掘探索新的具有地方特色的藝術(shù)資源，來(lái)豐富和完善美術(shù)欣賞課校本課程。
參考文獻：
[1]張磊.關(guān)于美術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)認識.中國美術(shù)教育，2004（3）.
[2]崔允漷.校本課程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐.教育科學(xué)出版社，2000年版.
中國美術(shù)欣賞論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：美術(shù)作品分類(lèi) 教學(xué)欣賞課 美術(shù)教學(xué)
畫(huà)作是美的，建筑是美的，雕塑也是美的，愛(ài)美之心人皆有之。在美術(shù)教學(xué)中，通過(guò)對美術(shù)作品的分類(lèi)欣賞，提高學(xué)生的繪畫(huà)技能；
中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)主要是讓學(xué)生了解古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力，培養學(xué)生審美情操，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國藝術(shù)的情感。本文對欣賞課教學(xué)淺談一下自己的體會(huì )。
一、作品分類(lèi)欣賞及發(fā)展
美術(shù)教材的作品欣賞大致可歸納為四類(lèi)：
一是古今中外名作的欣賞。如達？芬奇的《最后的晚餐》、米開(kāi)朗基羅.波那羅蒂的《創(chuàng )世紀》、委拉斯貴之的《教皇英諾森十世》、宋代張擇端的《清明上河圖》、吳道子《的八十七神仙圖》，還有徐悲鴻的《八駿圖》、齊白石的《蝦趣》和蔣兆和的《流民圖》等現代名家作品。這些作品很高的藝術(shù)水平代表著(zhù)每個(gè)年代地域對美的追求，各有風(fēng)格，是欣賞教學(xué)的重頭戲。二是范圖的欣賞，每課的前面都有一定的范畫(huà)插圖，這些范圖主要是針對某一概念或某一技法而配備，它直觀(guān)明了，學(xué)生易于接受，對于提高學(xué)生的繪畫(huà)知識與技能至關(guān)重要。三是其他門(mén)類(lèi)的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。這類(lèi)作品制作精妙，具有很高的美術(shù)觀(guān)賞價(jià)值，學(xué)生很感興趣。
現代美術(shù)教育從新中國成立到現在走過(guò)了六十五年的時(shí)間，縱觀(guān)其發(fā)展歷程，具有三個(gè)階段性特征：一是建國后到改革開(kāi)放前工藝美術(shù)時(shí)期美術(shù)教育的大起步；
二是改革開(kāi)放到20世紀末從工藝美術(shù)到藝術(shù)設計的大發(fā)展；
三是21世紀初到現在美術(shù)教育的大膨脹。
二、欣賞的角度與學(xué)生類(lèi)型把握
1.欣賞一件美術(shù)作品，教師可以從四個(gè)方面來(lái)引導學(xué)生欣賞
一是畫(huà)面直觀(guān)形象的欣賞，也就是在學(xué)生看到畫(huà)作的視覺(jué)印象，如《最后的晚餐》畫(huà)的是耶穌和門(mén)徒們共進(jìn)晚餐時(shí)，耶酥說(shuō)出“你們當中有一個(gè)人出賣(mài)了我”，眾門(mén)徒的驚異神情躍然紙上，有了動(dòng)態(tài)感；
《開(kāi)國大典》所表現的是1949年10月1日在天安門(mén)城樓上莊嚴宣布中華人民共和國成立的激動(dòng)時(shí)刻；
齊白石的《蝦》表現的是一群活蹦亂跳的蝦在水中嬉戲爭食的情趣。二是藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫(huà)面的構圖、色彩、透視、表現手法等，主要指繪畫(huà)的技巧。如徐悲鴻的《八駿圖》，畫(huà)家采用國畫(huà)水墨技法，通過(guò)線(xiàn)條的干濕、濃淡、粗細、疾徐，寥寥數筆，便將馬的奔騰氣勢淋漓盡致地表現了出來(lái)；
在《最后的晚餐》畫(huà)中，畫(huà)家把人物都安排在桌子的一邊，全部面對觀(guān)眾，這種獨特的構圖法更便于表現眾門(mén)徒的各種表情。三是與作品相關(guān)的知識的講授，包括藝術(shù)家的生平、愛(ài)好、傳說(shuō)、趣聞及當時(shí)的社會(huì )背景等。例如，在講達？芬奇的畫(huà)時(shí)，教師可以給學(xué)生講達？芬奇畫(huà)蛋的故事，以及他刻苦研究解剖學(xué)、透視學(xué)的有趣事例；
在欣賞齊白石的畫(huà)時(shí)，可以講他三十歲才開(kāi)始學(xué)畫(huà)，為了畫(huà)好畫(huà)，在家里養了很多花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，經(jīng)常觀(guān)察寫(xiě)生的生動(dòng)例子。四是對作品思想內容的挖掘，如雕塑《艱苦歲月》，表現的是長(cháng)征中一位紅軍小鬼依偎在老紅軍身旁，被悠揚的笛聲所吸引的感人場(chǎng)面。但其表現的并不僅僅是這些，作品還歌頌了紅軍戰士在艱苦條件下不怕?tīng)奚慌鲁钥嗟母锩鼧?lè )觀(guān)主義精神，也表現出了紅軍戰士對未來(lái)美好生活的憧憬。再如徐悲鴻的《八駿圖》，畫(huà)面中絕非單單表現了八匹馬，而主要謳歌了那種勇往直前、戰斗不息的大無(wú)畏精神，當然，像一些靜物畫(huà)、肖像畫(huà)及一些工藝品就不必非得深挖其思想內涵了。
2.根據學(xué)生特點(diǎn)分方向培養，嚴控人才過(guò)程教育質(zhì)量是核心
根據學(xué)生的思維特點(diǎn)，結合升學(xué)要求，可從理論型、愛(ài)好型、綜合型三個(gè)方向構建不同的知識結構及能力結構。
理論研究型學(xué)生具有抽象思考能力、系統思維邏輯、哲學(xué)思維方式，理論知識廣博、社會(huì )視野宏闊、美學(xué)修養精深，熟知人類(lèi)學(xué)、圖形學(xué)、統計學(xué)等研究方法，獨具人文精神內涵與人文藝術(shù)修養，并擅長(cháng)文字表達。這類(lèi)學(xué)生通過(guò)理論教學(xué)，研究不同歷史時(shí)期設計理論、思想的現象及本質(zhì)，把握設計史的發(fā)展脈絡(luò )，探索設計的社會(huì )功能及美學(xué)特征，進(jìn)行客觀(guān)理性的批評與評價(jià)；
且能把握設計的發(fā)展趨勢和方向，引領(lǐng)我國設計實(shí)踐不斷創(chuàng )新，構建新時(shí)期的生活理念、方式及設計審美觀(guān)、文化價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)我國與世界藝術(shù)設計文化的交流與互動(dòng)。
愛(ài)好型學(xué)生，藝術(shù)思維和手法表達較好，思維靈敏、想象力強、有創(chuàng )新意識，善于思考發(fā)現問(wèn)題，將理論教學(xué)、創(chuàng )新思維訓練、模擬實(shí)驗、模型制作等方式融入模塊教學(xué)中。這是我校學(xué)生美術(shù)人才培養的關(guān)鍵。
綜合型設計人才是既懂美術(shù)與文化，又能夠掌握并引領(lǐng)美術(shù)課學(xué)生的升學(xué)方向。課堂上可將藝術(shù)生升學(xué)加分、美術(shù)教育、設計等安排到課程教學(xué)中，使學(xué)生直接接受美的觀(guān)念及升學(xué)加分概念。
三、教學(xué)注意要點(diǎn)
1.教師對欣賞課的認識要想提高的話(huà)，首先對作品要有充分的了解。另外，教師對欣賞的方法手段、教具的使用和學(xué)生的接受能力也要有一定的了解。準備的越充分，效果就會(huì )越好。
2.欣賞時(shí)要有重點(diǎn)，有些作品以藝術(shù)特色、繪畫(huà)技法欣賞為主，像風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)，而有的在藝術(shù)特色欣賞的同時(shí)更要對作品的主題思想學(xué)習領(lǐng)會(huì )，如《血衣》、《南昌起義》等，此外在選材上也要有主有次，教師要把欣賞的重點(diǎn)放在那些有代表性的、風(fēng)格獨特的名作上，以加深學(xué)生對著(zhù)名作品的印象。
3.欣賞的內容不可過(guò)深，超出了學(xué)生的欣賞能力，效果反而不好，教師要少講，甚至不講，要欣賞那些看得見(jiàn)、摸得著(zhù)學(xué)生易于接受的直觀(guān)內容，如某一點(diǎn)某一處的用色、線(xiàn)條、構圖、明暗等。
4.欣賞的手段要多樣化、生動(dòng)化、藝術(shù)化，避免教師空洞枯燥的講解、學(xué)生被動(dòng)地干巴巴聽(tīng)的現象?？梢圆捎霉适?、提問(wèn)、討論、觀(guān)察、懸念等多種形式，還要充分發(fā)揮幻燈、掛圖、錄像、錄音等現代教學(xué)手法，增強欣賞教學(xué)的直觀(guān)性、趣味性，使學(xué)生樂(lè )學(xué)、想聽(tīng)、愛(ài)看，積極主動(dòng)地參與教學(xué)。
5.欣賞的時(shí)間不可過(guò)長(cháng)，內容不宜過(guò)多，學(xué)生會(huì )厭倦，教師可以把欣賞教學(xué)穿插于平時(shí)教學(xué)之中，使欣賞與傳授技能相結合。
中國美術(shù)欣賞論文范文第4篇
關(guān)鍵詞：美術(shù)；
欣賞；
問(wèn)題；
措施
中圖分類(lèi)號：G633．955 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-073-002
雕塑大師羅丹曾說(shuō)過(guò)：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛?！痹诿佬g(shù)教學(xué)中，教師的任務(wù)就是要讓學(xué)生睜開(kāi)這只發(fā)現美的眼睛。這一點(diǎn)在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，顯得尤為重要。小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，作為培養學(xué)生審美素質(zhì)的初級階段，必須做到與學(xué)生的年齡特點(diǎn)相結合，教師要掌握學(xué)生的欣賞習慣和欣賞特點(diǎn)，然后進(jìn)一步引導學(xué)生去欣賞作品、分析作品。在工作中,我發(fā)現美術(shù)欣賞課存在著(zhù)一些問(wèn)題，因此，就目前美術(shù)欣賞課的現狀，提一些感受和看法，以期引起大家的思考。
一、目前小學(xué)美術(shù)欣賞課存在的問(wèn)題及原因分析
江蘇大部分地區對美術(shù)課的重視程度不夠，有的地方甚至不開(kāi)設美術(shù)課，更不用說(shuō)美術(shù)欣賞課了。而且美術(shù)教師理論水平普遍存在著(zhù)缺陷，在教學(xué)過(guò)程中教師以自我為中心，忽視學(xué)生對美術(shù)知識的理解。美術(shù)欣賞課模式單調，無(wú)法調動(dòng)學(xué)生對欣賞課的興趣。這些現狀大致有以下幾種:
其一，美術(shù)欣賞課不被重視，語(yǔ)、數、外等主課業(yè)擠占了美術(shù)欣賞課的空間。當前，我國小學(xué)生課業(yè)負擔已經(jīng)十分沉重，語(yǔ)、數、外老師為了教學(xué)質(zhì)量，擠占了大量美術(shù)課的時(shí)間。在小學(xué)美術(shù)學(xué)習中，我們可以看到，多數學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習有較濃厚的興趣。而由于美術(shù)欣賞課被占據，使學(xué)生對美術(shù)欣賞的興趣得不到滿(mǎn)足，時(shí)間長(cháng)了興趣也隨之而減少。
其二，美術(shù)教師的配備是制約美術(shù)欣賞課發(fā)展的“瓶頸”。美術(shù)欣賞課應由接受過(guò)高等或中等美術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)教師擔任。教師素質(zhì)直接影響學(xué)生的欣賞能力。同時(shí)，盡管有的教師是專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，但由于對美術(shù)理論知識的重視程度不夠，在其學(xué)習期間對理論理解的偏差或偏科現象使他并未真正具備一個(gè)美術(shù)教師應具備的知識結構與表達方式。因此直接影響了欣賞活動(dòng)教學(xué)，所以美術(shù)教師必須“盡量注意學(xué)科間的聯(lián)系”。
另外，美術(shù)欣賞課是一門(mén)特殊的學(xué)科，很多教師容易忽略學(xué)生以自己的眼光分析、鑒賞,甚至批評美術(shù)作品的能力，在作品分析中往往堅持課本或自己認同的一種觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)不斷地暗示、誘導，使學(xué)生拋棄自己的觀(guān)點(diǎn)，而步入教師鋪設的標準軌道，這無(wú)疑是給作品貼上了標簽，也影響了學(xué)生創(chuàng )造能力的培養與發(fā)揮。
二、針對目前存在的問(wèn)題，提出一些整改措施
1．學(xué)校領(lǐng)導、教師應該重視美術(shù)欣賞課
學(xué)校領(lǐng)導應對美術(shù)工作強調內抓課堂普及活動(dòng)提高，外抓比賽提高的工作思路，制定一系列的美術(shù)工作機制，形成一套完善的美術(shù)工作方法,以高標準高要求指導美術(shù)工作，時(shí)刻要以一流的工作效果展現于教育同行面前。
教師應該認真鉆研教材，廣泛搜集相關(guān)資料，讓美術(shù)欣賞課的內容更充實(shí)、有趣味性。小學(xué)的美術(shù)教材根據《小學(xué)美術(shù)教學(xué)新課程標準》的要求雖然進(jìn)行了調整和改版。但在實(shí)際教學(xué)中，還是感到其欣賞課部分的內容顯得單調乏味。教師在認真鉆研教材后，應根據教材提供的相關(guān)內容，廣泛搜集資料，進(jìn)一步充實(shí)欣賞內容，力求使欣賞課的內容更加豐富、有趣，讓學(xué)生樂(lè )于接受，是一次具體實(shí)踐和大膽地嘗試。
2．選擇恰當的內容,豐富美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)
2.1利用網(wǎng)絡(luò )資源，激發(fā)美術(shù)欣賞的興趣。教師可以通過(guò)課前布置學(xué)生利用Internet網(wǎng)絡(luò )，尋找有關(guān)本課課題的相關(guān)作品及資料,讓學(xué)生加入豐富教學(xué)內容的行列。教師還可以在課件中通過(guò)添加音樂(lè )、視頻、動(dòng)畫(huà)等形式,豐富美術(shù)欣賞課的內容, 激發(fā)學(xué)生欣賞美術(shù)的興趣。如：在學(xué)習《瞧這一家子》時(shí),在導入部分可以通過(guò)播放小燕子的音樂(lè )視頻,這樣既豐富了教學(xué)的內容,又激發(fā)學(xué)生對本節課學(xué)習的興趣,為上好本節美術(shù)課奠定了基礎。
2.2結合地方特色，拓展美術(shù)欣賞的眼界。如：在學(xué)習《高高低低的橋》時(shí),可以根據我們所處的江南水鄉的地方特色,走出教室,欣賞一下我們身邊的橋的形態(tài),通過(guò)多角度欣賞不同的橋,拓展學(xué)生眼界。
2.3填補教材空白,陶冶美術(shù)欣賞的情操。如：在學(xué)習《奔騰的駿馬》時(shí)，教師可以用聲情并茂的語(yǔ)言，向學(xué)生講述作者當時(shí)面臨著(zhù)日本帝國主義的侵略，義憤填膺，毅然用自己手中的畫(huà)筆，以馬為主題，刻畫(huà)了各種鐵骨錚錚、雄健昂揚的駿馬形象，賦予了戰爭年代的民族氣節和精神。這時(shí)學(xué)生被作者所表現的那種不可侵犯的民族精神和昂揚的奮斗精神深深的感動(dòng)，積極認同的心理活動(dòng)本身就由理性參與欣賞活動(dòng)而推向深化，從而獲得藝術(shù)作品內層意蘊的領(lǐng)悟和隨之而來(lái)的審美愉悅、審美想象。
3．選擇多樣的教學(xué)方法，提高美術(shù)欣賞課的質(zhì)量。
3.1欣賞與動(dòng)手、表演相結合。欣賞教學(xué)與繪畫(huà)、表演的教學(xué)不是孤立的，而是相互作用的。學(xué)生如果有了繪畫(huà)、表演的實(shí)踐，就能更好地理解與認識藝術(shù)作品。欣賞教學(xué)要善于借助學(xué)生繪畫(huà)、表演等美術(shù)實(shí)踐的“外力”。如:教師通過(guò)對欣賞作品的分析講解，喚起學(xué)生欣賞欲，使他們心情舒暢，抒發(fā)各自的感想。教師同時(shí)因勢利導，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )作興趣，讓他們親自動(dòng)手畫(huà)一畫(huà)，能起到良好的欣賞效果。也可以根據欣賞作品的內容進(jìn)行模仿的動(dòng)作表演。
3.2欣賞與音樂(lè )、視頻、動(dòng)畫(huà)等相結合。我們都知道音樂(lè )和美術(shù)之間存在著(zhù)一定的聯(lián)系，音樂(lè )是一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最為抽象的藝術(shù)，因而人們在欣賞音樂(lè )時(shí)可以展開(kāi)聯(lián)想，隨著(zhù)音樂(lè )節奏的起伏，眼前情與景在不斷地變幻，人的情感也不斷地變化。所以在美術(shù)欣賞課中有機地融入音樂(lè )、視頻、動(dòng)畫(huà)，將能達到有聲有色圖音并茂、互相配合的強化表現主題的教學(xué)目的，從而充分培養學(xué)生的審美理解力、創(chuàng )造力。
如：欣賞彩陶這一部分內容時(shí)，教師不單展示彩陶作品，同時(shí)可以針對不同的文化類(lèi)型配上背景音樂(lè )，悠揚深遠的中國民樂(lè )與古樸的彩陶作品相結合，容易激起學(xué)生豐富的想象和情感，對于作品背景、內容，教師可以不失時(shí)機地用聲情并茂的語(yǔ)言加以提示，將史前文化那獨有的魅力展示出來(lái)。
3.3欣賞與故事、聯(lián)想相結合。根據欣賞的內容，介紹作者和創(chuàng )作的知識，來(lái)拓寬學(xué)生的欣賞思路，加深對作品的理解。有些內容，教師也可以自己編成故事，使學(xué)生容易接受。如在學(xué)習《小馬良的大畫(huà)筆》時(shí),我們可以把幾張圖片編一個(gè)故事,讓學(xué)生能夠更直觀(guān)地了解本課的主人翁小馬良。欣賞美術(shù)作品時(shí)，讓學(xué)生指出主題是什么，啟發(fā)學(xué)生回憶聯(lián)想與畫(huà)面主題形象有關(guān)的知識和生活經(jīng)驗，加深學(xué)生對主題形象的印象，激起學(xué)生的感情。
3.4欣賞與小組合作、交流相結合。如：在分析色彩時(shí)，可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)畫(huà)面傾向的色調。在欣賞印象派大師莫奈的《睡蓮》、《撐著(zhù)陽(yáng)傘的女人》時(shí)，我用小組討論分析，讓學(xué)生充分交流和大膽發(fā)表自己對作品上色彩的感受，理解色彩的表現手法，從色彩中體會(huì )作者的思想情感。
4．美術(shù)教師應該不斷學(xué)習，重視自己理論素質(zhì)的提高，使得其全面發(fā)展
美術(shù)欣賞課不僅需要教師對美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì )，更需要教師具備全面的文化素養，并且美術(shù)教師必須不斷地提高自己的動(dòng)手能力和創(chuàng )作能力，美術(shù)教師應該是美術(shù)的實(shí)踐者。美術(shù)教師要用自己的創(chuàng )作實(shí)踐證明美術(shù)的創(chuàng )新精神，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的熱愛(ài)，提高學(xué)生的審美水平，豐富學(xué)生的精神生活。美術(shù)教師除了要具備較高的美術(shù)技能外，更應具有廣博的美術(shù)知識和較高層次的美術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)修養，這樣才能出色地完成“傳道、授業(yè)、解惑”的使命。
總之，要上好美術(shù)欣賞課必須充分調動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的積極性和參與性，發(fā)揮學(xué)生的潛力，讓學(xué)生在輕松、愉悅的教學(xué)環(huán)境中去感受美、體驗美、欣賞美、創(chuàng )造美，培養學(xué)生審美的能力，最大限度地強化學(xué)生的視覺(jué)審美感受，使美術(shù)欣賞教學(xué)成為其“潛移默化地提高學(xué)生道德水平、陶冶高尚的情操、促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有力手段”。
教師就是要用人類(lèi)藝術(shù)精品和大自然的美、社會(huì )的美，幫助學(xué)生提煉出美的規律，打動(dòng)學(xué)生的感官，從而培養學(xué)生完善的審美心理結構。
參考文獻：
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[2]高楠.藝術(shù)心理學(xué)，遼寧出版社，1988年1月
中國美術(shù)欣賞論文范文第5篇
關(guān)鍵詞：提高；
初中美術(shù)；
欣賞課；
措施
【中圖分類(lèi)號】G633.955
引言
對處在初中階段的青少年而言，其正處于一個(gè)人生觀(guān)、世界觀(guān)都在逐漸形成的特殊時(shí)期，其在各個(gè)方面都是具有很強的可塑性的，而這個(gè)階段也是人的審美能力得以培養、提升的重要時(shí)期。在初中階段開(kāi)設的美術(shù)課課程一般都屬于基礎性課程，美術(shù)欣賞實(shí)際上是美術(shù)課中必不可少的一種教學(xué)組織形式，這類(lèi)課程的實(shí)施對于培養學(xué)生的審美能力是具有不可替代的推進(jìn)作用的。
一、初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
1、初中美術(shù)欣賞課的不重視
在現階段，由于中考升學(xué)壓力等多方面因素的影響，由于一些學(xué)生家長(cháng)希望自己的孩子能夠考個(gè)好學(xué)校往往不注重對子女素質(zhì)方面的教育，其中就包括美術(shù)、音樂(lè )這類(lèi)藝術(shù)學(xué)科，學(xué)生自己也把主要精力都放在了學(xué)習上，認為美術(shù)課只是一門(mén)副科，學(xué)好學(xué)不好都沒(méi)關(guān)系，因此在上課期間不會(huì )投入很大的注意力去認真體會(huì )美術(shù)欣賞課。而這些實(shí)際上都已背離了美術(shù)教育的初衷―培養人的審美意識和審美觀(guān)。
2、教學(xué)過(guò)程比較死板
同時(shí)在實(shí)際的初中美術(shù)課教學(xué)中，很多時(shí)候教師都過(guò)分注重教材內容的講授的，對很多的類(lèi)似于“文學(xué)”類(lèi)的教學(xué)內容介紹得過(guò)多，而對于美術(shù)教育中重要的組成部分之一―美術(shù)欣賞的教學(xué)活動(dòng)往往只是一帶而過(guò)或者是直接跳過(guò)，這樣的教學(xué)活動(dòng)中完全沒(méi)有學(xué)生欣賞、討論的空間。僅有的一些討論，也經(jīng)常是停留在一些名作的經(jīng)濟價(jià)值的評述上，這樣教學(xué)從本質(zhì)上看就是失敗的教學(xué)，這樣的教學(xué)活動(dòng)會(huì )給學(xué)生學(xué)習美術(shù)、認識美術(shù)造成一種誤解，很多學(xué)生會(huì )認為美術(shù)作品的好壞是從經(jīng)濟價(jià)值上衡量的，這就嚴重違背了美術(shù)和藝術(shù)本身給人們精神世界的啟迪作用。
二、提高初中美術(shù)欣賞課教學(xué)效果的有效教學(xué)措施
1、教師的專(zhuān)業(yè)水平是實(shí)現美術(shù)教學(xué)有效性的基礎
教師質(zhì)量是衡量一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量高低的標準。因此，在初中美術(shù)的教學(xué)中，學(xué)校應加強對教師的培訓，同時(shí)教師自己還要注重自己審美能力的培養，不斷地激發(fā)自己的想象力和藝術(shù)創(chuàng )造力，進(jìn)一步提升自己的藝術(shù)修養。美術(shù)教師要不斷充實(shí)自己，努力提高自己的藝術(shù)修養，要厚積而薄發(fā)，要從文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè )等方面汲取營(yíng)養，盡力使自己的講課達到“小說(shuō)般的情節，相聲般的幽默，詩(shī)歌般的激情”，開(kāi)擴學(xué)生的眼界，擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，陶冶學(xué)生的情操，不斷提高他們的藝術(shù)想象力。
2、美術(shù)欣賞課要把主動(dòng)權交給學(xué)生
如何在欣賞課教學(xué)中，將主動(dòng)權交給學(xué)生？教育家呂叔湘說(shuō)：“教學(xué)，教學(xué)，就是教學(xué)生自己學(xué)?！痹诿佬g(shù)欣賞教學(xué)中，教會(huì )學(xué)生方法比講授更有意義。以蘇少版美術(shù)新教材七年級下冊《傳神寫(xiě)照――中國人物畫(huà)》為例，這是一節關(guān)于中國人物繪畫(huà)的賞析。從學(xué)生的反饋來(lái)看，個(gè)別學(xué)生雖能夠舉出歷史課中介紹過(guò)的《洛神賦圖》《女史箴圖》，但也是只知作品的名稱(chēng)，對作者、背景、內容、風(fēng)格等了解甚少。
如何讓學(xué)生更好地了解中國人物畫(huà)，教師嘗試將本課劃分為兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)側重對中國人物畫(huà)的初步認識，以及可以從哪些方面來(lái)欣賞中國人物畫(huà)作品。第二課時(shí)通過(guò)任務(wù)課題的設置，以學(xué)生對課題的講解“主導”課堂。
在第一課時(shí)中，根據教材中的示例作品，教師將中國古代人物畫(huà)的表現對象歸納為三類(lèi)：神話(huà)傳說(shuō)人物；
帝王將相；
普通人物。通過(guò)不同的表現對象讓學(xué)生對中國人物畫(huà)的發(fā)展有一個(gè)初步認識。通過(guò)《洛神賦圖》和《破墨仙人圖》的對比，讓學(xué)生參與到討論中，討論的過(guò)程中，讓學(xué)生了解到從哪里入手欣賞作品，提供給學(xué)生美術(shù)作品賞析的方法。
根據第一課時(shí)課堂教學(xué)，教師發(fā)現，由于中國古代人物繪畫(huà)歷史悠久，當今中學(xué)生對其并不如對外國肖像畫(huà)熟悉，更不用說(shuō)對中國人物繪畫(huà)的欣賞。另一方面，學(xué)生對美術(shù)作品的感受只停留在對作品的直觀(guān)感受上，沒(méi)有相關(guān)知識及深入的研究，更談不上對藝術(shù)作品的欣賞體驗。
經(jīng)過(guò)第二課時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，教師發(fā)現，在任務(wù)性目標的完成過(guò)程中，每位學(xué)生參與其中，經(jīng)過(guò)小組的合作學(xué)習，共同探討探索，學(xué)生學(xué)習的積極性較之從前有了很大改善，并且身邊同學(xué)的講述更能吸引其他學(xué)生的注意力。
3、多媒體教學(xué)，科技促學(xué)
對于現今的課堂教學(xué)而言本身是要求科學(xué)嚴謹的，但是在科學(xué)嚴謹的背景下難免就會(huì )使課堂教學(xué)變得枯燥、乏味。教師如果僅僅滿(mǎn)足于書(shū)本是不足以在教學(xué)中游刃有余的，所以教師在課前準備大量的資料，并制作精美的課件吸引學(xué)生的注意，用現代技術(shù)支撐課堂教學(xué)。如在印象主義畫(huà)派教學(xué)中，教科書(shū)中莫奈的作品色彩就和原畫(huà)有一些差別，教師在設計教學(xué)課件時(shí)會(huì )添加一些網(wǎng)址，利用網(wǎng)絡(luò )平臺進(jìn)行實(shí)況教學(xué)，收到較好的效果。
4、激發(fā)學(xué)生興趣并發(fā)揮學(xué)生的審美想象力
興趣是最好的老師，如果學(xué)生本身在開(kāi)始之前就對學(xué)習有了濃厚的興趣，那么成功的教學(xué)起碼就完成了一半。因此在美術(shù)欣賞課的教學(xué)設計和組織中，要讓學(xué)生將美術(shù)欣賞課當作一種有趣的探險或一場(chǎng)美麗的盛宴而陶醉其中，在這樣的感受中得到強烈的審美享受?？梢試L試把學(xué)生們帶到戶(hù)外，讓學(xué)生們在戶(hù)外的活動(dòng)中感受大自然的美，在欣賞大自然的過(guò)程中喚醒學(xué)生的創(chuàng )作靈感和作畫(huà)的欲望以及審美想象力。
結束語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，在實(shí)際的美術(shù)欣賞課教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，作為美術(shù)教師要始終注意引導并教會(huì )我們的學(xué)生用心去體驗作品，去領(lǐng)會(huì )作品的內涵和實(shí)際意義。在這樣的基礎上讓學(xué)生們試著(zhù)去把握作者的意圖，感受作者所要表達的思想感情，使得學(xué)生能夠在情感上和作品產(chǎn)生共鳴，并最終沉淀為一定的精層面上的深度，也就是形成一種正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
參考文獻
[1]雷宇.新課標下高中美術(shù)欣賞課對美術(shù)專(zhuān)業(yè)課促進(jìn)作用的探討[D].遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011，（12）
