大學(xué)是一段追夢(mèng)的黃金歲月，大學(xué)生處于有夢(mèng)的年齡，有著(zhù)圓夢(mèng)的期待；思想政治教育需要把深奧的理論具體化、大眾化、通俗化、生活化。中國夢(mèng)是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的統一。實(shí)現中國夢(mèng)的理想信念對大學(xué)生的健康成長(cháng)下面是小編為大家整理的關(guān)于中國夢(mèng)論文【五篇】（范文推薦）,供大家參考。
關(guān)于中國夢(mèng)的論文范文第1篇
大學(xué)是一段追夢(mèng)的黃金歲月，大學(xué)生處于有夢(mèng)的年齡，有著(zhù)圓夢(mèng)的期待；
思想政治教育需要把深奧的理論具體化、大眾化、通俗化、生活化。中國夢(mèng)是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的統一。實(shí)現中國夢(mèng)的理想信念對大學(xué)生的健康成長(cháng)具有重要意義，有利于引導大學(xué)生做什么人、走什么路，激勵大學(xué)生為什么學(xué)。劉云山在深化中國夢(mèng)宣傳教育座談會(huì )上強調要把中國夢(mèng)的宣傳教育融入各級各類(lèi)學(xué)校教育教學(xué)之中。這為進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作提出了新的要求，即把中國夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程。高校要踐行“三嚴三實(shí)”精神，推進(jìn)中國夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的模式創(chuàng )新，切實(shí)增強大學(xué)生中國夢(mèng)教育的針對性、實(shí)效性。
一、轉變理念，堅持以學(xué)生為本
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，也是高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在大學(xué)生學(xué)習生活成長(cháng)的過(guò)程中，高校要以關(guān)于中國夢(mèng)的經(jīng)典論述為指導，要關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)大學(xué)生，要傾聽(tīng)大學(xué)生心聲、鼓勵大學(xué)生成長(cháng)，支持大學(xué)生成才。在強化以學(xué)生為本的理念上要實(shí)，堅持育人為本。以學(xué)生為本，要堅持德育為先。高等學(xué)校要以高度的責任感和使命感，堅持立德樹(shù)人，引導青年學(xué)生胸懷中國特色社會(huì )主義理想、堅定中國夢(mèng)信念。認真學(xué)習宣傳貫徹五四重要講話(huà)精神，深化中國夢(mèng)宣傳教育活動(dòng)。強化理論武裝，把促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展作為高校教學(xué)、科研、文化、服務(wù)等一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到嚴格要求、嚴格考核。以關(guān)于中國夢(mèng)的經(jīng)典論述為指導，引導大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，正確處理個(gè)人與社會(huì )、國家的關(guān)系，自覺(jué)地將個(gè)人命運與國家命運緊密相連、把個(gè)人夢(mèng)想融入到中國夢(mèng)之中；
積極推進(jìn)中國特色社會(huì )主義理論體系特別是系列重要講話(huà)精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使大學(xué)生堅定“三個(gè)自信”，進(jìn)一步增強理論認同、政治認同和情感認同；
教育引導大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)形成與“四個(gè)全面”相適應的新理念；
引導大學(xué)生把勤學(xué)作為一種習慣，努力提高自身素質(zhì)，積極參加“三下鄉”和學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)，為實(shí)現中華民族偉大復興貢獻青春力量。堅持以學(xué)生為本，還必須認真解決好關(guān)系學(xué)生健康成長(cháng)的各種困難和問(wèn)題，滿(mǎn)足學(xué)生的需求，實(shí)現教育事業(yè)和諧發(fā)展。一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生，應該是大學(xué)永恒的精神追求。以學(xué)生為本要堅持人文關(guān)懷和心理疏導原則。堅持做到愛(ài)護學(xué)生要實(shí)，把對學(xué)生的關(guān)心愛(ài)護落實(shí)在德智體等全面發(fā)展各個(gè)方面，落實(shí)在大學(xué)生創(chuàng )業(yè)創(chuàng )新上，落實(shí)在關(guān)心大學(xué)生生活和心理上。以學(xué)生為本，必須走進(jìn)學(xué)生的生活世界，將宏大的中國夢(mèng)化為若干層面的夢(mèng)想，并進(jìn)一步細化成貼近學(xué)生實(shí)際的夢(mèng)想。對于大學(xué)生群體而言，中國夢(mèng)是“學(xué)業(yè)夢(mèng)”、“成才夢(mèng)”、“創(chuàng )業(yè)夢(mèng)”、“報國夢(mèng)”，而每一個(gè)人的夢(mèng)想又可能各不相同，只有真正把學(xué)生的健康成長(cháng)、創(chuàng )新發(fā)展放在首位，全面服務(wù)于每個(gè)學(xué)生的小夢(mèng)想，“中國夢(mèng)”走進(jìn)學(xué)生的頭腦就會(huì )水到渠成。
二、充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，增強大學(xué)生對中國夢(mèng)的認知認同
1.思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行中國夢(mèng)教育的主渠道，要充分發(fā)揮思想政治理論課的理論導向功能、政治引導功能和行為指導功能，培養大學(xué)生實(shí)現中國夢(mèng)的高度自覺(jué)。人不學(xué)，不知義。做什么人，立什么志，具備什么樣的道德素養，擁有什么樣的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，教育是關(guān)鍵。劉云山指出：要把中國夢(mèng)的宣傳教育融入各級各類(lèi)學(xué)校教育教學(xué)之中。根據大學(xué)生不同年齡階段生理、心理特點(diǎn)、認知水平和課程特點(diǎn)的實(shí)際，以中國夢(mèng)教育為主線(xiàn)，創(chuàng )新思想政治理論課，構建一個(gè)科學(xué)的教材體系和細化一批鮮活的教學(xué)專(zhuān)題。使中國夢(mèng)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦。要加強理論解讀，使中國夢(mèng)通俗化。要堅持思想政治理論課教學(xué)的科學(xué)性，要把對中國夢(mèng)的宣傳教育做細做實(shí)，教育和引導學(xué)生全面準確理解“中國夢(mèng)”的歷史背景、文化底蘊、時(shí)代特征、重要意義、科學(xué)內涵、實(shí)現中國夢(mèng)的根本途徑和根本保證，增強大學(xué)生對中國夢(mèng)的認知認同。要堅持思想政治理論課教學(xué)的政治性，教育引導大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和中國夢(mèng)理想信念，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，把個(gè)人夢(mèng)同民族夢(mèng)、國家夢(mèng)統一起來(lái)，讓每個(gè)人都敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，在實(shí)現中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，都為實(shí)現中國夢(mèng)增添正能量。
2.改進(jìn)教育方法。批示“必須辦好”高校思想政治理論課?！敖痰闷涞?、樂(lè )為用矣，教不得法、無(wú)益于事?！睉粩鄤?chuàng )新理念、形式、手段，在增強針對性、有效性上下功夫。思想政治理論課教師要增強政治意識、責任意識、陣地意識、底線(xiàn)意識，增強本領(lǐng)意識，樹(shù)立終身學(xué)習意識，用關(guān)于中國夢(mèng)的經(jīng)典論述武裝自己，把教材與黨報黨刊相結合，密切關(guān)注重大時(shí)事，在思想政治理論課教學(xué)中開(kāi)展中國夢(mèng)教育。用獨特的視角與敏銳的洞察力捕捉新聞要旨，堅持擺事實(shí)、講道理，以理服人、以情感人，讀懂學(xué)生，接地氣向學(xué)生科學(xué)闡述科學(xué)內涵和基本要求，堅持教與學(xué)相結合，充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習中國夢(mèng)理論的主觀(guān)能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生在思考中感悟，從而使大學(xué)生深刻把握中國夢(mèng)的科學(xué)內涵和基本要求。一是要堅持情理交融，在教學(xué)過(guò)程中循循善誘，在教學(xué)過(guò)程之外熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生。所謂“親其師，信其道”。堅持理論教育與體驗式教育相結合。探尋創(chuàng )新思想政治理論課教學(xué)方式，調動(dòng)大學(xué)生學(xué)習的積極性，使學(xué)生真正成為中國夢(mèng)融入思想政治理論各門(mén)課教學(xué)過(guò)程的參與者和教學(xué)模式創(chuàng )新的實(shí)踐者。樹(shù)立實(shí)踐理念，既著(zhù)眼全面建成小康社會(huì )、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨實(shí)現中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐，明確新時(shí)期高校思想政治理論課改革發(fā)展的新要求，又著(zhù)眼學(xué)生學(xué)習生活實(shí)踐，滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習生活需求和精神需要。二是要堅持身教與言教相結合，思想政治理論課教師要嚴以修身、嚴以律己，“學(xué)高為師，身正是范”，以自己的人格魅力吸引學(xué)生。好師德培養好教師，好教師造就好學(xué)生，好學(xué)生譜寫(xiě)好未來(lái)。三是善于運用手機短信、社交網(wǎng)絡(luò )、微博微信等平臺，運用現代教育技術(shù)等手法，進(jìn)行形象化展示，故事化表達，進(jìn)一步增強吸引力、感染力。充分利用“BBS網(wǎng)絡(luò )平臺”延伸教學(xué)時(shí)空，實(shí)現課上課下一體化。四是加強愛(ài)國主義教育基地建設。思想政治理論課老師要帶領(lǐng)大學(xué)生深入愛(ài)國主義教育基地現場(chǎng)教學(xué)，通過(guò)圖片、文字、建筑等對大學(xué)生價(jià)值觀(guān)進(jìn)行教育。通過(guò)喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，將愛(ài)國情感潛移默化地注入大學(xué)生的心靈。重要節慶日蘊藏著(zhù)豐富教育資源，要充分發(fā)揮重要節慶日傳播中國夢(mèng)的獨特優(yōu)勢。充分利用重大紀念日、重要傳統節日開(kāi)展中國夢(mèng)主題實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展升國旗、入黨入團等有莊嚴感的禮儀活動(dòng)，讓大學(xué)生更好感悟中國夢(mèng)的真諦和要義。五是堅持教與學(xué)的有機統一，要把中國夢(mèng)的理論講授與播放《百年潮?中國夢(mèng)》《復興之路》《延安頌》《長(cháng)征》等愛(ài)國勵志教育影片相結合，在QQ群里、學(xué)校官方微博、微信中展開(kāi)互動(dòng)、討論，深化大學(xué)生對中國夢(mèng)的理解與認識。要引導大學(xué)生認真研讀圍繞什么是中國夢(mèng)、怎樣實(shí)現中國夢(mèng)，提出的一系列富有創(chuàng )新的新思想、新觀(guān)點(diǎn)，自覺(jué)運用中國夢(mèng)理論的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法辨析批駁錯誤思潮和觀(guān)點(diǎn)，筑牢思想防線(xiàn)。
3.要做到四個(gè)結合。一是把中國夢(mèng)宣傳教育同中國特色社會(huì )主義宣傳教育緊密結合，強化理論武裝，堅定理想信念。中國特色社會(huì )主義是實(shí)現中國夢(mèng)的必由之路，要堅持理論聯(lián)系實(shí)際，擺事實(shí)講道理，使大學(xué)生增強中國特色社會(huì )主義和中國夢(mèng)的政治認同、理論認同和情感認同，在堅定“三個(gè)自信”中走好中國道路，舉好圓夢(mèng)旗幟。二是把中國夢(mèng)宣傳教育同培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)緊密結合。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是實(shí)現中國夢(mèng)的精神力量，引導大學(xué)生掌握培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的科學(xué)途徑，教育引導大學(xué)生要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)內化于心，外化于行。在培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中凝聚中國力量，匯聚圓夢(mèng)正能量，激發(fā)大學(xué)生實(shí)現中國夢(mèng)的精神力量。三是把中國夢(mèng)宣傳教育同學(xué)習在山東考察時(shí)發(fā)表的重要講話(huà)緊密結合，把優(yōu)秀傳統文化教育融入思想政治理論課教育教學(xué)全過(guò)程，科學(xué)闡釋中國夢(mèng)是對中國優(yōu)秀傳統文化的繼承和創(chuàng )新。要發(fā)揮優(yōu)秀傳統文化怡情養志、涵育文明的重要作用，使大學(xué)生在增強文化自覺(jué)、文化自信、文化自強中弘揚中國精神，提升圓夢(mèng)軟實(shí)力。四是把中國夢(mèng)宣傳教育同促進(jìn)大學(xué)生健康成長(cháng)緊密結合，使大學(xué)生認識到空談?wù)`國，實(shí)干興邦，樹(shù)立奮斗的青春最美麗和青春中國夢(mèng)奮斗新常態(tài)意識，進(jìn)一步煥發(fā)大學(xué)生實(shí)現中國夢(mèng)的青春激情。
三、推進(jìn)中國夢(mèng)主題校園文化建設
要充分發(fā)揮校園文化對大學(xué)生進(jìn)行中國夢(mèng)教育的熏陶作用，用校園文化蘊含的精神財富來(lái)以文化人、以文育人。要以關(guān)于中國夢(mèng)的經(jīng)典論述為指導推進(jìn)中國夢(mèng)主題校園文化建設。把宣傳中國夢(mèng)做細做實(shí)。充分利用傳統媒體與新興媒體通過(guò)政策解讀、時(shí)事評論、熱點(diǎn)解析、讀書(shū)體會(huì )等形式，多角度、多層次地探討“中國夢(mèng)”的現實(shí)意義和“四個(gè)全面”與中國夢(mèng)的關(guān)系，探討中國夢(mèng)與青年夢(mèng)的關(guān)系，用中國夢(mèng)教育引導大學(xué)生，堅定中國夢(mèng)的理想信念。廣泛開(kāi)展“愛(ài)學(xué)習、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國”、“節水、節糧、節電”的“三愛(ài)”、“三節”活動(dòng)，使之成為深入開(kāi)展中國特色社會(huì )主義和中國夢(mèng)宣傳教育的有效載體。以關(guān)于文化建設的經(jīng)典論述為指導本著(zhù)“著(zhù)眼未來(lái)，關(guān)注現實(shí)，著(zhù)重建設”的精神，整體設計校園文化建設，發(fā)揮各方面力量在校園文化建設中的整體效應，培養大學(xué)生人文素養和科學(xué)精神，培養大學(xué)生創(chuàng )業(yè)和創(chuàng )新能力，提升他們的“圓夢(mèng)”能力。以關(guān)于中國夢(mèng)的經(jīng)典論述統領(lǐng)網(wǎng)絡(luò )文化建設，堅持文明辦網(wǎng)，校園網(wǎng)、微博、微信等要堅守陣地意識，傳播正能量。努力探尋網(wǎng)絡(luò )思想政治教育規律，建設一批融思想性、教育性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)和欄目，使之成為傳播中國夢(mèng)和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、弘揚中華優(yōu)秀傳統文化和為學(xué)生學(xué)習、生活服務(wù)的重要渠道。按照《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》的要求加強傳統文化教育，使大學(xué)生從傳統文化中汲取實(shí)現中國夢(mèng)的精神力量。組建系列重要講話(huà)精神研究會(huì )等理論社團，讓中國夢(mèng)理論扎根大學(xué)生心底；
寓中國夢(mèng)教育于大學(xué)生學(xué)術(shù)科技活動(dòng)之中，形成大學(xué)生中國夢(mèng)培育和踐行的氛圍和環(huán)境；
科學(xué)指導學(xué)生會(huì )、團委、學(xué)生班級、學(xué)生社團等學(xué)生組織，鼓勵和支持大學(xué)生廣泛參與校園建設與管理，提高大學(xué)生自理自立能力，充分調動(dòng)和發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的積極性和主動(dòng)性，努力實(shí)現大學(xué)生自我教育的目的。要充分發(fā)揮校訓、校風(fēng)等在大學(xué)生中國夢(mèng)教育的作用。
四、注重實(shí)踐養成，開(kāi)展中國夢(mèng)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)
“最小的善行勝過(guò)最大的善念”?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！痹缭谥袊糯蠼逃铱鬃泳吞岢觥皩W(xué)而時(shí)習之”的思想，強調理論學(xué)習之后，再在社會(huì )實(shí)踐中加以驗證和鞏固的重要性。自古至今，大思想家、教育家、科學(xué)家、文學(xué)家等往往都是歷經(jīng)實(shí)踐的磨練，才鍛煉出超人的品格和才能。大學(xué)生中國夢(mèng)理想信念的生命力在于實(shí)踐，在于青年大學(xué)生在實(shí)現中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想的自覺(jué)行動(dòng)。對大學(xué)生進(jìn)行中國夢(mèng)教育，使大學(xué)生培育和踐行中國夢(mèng)應當堅持不懈地抓好實(shí)踐養成，引導大學(xué)生在行動(dòng)中深化理解、增進(jìn)中國夢(mèng)理論認同、政治認同和情感認同。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的外化和日常行為的固化等是把“中國夢(mèng)”融入大學(xué)生思想政治教育之中的關(guān)鍵教育環(huán)節。指出，廣大青年要勇敢擔負起時(shí)代賦予的重任、志存高遠、腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)的深入實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。要扎實(shí)推進(jìn)實(shí)踐育人常態(tài)化。積極引導大學(xué)生走出校門(mén)，到社區、企業(yè)、農村參加專(zhuān)業(yè)實(shí)習、三下鄉、學(xué)雷鋒志愿服務(wù)等社會(huì )實(shí)踐和公益活動(dòng)，使學(xué)生在用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識服務(wù)社會(huì )的社會(huì )實(shí)踐中了解社會(huì )、體驗生活、認識自我，使中國夢(mèng)內化為大學(xué)生自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，引導大學(xué)生努力成為中國夢(mèng)的積極傳播者和忠實(shí)踐行者。引入社會(huì )教育資源，深入開(kāi)展社會(huì )調查，讓大學(xué)生感受新中國成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放三十多年來(lái)祖國的滄桑巨變，培養他們用馬克思主義的思想、觀(guān)點(diǎn)、方法發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題，使他們增強“三個(gè)自信”，堅定中國特色社會(huì )主義共同理想信念和中國夢(mèng)理想信念。
五、要加強制度轉化，使中國夢(mèng)宣傳教育日?；?/p>
高等學(xué)校要切實(shí)把深化大學(xué)生中國夢(mèng)宣傳教育擺在突出位置，端正辦學(xué)指導思想，堅持立德樹(shù)人德育為首，充分認識到高校意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，加強對深化大學(xué)生中國夢(mèng)宣傳教育的組織領(lǐng)導，充分發(fā)揮好領(lǐng)導核心作用。要把深化大學(xué)生中國夢(mèng)宣傳教育工作擺上黨委工作的重要議事日程，與教學(xué)、科研、文化傳承創(chuàng )新、社會(huì )服務(wù)工作緊密結合起來(lái)同研究、同部署、同檢查、同評估。建立健全黨委統一領(lǐng)導、黨政齊抓共管、專(zhuān)兼職隊伍相結合、全校緊密配合、學(xué)生自我教育的領(lǐng)導體制和工作機制。要以中國夢(mèng)為引領(lǐng)，把中國夢(mèng)轉化到高校人才培養、科學(xué)研究、文化傳承創(chuàng )新、管理服務(wù)的各項制度中，轉化到高校校園的文化氛圍中，轉化到高校學(xué)生的日常行為準則中，滲透到學(xué)生學(xué)習、生活的各個(gè)方面，讓學(xué)生隨時(shí)隨地感受中國夢(mèng)，從而不斷深化對中國夢(mèng)的理解和認同。應當樹(shù)立法治思維、運用法治思維，健全學(xué)校規章制度，完善大學(xué)生守則等行為規則，使中國夢(mèng)和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)成為青年學(xué)生日常工作生活的基本遵循。學(xué)校管理應堅持正確價(jià)值導向，使符合中國夢(mèng)和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的行為得到鼓勵和表彰、違背中國夢(mèng)和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的錯誤行為受到制約和懲處。堅持把長(cháng)遠規劃和階段性安排結合起來(lái)，把大學(xué)生“中國夢(mèng)”學(xué)習宣傳教育工作作為經(jīng)常性工作，一以貫之、久久為功。
六、抓典型，注重榜樣引領(lǐng)
關(guān)于中國夢(mèng)的論文范文第2篇
關(guān)鍵詞：馬克思人學(xué)理論；
中國夢(mèng)；
目標
一、馬克思人學(xué)理論的內涵闡述
馬克思人學(xué)理論的精神內核是人的存在論，人的本質(zhì)論，人的價(jià)值論，人的發(fā)展論。馬克思基于對以費爾巴哈和青年黑格爾學(xué)派為主要代表的人學(xué)理論的理性批判，進(jìn)而建立和發(fā)展起來(lái)的具有自身特性的人學(xué)理論。首先是人的存在論。馬克思曾經(jīng)談到“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。從中我們不難解讀到，人是自然存在和社會(huì )存在的有機統一，同時(shí)可以看出對于人的主觀(guān)能動(dòng)性的強調。其次是人的本質(zhì)論。馬克思曾經(jīng)提到“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性是，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和”。人的本質(zhì)在社會(huì )實(shí)踐中得以充分的體現，即處理紛繁復雜的社會(huì )關(guān)系，就是從具體的實(shí)踐活動(dòng)中對人的本質(zhì)進(jìn)行基本的認知。第三是人的價(jià)值論。馬克思主義主張“價(jià)值就是客體屬性對于主體需要的滿(mǎn)足”。人是社會(huì )實(shí)踐的主體，生存于特定的社會(huì )歷史之中，為了推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐和社會(huì )的發(fā)展，進(jìn)而人的價(jià)值得以充分體現。社會(huì )價(jià)值是首要的，個(gè)人價(jià)值居其后。第四是人的發(fā)展理論。究其馬克思人學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)和終極目標就是使人能夠自由而全面的發(fā)展，這也是該理論的最終回歸。馬克思人學(xué)理論與中國夢(mèng)是息息相關(guān)的，因為中國夢(mèng)究其實(shí)質(zhì)就是人民的夢(mèng)，以人的幸福感和獲得感的全面提升，作為中國夢(mèng)的歸宿。
二、馬克思人學(xué)視閾下中國夢(mèng)的理論基礎
（一）現實(shí)的人是中國夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對于中國夢(mèng)的解讀可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但不管其何理論視角與研究視閾，其實(shí)質(zhì)均是以人為核心，以人為本，皆是圍繞人而展開(kāi)闡述和剖析。這一討論緊緊圍繞以下三對關(guān)系開(kāi)展，即人與自然、人與社會(huì )，以及人與自身這三對關(guān)系。所以我們可以得出，這三對關(guān)系的和諧發(fā)展是馬克思人學(xué)理論視角下中國夢(mèng)的根本指向，以上三種關(guān)系的和諧因此成為中國夢(mèng)實(shí)現的關(guān)鍵所在。人與自然關(guān)系層面，人是依賴(lài)于自然而存在，是自然的重要組成部分，就其內在性而言是完全一致的。因此，人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展是中國夢(mèng)實(shí)現的基礎和前提條件；
人與社會(huì )關(guān)系層面，深涉于各種社會(huì )關(guān)系之中，各種社會(huì )關(guān)系的存在由此而構成了社會(huì )關(guān)系系統。同時(shí)，人是社會(huì )關(guān)系的總和，社會(huì )關(guān)系對人的生存和發(fā)展有著(zhù)重要的決定作用；
人與自身關(guān)系層面，人是具有意識的高級生物，因此需要統一的價(jià)值觀(guān)念的引導和指揮，進(jìn)而更好地規范自己的思想和行為。（二）人的主體性是中國夢(mèng)的主題。人民群眾是社會(huì )歷史的主體，是歷史的創(chuàng )造者，所以人民在中國夢(mèng)實(shí)現的過(guò)程之中是占據主導作用的，充分發(fā)揮人民的重要作用，緊緊地依靠人民，這樣才能夠為中國夢(mèng)的實(shí)現提供強有力的保障。我黨制定各種政策路線(xiàn)，均是以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，與此同時(shí)人民群眾的實(shí)踐也在檢驗著(zhù)政策路線(xiàn)的合理性和科學(xué)性。人民群眾是黨的各項工作開(kāi)展的動(dòng)力源頭，黨的一切工作皆是為了人民的福祉。廣大人民群眾的文明程度是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要體現，因此人民群眾文明程度的提升至關(guān)重要。我國現代化建設的穩步推進(jìn)，社會(huì )的穩步前行，中國夢(mèng)的實(shí)現，須要充分發(fā)揮人民的主體性作用，緊緊地依靠其辛勤的勞動(dòng)，才會(huì )為中國夢(mèng)的實(shí)現奠定豐富的堅實(shí)的物質(zhì)基礎。中國夢(mèng)的實(shí)現，必然帶來(lái)的是國泰民安、國富民強，必然是人民群眾利益的切實(shí)提升，更好地保證人民群眾的主人翁地位。（三）滿(mǎn)足人的需要是中國夢(mèng)的內在要求。人的自由而全面的發(fā)展是馬克思人學(xué)理論的追求和目標，這就需要切實(shí)保證人民群眾的需要，滿(mǎn)足人的本性。人的需要得以滿(mǎn)足，人才能夠更好地得以發(fā)展。滿(mǎn)足人的需要是中國夢(mèng)的內在要求。人的需要，推動(dòng)人的發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，因此可以說(shuō)社會(huì )的發(fā)展是人的需要的產(chǎn)物。根據馬克思人學(xué)理論，我們可以得知人的需要可以分為生存、享受和發(fā)展這三個(gè)層次，高層次需要的滿(mǎn)足基于低層次需要的滿(mǎn)足，低層次需要的滿(mǎn)足是其前提和基礎。人的需要是不斷變化升級的，因此社會(huì )在此過(guò)程之中也得到了發(fā)展。實(shí)現中國夢(mèng)，就要把人民群眾的需要置于首位，切實(shí)解決人民最關(guān)心的問(wèn)題。我們可以看出，人的需要必將貫穿于中國夢(mèng)實(shí)現過(guò)程的始終，是中國夢(mèng)實(shí)現的必然要求和重要條件。鑒于當前的形式，中國夢(mèng)的實(shí)現就是人民的切實(shí)需要，就是人民最關(guān)心的問(wèn)題，廣大人民群眾積極投身于其中國夢(mèng)實(shí)現的實(shí)踐過(guò)程之中，因此中國夢(mèng)的實(shí)現，人民的需要也得到了滿(mǎn)足。（四）實(shí)現人的全面發(fā)展是中國夢(mèng)的價(jià)值目標。談及人的全面發(fā)展，即是人的能力、需要、社會(huì )關(guān)系以及人的自由全都包括在內的全面發(fā)展，實(shí)現人的全面發(fā)展是中國夢(mèng)的價(jià)值目標。人的發(fā)展和社會(huì )的發(fā)展二者是相互依存，辯證統一的，人的發(fā)展需要社會(huì )的發(fā)展，同時(shí)社會(huì )的發(fā)展亦離不開(kāi)人的發(fā)展。馬克思人學(xué)理論將社會(huì )的發(fā)展視為人的發(fā)展的實(shí)現方式，這一論斷被視為其三大社會(huì )形態(tài)理論的前提，同時(shí)主張將人的發(fā)展和社會(huì )的發(fā)展有機結合。社會(huì )的發(fā)展和人的發(fā)展是辯證統一的，是因為究其本質(zhì)而言具有一致性，因此在中國夢(mèng)的實(shí)現過(guò)程之中須要將人的全面發(fā)展視為重中之重。我們黨也因此將“以人為本”作為實(shí)現中國夢(mèng)的根本原則，同時(shí)以人的全面發(fā)展理論作為價(jià)值指引。人的全面發(fā)展，將會(huì )有力促進(jìn)社會(huì )的全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步，進(jìn)而中國夢(mèng)的實(shí)現將會(huì )指日可待。
三、馬克思人學(xué)理論視閾下中國夢(mèng)的目標構建
（一）人民幸福是中國夢(mèng)的微觀(guān)目標。中國夢(mèng)歸根結底就是人民的夢(mèng)，就是人的自由而全面的發(fā)展，就是人民的幸福指數的再次躍升。具體體現在以下幾個(gè)層面：公民能夠接受良好的教育，工薪階層有更加滿(mǎn)意的收入，能夠享受優(yōu)質(zhì)的醫療服務(wù)等等。人民幸福是中國夢(mèng)的微觀(guān)目標，同時(shí)是一個(gè)必要的關(guān)鍵的目標。人民的幸福感的提升，是一個(gè)非常龐大且系統的工程，第一要考慮的就是衣食住行，其次要考慮的就是人的發(fā)展層面的需求。當然在社會(huì )高速發(fā)展的過(guò)程之中，也暴露出了許多弊端和隱患。正是由于片面的追求經(jīng)濟效益，以環(huán)境的破壞作為代價(jià)，這種畸形的經(jīng)濟發(fā)展模式，對人民的生活和身心健康都造成了一定程度上的影響。所以地方政府要切實(shí)解決好這些關(guān)乎人民群眾切身利益的重要問(wèn)題，人民的幸福指數才會(huì )提高。將民生的改善視為政府工作的重點(diǎn)項目，落到實(shí)處，人民幸福感的增強，中國夢(mèng)實(shí)現的路徑才會(huì )更加清晰。（二）社會(huì )和諧是中國夢(mèng)的中觀(guān)目標?！昂椭C社會(huì )”的提出是在黨的十六屆四中全會(huì )，和諧社會(huì )中各種社會(huì )關(guān)系能夠和諧融洽的共存。中國夢(mèng)的實(shí)現是與和諧社會(huì )的構建和實(shí)現緊密相連的，可以說(shuō)和諧社會(huì )是中國夢(mèng)的中觀(guān)目標。當今我們生活的社會(huì )，整體上是比較和諧的和融洽的，當然不和諧的因素和現象也會(huì )個(gè)別的存在，為此和諧社會(huì )的構建是我們仍要堅定的目標。如今我國正處于轉型期，各種矛盾頻發(fā)，個(gè)人需要無(wú)法滿(mǎn)足導致人的心理失衡。因此在這樣的一個(gè)特定的社會(huì )歷史階段，社會(huì )關(guān)系需要重新厘清，社會(huì )倫理需要引導重構，社會(huì )矛盾需要良好調節。這些問(wèn)題的解決，對于我國發(fā)展顯得重要而緊迫。所以，中國夢(mèng)的提出，是順應時(shí)展潮流的重大戰略。當前我國發(fā)展的機遇與挑戰并存，所以必須要清醒地認識國情，切實(shí)解決好當前的矛盾，將社會(huì )和諧作為目標和標準。在中國夢(mèng)實(shí)現的過(guò)程之中，和諧社會(huì )的構建依然是重要且關(guān)鍵的。（三）國家富強和民族復興是中國夢(mèng)的宏觀(guān)目標。中華民族擁有五千年的悠久文明，在世界發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮著(zhù)重要而無(wú)法替代的作用。人民幸福感的提升、社會(huì )的和諧發(fā)展皆是國家富強和民族復興的重要前提，反而言之，國家富強和民族復興能夠切實(shí)地提升人民的幸福感，促進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展，二者相互依存，相得益彰。所以，國家富強和民族復興是中國夢(mèng)的宏偉目標，是馬克思人學(xué)理論視閾下的中國夢(mèng)的理論目標構建。中國近代屈辱的歷史告訴我們，國家富強是中華民族屹立于世界民族之林的有力保障，民族復興是中華民族永盛不衰的有力支撐。一言以蔽之，我國一定要進(jìn)一步提升綜合國力，促進(jìn)政治、經(jīng)濟、文化、科技等全方面發(fā)展，才能夠在國際社會(huì )中擁有一定的話(huà)語(yǔ)權，才能夠避免歷史悲劇的重演，才能夠實(shí)現國家富強和民族復興的宏偉目標，才能夠更好地實(shí)現中國夢(mèng)。
作者:曹宇 單位:黑龍江大學(xué)
參考文獻：
［1］張群勝.科學(xué)發(fā)展觀(guān)對馬克思主義人學(xué)思想的繼承和發(fā)展［D］.成都：西南石油大學(xué)，2011：15-21.
關(guān)于中國夢(mèng)的論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：共青團 中國夢(mèng) 愛(ài)國主義
中圖分類(lèi)號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）07（a）-0240-01
黨的十報告中指出：“中國特色社會(huì )主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續奮斗”?！爸袊鴫?mèng)”的本質(zhì)內涵是國家富強、民族振興、人民幸福，廣大青年要積極響應黨的號召，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，永遠熱愛(ài)我們偉大的祖國，永遠熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠熱愛(ài)我們偉大的中華民族，在投身中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。[1]這是當對每個(gè)大學(xué)生青年一個(gè)價(jià)值觀(guān)引導的形式，是黨和國家對于每位青年的殷切希望，也是對于每個(gè)大學(xué)生青年建設社會(huì )主義，成為當的接班的人迫切要求。這都依托于要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，要有正確的愛(ài)國主義思想。而高校作為大學(xué)生青年思想的引領(lǐng)的重要載體，無(wú)疑承擔著(zhù)對于“中國夢(mèng)”闡述，以及為青年學(xué)生傳遞正確的“中國夢(mèng)”思想的重要職責。
1 高校共青團踐行“中國夢(mèng)”的背景
（1）“中國夢(mèng)”的提出對于當代大學(xué)生與高校的要求。
實(shí)現“中國夢(mèng)”無(wú)疑是當代大學(xué)生必須承擔的責任。在我國社會(huì )主義事業(yè)建設進(jìn)入高速發(fā)展的階段，“中國夢(mèng)”的提出對于當代大學(xué)生有著(zhù)更為重要的意義。作為實(shí)現中華民族偉大復興的生力軍，需要不斷學(xué)習鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，認真學(xué)習，在思想上不斷進(jìn)步，在實(shí)踐中不斷成熟才能承擔這樣的責任。具體而言，需要理解并掌握黨的十的主要內容與精神，并應用于實(shí)踐；
在人生價(jià)值觀(guān)的養成上，要求當代大學(xué)生發(fā)揚中華民族傳統美德，弘揚艱苦奮斗精神、樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)、擁有愛(ài)國主義精神。而對于高校來(lái)講黨的十報告指出，教育是中華民族振興和社會(huì )進(jìn)步的基石，要努力辦好人民滿(mǎn)意的教育。實(shí)現中華民族的偉大復興，實(shí)現偉大的“中國夢(mèng)”，是高等教育肩負的重要使命，也是大學(xué)義不容辭的責任。面對“中國夢(mèng)”，大學(xué)要以實(shí)干助力、以創(chuàng )新加速，以此培養合格的創(chuàng )新型人才。
（2）高校共青團在實(shí)現“中國夢(mèng)“中的角色扮演。
高校共青團以與當代大學(xué)生建立密切關(guān)系為基礎政治任務(wù)，并以承擔對于大學(xué)生思想引領(lǐng)的重要責任。在踐行“中國夢(mèng)”的過(guò)程中，高校共青團將扮演“引領(lǐng)者”的重要角色。對于“引領(lǐng)者”的可以理解為共青團組織在高校黨委的帶領(lǐng)下，學(xué)習十內容與精神，提煉核心觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)共青團組織與大學(xué)生的密切的聯(lián)系，通過(guò)理論學(xué)習、實(shí)踐應用和學(xué)生干部的培養的結合，提高當代大學(xué)生的思想覺(jué)悟。并讓大學(xué)生對于人生和社會(huì )問(wèn)題能夠有更為全面客觀(guān)的認識，理解我國目前社會(huì )主義事業(yè)建設的良好發(fā)展前景，理解新的領(lǐng)導人的核心施政觀(guān)點(diǎn)，理解愛(ài)國主義的核心精神，并逐步引導他們樹(shù)立自身科學(xué)的認識價(jià)值體系，為建設特色社會(huì )主義建設事業(yè)而努力。高校共青團組織在高校中具有獨特的地位，是高校中與學(xué)生接觸最為頻繁的組織，是學(xué)生管理的最重要組成部分，在學(xué)生思想的引導上具有一定的優(yōu)勢，具有有效性和針對性的特點(diǎn)。在長(cháng)期的共青團工作中，已經(jīng)擁有了一套成體系的學(xué)生管理和培養體系，能夠實(shí)現思想傳遞的準確性。
2 高校共青團踐行“中國夢(mèng)”的方式
（1）加強理論學(xué)習。
高校共青團要實(shí)現踐行“中國夢(mèng)”的重要職責，實(shí)現對于當代大學(xué)生的思想引領(lǐng)作用，首先需要在自身理論學(xué)習上進(jìn)一步加強。黨的十既對過(guò)去五年我國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展事業(yè)做出了總結，也對未來(lái)我國社會(huì )主義事業(yè)的發(fā)展提出了展望。在此基礎上，提出對于“中國夢(mèng)”的闡述。共青團組織需要反復研究十相關(guān)系列報告和主題研究，認識到“中國夢(mèng)”提出的深刻背景是在中華民族偉大復興的基礎上為實(shí)現全面建成小康社會(huì )的要求，是需要廣大高校工作者艱苦奮斗、勇于創(chuàng )新，才能圓夢(mèng)。此外，對于理論的學(xué)習不僅包含于十內容與精神的學(xué)習，還包含了學(xué)生管理的先進(jìn)理論、思想引導的相關(guān)理論以及愛(ài)國主義教育等各方面的內容，形成多元化基礎理論知識體系，才能夠在踐行“中國夢(mèng)”的實(shí)踐工作中成功。理論學(xué)習還需要與思政教育課堂相結合，從共青團與專(zhuān)任教師不同的理論傳導，讓學(xué)生深刻的理解“中國夢(mèng)”的內涵。
（2）與學(xué)生干部培養結合。
高校共青團組織踐行“中國夢(mèng)”最終將落實(shí)到學(xué)生管理工作中，而學(xué)生管理工作的重點(diǎn)工作是對于學(xué)生干部的培養工作。通過(guò)主要學(xué)生干部和骨干學(xué)生的培養，以實(shí)現“中國夢(mèng)”理論思想的傳播。近年來(lái)，青年馬克思主義者培養工程作為高校學(xué)生干部培養的一個(gè)重要方式，已經(jīng)開(kāi)始逐步在學(xué)生干部培養、大學(xué)生思想政治教育方面起到了重要的作用。那么通過(guò)在“青馬工程”中融入“中國夢(mèng)”系列主題教育，通過(guò)理論學(xué)習、集體討論、集體實(shí)踐活動(dòng)理解“中國夢(mèng)”的內涵，樹(shù)立自己的“中國夢(mèng)”具有較強的可操作性。在具體的學(xué)生干部培養過(guò)程中從理論上給予學(xué)生干部關(guān)于黨和國家的發(fā)展史、國家的發(fā)展歷程、中國優(yōu)秀歷史文化介紹等多種形式，讓更多的學(xué)生干部了解國家的發(fā)展歷程，樹(shù)立對于國家的熱愛(ài)。
（3）校園文化氛圍營(yíng)造與活動(dòng)形式。
從實(shí)踐中獲取對于“中國夢(mèng)”的理解和認識能夠與理論相結合更具有實(shí)效性。高校共青團通過(guò)校園文化建設與實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，踐行“中國夢(mèng)”。例如，通過(guò)“中國夢(mèng)”系列的論壇活動(dòng)、征文比賽、主題演講，圍繞貫徹落實(shí)黨的十精神，理解中國五千年優(yōu)秀歷史文化，學(xué)習我國優(yōu)良的歷史傳統，讓大學(xué)生主動(dòng)去理解，在活動(dòng)中去理解我國近代黨的革命史、建設史和改革史，進(jìn)而讓大學(xué)生理解對于自身責任和使命的認識，樹(shù)立艱苦奮斗、實(shí)干興邦的思想意識。在校園文化建設方面與文化重要節點(diǎn)結合，如、建黨、建國紀念日，通過(guò)校園包裝和軟文化的植入，以校園網(wǎng)絡(luò )、校園廣播、校報等多種形式，積極的宣傳“中國夢(mèng)”相關(guān)理論和實(shí)踐。也可以在這樣的不同節點(diǎn)，針對不同的主題，結合“中國夢(mèng)”的內涵，加深大學(xué)生對于“中國夢(mèng)”的理解。通過(guò)對于社團的建設和指導鼓勵新建“中國夢(mèng)”主題社團，以愛(ài)國主義活動(dòng)和實(shí)踐主題為指導，深入高校各個(gè)組織，傳遞“自信、團結、實(shí)干、責任”的正確人生價(jià)值觀(guān)。通過(guò)建立相關(guān)BBS和微博等網(wǎng)絡(luò )新媒體平臺，將社團發(fā)展的成果進(jìn)行展示。此外，在青年志愿者團隊建設中，積極挖掘機會(huì )到貧困地區、信息匱乏的地區，去宣講去傳遞“中國夢(mèng)”的思想。
參考文獻
關(guān)于中國夢(mèng)的論文范文第4篇
2012年11月29日，中共中央總書(shū)記帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導集體參觀(guān)中國國家博物館“復興之路”展覽，首次提出“中國夢(mèng)”的概念：“實(shí)現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！苯衲?，在就任國家主席時(shí)，再度發(fā)表講話(huà)暢談“中國夢(mèng)”，新任總理答記者問(wèn)時(shí)又加以具體詮釋。爾后新一屆領(lǐng)導人通過(guò)外訪(fǎng)多次提到“中國夢(mèng)”，表明“中國夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”及其所有愛(ài)好和平發(fā)展的“他國夢(mèng)”相通、相容并互補。至此，“中國夢(mèng)”已經(jīng)成為第五代領(lǐng)導人凝聚全民愿景走向世界舞臺的執政基調和政治宣言。在“中國夢(mèng)”的感召之下，中華民族空前團結，正滿(mǎn)懷自信地行走在中國特色之路上。當前，各行各業(yè)各階層各類(lèi)人群，上自黨政官員，下至普通百姓，男女老少全民熱議“中國夢(mèng)”。雖然人各有志，夢(mèng)各不同，但其所形成的社會(huì )輿論氛圍無(wú)不充滿(mǎn)著(zhù)正能量。作為人才與信息高度密集的高校，更是在教育部黨組的統一部署下，如火如荼地開(kāi)展了一系列專(zhuān)題宣傳教育活動(dòng)。
華中師大武漢傳媒學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“我院”）是一所傳媒類(lèi)本科高校，具有鮮明的傳媒文化與科技教育特色，在開(kāi)展“中國夢(mèng)”的宣傳教育方面具有獨特的優(yōu)勢：第一，學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設置及由有關(guān)部門(mén)組成的專(zhuān)業(yè)人員隊伍，為開(kāi)展生動(dòng)活潑、形式多樣的“中國夢(mèng)”教育提供了良好的機制保障；
第二，學(xué)校的人文社科性論壇――博雅講壇，為深化“中國夢(mèng)”教育展開(kāi)全視野高層次的研討提供了可能；
第三，學(xué)?！按笏颊苯逃恼n程環(huán)境與實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施，為“中國夢(mèng)”教育進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂提供了途徑和平臺。
一、憑借專(zhuān)業(yè)設置與院系優(yōu)勢，開(kāi)展嚴肅的政治主題與輕松的大眾傳媒相結合的“中國夢(mèng)”教育
此番一改過(guò)去政治領(lǐng)導人遣用嚴肅政治話(huà)語(yǔ)表達施政理念的慣例，選用了富有感召力的生活化詞語(yǔ)來(lái)表達億萬(wàn)人民的共同心聲，“中國夢(mèng)”使得每一個(gè)中國人都產(chǎn)生了強烈的共鳴，并自覺(jué)地將家國夢(mèng)、民族夢(mèng)與個(gè)人的命運緊緊地聯(lián)系起來(lái)，思考，謀劃和行動(dòng)。
但是，與一般生活化話(huà)語(yǔ)不同的是，“中國夢(mèng)”有著(zhù)豐富而嚴肅的政治語(yǔ)境。在今年3月17日的人大閉幕講話(huà)中這樣闡釋了他的“中國夢(mèng)”觀(guān)念：“實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現國家富強、民族振興、人民幸?！?；
“實(shí)現中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì )主義道路”；
“實(shí)現中國夢(mèng)必須弘揚中國精神，這就是以愛(ài)國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神”；
“實(shí)現中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結的力量”；
“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現”。[1]這些話(huà)雖然聽(tīng)起來(lái)耳熟能詳，而其所蘊含的政治主題卻極其鮮明、深刻，如何使其以生動(dòng)活潑的形式入腦入心，華師大武漢傳媒人作了探索性的嘗試。
我院擁有新聞傳播、播音主持藝術(shù)、表演藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)與數字藝術(shù)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)，擁有一支集編導演于一體的專(zhuān)業(yè)人才隊伍，在時(shí)政新聞制作、主題活動(dòng)策劃等方面有得天獨厚的優(yōu)勢。利用這些優(yōu)勢，按照教育部黨組的部署，學(xué)校組織開(kāi)展了“我的中國夢(mèng)”系列主題教育活動(dòng)?；顒?dòng)包括讀書(shū)、征文、演講、書(shū)畫(huà)展、攝影、微電影創(chuàng )作等形式，教育和引導廣大師生深入學(xué)習宣傳貫徹黨的十八精神，積極學(xué)習和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系，為“我的中國夢(mèng)”積蓄正能量。學(xué)校還通過(guò)廣播海報、圖片展覽、網(wǎng)絡(luò )宣傳、微博微信等形式，圍繞近代以來(lái)中國人民坎坷追夢(mèng)歷程的深刻啟示，圍繞新中國成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放30年以來(lái)的輝煌成就和寶貴經(jīng)驗，多渠道、多角度地體現和反映廣大師生的愛(ài)國之心、強國之愿、報國之志，強化對自身責任和使命的認識，樹(shù)立實(shí)干興邦、實(shí)干興校、實(shí)干興人的理念，努力實(shí)現中華民族偉大復興和個(gè)人爭光出彩的美好愿景。
需要強調的是，利用現代媒體優(yōu)勢開(kāi)展嚴肅主題的政治教育活動(dòng)，目的是為了更好地傳播和接受，而不是娛樂(lè )，因此，絕對不能搞庸俗化甚至低俗化，那些用搞笑式的想入非非來(lái)演繹“中國夢(mèng)”的作法是需要絕對避免的。
二、憑借“兩部一處”和“博雅講壇”，開(kāi)展通識性普及啟蒙與高層次的理論研討相結合的“中國夢(mèng)”教育
我院設有宣傳部、思政課部和學(xué)工處（“兩部一處”）及“博雅講壇”，為開(kāi)展通識性普及啟蒙與高層次理論研討相結合的“中國夢(mèng)”教育提供了機制保障。前者的重點(diǎn)是通過(guò)活動(dòng)與課堂進(jìn)行“中國夢(mèng)”的通識性教育，達到全校師生人人知曉“中國夢(mèng)”的基本內涵和實(shí)質(zhì)；
后者則通過(guò)組織校內人文社科教師沙龍或邀請專(zhuān)家學(xué)者舉辦講座等形式，進(jìn)行高層次的“中國夢(mèng)”教育研討，達到相關(guān)人員從理論上“知其所以然”。
在黨委的統一領(lǐng)導下，我院充分發(fā)揮“兩部一處”的職能優(yōu)勢，分工協(xié)作，組成“中國夢(mèng)”宣傳教育團隊，先后進(jìn)行了下列通識性?xún)热莸膶W(xué)習與討論：“十”的基本精神；
“中國夢(mèng)”與“十”之聯(lián)系；
“中國夢(mèng)”提出的國際國內背景；
“中國夢(mèng)”的核心內容及其實(shí)質(zhì)；
“中國夢(mèng)”與“中國人之夢(mèng)”；
我們該有怎樣的“中國夢(mèng)”，等等。
如果說(shuō)關(guān)于“中國夢(mèng)”的通識性教育，其它各行各業(yè)各條戰線(xiàn)基本相同，而高校不同的是，其內容中必須包括理論探討，否則，淺嘗則止，勢必疑問(wèn)多多，造成認識誤區?；诖?，我院利用“博雅講壇”，聘請專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)講了“中國夢(mèng)”。
一個(gè)時(shí)期來(lái)，理論界圍繞“中國夢(mèng)”進(jìn)行了百家爭鳴式的討論，起初階段的討論比較溫和、包容，有認為“中國夢(mèng)”就是“夢(mèng)”“民主夢(mèng)”者，[2]有認為“中國夢(mèng)”不僅是“強國夢(mèng)”、“小康夢(mèng)”，更應是“文明夢(mèng)”；
[3]有人主張“中國夢(mèng)”是民族復興的“多維夢(mèng)”，[4]有人主張“中國夢(mèng)”就是富有文化自信的“中國夢(mèng)”，絕不是別的什么夢(mèng)所能替代的，等等。[5]而近期圍繞“中國夢(mèng)”是否為“夢(mèng)”而分為兩派：以人大教授楊曉青為代表，旗幟鮮明在《紅旗文稿》上發(fā)文反對將“中國夢(mèng)”理解為“夢(mèng)”，人稱(chēng)“反派”；
[6]而以中央黨校教授蔡霞為代表，則一以貫之地主張民主，并認為“中國夢(mèng)”理所當然就是“民主夢(mèng)”。[7]
學(xué)校組織思想政治課教師和宣傳部、學(xué)工處的相關(guān)工作人員，以及學(xué)生中的理論愛(ài)好者，通過(guò)“博雅講壇”積極參與專(zhuān)題研討，增強了國情意識，提高了理論素養。
三、通過(guò)思政課堂的近代史與時(shí)事政治課程，進(jìn)行學(xué)理化的中國近代史視角與當代國際政治視角相結合的“中國夢(mèng)”教育
“中國夢(mèng)歸根結底是人民的夢(mèng)”，它關(guān)涉到中華民族的每一個(gè)個(gè)體，已經(jīng)成為全體國人乃至海外華人的共同愿景，足見(jiàn)其精神感召力和文化影響力之強大。其所以能如此，是因為這一概念有著(zhù)深廣的時(shí)空背景，能讓人們產(chǎn)生豐富而美好聯(lián)想，并引領(lǐng)人們突破自身局限走向思想高地，實(shí)現與時(shí)代巨人、思想巨子的跨時(shí)空對話(huà)。
高校是人類(lèi)文明薪火的傳播地，為了讓“中國夢(mèng)”這一文明火種薪火相傳，有必要按課程設計的要求將相關(guān)知識系統化、學(xué)理化，即讓其進(jìn)教材、進(jìn)課堂。我院進(jìn)行了這方面的嘗試，其作法是在“大思政”背景下通過(guò)現有公共政治課，運用學(xué)校業(yè)已形成的思政教育實(shí)踐教學(xué)模式，進(jìn)行學(xué)理化的近代史和國際政治視角的“中國夢(mèng)”教育。
從近代史視角看，“中國夢(mèng)”作為一個(gè)歷史的概念有著(zhù)清晰的意義發(fā)展軌跡，各個(gè)歷史時(shí)期的仁人志士、思想巨擘都留下了自己的思考。1900年，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f(shuō)》中熱情奔放地抒發(fā)了他的“中國夢(mèng)”：“紅日初升，其道大光……美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無(wú)疆！”[8]辛亥革命前夕，孫中山在其《建國方略》中規劃了一個(gè)以“共和”冠名的“中國夢(mèng)”，其以三民主義作為人民應有之“權”，以五權憲法作為政府施政之“能”，將建設國家的程序分為三個(gè)階段，即軍政、訓政與階段。[9]抗戰勝利后，代表中國共產(chǎn)黨人所描繪的“中國夢(mèng)”是建立“自由民主的中國”，并解釋說(shuō)“它將實(shí)現孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享原則與羅斯福的四大自由?！盵10]
梁?jiǎn)⒊堑念I(lǐng)袖，其“中國夢(mèng)”就是維新變法，即“改革夢(mèng)”，改革的目的是為了強國，亦不妨稱(chēng)之為“強國夢(mèng)”。孫中山先生的“中國夢(mèng)”提到民有、民治、民權，提到五權憲法，近似于“夢(mèng)”。早期的“中國夢(mèng)”是建立“自由民主的中國”，提到了孫中山的三民主義、林肯的民有、民治、民享和羅斯福氏的四大自由，似乎也傾向于“建國”。
2013年3月18日，海歸學(xué)者王天駿做客湖北“愛(ài)上層樓”讀書(shū)會(huì )，解讀中華文明傳統文化，解析了中國人百年三個(gè)夢(mèng)：一是庚款留美生開(kāi)創(chuàng )的“文明夢(mèng)”，二是催生的“強國夢(mèng)”，三是“”后產(chǎn)生的“小康夢(mèng)”，認為我們當前所提的“中國夢(mèng)”更傾向于“強國”與“小康”，而忽略了最重要的“文化”和“文明”，可能導致百年中華文明之夢(mèng)的斷裂，不能不引起國人的警醒和注意。
以上，都是近代史視角的“中國夢(mèng)”教育素材，目的是為了“鑒往以知來(lái)”。
不久前，應奧巴馬之邀作客安納伯克莊園，坦誠地談到：“中國夢(mèng)就是國家富強、民族振興、人民幸福。它也是合作、發(fā)展、和平、共贏(yíng)的夢(mèng)，這與美國夢(mèng)和各國人民的美好的夢(mèng)想是相通的?！贝送?，在與俄羅斯總統普金、韓國總統樸槿惠會(huì )面交談時(shí)，也一再提到“中國夢(mèng)”，并得到了俄、韓兩國首腦的高度評價(jià)，認同“中國夢(mèng)”與“俄國夢(mèng)”和“韓國夢(mèng)”的相通與相容。
因此，從國際地緣政治的視角，我們不妨將“中國夢(mèng)”與“美國夢(mèng)”、“俄國夢(mèng)”、“韓國夢(mèng)”等進(jìn)行比較研究，根據各自的國情和傳統，找出其中的異同及其所以同和所以異，以便更深刻地理解和踐行“中國夢(mèng)”，更切實(shí)地去實(shí)現個(gè)人的“中國人之夢(mèng)”。
四、結語(yǔ)
關(guān)于對“中國夢(mèng)”的理解，筆者贊同“中國夢(mèng)是多維夢(mèng)”的觀(guān)點(diǎn)，認為“中國夢(mèng)”是一代中國共產(chǎn)黨人站在新時(shí)代的制高點(diǎn)上，代表最先進(jìn)的文化和生產(chǎn)力而提出來(lái)的，它將以博大的胸懷、最大的包容性面對世界，接納人類(lèi)既往和當前的一切文明成果；
凡是好的東西，它都會(huì )根據自己國情的需要而采取拿來(lái)主義，包括“”和“民主”；
但“中國夢(mèng)”絕不僅僅是“”和“民主”，還有“強國”、“小康”和“文明”，甚至更多。因此，當前理論界圍繞“中國夢(mèng)”是否為“夢(mèng)”所進(jìn)行論爭，不僅不能提供正能量，反而會(huì )造成思想混亂，是毫無(wú)意義的。
參考文獻：
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關(guān)于中國夢(mèng)的論文范文第5篇
【關(guān)鍵詞】中國夢(mèng)；
圖書(shū)館學(xué)研究發(fā)展歷程
一、中國圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展歷程與中國百年尋夢(mèng)歷程
研究中國圖書(shū)館學(xué)歷史，就是研究中國歷史在社會(huì )科學(xué)文化方面的縮影。研究圖書(shū)館人曲折的中國夢(mèng)經(jīng)歷，也就是研究中國人百年圓夢(mèng)歷史。1、新文化運動(dòng)是圖書(shū)館學(xué)研究的啟蒙。1919年5月4日發(fā)生在北京以青年學(xué)生為主的“五四”運動(dòng)，是中國革命劃時(shí)代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點(diǎn)?！拔逅摹边\動(dòng)前后，十九世紀末到二十世紀初，由于西方列強的崛起和中國封建帝制的終結，西方文化開(kāi)始侵入和滲透古老而陳舊的中國社會(huì )，這是中國苦難歷程的開(kāi)始，也是中國強國富民之夢(mèng)的開(kāi)始，同時(shí)也是中國圖書(shū)館人對圖書(shū)館學(xué)研究，對中國圖書(shū)館事業(yè)追求中國夢(mèng)的開(kāi)始。從中國藏書(shū)樓到公共圖書(shū)館，圖書(shū)館人與中國所有志士仁人一樣，經(jīng)歷百年，曲折滄桑，艱苦卓絕，追求中華復興中的圖書(shū)館學(xué)研究，就是追求圖書(shū)館事業(yè)的中國夢(mèng)。中國圖書(shū)館理論最早的提出者是孫毓修，其著(zhù)作《圖書(shū)館》一書(shū)1909至1910年在《教育雜志》上發(fā)表，該書(shū)雖未結集出版，這一理論卻伴隨著(zhù)中國的新文化運動(dòng)而發(fā)展，影響著(zhù)中國圖書(shū)館學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展。2、抗戰時(shí)期，圖書(shū)館學(xué)的興起與動(dòng)亂中的艱難發(fā)展。1920年至1936年的抗日戰爭前夕，出現了一批職業(yè)圖書(shū)館學(xué)家，沈祖榮是這一運動(dòng)的旗幟，其后有楊昭悊、洪有豐、杜定邦、劉國鈞、馬宗榮等。他們的主要理論特點(diǎn)，是由“取法日本”轉而“追逐美國”，這一運動(dòng)，為中國近代圖書(shū)館和圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展奠定了基礎。1937年蘆溝橋事變，日本侵華戰爭全面爆發(fā)，和平環(huán)境遭到嚴重破壞，所有的圖書(shū)館被毀，刊物?？?，圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)院校停辦，圖書(shū)館的專(zhuān)家學(xué)者都加入到逃難的行列中或加入到抗戰行列。直到1945年，抗戰雖然勝利，隨之而來(lái)的內戰，和平的環(huán)境還只是夢(mèng)想，這一時(shí)期文化科學(xué)的研究，基本處于停滯狀態(tài)。圖書(shū)館學(xué)研究工作當然無(wú)法進(jìn)展，即使在重慶召開(kāi)的三次圖書(shū)館協(xié)會(huì )年會(huì )，也是理論研究的最蕭條年代。新中國建立前，圖書(shū)館人與全國人民一樣，生活在水深火熱之中，除了戰爭就是破壞，沒(méi)有和平環(huán)境和建設條件，圖書(shū)館事業(yè)只能處于停滯狀態(tài)，圖書(shū)館學(xué)研究工作只能是圖書(shū)館人的奢望。3、新中國成立，和平環(huán)境下圖書(shū)館學(xué)有了新發(fā)展。人民生活水平不斷提高，圖書(shū)館人又開(kāi)始了新的研究階段。1957年，國務(wù)院頒布了《全國圖書(shū)協(xié)調方案》，是協(xié)調圖書(shū)館為科學(xué)服務(wù)的第一個(gè)文件。同年，劉國鈞發(fā)表《什么是圖書(shū)館學(xué)》，其中提出的“要素說(shuō)”，引起圖書(shū)館學(xué)界的大討論，圖書(shū)館學(xué)研究進(jìn)入新階段。1963年黃宗忠的《對圖書(shū)館學(xué)幾個(gè)問(wèn)題的初步探討》則認為：“圖書(shū)館搜集、整理、保藏圖書(shū)與讀者共同使用圖書(shū)的需要之間的矛盾”，即“矛盾說(shuō)”，在圖書(shū)館學(xué)界引起較大轟動(dòng)。1966至1975年間，圖書(shū)館學(xué)研究由于動(dòng)亂又基本處于停滯狀態(tài)，直到劉國鈞發(fā)表《馬爾克計劃簡(jiǎn)介》，中科院成立計算機組，才結束了動(dòng)亂的年代?？梢哉J為，直到此時(shí)，中國圖書(shū)館人同國人才真正地走出迷茫，開(kāi)始走向中國夢(mèng)的。
二、圖書(shū)館學(xué)研究議題與中國夢(mèng)的契合
2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導集體在國家博物館參觀(guān)《復興之路》展覽過(guò)程中，發(fā)表重要講話(huà)：“中國夢(mèng)就是實(shí)現中華民族的偉大復興?！蓖瑫r(shí)對“中華民族偉大復興”的內涵做出表述：“全面建成小康社會(huì )，建成富強、民主、文明、和諧的社會(huì )主義現代化國家，實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現國家富強，民族振興，人民幸福?！敝袊鴫?mèng)有著(zhù)中國特定歷史承載和現實(shí)涵義，是歷史與時(shí)代性的貫聯(lián)。中國夢(mèng)又是和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的夢(mèng)，具有世界精神，是中國與世界的融合。中華民族有著(zhù)悠久燦爛的文明，長(cháng)期居于世界文明發(fā)展的先進(jìn)行列。據有關(guān)學(xué)者測算，直到18世紀末，中國的經(jīng)濟規模仍然是世界上最大的，相當于上世紀末美國經(jīng)濟總量在世界經(jīng)濟總量中的比例。百年來(lái)，在追求中華民族復興大業(yè)中，圖書(shū)館學(xué)研究者一直把圖書(shū)館學(xué)研究和中華民族復興大業(yè)聯(lián)系在一起。1909年，清末宣統年間建立京師圖書(shū)館時(shí)，張之洞在《籌建京師圖書(shū)館折》中就認為，“圖書(shū)館為學(xué)術(shù)之淵藪，京師尤系天下所觀(guān)聽(tīng)，規模必求宏遠，搜羅必及精洋，庶足供多士之研求，昭同文之盛治?！闭J為圖書(shū)館就是學(xué)術(shù)的發(fā)源地，建立公共圖書(shū)館，既保國粹又能促進(jìn)學(xué)術(shù)研究，能達到國富民強的目的。這種思維，接近現代圖書(shū)館學(xué)研究者們的思維，有成就的圖書(shū)館學(xué)研究者，鮮有人認為圖書(shū)館學(xué)研究與中華民族復興沒(méi)有關(guān)系。此前，人們把這一問(wèn)題幾乎都歸結到學(xué)術(shù)研究和討論中，而上升到國家命運和決策層面是關(guān)于中國夢(mèng)詮釋之后的事。近年來(lái)，從報紙，熒屏，到街頭巷尾，從QQ群到微博，“中國夢(mèng)”成為人們熱議的話(huà)題，在中國各地方、各領(lǐng)域展開(kāi)了廣泛熱烈的討論。圖書(shū)館學(xué)界與專(zhuān)業(yè)研究機構以及圖書(shū)館人，都在積極研討中國夢(mèng)與圖書(shū)館學(xué)的諸多議題，說(shuō)明這一議題在圖書(shū)館學(xué)界已經(jīng)引起廣泛的重視，并正在開(kāi)展系統而詳盡的研究和討論。最近，圖書(shū)館界的專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始對圖書(shū)館學(xué)界關(guān)于中國夢(mèng)與圖書(shū)館學(xué)研究，不斷有研討會(huì )和研究成果出現。如2013年5月10日，陜西省圖書(shū)情報界在陜西社會(huì )科學(xué)院舉辦了以《我們的圖情中國夢(mèng)》為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì )。陜西省社科院紀檢組長(cháng)、省社科信息學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)劉衛民出席并講話(huà)。省社科信息學(xué)會(huì )、省圖書(shū)館學(xué)會(huì )、省高校圖工委、省科技情報學(xué)會(huì )、西安圖書(shū)館學(xué)會(huì )，以及公共圖書(shū)館、高校圖書(shū)館、科研機構圖書(shū)館等單位領(lǐng)導與專(zhuān)家學(xué)者20余人參會(huì )。河南理工大學(xué)舉辦了《“中國夢(mèng)”和圖書(shū)館發(fā)展》的研討會(huì )，副館長(cháng)何定東講了四個(gè)方面的內容。一是個(gè)人夢(mèng)想與社會(huì )理想；
二是中國夢(mèng)與夢(mèng)想成真；
三是夢(mèng)想與發(fā)展愿景；
四是圖書(shū)館人的夢(mèng)與美夢(mèng)成真。此前，西北農林科技大學(xué)白君禮發(fā)表了題為《當代圖書(shū)館學(xué)的“中國夢(mèng)”》，對青年學(xué)者熊偉《圖書(shū)館社會(huì )價(jià)值評估研究》進(jìn)行評價(jià)，認為這部專(zhuān)著(zhù)所呈現的正是當代圖書(shū)館學(xué)的“中國夢(mèng)”。北京、重慶圖書(shū)館界也都在近期開(kāi)展了關(guān)于《文化名人的中國夢(mèng)》、《讀書(shū)與中國夢(mèng)》等活動(dòng)。大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館徐國良，發(fā)表題為《基于職業(yè)精神的圖書(shū)館人的中國夢(mèng)》，對圖書(shū)館人中國夢(mèng)的內涵，圖書(shū)館人的職業(yè)精神以及圖書(shū)館人的中國夢(mèng)進(jìn)行了論述。
作者:李可欣 單位:西安文理學(xué)院圖書(shū)館
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