從小丘向西行走一百二十步，隔著(zhù)竹林，聽(tīng)到了水聲，好像掛在身上的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，我的心情高興起來(lái)。于是砍了竹子，開(kāi)出一條小路，順勢往下走便可見(jiàn)一個(gè)小潭。以下是和大家分享課文古今譯知識材料資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
《小石潭記》
1從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè )之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò )搖綴，參差披拂。
2潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè )。
3潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
4坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
5同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
譯文：
1從小丘向西行走一百二十步，隔著(zhù)竹林，聽(tīng)到了水聲，好像掛在身上的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，我的心情高興起來(lái)。于是砍了竹子，開(kāi)出一條小路，順勢往下走便可見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水特別清澈。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，潭底周?chē)怀鏊娴氖^，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的莖蔓，遮蓋交結，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。
2潭中游魚(yú)約有一百來(lái)條，都好像在空中游動(dòng)，周?chē)裁匆矝](méi)有似的。陽(yáng)光直射潭底，石上有魚(yú)的影子，靜止不動(dòng);忽然間又向遠處游去了。往來(lái)很快，好象和游人一同歡樂(lè )。
3順著(zhù)水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那樣曲折，又像蛇爬行那樣彎曲，忽隱忽現。溪岸的形勢像犬牙般交錯不齊，不知道它的源泉在哪里。
4坐在潭邊，四周有竹子和樹(shù)林圍繞著(zhù)，靜悄悄的沒(méi)有人跡，不覺(jué)寒氣透骨、心境凄涼，使人感到悲哀。因為這地方環(huán)境過(guò)于凄清，不可長(cháng)時(shí)間地停留，于是就把當時(shí)的情景記下來(lái)便離去了。
5同游人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著(zhù)來(lái)的有兩個(gè)姓崔的年輕人，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。
《桃花源記》
1晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
2林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
3見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。
4既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
5南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文：
1晉朝太元年間，在武陵這個(gè)地方有個(gè)以捕魚(yú)為職業(yè)的人，有一次，他沿著(zhù)一條溪水劃船，忘記了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長(cháng)在溪的兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人感到很詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。
2桃樹(shù)林的盡頭，正是溪水的發(fā)源地，便出現一座山。山上有個(gè)小洞口，洞里好像有點(diǎn)光亮。漁人就棄船登岸，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口極狹窄，只能通過(guò)一個(gè)人。又走了幾十步，突然感到開(kāi)闊明朗了。只見(jiàn)土地平坦寬廣，房屋整齊，還有肥沃的土地，美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路四通八達，雞鳴狗叫的聲音到處可以聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往，耕種操作，男女的穿戴和外面的人完全一樣。老人和孩子全都安閑快樂(lè )。
3他們看到漁人，就非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)。漁人詳細地回答了他們。有人就邀請他到家里去，擺了酒、又殺雞做飯來(lái)款待他。村里聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)，他們的祖先因為逃避秦時(shí)的戰亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉鄰們來(lái)到這個(gè)和外界隔絕的地方，不再出去，就此同外面的人斷了來(lái)往。他們問(wèn)現在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏和晉了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆起來(lái)。其余的人又各自邀請漁人到他們的家里去，都拿出酒飯來(lái)招待他。漁人在洞里停留了幾天，才告辭回去。洞里的人囑咐他說(shuō)：“不值得對外面的人說(shuō)啊!”
4漁人出來(lái)以后，找到他的船，就沿著(zhù)先前經(jīng)過(guò)的路，處處做上標記?；氐娇だ?，漁人就到太守那里報告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標記，竟然迷失了方向，再也找不到那條路了。
5南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是個(gè)清高的人。他聽(tīng)說(shuō)這件事，高興地計劃前去尋找，但沒(méi)有實(shí)現，不久，他就患病去世。以后就不再有去尋找桃花源的人了。
《醉翁亭記》
1環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。
2若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也。
3至於負者歌於途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
4已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè );人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
譯文：
1滁州城的四面都是山。它西南方向的幾座山峰、樹(shù)林和山谷特別的優(yōu)美?？瓷先?shù)木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著(zhù)山路走了六七里路，漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲，從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的，就是釀泉。山勢回環(huán)，道路彎轉，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣座落在泉水邊的，就是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)?是山上的和尚智仙;給它取名的是誰(shuí)呢?是太守用自己的別號來(lái)稱(chēng)呼這亭子的。太守和賓客們在這里飲酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而且年紀又最大，因此給自己起了個(gè)別號叫“醉翁”。醉翁的心思不在于酒上，而在于山光水色之間。游賞山水的樂(lè )趣，是領(lǐng)會(huì )在心里，寄托在酒上罷了。
2當那太陽(yáng)出來(lái)以后，林間的煙霧逐漸散開(kāi)，到傍晚云霧凝聚，山谷就昏暗了，這明暗的變化，正是山間早晚的景象。野花盛開(kāi)，幽香陣陣;林木繁盛，枝葉成蔭;天高氣爽，秋霜潔白;溪水低落，石出水面。這是山間四季的景象。早晨出去，傍晚回來(lái)，四季的景象各不相同，樂(lè )趣也就無(wú)窮無(wú)盡了。
3至于那些背著(zhù)東西在路上邊走邊唱，走累了在樹(shù)下休息，前面的的呼喊，后面的應答，拉著(zhù)老人和孩子，來(lái)來(lái)往往不間斷的，是滁州人在出游。到溪水邊上釣魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥;用泉水釀酒，泉水甜，酒水清;野菜野味，隨意放在地上。這就是太守的酒宴。宴會(huì )歡暢盡興，不在乎有沒(méi)有音樂(lè )。投壺的投中了，下棋的下贏(yíng)了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè )的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
4不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹(shù)林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè )趣，卻不知道游人的樂(lè )趣;游人知道跟著(zhù)太守游玩的樂(lè )趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè )為快樂(lè )啊。醉了能和他們一起享受快樂(lè )，酒醒后能寫(xiě)文章表達這快樂(lè )，是太守啊。太守是誰(shuí)?就是廬陵人歐陽(yáng)修。
《岳陽(yáng)樓記》
1慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
2予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
3若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
4至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
5嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
譯文
1慶歷四年的春天，滕子京被貶謫為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂(lè )業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴增它原來(lái)的規模，把唐代名人和今人的詩(shī)賦刻在上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。
2我觀(guān)賞那巴陵郡的美好景色，都在洞庭一湖。它連接著(zhù)遠處的山脈，吞吐著(zhù)長(cháng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際;早晴晚陰，氣象萬(wàn)千。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通向巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì )，觀(guān)賞自然景物所產(chǎn)生的感情，大概會(huì )有不同吧?
3象那連綿的陰雨下個(gè)不斷，連續幾個(gè)月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽(yáng)和星辰隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體;商人和旅客不能前行，桅桿倒下、船槳折斷;傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時(shí)登上這座樓，就會(huì )產(chǎn)生離開(kāi)國都懷念家鄉，擔心誹謗、害怕譏笑的情懷，會(huì )覺(jué)得滿(mǎn)眼蕭條景象，感概到極點(diǎn)而悲傷了啊。
4到了春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬(wàn)里碧綠;成群的沙歐，時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒，時(shí)而浮游，時(shí)而潛游;岸邊的香草，小洲上的蘭花，茂盛并且青綠。有時(shí)大片的煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著(zhù)金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂(lè )哪有窮盡!在這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就有心胸開(kāi)朗，精神愉快;榮辱全忘，端著(zhù)酒杯，吹著(zhù)微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂(lè )啊。
5唉!我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現不同，為什么呢?不因為外界環(huán)境的好壞而或喜或憂(yōu);也不因為自己心情的好壞而或樂(lè )或悲。在朝廷里做高官就擔憂(yōu)他的百姓;處在僻遠的江湖間就擔憂(yōu)他的君主。這樣他們就進(jìn)入朝延做官也憂(yōu)慮，辭官隱居也憂(yōu)慮。那么，什么時(shí)候才快樂(lè )呢?他大概一定會(huì )說(shuō)：“在天下人的憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人的樂(lè )之后才樂(lè )”吧。啊!如果沒(méi)有這樣的人，我同誰(shuí)一道呢?
