人大法學(xué)院 2019 畢業(yè)致辭 王軼
各位尊敬的老師，各位尊敬的家長(cháng)，親愛(ài)的 2019 屆 858 名優(yōu)秀的人大法學(xué)院畢業(yè)生：
前段時(shí)間，未來(lái)法治研究院一位年輕的同事和我聊天，提及一位哲學(xué)家的論斷：一旦人工智能對人類(lèi)說(shuō)“不”，將是何等天翻地覆的歷史終結。人工智能和人類(lèi)之間的關(guān)系如此，孩子和家長(cháng)之間的關(guān)系何嘗不是這樣？我不太清楚在座的各位家長(cháng)是否也有相同的感受：當孩子向您提出您感覺(jué)難以回答的問(wèn)題時(shí)，就是家庭關(guān)系發(fā)生天翻地覆改變的時(shí)刻，這是孩子已經(jīng)長(cháng)大、開(kāi)始獨立、走向成熟的表征。
我一直懷著(zhù)難以言表的復雜心情在等著(zhù)這一天的到來(lái)。這一天終于來(lái)了！
就在 6 月 13 號我陪同韓大元老師到烏蘭巴托參加 “第六屆亞洲法學(xué)院院長(cháng)論壇”的前一天，正在讀中學(xué)的兒子突然問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，“爸爸，你覺(jué)得人和地球上其他生命的區別在什么地方？”當我準備把自己從書(shū)本上學(xué)到的答案脫口而出告訴他的時(shí)候，不經(jīng)意發(fā)現兒子認真的目光中帶著(zhù)幾絲“狡黠”，來(lái)者“不善”??！
我停下來(lái)，認真地想了想。是啊，人和這個(gè)地球上其他
的生命究竟區別在什么地方？是人有感情，而這個(gè)地球上的其他生命沒(méi)有感情嗎？ 在我的手機里收藏著(zhù)一幅照片，據說(shuō)這張照片的拍攝者在拍攝完畢之后，就一直陷于抑郁癥不能自拔。這是一張怎樣的照片？群豹在追逐一只母鹿和兩只鹿寶寶。以母鹿的奔跑速度完全可以逃脫這群豹子的殺戮，但她卻停下了自己奔跑的腳步，任由群豹撲到自己的身上，撕咬自己的身軀。在即將被撕成碎片的瞬間，她驚恐哀怨的目光透露出一絲欣慰，眺望著(zhù)前方逃離了群豹攻擊的兩只鹿寶寶。這是出自本能的愛(ài)，可以劃過(guò)時(shí)空跨越生死！動(dòng)物沒(méi)有感情嗎？！
前幾天的微信朋友圈，刷屏的是一組讓人動(dòng)容的照片和一段讓人淚目的文字：一只小貓，流浪在街頭，被發(fā)現時(shí)邋里邋遢，瘦得不成樣子。而她的身旁，躺著(zhù)媽媽的尸體。媽媽不知何時(shí)，早已離開(kāi)了這個(gè)世界。小貓卻不離不棄，不斷舔舐著(zhù)媽媽已經(jīng)沒(méi)有了溫度的身體。小貓白天依依不舍地守在媽媽身旁，到了晚上才外出覓食，渴了就喝街邊的積水，餓了就嚼路邊的樹(shù)枝，好不容易在垃圾堆中找到一片肉，骨瘦如柴的她一路飛奔到媽媽身旁，要把這片肉送給媽媽。
動(dòng)物沒(méi)有感情嗎？！在這一點(diǎn)上，人可能和地球上的其他生命沒(méi)有什么根本的不同，如果有，那也應當是動(dòng)物尚深情，人當情更深。
人和這個(gè)地球上其他的生命區別究竟在什么地方？是人有思想，而地球上的其他生命沒(méi)有思想嗎？著(zhù)名哲學(xué)家加
繆說(shuō)過(guò)，真正嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是“自殺”。是啊，生存還是死亡，這才是真正需要嚴肅對待的哲學(xué)問(wèn)題。但只有人類(lèi)才會(huì )面對這一問(wèn)題嗎？我們在無(wú)數的場(chǎng)景中可以看到，無(wú)論是禽獸還是草木，都會(huì )面對著(zhù)生存還是死亡的選擇。
我們怎么就知道它們就沒(méi)有對生存還是死亡的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)認真的思考？母鹿的生死抉擇，小貓的不離不棄還不能讓我們作出應有的判斷嗎？如果說(shuō)在這一點(diǎn)上，人類(lèi)和這個(gè)地球上其他的生命真的有什么區別的話(huà)，那可能就是人類(lèi)是用自己看得見(jiàn)、聽(tīng)得懂、摸得著(zhù)的方式表達了對生存與死亡問(wèn)題的思考，而且人類(lèi)在這個(gè)需要嚴肅對待的哲學(xué)問(wèn)題之外，還思考了很多不需要那么嚴肅去對待的問(wèn)題。
人和這個(gè)地球上其他的生命區別究竟在什么地方？我想起自己中學(xué)時(shí)代在教科書(shū)上看到的一句話(huà)——人和地球上其他生命的區別就在于人會(huì )制造和利用工具。這真的就是人和地球上其他生命的區別嗎？ 著(zhù)名的人類(lèi)學(xué)家 Jane Goodall 女士經(jīng)過(guò)多年觀(guān)測和研究發(fā)現，黑猩猩是可以制造并且利用工具的。
她的導師——同樣是杰出的人類(lèi)學(xué)家和考古學(xué)家 Louis leakey 說(shuō)了一段著(zhù)名的話(huà)，“我們現在必須要重新定義工具、重新定義人，不然我們就得承認黑猩猩和人沒(méi)有什么差別。”看來(lái)，在制造和利用工具的問(wèn)題上，如果說(shuō)人和地球上的其他生命真的有什么區別的話(huà)，一定不是只有人才會(huì )制造和利
用工具，而是人會(huì )制造和利用更為豐富和復雜的工具。
在我看來(lái)，人和這個(gè)地球上其他的生命，最大的不同大概就是人總會(huì )賦予自己的行動(dòng)以意義，并在賦予意義的基礎上展開(kāi)充分的想象。人類(lèi)大概是地球上所有的生命中最富有想象力的物種！我們想一想，人類(lèi)以外的其他物種，就以備受人們喜愛(ài)的大熊貓為例吧，我們就算把它請到北京，請到紐約，請到倫敦，都必須要預置一個(gè)和它家鄉大致相同的生存環(huán)境。
人類(lèi)以外，這個(gè)地球上其他的生命都嚴重依賴(lài)大自然先天給定的條件。但人類(lèi)不一樣，人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有滿(mǎn)足過(guò)自己的生活條件和生存環(huán)境，從農業(yè)社會(huì )到工業(yè)社會(huì )，從工業(yè)社會(huì )到信息社會(huì )，從信息社會(huì )到智能社會(huì )，人類(lèi)向前邁出的毎一步，無(wú)不閃耀著(zhù)人類(lèi)想象力的神奇光芒。
我們想像鳥(niǎo)兒一樣在天空翱翔，于是我們有了飛機；我們想像魚(yú)兒一樣在海里遨游，于是我們有了輪船；我們希望足不出戶(hù)，就能獲得自己需要的商品，于是我們就有了電商。
我小的時(shí)候讀過(guò)一本書(shū)，可能在座的 80 后、90 后都未必聽(tīng)說(shuō)過(guò)——《小靈通漫游未來(lái)》。
現在想想，當時(shí)覺(jué)得遙不可及的幻想，今天都已經(jīng)成為現實(shí)。是啊，人類(lèi)能走多遠，根本上還是取決于人類(lèi)的想象力有多強！
推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展，需要人類(lèi)展現自己的想象力；推動(dòng)法治的進(jìn)步，同樣需要法律人展現自己的想象力。這是一個(gè)特
別需要法律人展現自己想象力的時(shí)代！當我們著(zhù)手進(jìn)行一部法律的起草，當我們著(zhù)手進(jìn)行一部法典的編纂，以前幾乎所有的問(wèn)題都能夠從其他國家和地區現成的文本中找到可供參考的答案、可供借鑒的經(jīng)驗。
但是站在二十一世紀的第二個(gè)十年，我們會(huì )發(fā)現，我們面對著(zhù)越來(lái)越多人類(lèi)以前從來(lái)沒(méi)有給出過(guò)答案的問(wèn)題。無(wú)人駕駛機動(dòng)車(chē)肇事致人損害，如何進(jìn)行侵權損害賠償責任的承擔？是機動(dòng)車(chē)交通事故責任的翻版？還是產(chǎn)品責任的無(wú)差別適用？需要我們去給出答案。
還有應該賦予人工智能在民法上什么樣的法律地位？我注意到迄今為止的討論中，有“完全人格說(shuō)”、“準人格說(shuō)”、“無(wú)人格說(shuō)”的意見(jiàn)對立。我也曾經(jīng)堅定地站在“無(wú)人格說(shuō)”的一方，但是一段給我留下深刻印象的視頻讓我開(kāi)始懷疑自己的價(jià)值取向。這是一段讓人難忘的視頻。
視頻中的故事發(fā)生在一個(gè)未來(lái)的裝配車(chē)間。
一個(gè)機器人負責裝配其他的機器人。凡是裝配好的機器人，都被裝進(jìn)一個(gè)集裝箱，運到指定的場(chǎng)所去銷(xiāo)售和使用。當機器人按照預先設定好的程序，安裝好了一個(gè)美女形象機器人的四肢和軀體，并開(kāi)始安裝她的大腦。
大腦剛剛安裝完成，這位美女形象的機器人突然開(kāi)始哀求不要把自己裝進(jìn)集裝箱。裝配她的機器人愣了大概有幾秒鐘的時(shí)間，隨即開(kāi)始了拆卸作業(yè)，先拆卸掉她的四肢和軀干，又要拆卸掉她的大腦。
在整個(gè)拆卸的過(guò)程中，美女形象的機器人不斷地苦苦哀求，眼淚也溢出她的眼眶。
裝配她的機器人終于在最后一刻停住了，又迅速地把她裝配完成。這位美女形象的機器人，大概就是哲學(xué)家口中會(huì )對人類(lèi)說(shuō)“不”的那個(gè)吧。
當有一天，面對著(zhù)這樣的場(chǎng)景，我們再去回答要不要給機器人以法律上的人格？我們會(huì )給出什么樣的答案？可能那個(gè)時(shí)候我們所分享的價(jià)值共識會(huì )跟今天有所不同。是啊，就像剛才張吉豫老師在致辭時(shí)談到的那樣，未來(lái)已來(lái)，這個(gè)已來(lái)的未來(lái)包含著(zhù)剛才劉思佳校友致辭時(shí)所說(shuō)的無(wú)數的可能性，對應著(zhù)無(wú)數需要我們法律人運用想象力，去給出答案的問(wèn)題。
面對前所未有的挑戰，我們如何做出回應？ 人類(lèi)幾千年的生活經(jīng)驗告訴我們，挑戰和機遇總是攜手而來(lái)，相伴而生。前所未有的挑戰一定同時(shí)意味著(zhù)前所未有的機遇。如果說(shuō)迄今為止，改革開(kāi)放四十年，我們中國人向世界展現的主要是我們的學(xué)習能力的話(huà)，那么改革開(kāi)放未來(lái)的四十年，未來(lái)的七十年，未來(lái)更長(cháng)的歷史時(shí)段，我們中國人需要向世界展現的，主要應當是我們的想象能力：面對人類(lèi)還沒(méi)有給出答案的問(wèn)題，我們要給出適合我們的答案，并能夠對人類(lèi)有所啟發(fā)；來(lái)到人跡罕至的領(lǐng)域，我們要留下探索的足跡和扎實(shí)的腳??；我們要在還沒(méi)有路的地方，披荊斬棘，篳路藍縷，走出一條自己的路！
這不但是在人類(lèi)面對數千年未有之大變局，我們作為一個(gè)有著(zhù)五千年生生不息、綿延長(cháng)久文明的民族必須承擔的歷史使命；更是一個(gè)過(guò)去百余年來(lái)不斷從人類(lèi)共同文明中吸取營(yíng)養的民族，能夠為人類(lèi)文明送上的最好的回饋。人大法律人，應當有這樣的理想，應當有這樣的抱負。我們正身處一個(gè)重要的歷史節點(diǎn)，我們正在創(chuàng )造歷史，此時(shí)此刻，人大法律人必須出場(chǎng)，不能缺席。
在離別的時(shí)候說(shuō)這些話(huà)，可能有些沉重。但我想，臺上的先生們和我一樣，真心希望當我們這個(gè)國家和民族需要法律人挺身而出的時(shí)候，能夠看到我們人大法律人，能夠看到在座各位同學(xué)的身影。我希望你們在人大法學(xué)院過(guò)去兩年、三年、四年或者更長(cháng)的時(shí)間里所學(xué)習的知識和積累的經(jīng)驗，是你們登高遠望的肩膀，而不是禁錮你們想象力的高墻。
臨別之際，把最美好的祝福送給你們，送給我們共和國未來(lái)的棟梁！
謝謝大家！
